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人生哲理的句子經(jīng)典范文第1篇

1、沉默是毀謗最好的答復(fù)。

2、身上事少自然苦少；口中言少自然禍少；腹中食少自然病少；心中欲少自然憂少。

3、你可以用自己不喜歡的方式賺到財富，也可以用自己不相信的藥治好疾病，但卻無法從自己不愛的人身上獲得幸福。

4、有智慧的人總是把嘴巴放在心里，而愚昧之人反而把心放在嘴里。

5、根本不必回頭去看咒罵你的人是誰？如果有一條瘋狗咬你一口，難道你也要趴下去反咬他一口嗎？

6、每個人都有五個不停旋轉(zhuǎn)的球：工作、健康、家庭、朋友和靈魂。工作是橡膠球，掉下去會彈起來；而另外四個都是玻璃球，掉了-----就碎了。

7、命運一半掌握在上帝手中，另一半掌握在自己手中。成功就是用自己手中的一半去贏得上帝手中的另一半。

8、感謝遺憾，就是感謝生命的饋贈；感謝遺憾，前方的路才會走的更堅實；感謝遺憾，未來的日子才不會有太多的遺憾。

9、婚姻就像拾貝殼，不要撿最大、最漂亮的，要撿自己喜歡、最適合的，并且，撿到了就不要再去海灘了。

10、曾經(jīng)擁有的，不要忘記；已經(jīng)得到的，更要珍惜；屬于自己的，不要放棄；已經(jīng)失去的，留著回憶；想要得到的，必須努力；但最重要的，是好好愛惜自己!

11、欲望得不到滿足痛苦；欲望一旦滿足就無聊，生命就是在痛苦和無聊之間搖擺。

12、世界上最遙遠(yuǎn)的距離不是生和死的距離，而是我剛聯(lián)機(jī)的那一秒，你卻脫機(jī)了。

13、青春是打開了就合不上的書，人生是踏上了就回不了頭的路，愛情是扔出了就收不回的籌碼。

14、每天把牢騷拿出來曬曬太陽，心情就不會缺鈣。

15、放棄該放棄的是無奈，放棄不該放棄的是無能，不放棄該放棄的是無知，不放棄不該放棄的是執(zhí)著。

16、要輸就輸給追求，要嫁就嫁給幸福。

17、旁觀者清楚的，只是旁觀者自己的猜測。

18、分手后不可以做朋友，因為彼此傷害過；不可以做敵人，因為彼此深愛過，所以只好成了最熟悉的陌生人。

19、相遇，心緒如白云飄飄；擁有，心花如雨露紛紛；錯過，心靈如流沙肆虐?；厥?，幽情如藍(lán)靜夜清。

20、如果你準(zhǔn)備結(jié)婚的話，告訴你一句非常重要的哲學(xué)名言“你一定要忍耐包容對方的缺點，世界上沒有絕對幸福圓滿的婚姻，幸福只是來自于無限的容忍與互相尊重”

21、當(dāng)你勸告別人時，若不顧及別人的自尊心，那么再好的言語都沒有用的。

22、漂亮的女人悅目，（經(jīng)典語錄 ）成熟的女人悅心。

23、忌妒別人，不會給自己增加任何的好處。忌妒別人，也不可能減少別人的成就。

24、多用心去傾聽別人怎么說，不要急著表達(dá)你自己的看法。

25、每一個人都擁有生命，但并非每個人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命對他來說，是一種懲罰。

26、原諒別人，就是給自己心中留下空間，以便回旋。

27、對人恭敬，就是在莊嚴(yán)你自己。

28、別人講我們不好，不用生氣、難過。說我們好也不用高興，這不好中有好，好中有壞，就看你會不會用？

29、良心是每一個人最公正的審判官，你騙得了別人，卻永遠(yuǎn)騙不了你自己的良心。

30、寧可自己去原諒別人，莫讓別人來原諒你。

31、人生最難吃的三碗面：人面、情面、場面。

32、有一句話說一百句的是文學(xué)家，這叫文采；有一句說十句的是教授，這叫學(xué)問；有一句說一句的是律師，這叫謹(jǐn)慎；說一句留一句的是外交家，這叫嚴(yán)謹(jǐn)；有十句說一句的是政治家，這叫心計；有一百句說一句的是出家人，這叫玄機(jī)。

33、做生意的最高境界是淡季不淡，旺季更旺。

34、知道為啥到現(xiàn)在我都單身么？因為有句話叫兔子不吃窩邊草，不是因為我是兔子，而是因為我是草。

35、人在職場應(yīng)該是一個扁豆，任何人怎么踩，結(jié)果還是一樣，扁的。

36、再高的人有時也需踮足，再矮的人有時也需屈身。

37、追逐著鹿的獵人看不到腳下的高山。

38、明明是傻，卻說自己是逆向思維。

39、樂觀而燦爛的笑容不僅愉悅自己，也快樂著身邊的每一個人。

40、說金錢是罪惡，都在撈；說美女是禍水，都想要；說高處不勝寒，都在爬；說天堂最美好，都不去。

41、煩惱是自己制造、自己享用的一種精神。

42、人犯錯誤，多半是在該用真情時太過動腦筋，而在該用腦筋時又太感情用事。

43、人們總是對陌生人很寬容，對熟悉的人很挑剔。

44、人生就像賽跑，不在乎你是否第一個到達(dá)終點，而在乎你有沒有跑完全程。

45、愛情里所謂的生不逢時，就是：君恨我生晚，我恨君生早，君生我未生，我生君已老。

46、生活中沒有朋友，就像生活中沒有陽光一樣；若你想要擁有完美無瑕的友誼，可能一輩子找不到朋友。

47、30歲前有錢花很快樂，30歲后有錢花更快樂；30歲前奮斗很辛苦，30歲后奮斗更辛苦。

48、如果你曾歌頌黎明，那么也請你擁抱黑暗。

人生哲理的句子經(jīng)典范文第2篇

關(guān)鍵詞：國學(xué) 幼兒教育

國學(xué)經(jīng)典教育只是幼兒園課程中的一部分，應(yīng)該與幼兒教育和幼兒園課程結(jié)合，科學(xué)理性地開展讀經(jīng)教育。在新時代的教育背景下，國學(xué)經(jīng)典誦讀活動如何與當(dāng)下幼兒教育核心理念相結(jié)合，如何體現(xiàn)現(xiàn)代幼兒教育方法與國學(xué)經(jīng)典教育內(nèi)容的融合，成為當(dāng)今急需思考和改善的問題。

一、國學(xué)啟蒙教育的意義

《綱要》指出：教育活動內(nèi)容的組織應(yīng)充分考慮幼兒的學(xué)習(xí)特點和認(rèn)識規(guī)律，各領(lǐng)域的內(nèi)容要有機(jī)聯(lián)系，相互滲透，注重綜合性、趣味性、活動性，寓教育于生活、游戲之中。我結(jié)合《綱要》的精神，根據(jù)幼兒教育的基本規(guī)律，經(jīng)過兩年的教學(xué)實踐，有效地將國學(xué)經(jīng)典教育幼兒園課程整合起來，從而初步建立富有特色的國學(xué)經(jīng)典教育實施體系，使國學(xué)經(jīng)典教育成楹⒆擁囊恢?jǐn)S秩ぁO紙教學(xué)心得與同行分享交流。我國古代文化典籍中蘊藏著豐富的人生哲理和人們行為處事的道德標(biāo)準(zhǔn)。在開展幼兒國學(xué)經(jīng)典活動時，我堅持古為今用，挖掘潛在的積極因素，用傳統(tǒng)文化中的精髓來童蒙養(yǎng)正，培養(yǎng)幼兒養(yǎng)成良好的習(xí)慣。如我班有一位孩子經(jīng)常很晚才上學(xué)，家長生氣的跟我說這幾天早上起床他總是磨磨蹭蹭的，還鬧著不洗手，不刷牙洗臉，于是我抓住契機(jī)，將《弟子規(guī)》納入健康教育。幼兒時期是語言發(fā)展的關(guān)鍵。國學(xué)經(jīng)典內(nèi)容豐富，往往簡短的幾句話就包含了很深的意義。我將豐富多彩又行之有效的語言教學(xué)活動與國學(xué)經(jīng)典教育有機(jī)的結(jié)合起來，促進(jìn)幼兒的語言發(fā)展，也達(dá)到強(qiáng)化復(fù)習(xí)與記憶國學(xué)的效果。國學(xué)故事讓幼兒插上想象的翅膀。喜歡聽故事是孩子的天性。我借助蘊含中國經(jīng)典文化要義的故事的敘述，讓幼兒逐漸熟悉、理解和掌握中國經(jīng)典文化。國學(xué)是一座豐富的寶藏，它蘊含有多元文化的價值取向，而科學(xué)文化也正是其生命軀干上的一個有機(jī)活體。由于一些國學(xué)經(jīng)典作品的句子很長，讀起來拗口，影響幼兒的學(xué)習(xí)興趣，因此我創(chuàng)編節(jié)奏，讓幼兒在節(jié)奏中輕松學(xué)會誦讀國學(xué)，感受音樂的美妙。在國際多元文化飛速發(fā)展的今天，在這新一代國學(xué)人才的培養(yǎng)上，我認(rèn)為：如何建立符合兒童身心發(fā)展和認(rèn)知規(guī)律的國學(xué)經(jīng)典教育實施體系，更好的發(fā)揚和傳承中華優(yōu)秀文化，讓中華的優(yōu)秀文化凝聚為幼兒持續(xù)發(fā)展的底蘊，真正做到立足本土、面向世界，是我們教育工作者不能回避的前景問題。今后在實踐中，我將鍥而不舍，積極探索國學(xué)教育的新思路、新方法，在傳承中發(fā)展，在感悟中創(chuàng)新，最終探索出符合國情和時代特點的國學(xué)教育理念，以促進(jìn)國學(xué)經(jīng)典教育在幼兒園的發(fā)展。幼兒園里學(xué)習(xí)國學(xué)，應(yīng)根據(jù)幼童的生理特點、心理特點。掌握幼兒學(xué)習(xí)的規(guī)律，循序漸進(jìn)地開展培養(yǎng)與訓(xùn)練，主要在于通過聽、讀及直接感知來加深對經(jīng)典著作的理解。聽、讀是基礎(chǔ)，“讀書百遍，其意自見?！敝^讀得熟，則不待解釋，自曉其義也。盡管幼兒理解能力有限，然而通過聽教師范讀，幼兒跟讀乃至自讀，把經(jīng)典著作的情感在讀的時候傳達(dá)出來，這個過程還是有利于幼兒理解作者抒發(fā)的感情。直接感知是關(guān)鍵，也就是要為幼兒創(chuàng)造良好的國學(xué)學(xué)習(xí)環(huán)境，豐富幼兒對生活的感性認(rèn)知。結(jié)合生活情境講解國學(xué)，經(jīng)典來自于生活，在教育工作中，要給幼兒創(chuàng)設(shè)豐富多彩的生活環(huán)境，增長幼兒知識，開闊幼兒視野，擴(kuò)大加深對周圍事物的認(rèn)識和理解，促進(jìn)幼兒思維發(fā)展，使幼兒更加喜愛學(xué)習(xí)國學(xué)，更深切體會國學(xué)的深意。

二、國學(xué)啟蒙教育開展的路徑

1.以樂為先，由古而知今。從古代教育思想中探索現(xiàn)代化教育精神，我們得到了“以樂教為基礎(chǔ)的，集合了詩書禮樂等方面的國學(xué)啟蒙教育”的教學(xué)模式。主要的教學(xué)內(nèi)容有每天固定十五分鐘朗誦經(jīng)典文學(xué)，將我國的古典音樂滲透到家庭和學(xué)校中，讓學(xué)生每天欣賞古典音樂三十分鐘，把教學(xué)內(nèi)容與生活結(jié)合起來，讓孩子快樂生活的同時學(xué)習(xí)國學(xué)知識，在潛移默化中受到影響和熏陶，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的健全人格、溫和性情、健康身心，使其能夠在今后的生活中擅于將壓力轉(zhuǎn)變?yōu)樯钪腔郏瑢⒎爆嵉纳钸^得和諧。

2.組織游戲，領(lǐng)悟國學(xué)內(nèi)涵。老師可以依據(jù)年齡的大小將學(xué)生劃分為不同的階段，并且每個星期要求各階段的孩子參加1-2次專項活動。愛玩是孩子們的天性，所以游戲受到了孩子們的歡迎，在設(shè)計游戲的時候要考慮到孩子的身心發(fā)展需求，能夠激發(fā)孩子們主動參與活動的力量及積極的心態(tài)。在游戲的時候，孩子們可以進(jìn)行角色扮演，以此來實現(xiàn)規(guī)范自身行為的目的，作為老師不僅要帶領(lǐng)孩子們朗誦經(jīng)典，關(guān)鍵的是要安排科學(xué)的游戲，讓孩子們在游戲的過程中得到教育。例如，老師可以依據(jù)《弟子規(guī)》的內(nèi)容，設(shè)置《出門》、《回家》等游戲，讓孩子們切實體會《弟子規(guī)》中所倡導(dǎo)的傳統(tǒng)美德。

3.每周一詩，在文化中浸染。每周固定學(xué)習(xí)一定量的知識，鼓勵兒童理解詩詞的基礎(chǔ)上做到背誦詩詞，背誦名言名句，積累豐富的關(guān)于傳統(tǒng)美德的詩句，讓孩子們在背誦的同時思考，在思考中進(jìn)步，把名言名句、經(jīng)典詩句與現(xiàn)實生活結(jié)合起來，在生活中嚴(yán)格要求自己[3]。并且在此基礎(chǔ)上創(chuàng)建一個以詩為背景的校園氛圍，讓孩子們時時刻刻沉浸在傳統(tǒng)文化中。生命就是一幅畫卷，有了傳統(tǒng)文化的點綴，這幅畫卷才會絢爛多彩。文化和美是緊密聯(lián)系的，懂得美才能具有高潔的品質(zhì)，孩子們在閱讀詩文的同時對世界有了深刻的認(rèn)知，真善美在孩子們的心中便長成了參天大樹。

4.環(huán)境建設(shè)，營造國學(xué)氛圍。努力進(jìn)行環(huán)境建設(shè)，創(chuàng)造濃厚的國學(xué)啟蒙教育文化氛圍。一是創(chuàng)造家庭音樂和詩文環(huán)境，將我國的經(jīng)典音樂與生活結(jié)合起來，關(guān)鍵是聆聽。家長可以在每天的清晨、睡前為孩子播放古典音樂，讓孩子在這樣的音樂環(huán)境中生活，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，使之做到注意力集中、能夠自我控制，并養(yǎng)成溫和性情。二是創(chuàng)造校園音樂環(huán)境，在下課和放學(xué)期間為孩子播放古典音樂，這樣不僅能夠讓孩子放松，還能夠創(chuàng)造國學(xué)啟蒙的氛圍，讓孩子在這樣優(yōu)雅的環(huán)境中學(xué)習(xí)，在不知不覺中對孩子形成影響。

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”，在國學(xué)經(jīng)典教育的征程上，我們?nèi)〉玫男┰S成績只能算是剛剛起步。我們明白讀國學(xué)經(jīng)典，能助人修身怡心，達(dá)到“腹有詩書氣自華”的境界；品國學(xué)經(jīng)典，能讓今人以圣人為師，汲取歷經(jīng)歲月沉淀的人生哲理。

人生哲理的句子經(jīng)典范文第3篇

經(jīng)典，是指傳統(tǒng)的具有權(quán)威性的著作。中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長。從《詩經(jīng)》到諸子百家的詩文等，如同璀璨的星星，光耀了悠悠五千年。其知識之廣泛，包容之博厚，辭章之精華，內(nèi)涵之豐富，成為了國學(xué)文化經(jīng)典?，F(xiàn)在許多有識之士積極提倡學(xué)生誦讀經(jīng)典，其目的就是讓孩子們從小接觸經(jīng)典文化，感受中華五千年文明智慧。借先賢圣哲之風(fēng)的熏陶，養(yǎng)成良好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣，去感悟語言的靈性與潤澤自我的人格。為此，我們結(jié)合學(xué)校的養(yǎng)成教育和書香校園活動，在一、二年級中開展了經(jīng)典誦讀活動，并力求將經(jīng)典誦讀與培養(yǎng)學(xué)生良好習(xí)慣、優(yōu)秀品格的人文教育以及培養(yǎng)學(xué)生語文能力有機(jī)融合，著力打造新時代的優(yōu)秀少年.下面筆者結(jié)合自己的教育教學(xué)實踐，談?wù)勑W(xué)低年級開展經(jīng)典誦讀的一些策略。

一、精心策劃安排，確保誦讀進(jìn)程

經(jīng)典誦讀是一個綜合性、立體性的系統(tǒng)工程，它涉及到學(xué)生識字的量、知識的積累、認(rèn)知的程度、情感的體驗等方方面面。為了確保誦讀活動順利進(jìn)行，誦讀任務(wù)落實到位，教師必須事先進(jìn)行精心策劃安排，以確保誦讀活動能順利進(jìn)行。根據(jù)年齡特點，精選誦讀材料?？紤]到學(xué)生的年齡特點及知識結(jié)構(gòu)，我們選擇了《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《諸子百言》和《增廣賢文》。我們在一年級第一學(xué)期安排學(xué)生誦讀《弟子規(guī)》?！兜茏右?guī)》是清朝康熙年間秀才李毓秀所作，后經(jīng)清朝的賈存仁先生修訂改編。相對《三字經(jīng)》而言，《弟子規(guī)》的內(nèi)容更為淺顯一些，它主要列舉出為人弟子在家、出外、待人接物、求學(xué)等應(yīng)有的禮儀與規(guī)范，文字淺顯易懂，讀來瑯瑯上口，頗有童趣。抓住關(guān)鍵詞句，提高誦讀效率。 在誦讀《三字經(jīng)》的過程中，老師們發(fā)現(xiàn)比起上學(xué)期學(xué)的《弟子規(guī)》，《三字經(jīng)》既難讀又難懂，學(xué)生誦讀很有難度?！叭酥酰员旧啤?，到“人不學(xué)，不知義”，前面部分的誦讀基本沒有什么問題，很多家長在孩子入學(xué)前就教過，因此沒花多少時間，學(xué)生就讀熟了。可是從“為人子，方少時”開始，難度就加大了，誦讀的困難逐漸顯現(xiàn)，尤其是從 “三才者，天地人”到“此六畜，人所飼”，學(xué)生讀得是云里霧里，不知所云。老師們先自己反復(fù)誦讀，發(fā)現(xiàn)如果能抓住一些關(guān)鍵的詞，還是能比較輕松地能幫助學(xué)生誦讀、理解和記憶的。老師抓住“三才”、“三光”、“三綱”、“九族”等關(guān)鍵詞，略加梳理，學(xué)生一下子就記住了，問題就迎刃而解。

二、利用各種途徑，激發(fā)誦讀興趣

現(xiàn)在的學(xué)生思維活躍，在各種社會媒體、網(wǎng)絡(luò)游戲狂轟濫炸下，他們很難靜下心來誦讀經(jīng)典。如何激發(fā)、調(diào)動學(xué)生誦讀經(jīng)典的積極性，并取得家長大力的支持，是一個值得思考和研究的問題。廣泛發(fā)動宣傳，引發(fā)誦讀愿望。開展經(jīng)典誦讀前期，我們在一二年級中開展了全方位的發(fā)動宣傳，明確經(jīng)典誦讀的意義，并讓經(jīng)典之畫溢滿于眼，經(jīng)典之聲縈繞于耳，在環(huán)境氛圍的渲染下，引發(fā)學(xué)生們的誦讀愿望。為激發(fā)學(xué)生誦讀經(jīng)典的興趣，我們把有關(guān)經(jīng)典詩文的圖畫、書法張貼在教室、走廊、學(xué)校的宣傳欄中，讓學(xué)生接觸經(jīng)典，了解經(jīng)典。學(xué)生在充滿古色古香的人文環(huán)境中，接受著經(jīng)典的熏陶、感染，激發(fā)起誦讀經(jīng)典的愿望。在指導(dǎo)學(xué)生誦讀《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》時，我們把相關(guān)材料上的圖片，掃描并制成一張張PPT，使之圖文并茂，既方便學(xué)生學(xué)習(xí)，又為學(xué)生喜愛。

三、引導(dǎo)學(xué)以致用，增進(jìn)誦讀功效

書籍是哺育心靈的乳汁，鑄造靈魂的工具，啟迪智慧的鑰匙，是傳承文明的橋梁和人類進(jìn)步的階梯。“讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)。”我們讓學(xué)生誦讀經(jīng)典，其目的除了讓學(xué)生了解中華文化，感受經(jīng)典詩文之精美之外，更重要的是想通過這樣一個活動，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣，豐厚學(xué)生的文化底蘊，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，為學(xué)生今后的發(fā)展打下基礎(chǔ)。指導(dǎo)知行統(tǒng)一，提升誦讀意義。誦讀是手段，通過誦讀，讓學(xué)生了解中華經(jīng)典文化，豐厚小學(xué)生的民族文化底蘊；落實行為規(guī)范是目的，培養(yǎng)學(xué)生良好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣，從小樹立正確的人生觀、價值觀。引導(dǎo)積累運用，內(nèi)化誦讀內(nèi)容。學(xué)生對經(jīng)典詩文有了一定的積累后，在平時的口語、賀卡、作文中，我們經(jīng)常能聽到、看到他們會引用一些句子，以增強(qiáng)語言的說服力、感染力。學(xué)生們將《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《諸子百言》和《增廣賢文》背得滾瓜爛熟，一些經(jīng)典詞句不經(jīng)意地在他們的口中冒出，筆下流出，一定程度上提升了學(xué)生的語文素養(yǎng)。親子同讀經(jīng)典，共享誦讀喜悅。作為經(jīng)典誦讀這樣一個活動，我們除了老師在校對學(xué)生進(jìn)行誦讀輔導(dǎo)之外，同樣也要求家長參與其中，與孩子們一起同讀經(jīng)典。事實證明，親子同讀經(jīng)典，能增進(jìn)親子間的親密關(guān)系，孩子關(guān)心的事和問題可以及時獲得父母的回應(yīng)，進(jìn)行情感交流，在經(jīng)典詩文的熏陶中，不斷校正孩子認(rèn)識上的一些偏頗及行為習(xí)慣上的一些差錯，收到了很好的效果。

人生哲理的句子經(jīng)典范文第4篇

對于高考語文文學(xué)常識而言,《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》和各考區(qū)考試大綱(說明)是依據(jù),但通常表述簡略,不夠具體;而同學(xué)們所學(xué)教材成為文學(xué)常識命題和備考的主要載體。新課標(biāo)語文課程增加了學(xué)生文學(xué)常識積累的比重,各版本教材引入了更加廣泛的作者及其作品。古今中外、不同領(lǐng)域作家的作品進(jìn)入課本,既重名家經(jīng)典,又重新^新作。

1 重要作家及其作品常識是文學(xué)常識考查的主體。命題側(cè)重于考查高中階段學(xué)習(xí)過的重點課文的作者國別、時代、作品及其成就等。這是文學(xué)常/:請記住我站域名/識最基本的要求。

例1 下列文學(xué)常識相關(guān)內(nèi)容的搭配,不正確的一組是( )

a 劉蘭芝-《孔雀東南飛》-《玉臺新詠》-敘事詩

b 林沖-施耐庵-《水滸》-章回小說

c 《小狗包弟》-冰心-現(xiàn)代-散文

d 《奧賽羅》-莎士比亞-英國-悲劇

解析 c項中《小狗包弟》的作者是巴金,不是水心?！缎」钒堋氛n標(biāo)教材新引入的課文,在大綱教材中是沒有的。答案為c。

2 對文學(xué)體裁常識的考查依舊是文學(xué)常識考點的重要組成部分。主要針對常見的文學(xué)體裁,即詩歌、散文、小說、戲劇,側(cè)重考查體材概念、分類、歷史發(fā)展、藝術(shù)特點等。

例2 中國古代戲曲主要指元雜劇和明清

解析考查內(nèi)容并非課文表面最基本的作家、時代、作品等,而是課文背后包含的文學(xué)體裁常識。答案為:傳奇。

3 文學(xué)名著、文化經(jīng)典閱讀成為文學(xué)常識考查的拓展內(nèi)容。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》擴(kuò)大了建議同學(xué)們文學(xué)閱讀的范圍,提高了閱讀量、閱讀水平的要求,因而不少考區(qū)也拓展了文學(xué)常識考查內(nèi)容。借文學(xué)名著、文化經(jīng)典命題是近兩年出現(xiàn)的創(chuàng)新新題型。

例如,2012福建卷讓同學(xué)們從5個選項中選出“作品故事情節(jié)的表述不正確的兩項”。試題涉及《紅樓夢》《子夜》《家》《巴黎圣母院》《復(fù)活》,考查文學(xué)名著的故事情節(jié),要求同學(xué)們判別故事情節(jié)的正誤,檢測課外閱讀的積累情況。

古詩文默寫

高考語文對同學(xué)們古詩文默寫的考查一般都會在考試大綱(說明)中以附錄的形式列出命題范圍。具體篇目在不同地區(qū)有所差異。凡是考試大綱(說明)列舉的背誦篇目或段落,同學(xué)們必須一落實。從各考區(qū)劃定的背誦默寫范圍和命制的高考試題來看,主要呈現(xiàn)以下特征。

1 篇目絕大部分來自必修教材。少部分出自選修教材。前者為必修教材中要求背誦篇章中的句子,但不一定是名篇名句;后者雖來自選修教材,但多為名篇名句,難度不會太大。選修教材《先秦諸子選讀》《(論語)(孟子)選讀》《中國古代詩歌散文欣賞》為選文重點。

例3 (1)故君子名之必可言也,____。君子于其言,________?！墩撜Z》

(2)愛其子,________,于其身也,________,惑矣!(韓愈《師說》)

答案:(1)言之必可行也 無所茍而已矣

(2)擇師而教之 則恥師焉

2 名篇名句、佳句是考點。同時檢測正確、工整書寫漢字的水平。這些名篇名句或解釋人生哲理,或反映生活真諦,或描摹事物情貌,語言精美,含義深刻。一些考區(qū)在考試大綱(說明)中對古詩文默寫限定了“常見的”,則說明重點考查名句,難度不大,但書寫時須小心謹(jǐn)慎。

例4 (1)而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀,________,而人之所罕至焉,________。(王安石《游褒禪山記》)

(2)青青子衿,________。

但為君故,沉吟至今。(曹操《短歌行》)

答案:(1)常在于險遠(yuǎn) 故非有志者不能至也

(2)悠悠我心

3 考查范圍不僅限于名篇名句。全文背誦篇目考查較細(xì)。近幾年來,考試篇目每年都有適當(dāng)增加,考題從過去的只考名句逐步改變?yōu)樯钊氡痴b篇目中的其他語句。抽查全文背誦的水平,難度上有所增加。

例5 莫春者,________,冠者五六人,童子六七人,________,風(fēng)乎舞雩,詠而歸。(《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》)

答案:春服既成 浴乎沂

4 考查篇目中列舉的初中課文也可能出現(xiàn)在試卷中。不少考區(qū)都在考試大綱(說明)中增加了初中階段學(xué)習(xí)過的背誦篇目,通常為名篇,命題時亦以考查名句為主,難度不大。但考

生需要在精準(zhǔn)背誦的基礎(chǔ)上,認(rèn)真仔細(xì)地辨識形近字和易錯字。

例6 (1)土地平曠,屋舍儼然,________。(陶淵明《挑花源記》)

(2)親小人,遠(yuǎn)賢臣,________。(諸葛亮《出師表》)

答案:(1)有良田關(guān)池桑竹之屬(2)此后漢所以傾頹也

2013備考策略

1 嚴(yán)格依照考試大綱(說明)的范圍,依托所學(xué)教材進(jìn)行復(fù)習(xí)。功夫下在平時,要將考綱中規(guī)定的背誦篇目對照教材,逐個落實。

2 按照《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求,在文學(xué)常識方面需要掌握的知識除最基本的作家作品外,還有作品所涉及背景材料、中國古代文化[！]常識、傳統(tǒng)文化等。一輪復(fù)習(xí)中,應(yīng)該全面顧及,避免出現(xiàn)知識盲區(qū)。

3 對于要求全文背誦的古詩文篇目,一輪復(fù)習(xí)時決不能投機(jī)取巧,只背名句,而要按照要求識記全文。因為我們看到,有些考區(qū)古詩文默寫題中的句子并非全部都是名篇名句。

4 注重提高復(fù)述、書寫的能力,尤其要特別識記復(fù)習(xí)中遇到的重難點字詞、通假字,做到既能準(zhǔn)確背誦,也能規(guī)范書寫。如2012遼寧卷需要在默寫中寫出的“晦朔”“蟪蛄”(《逍遙游》)、“頻煩”(《蜀相》)這類重難點字詞,容易出現(xiàn)錯別字。同時,切忌出現(xiàn)漏字、字跡不清等情況,否則該題將會被判錯。

人生哲理的句子經(jīng)典范文第5篇

關(guān)鍵詞：大學(xué)語文；經(jīng)典誦讀；教學(xué)

重視人文素養(yǎng)教育，是時展對于人的知識結(jié)構(gòu)、能力素養(yǎng)及綜合素質(zhì)的客觀要求。作為高等教育機(jī)構(gòu)的高校，擔(dān)負(fù)著人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)、文化引領(lǐng)的重要職責(zé)。借助于對蘊含豐富思想感情和人文情懷的古典文化的弘揚，在高校開展大學(xué)語文經(jīng)典誦讀教學(xué)，能有效激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣與熱情，有利于大學(xué)生語文素養(yǎng)、人文素質(zhì)的培養(yǎng)和提高。朱自清先生在其《經(jīng)典常談》一書中指出：“在中等以上的教育里，經(jīng)典訓(xùn)練應(yīng)該是一個必要的項目?！贝髮W(xué)語文經(jīng)典誦讀教學(xué)需要豐富經(jīng)典誦讀教學(xué)活動，諸多經(jīng)典作品需要師生反復(fù)體驗、回味和吟誦。清代在談到自己的誦讀體會時說：“非高聲朗讀則不能展其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠(yuǎn)之韻?！敝挥型ㄟ^誦讀，才能讓學(xué)生充分體味經(jīng)典詩文的格律之美、音韻之美和抒情之美。只有在吟誦中去充分玩味每個字的含義，方能培養(yǎng)學(xué)生良好的語感。作為高校語文教師，可以充分利用課堂上的時間進(jìn)行有效、高效的經(jīng)典誦讀日常教學(xué)，讓語文課堂成為高校經(jīng)典誦讀教育教學(xué)的前沿陣地，更可以利用課外時間開展經(jīng)典誦讀校園文化活動，真正使高效校園成為大學(xué)生進(jìn)行經(jīng)典誦讀的主戰(zhàn)場。因此，研究大學(xué)語文經(jīng)典誦讀教學(xué)具有重要的價值與意義。筆者在安徽師范大學(xué)皖江學(xué)院教授《大學(xué)語文》課程兩年有余，積累了一些關(guān)于實踐誦讀教學(xué)的成功經(jīng)驗，也發(fā)現(xiàn)了在高校實施大學(xué)語文經(jīng)典誦讀教學(xué)可能存在選文較難把握、誦讀方法相對單調(diào)等問題，對此，筆者對在高校開展大學(xué)語文經(jīng)典誦讀教學(xué)進(jìn)行了理性思考。

一、大學(xué)語文經(jīng)典誦讀教學(xué)的選文

大學(xué)語文經(jīng)典誦讀內(nèi)容應(yīng)涵括中國詩歌發(fā)展的歷史輪廓，人生觀念與人文素養(yǎng)，生命情感與人文理想三個層面。大學(xué)語文經(jīng)典誦讀選文應(yīng)該是經(jīng)過歷史長河積淀下來的經(jīng)典著作，所選作品需主題健康，積極向上，蘊含人生哲理和人文情感；所選篇目還需要適宜誦讀，篇幅不宜太長或太短。大學(xué)語文經(jīng)典誦讀讀本選擇可以參考安徽師范大學(xué)出版社的《大學(xué)語文•經(jīng)典誦讀》大學(xué)生必讀的中華經(jīng)典詩歌100首，其涵蓋的古今中華經(jīng)典詩歌比較全面，且多適宜誦讀。當(dāng)然，中華傳統(tǒng)經(jīng)典博大精深，書目眾多，大學(xué)語文教師在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行經(jīng)典誦讀時可以廣泛利用各種教學(xué)資源、為學(xué)生尋找其他更多的經(jīng)典范本進(jìn)行對比學(xué)習(xí)、延伸拓展。除了以上《大學(xué)語文•經(jīng)典誦讀》讀本里的經(jīng)典詩歌外，我們還可以選擇其他一些沒有收入前者中的經(jīng)典文本篇目。如《詩經(jīng)》中的《君子于役》、《采葛》等，《論語》中的《子路曾皙冉有公西華侍坐》、《學(xué)而篇》、《為政篇》等，《孟子》中的《得道多助，失道寡助》、《寡人之于國也》等，《莊子》中的《逍遙游》、《秋水》等，《荀子》中的《勸學(xué)》、《修身》等，這些典籍中有很多談及人性、社會、道德、教育和人格修養(yǎng)等方面內(nèi)容，無論是對社會的發(fā)展和穩(wěn)定，還是對人們的精神、道德和人文素質(zhì)的培養(yǎng)和提高，都具有很重要的現(xiàn)實意義。我們在選取這些選文時應(yīng)盡量選取句子整齊短小，節(jié)奏感強(qiáng)的篇目。另外，漢魏、唐宋時期的詩詞散文亦有不少適宜誦讀的優(yōu)秀篇章。諸如曹植的《白馬篇》、《七步詩》，語言淺顯，寓意明暢，節(jié)奏感強(qiáng)，學(xué)生讀起來會朗朗上口。李白、杜甫的詩，蘇軾、李清照的詞等大多適宜誦讀，例如李白典型的代表詩作《蜀道難》，詩人以神奇莫測之筆，憑空起勢?！笆竦乐y難于上青天”的詩句在篇中三次出現(xiàn)，給這首五音繁會的樂章確定了回旋往復(fù)的基調(diào)，讀來氣勢恢宏、鏗鏘有力。以上這些文言經(jīng)典詩文都具有典范性，語言深入淺出，相對易于理解，適宜誦讀。需要指出的是，在選好經(jīng)典誦讀文本內(nèi)容的同時，實施經(jīng)典誦讀教育更需要師生以一種植根于當(dāng)代社會和文化的時代精神，由表及里對經(jīng)典詩文作進(jìn)一步發(fā)掘，作出新的選擇和闡釋，且主旨符合當(dāng)今社會核心價值思想觀念。

二、大學(xué)語文經(jīng)典誦讀教學(xué)的途徑

語文教育與生活密切相關(guān)，我國教育學(xué)家陶行知先生提出“生活即教育”理論，認(rèn)為教育需要在生活中去尋找靈感；美國著名教育家杜威先生提出“教育即生活”的命題，也認(rèn)為教育的觸角應(yīng)延伸到生活的每一處角落。大學(xué)語文經(jīng)典誦讀教學(xué)的實施要充分利用廣泛的教學(xué)引導(dǎo)途徑，讓大學(xué)語文經(jīng)典誦讀教學(xué)成為一種立體、生動有趣的教學(xué)活動。大學(xué)語文課堂是開展經(jīng)典誦讀教學(xué)的前沿陣地，進(jìn)入高校，大部分學(xué)生只有在學(xué)校上大學(xué)語文課時才會開口讀書，經(jīng)典誦讀的成效本身相對緩慢的，大學(xué)生群體更是普遍忽視語文誦讀的重要性。這時就要充分利用大學(xué)語文課堂時間，引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上多去誦讀教材中的經(jīng)典篇章。大學(xué)語文教師最好可以在自己的語文課上貫穿經(jīng)典誦讀的教育內(nèi)容，要求大學(xué)生們堅持誦讀經(jīng)典，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)和閱讀習(xí)慣。探索開辟大學(xué)語文經(jīng)典誦讀的路徑，除課堂誦讀教學(xué)外，更要豐富大學(xué)語文經(jīng)典誦讀活動，利用課外時間開展校園大學(xué)語文經(jīng)典誦讀活動可以有效調(diào)動學(xué)生誦讀經(jīng)典詩文的積極性。大學(xué)語文教師可以和高校團(tuán)委老師合作，在院校層面定期組織學(xué)生參加校園經(jīng)典誦讀比賽，通過給經(jīng)典誦讀比賽中優(yōu)秀選手計算學(xué)分等手段進(jìn)一步激發(fā)大學(xué)生參與誦讀的熱情，還可以指導(dǎo)院校學(xué)生干部在晨讀活動時進(jìn)行經(jīng)典誦讀、組織成立經(jīng)典誦讀社團(tuán)、利用課間活動時間進(jìn)行校園廣播熏陶，精心打造了“經(jīng)典誦讀”廣播等，營造濃厚的誦讀氛圍，共同推進(jìn)整個校園的精神文明向前發(fā)展。

三、大學(xué)語文經(jīng)典誦讀教學(xué)的誦讀方法

為充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺主動性，提高課堂誦讀教學(xué)效果。對于經(jīng)典文本，可以采用幾種不同形式的誦讀方法。

（1）今音朗誦。

即以普通話朗誦經(jīng)典古詩文及近現(xiàn)代經(jīng)典詩文，用有聲的語言進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)造活動。朗誦者要用清晰的語言，響亮的聲音，優(yōu)美的體態(tài)，引人注目的動作把原作品有感情地向聽眾表達(dá)出來，以傳達(dá)詩歌的思想內(nèi)容，引起聽眾的共鳴。采用今音朗誦時尤其要注意朗誦的輕重音及停頓。如為表達(dá)堅定、豪邁、莊重的思想感情，“黃河之水天上來”、“大江東去”等句式需要重讀；對于比較含蓄、深刻、耐人尋味的句子，如“林花謝了春紅”“、尋尋覓覓”等就要輕讀。停頓依據(jù)主要是標(biāo)點符號，較長的語句可以依據(jù)定、狀語作停頓。例如“：微風(fēng)吹拂著她那/飄逸/柔美的秀發(fā)”。

（2）配樂吟誦。

借助音樂的旋律，以富有韻味的調(diào)式“吟誦”經(jīng)典文本?！耙髡b”本身指大聲誦讀詩詞散文，把作品的感情表達(dá)出來。如今的吟誦發(fā)展到可以和音樂相結(jié)合，在旋律優(yōu)美的音樂中做到眼到、口到、耳到、心到。通過配樂吟誦的方式，更能讓大學(xué)生自己深刻體會到經(jīng)典篇章的精神內(nèi)涵和審美韻味，同時也給聽眾帶來美的享受。吟誦尤其要注重語調(diào)的合理運用，一定要揣摩好文章的語句含義，是喜是悲，是豪邁雄壯還是婉轉(zhuǎn)細(xì)膩，需要恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出思想感情。例如吟誦《國風(fēng)•衛(wèi)風(fēng)•木瓜》“投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也！報我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也！投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也”時，整體節(jié)奏要慢，特別要注意平聲字和句尾韻腳要拖長聲韻，要吟誦出那種纏綿悱惻的情感。

（3）古詩新唱。

是在經(jīng)典誦讀中介入當(dāng)代歌曲的“詠唱”。用現(xiàn)代曲調(diào)把經(jīng)典篇章有感情有節(jié)奏地、優(yōu)雅地唱出來。這里重點需要注意做好對作品節(jié)奏的把握，注意經(jīng)典文本的押韻、語氣的銜接和轉(zhuǎn)換、聲音的強(qiáng)度，唱出鏗鏘和諧感，使音調(diào)優(yōu)美和諧。例如著名女歌手王菲就歌唱了蘇軾的《水調(diào)歌頭•明月幾時有》，電視劇“甄嬛傳”里的主題曲就是出自唐代文人溫庭筠之手的《菩薩蠻•小山重疊金明滅》，采用詠唱的方式甚是新雅，動聽悅?cè)恕?/p>

四、大學(xué)語文實施經(jīng)典誦讀教學(xué)的注意事項

（1）營造輕松愉快的誦讀氛圍。

在學(xué)習(xí)、誦讀經(jīng)典文本時，要為學(xué)生營造一個輕松愉快的氛圍，鼓勵學(xué)生積極展示初學(xué)的經(jīng)典文本。可以讓學(xué)生采用各自朗讀、小組齊讀、男女同學(xué)搭檔誦讀、朗誦表演、吟詠表演等不同方式誦讀，盡可能擴(kuò)大學(xué)生課堂誦讀的參與面。

（2）因?qū)I(yè)而異，因材施教。

針對部分藝體類專業(yè)學(xué)生，文本內(nèi)容不宜講解過于深入，古詩詞、文言作品選取較為簡單的篇章進(jìn)行教學(xué)，宜擴(kuò)大現(xiàn)代詩歌、散文篇章的教學(xué)，講透誦讀技巧，課堂上留出足夠時間給學(xué)生進(jìn)行自我展示；針對功底相對較好的文理類專業(yè)學(xué)生，對于文本內(nèi)容的講解，在把握總體解讀不過于深入的同時，可以適當(dāng)增加先秦諸子散文、古詩詞等較難教學(xué)篇章。

（3）教師自身加強(qiáng)誦讀學(xué)習(xí)與培訓(xùn)。

語文教師經(jīng)典誦讀教學(xué)的能力直接影響著語文經(jīng)典誦讀教學(xué)的效率，所以大學(xué)語文教師要不斷提高自身的誦讀水平，教師自身應(yīng)盡可能理解經(jīng)典文本的深層含義，不斷體驗、感悟經(jīng)典的文化內(nèi)涵。高校領(lǐng)導(dǎo)及教育主管部門可以組織專門人員加強(qiáng)對大學(xué)語文教師的誦讀培訓(xùn)，從而推動提高教師群體的經(jīng)典誦讀水平。

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