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七夕的傳說(shuō)范文第1篇

七夕節(jié)的浪漫傳說(shuō)傳說(shuō)天上有個(gè)織女星，還有一個(gè)牽牛星?？椗蜖颗Ｇ橥兑夂希男南嘤??？墒牵鞐l律令是不允許男歡女愛(ài)、私自相戀的。織女是王母的孫女，王母便將牽牛貶下凡塵了，令織女不停地織云錦以作懲罰。

織女的工作，便是用了一種神奇的絲在織布機(jī)上織出層層疊疊的美麗的云彩，隨著時(shí)間和季節(jié)的不同而變幻它們的顏色，這是“天衣”。自從牽牛被貶之后，織女常常以淚洗面，愁眉不展地思念牽牛。她坐在織機(jī)旁不停地織著美麗的云錦以期博得王母大發(fā)慈心，讓牽牛早日返回天界。

一天，幾個(gè)仙女向王母懇求想去人間碧蓮池一游，王母今日心情正好，便答應(yīng)了她們。她們見(jiàn)織女終日苦悶，便一起向王母求情讓織女共同前往，王母也心疼受懲后的孫女，便令她們速去速歸。

話說(shuō)牽牛被貶之后，落生在一個(gè)農(nóng)民家中，取名叫牛郎。后來(lái)父母下世，他便跟著哥嫂度日。哥嫂待牛郎非?？瘫?，要與他分家，只給了他一條老牛和一輛破車，其他的都被哥哥嫂嫂獨(dú)占了，然后，便和牛郎分家了。

從此，牛郎和老牛相依為命，他們?cè)诨牡厣吓G斬棘，耕田種地，蓋造房屋。一兩年后，他們營(yíng)造成一個(gè)小小的家，勉強(qiáng)可以糊口度日?？墒牵四菞l不會(huì)說(shuō)話的老牛而外，冷清清的家只有牛郎一個(gè)人，日子過(guò)得相當(dāng)寂寞。牛郎并不知道，那條老牛原是天上的金牛星。

這一天，老牛突然開(kāi)口說(shuō)話了，它對(duì)牛郎說(shuō)：“牛郎，今天你去碧蓮池一趟，那兒有些仙女在洗澡，你把那件紅色的仙衣藏起來(lái)，穿紅仙衣的仙女就會(huì)成為你的妻子。”牛郎見(jiàn)老?？谕氯搜?，又奇怪又高興，便問(wèn)道：“牛大哥，你真會(huì)說(shuō)話嗎?你說(shuō)的是真的嗎?”老牛點(diǎn)了點(diǎn)頭，牛郎便悄悄躲在碧蓮池旁的蘆葦里，等候仙女們的來(lái)臨。

不一會(huì)兒，仙女們果然翩翩飄至，脫下輕羅衣裳，縱身躍入清流。牛郎便從蘆葦里跑出來(lái)，拿走了紅色的仙衣。仙女們見(jiàn)有人來(lái)了，忙亂紛紛地穿上自己的衣裳，像飛鳥般地飛走了，只剩下沒(méi)有衣服無(wú)法逃走的仙女，她正是織女?？椗?jiàn)自己的仙衣被一個(gè)小伙子搶走，又羞又急，卻又無(wú)可奈何。這時(shí)，牛郎走上前來(lái)，對(duì)她說(shuō)，要她答應(yīng)做他妻子，他才能還給她的衣裳。織女定睛一看，才知道牛郎便是自己日思夜想的牽牛，便含羞答應(yīng)了他。這樣，織女便做了牛郎的妻子。

他們結(jié)婚以后，男耕女織，相親相愛(ài)，日子過(guò)得非常美滿幸福。不久，他們生下了一兒一女，十分可愛(ài)。牛郎織女滿以為能夠終身相守，白頭到老。

可是，王母知道這件事后，勃然大怒，馬上派遣天神仙女捉織女回天庭問(wèn)罪。

這一天，織女正在做飯，下地去的牛郎匆匆趕回，眼睛紅腫著告訴織女：“牛大哥死了，他臨死前說(shuō)，要我在他死后，將他的牛皮剝下放好，有朝一日，披上它，就可飛上天去。”織女一聽(tīng)，心中納悶，她明白，老牛就是天上的金牛星，只因替被貶下凡的牽牛說(shuō)了幾句公道話，也貶下天庭。它怎么會(huì)突然死去呢?織女便讓牛郎剝下牛皮，好好埋葬了老牛。

正在這時(shí)，天空狂風(fēng)大作，天兵天將從天而降，不容分說(shuō)，押解著織女便飛上了天空。

正飛著、飛著，織女聽(tīng)到了牛郎的聲音：“織女，等等我!”織女回頭一看，只見(jiàn)牛郎用一對(duì)籮筐，挑著兩個(gè)兒女，披著牛皮趕來(lái)了。慢慢地，他們之間的距離越來(lái)越近了，織女可以看清兒女們可愛(ài)的模樣子，孩子們了都張開(kāi)雙臂，大聲呼叫著“媽媽”，眼看，牛郎和織女就要相逢了?？删驮谶@時(shí)，王母駕著祥云趕來(lái)了，她拔下她頭上的金簪，往他們中間一劃，霎時(shí)間，一條天河波濤滾滾地橫在了織女和牛郎之間，無(wú)法橫越了。

織女望著天河對(duì)岸的牛郎和兒女們，直哭得聲嘶力竭，牛郎和孩子也哭得死去活來(lái)。他們的哭聲，孩子們一聲聲“媽媽”的喊聲，是那樣揪心裂膽，催人淚下，連在旁觀望的仙女、天神們都覺(jué)得心酸難過(guò)，于心不忍。王母見(jiàn)此情此景，也稍稍為牛郎織女的堅(jiān)貞愛(ài)情所感動(dòng)，便同意讓牛郎和孩子們留在天上，每年七月七日，讓他們相會(huì)一次。

從此，牛郎和他的兒女就住在了天上，隔著一條天河，和織女遙遙相望。在秋夜天空的繁星當(dāng)中，我們至今還可以看見(jiàn)銀河兩邊有兩顆較大的星星，晶瑩地閃爍著，那便是織女星和牽牛星。和牽牛星在一起的還有兩顆小星星，那便是牛郎織女的一兒一女。

牛郎織女相會(huì)的七月七日，無(wú)數(shù)成群的喜鵲飛來(lái)為他們搭橋。鵲橋之上，牛郎織女團(tuán)聚了!織女和牛郎深情相對(duì)，摟抱著他們的兒女，有無(wú)數(shù)的話兒要說(shuō)，有無(wú)盡的情意要傾訴啊!

傳說(shuō)，每年的七月七日，若是人們?cè)谄咸鸭芟缕咸烟僦徐o靜地聽(tīng)，可以隱隱聽(tīng)到仙樂(lè)奏鳴，織女和牛郎在深情地交談。直是：相見(jiàn)時(shí)難別亦難，他們?nèi)杖赵谂瓮诙昶咴缕呷盏闹胤辍?/p>

后來(lái)，每到農(nóng)歷七月初七，相傳牛郎織女鵲橋相會(huì)的日子，姑娘們就會(huì)來(lái)到花前月下，抬頭仰望星空，尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星，希望能看到他們一年一度的相會(huì)，乞求上天能讓自己能象織女那樣心靈手巧，祈禱自己能有如意稱心的美滿婚姻，由此形成了七夕節(jié)。

七夕含義夕“也來(lái)源古代人們對(duì)時(shí)間的崇拜。”七“與”期“同音，月和日均是”七“,給人以時(shí)間感。古代中國(guó)人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫”七曜“.七數(shù)在民間表現(xiàn)在時(shí)間上階段性，在計(jì)算時(shí)間時(shí)往往以”七七“為終局。舊北京在給亡人做道場(chǎng)時(shí)往往以做滿”七七“為完滿。以”七曜“計(jì)算的”星期“,在日語(yǔ)中尚有保留。”七“又與”吉“諧音，”七七“又有雙吉之意，是個(gè)吉利的日子。在臺(tái)灣，七月被稱為”喜中帶吉“月。因?yàn)橄沧衷诓輹械男螤詈盟七B寫的”七十七“,所以把七十七歲又稱”喜壽。

七夕的傳說(shuō)范文第2篇

七夕乞巧，這個(gè)節(jié)日起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓，人俱習(xí)之”的記載，這便是我們于古代文獻(xiàn)中所見(jiàn)到的最早的關(guān)于乞巧的記載。后來(lái)的唐宋詩(shī)詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩(shī)說(shuō)“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”。據(jù)《開(kāi)元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習(xí)俗在民間也經(jīng)久不衰，代代延續(xù)。

宋元之際，七夕乞巧相當(dāng)隆重，京城中還設(shè)有專賣乞巧物品的市場(chǎng)，世人稱為乞巧市。宋羅燁、金盈之輯《醉翁談錄》說(shuō)：“七夕，潘樓前買賣乞巧物。自七月一日，車馬嗔咽，至七夕前三日，車馬不通行，相次壅遏，不復(fù)得出，至夜方散?！痹谶@里，從乞巧市購(gòu)買乞巧物的盛況，就可以推知當(dāng)時(shí)七夕乞巧節(jié)的熱鬧景象。人們從七月初一就開(kāi)始辦置乞巧物品，乞巧市上車水馬龍、人流如潮，到了臨近七夕的時(shí)日、乞巧市上簡(jiǎn)直成了人的海洋，車馬難行，觀其風(fēng)情，似乎不亞于最盛大的節(jié)日--春節(jié)，說(shuō)明乞巧節(jié)是古人最為喜歡的節(jié)日之一。

關(guān)于牛郎織女的傳說(shuō)

七夕節(jié)始終和牛郎織女的傳說(shuō)相連，這是一個(gè)很美麗的，千古流傳的愛(ài)情故事，成為我國(guó)四大民間愛(ài)情傳說(shuō)之一 。

相傳在很早以前，南陽(yáng)城西牛家莊里有個(gè)聰明．忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟著哥哥嫂子度日，嫂子馬氏為人狠毒，經(jīng)常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，給他九頭牛，卻讓他等有了十頭牛時(shí)才能回家，牛郎無(wú)奈只好趕著牛出了村。

牛郎獨(dú)自一人趕著牛進(jìn)了山，在草深林密的山上，他坐在樹(shù)下傷心，不知道何時(shí)才能趕著十頭牛回家，這時(shí)，有位須發(fā)皆白的老人出現(xiàn)在他的面前，問(wèn)他為何傷心，當(dāng)?shù)弥脑庥龊?，笑著?duì)他說(shuō)：“別難過(guò)，在伏牛山里有一頭病倒的老牛，你去好好喂養(yǎng)它，等老牛病好以后，你就可以趕著它回家了。

牛郎翻山越嶺，走了很遠(yuǎn)的路，終于找到了那頭有病的老牛，他看到老牛病得厲害，就去給老牛打來(lái)一捆捆草，一連喂了三天，老牛吃飽了，才抬起頭告訴他：自己本是天上的灰牛大仙，因觸犯了天規(guī)被貶下天來(lái)，摔壞了腿，無(wú)法動(dòng)彈。自己的傷需要用百花的露水洗一個(gè)月才能好，牛郎不畏辛苦，細(xì)心地照料了老牛一個(gè)月，白天為老牛采花接露水治傷，晚上依偎在老年身邊睡覺(jué)，到老牛病好后，牛郎高高興興趕著十頭?；亓思摇?/p>

回家后，嫂子對(duì)他仍舊不好，曾幾次要加害他，都被老牛設(shè)法相救，嫂子最后惱羞成怒把牛郎趕出家門，牛郎只要了那頭老牛相隨。

一天，天上的織女和諸仙女一起下凡游戲，在河里洗澡，牛郎在老牛的幫助下認(rèn)識(shí)了織女，二人互生情意，后來(lái)織女便偷偷下凡，來(lái)到人間，做了牛郎的妻子?？椗€把從天上帶來(lái)的天蠶分給大家，并教大家養(yǎng)蠶，抽絲，織出又光又亮的綢緞。

牛郎和織女結(jié)婚后，男耕女織，情深意重，他們生了一男一女兩個(gè)孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不長(zhǎng)，這事很快便讓天帝知道，王母娘娘親自下凡來(lái)，強(qiáng)行把織女帶回天上，恩愛(ài)夫妻被拆散。

牛郎上天無(wú)路，還是老牛告訴牛郎，在它死后，可以用它的皮做成鞋，穿著就可以上天。牛郎按照老牛的話做了，穿上牛皮做的鞋，拉著自己的兒女，一起騰云駕霧上天去追織女，眼見(jiàn)就要追到了，豈知王母娘娘拔下頭上的金簪一揮，一道波濤洶涌的天河就出現(xiàn)了，牛郎和織女被隔在兩岸，只能相對(duì)哭泣流淚。他們的忠貞愛(ài)情感動(dòng)了喜鵲，千萬(wàn)只喜鵲飛來(lái)，搭成鵲橋，讓牛郎織女走上鵲橋相會(huì)，王母娘娘對(duì)此也無(wú)奈，只好允許兩人在每年七月七日于鵲橋相會(huì)。

七夕的傳說(shuō)范文第3篇

關(guān)鍵詞：張愛(ài)玲;小說(shuō);《傳奇》;敘事藝術(shù)

張愛(ài)玲在《傳奇》小說(shuō)里敘述的是那個(gè)年代的“凡俗的人生和瑣屑的人性”，沒(méi)有在現(xiàn)代看來(lái)所謂的“高、大、上”，沒(méi)有“至善和純惡”的對(duì)立，每個(gè)人都有他們細(xì)小的“好”和無(wú)可奈何的“壞”，為了各自瑣屑又渺小的愿望而算計(jì)，作者沒(méi)有對(duì)他們進(jìn)行批判，而是“描摹生命的狀態(tài)”，真實(shí)的呈現(xiàn)給讀者，由讀者去思索和感悟。

一、使用說(shuō)書式的引子引出全文

張愛(ài)玲在小說(shuō)《傳奇》中多使用旁觀者的“第三人稱”視角的敘事方式，以蒼涼冷漠的基調(diào)書寫描摹著那個(gè)新舊交替的時(shí)生在“小人物”身上的故事，在文章的開(kāi)篇，她喜歡以古代說(shuō)書引子的方式引出全文。例如，《沉香屑?第一爐香》中，作者以“……點(diǎn)上一爐沉香屑，聽(tīng)我說(shuō)一段戰(zhàn)前香港的故事……”，這種敘事方式減少了作者對(duì)故事的情感干涉，拉開(kāi)了敘事者和故事的距離，使讀者有更多的思索空間，為故事?tīng)I(yíng)造了一種神秘的氛圍，吸引讀者的繼續(xù)閱讀。

二、以旁觀者的冷漠視角和限知視角相結(jié)合的敘事方式

《傳奇》這部小說(shuō)雖然大多采用的全知視角的敘事方式，但是顯然它與傳統(tǒng)的章回體小說(shuō)有明顯的不同，傳統(tǒng)文學(xué)體裁的敘事者會(huì)在文中對(duì)一些人物或者事件做一些議論性的道德評(píng)論及批判，但是《傳奇》的敘事者對(duì)故事里的世態(tài)人生似乎異?！袄淠?，在敘事過(guò)程中對(duì)故事里的任何存在都不發(fā)表任評(píng)論，也不進(jìn)入角色，例如在《沉香屑?第二爐香》中，作者對(duì)羅杰進(jìn)行煤氣自殺的場(chǎng)景：“他把火漸漸關(guān)小，花瓣子漸漸短了，……煤氣特有的幽幽的甜味，逐漸加濃;……沉香屑燒完了，火熄了，灰冷了?！睌⑹抡邘е@種漠然的態(tài)度，以電影慢鏡頭的方式描繪了羅杰的死亡過(guò)程，深刻的震撼著讀者的心靈，使讀者沉思良久。作者的這種抽離故事之外的敘事方式正是西方現(xiàn)代小說(shuō)所提倡的，現(xiàn)代小說(shuō)敘事理論認(rèn)為要想保持作品的生命完整性敘事者就要在敘事的過(guò)程中保持一種超然的態(tài)度，不能有過(guò)多的情感介入[1]。

張愛(ài)玲在《傳奇》中對(duì)這種敘事手法的靈活運(yùn)用離不開(kāi)西方文學(xué)對(duì)她產(chǎn)生的影響，她的母親是新式女性，懂英語(yǔ)，有過(guò)海外生活經(jīng)驗(yàn)，對(duì)她主張進(jìn)行西式教育，她的中學(xué)和大學(xué)都在教會(huì)學(xué)校念完的。她比較喜歡英國(guó)作家毛姆的作品，從她的《談看書》中可以看出她對(duì)西方文學(xué)藝術(shù)涉獵廣泛，這些都對(duì)《傳奇》的敘事方式有一定的影響。此外，她童年和少年的經(jīng)歷，父母的離異，大家族的瓦解，都使敏感的張愛(ài)玲比同齡人更加早熟，對(duì)于自私和冷漠體會(huì)的更深刻，這些情感對(duì)作者的處世態(tài)度和人生價(jià)值觀有著深刻的影響，形成了她特立獨(dú)行的性格，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)里與人保持著距離，處于游離之外，是一個(gè)冷漠的旁觀者，這種人生態(tài)度影響著《傳奇》的創(chuàng)作[2]。不過(guò)一部?jī)?yōu)秀的小說(shuō)的創(chuàng)作不僅僅映射了作者的處世態(tài)度或者不是由其接受的文化教育所決定的，更重要的是創(chuàng)作的內(nèi)容及作者想表達(dá)的主旨，而《傳奇》的創(chuàng)作，作者想體現(xiàn)的是“凡俗的人生和瑣屑的人性”，注重體現(xiàn)人生的生活過(guò)程，在《傳奇》里每個(gè)人都是一個(gè)渺小的生命體，遵循著生老病死的規(guī)律，沒(méi)有誰(shuí)已逝還“永垂不朽”，也沒(méi)有誰(shuí)“活著卻是死了”，每個(gè)人都有他細(xì)小的優(yōu)點(diǎn)和客觀存在的缺點(diǎn)，是為了一些卑微碎屑的夢(mèng)想而鉆營(yíng)著自己的人生。作者創(chuàng)作這些小說(shuō)的目的也不是批判，而是真實(shí)的“描摹”，還原人性的本面目呈現(xiàn)給讀者，由讀者自己思索和評(píng)論，不同的讀者對(duì)不同的小說(shuō)都有不同的焦點(diǎn)。

《傳奇》雖然大部分用的都是全能視角的敘事方式，但是這種方式存在著失真的缺陷，為了保持人物形象的生動(dòng)性和還原人性的本來(lái)面目，作者在小說(shuō)的局部增添了他人視角的描述，例如《金鎖記》中兩個(gè)丫鬟的的夜間對(duì)話，作者以其中一個(gè)丫鬟的視角介紹七巧。作者還運(yùn)用了限知視角以書中人物的角度表現(xiàn)其復(fù)雜的心理，例如《金鎖記》中，七巧在與季澤決裂后的情境，“她到了窗前，揭開(kāi)了……窗簾，季澤正從穿堂里往外走，長(zhǎng)衫搭在臂上……”，作者以七巧的視角描述了她對(duì)季澤的心理情感。此外，作者還運(yùn)用了聚焦多個(gè)人物的視角來(lái)描述一件事情，實(shí)現(xiàn)全知，這種敘事手法使故事中的情節(jié)更加客觀真實(shí)。例如，作者在《沉香屑?第一爐香》中敘述喬琪和薇龍私會(huì)后，又和睨兒約會(huì)被薇龍撞見(jiàn)的事情時(shí)，首先用了全知的敘事，其后是喬琪的視角“喬琪吃了一驚……不是睨兒是誰(shuí)呢”，然后是薇龍的視角“……一陣腳步聲響，走來(lái)了一個(gè)人……”，再是梁太太的視角“喬琪真是她命里的魔星，……她利用睇睇來(lái)引他上鉤，香餌是給他吞了……把薇龍捧得略有資格了……喬琪又來(lái)坐享其成……”[3]。

三、《傳奇》敘事時(shí)間的特點(diǎn)分析

在《傳奇》中，故事的發(fā)展大多是以自然時(shí)間的順序展開(kāi)的，甚至，有的故事時(shí)間很明確、連貫。偶有幾篇是以倒敘的手法引出故事，但在故事敘述中還是按先后時(shí)間順序進(jìn)行的。這樣的敘事方式，使小說(shuō)的故事情節(jié)自然流暢、脈絡(luò)清晰，對(duì)于故事中的人物關(guān)系和事件間的邏輯聯(lián)系清晰易辯?！秱髌妗返倪@種敘事時(shí)間，傳承了我國(guó)古典文學(xué)的敘事方式，而這部小說(shuō)又是在“傳奇中尋找普通人，在普通人中尋找傳奇”，作者比較注重故事情節(jié)的完整性和曲折性，而以先后時(shí)間順序的線性敘事方式很適合這種以講故事為主的小說(shuō)。但是，張愛(ài)玲寫《傳奇》采用了這種線性的時(shí)間敘述方式不僅僅是因?yàn)椤扒楣?jié)性”的需要，作為一名職業(yè)作家，顧及到讀者的閱讀習(xí)慣也是正常的，她說(shuō)過(guò)，古人寫文是賣于“帝王”，而她很高興現(xiàn)在的“雇主”是普羅大眾，為了她的不那么反復(fù)無(wú)常的雇主，會(huì)照顧到他們的閱讀習(xí)慣。張愛(ài)玲對(duì)傳統(tǒng)小說(shuō)、戲劇都比較癡迷，傳統(tǒng)文化對(duì)她的創(chuàng)作有很深的影響。

《傳奇》的另一個(gè)特點(diǎn)就是，故事中的時(shí)間仿佛是千年不變的，這種“千年不變的時(shí)間”是指舊社會(huì)家庭的生活方式一天和一年沒(méi)什么區(qū)別，人物的心理時(shí)間也是不變的，例如，《傾城之戀》里“白公館里有這么一點(diǎn)像神仙的洞府……過(guò)了一天，世界上已經(jīng)過(guò)了一千年……過(guò)了一千年，也同一天差不多……”，張愛(ài)玲筆下的故事是舊式的，人物的心理時(shí)間是停頓的，雖然是民國(guó)時(shí)期，許多新生事物不斷涌入國(guó)內(nèi)，可是人的反應(yīng)是舊式的，風(fēng)俗習(xí)慣仍是舊式的。例如，《金鎖記》的長(zhǎng)安盡管接受過(guò)新式的教育，但是由于長(zhǎng)期被舊式家庭的浸染，“她的言談舉止也越來(lái)越像母親”。《傳奇》里的人物心理時(shí)間是停滯不前的，他們的思維也是習(xí)慣式的不變，這是因?yàn)椤啊瓨O端覺(jué)悟的人究竟不多，時(shí)代那么沉重，不那么容易就大徹大悟……”，現(xiàn)實(shí)生活使他們泯滅了自己的理想，造就了人性的悲劇。

四、總結(jié)

張愛(ài)玲的小說(shuō)《傳奇》里的故事多發(fā)生在上海和香港，作者以她獨(dú)特的視角為讀者敘述了民國(guó)時(shí)期的上海和香港的真實(shí)的民態(tài)人性，使用了大量的有象征意義的意象。作者用抽離故事之外的敘事方式，甚至是冷漠無(wú)情的敘事態(tài)度，為小說(shuō)蒙上濃重的蒼涼而悲傷的色彩，使作品富有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

參考文獻(xiàn)：

[1]張文東.傳奇敘事與中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)[D].東北師范大學(xué)，2013.

七夕的傳說(shuō)范文第4篇

一、 七夕節(jié)的傳說(shuō)

傳說(shuō)，七夕是牛郎織女鵲橋相會(huì)的日子。牛郎原本是個(gè)孤兒，住在南陽(yáng)城的牛家莊，跟著哥哥嫂嫂一起生活。嫂子馬氏為人刻薄，經(jīng)常虐待他，后來(lái)，他被迫和哥哥分了家，獨(dú)自一人靠一頭老牛自耕自食。這條老牛很通靈性，有一天，織女和她的仙女姐妹們下凡玩耍，在河里洗澡，老牛勸牛郎偷偷藏起織女留在岸邊的靈衣，織女沒(méi)有了靈衣，上不了岸，不能飛回天宮，便做了牛郎的妻子。婚后，他們男耕女織，生下一兒一女，生活十分美滿。不料，王母娘娘知道了這件事，勃然大怒，馬上派遣天神將織女捉回天庭問(wèn)罪。老牛不忍他們妻離子散，于是觸斷了頭上的牛角，將牛角變成一只小船，讓牛郎挑著兒女乘船飛上天追趕。眼看就要追上織女了，王母娘娘忽然拔下頭上的金釵，在天空劃出一條波濤滾滾的銀河。牛郎無(wú)法過(guò)河，只能在河邊與織女遙望對(duì)泣。他們堅(jiān)貞的愛(ài)情感動(dòng)了喜鵲，無(wú)數(shù)喜鵲飛來(lái)，用身體搭成一道跨越天河的彩橋，讓牛郎織女在天河上相會(huì)?；蛟S王母娘娘也被他們的真情感動(dòng)了，最后允許牛郎織女每年七月七日在鵲橋會(huì)面一次。

其實(shí)，七夕文化最先起于夏朝的原始宗教崇拜。牽牛星又叫“河鼓”，屬二十八宿之一，玄武七宿的第二宿，共包含六顆星；它們與銀河另一端的織女星遙遙相望。牽牛星被我們的祖先看作是谷神，織女星則是傳說(shuō)中天帝的女兒桑神。谷神和桑神都是我們?nèi)A夏民族的祖先極其看重的農(nóng)耕守護(hù)神。

七夕節(jié)早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已有記載，《物原》上說(shuō)：“楚懷王初置七夕”。到了秦漢魏晉時(shí)期，牽牛織女的故事逐漸演變成優(yōu)美的傳說(shuō)，經(jīng)過(guò)后來(lái)的不斷豐富，最終成為中國(guó)四大傳說(shuō)之首（其余三個(gè)傳說(shuō)分別是《白蛇傳》《孟姜女》《梁山伯與祝英臺(tái)》）。

七夕節(jié)是我國(guó)最富民族特色、最具代表性的傳統(tǒng)節(jié)日之一，1000多年前就已經(jīng)傳入了日本，影響十分深遠(yuǎn)。日本第一部和歌集《萬(wàn)葉集》就是一部以七夕為主題的七夕星歌，對(duì)日本文學(xué)影響深遠(yuǎn)。

二、 七夕的節(jié)物風(fēng)俗

1. 祭月

在傳統(tǒng)文化里，月亮是女子的祥瑞象征。古代女子多有祭拜月亮的風(fēng)俗，尤其是七夕、中秋這兩天晚上，她們常常擺上瓜果等祭品，對(duì)月祈愿或傾訴心事。

2. 天河夜話

由于農(nóng)歷的七月七日正當(dāng)雨季，所以這一天常常下雨，人們都說(shuō)這是牛郎織女的眼淚。蘭夜之時(shí)，一些少男少女會(huì)躲在長(zhǎng)勢(shì)茂盛的南瓜棚、豆角架或葡萄藤架下，偷聽(tīng)牛郎織女相會(huì)時(shí)說(shuō)的悄悄話。據(jù)說(shuō)如能在夜深人靜之時(shí)聽(tīng)到牛郎織女相會(huì)時(shí)的悄悄話，日后便能得到一份千年不渝的愛(ài)情。

3. 拜織女會(huì)

七夕節(jié)時(shí)女子們進(jìn)行的聚會(huì)，叫做“拜織女會(huì)”。女子們會(huì)預(yù)先齋戒一天，然后和自己的朋友或鄰里約好，屆時(shí)一起去某個(gè)主辦者家里拜織女。通常她們少則五六人，多則十來(lái)人，大家一起在月光下擺一張桌子，桌子上放著茶、酒、水果、五子（桂圓、紅棗、榛子、花生、瓜子）等祭品，另有幾朵鮮花、幾束紅紙插在瓶子里，花瓶前放一小香爐；吉時(shí)來(lái)臨，大家一起在桌前焚香禮拜。然后再圍坐桌前，吃著花生、瓜子，在心里朝著織女星默念自己的心事。

4. 化生求子

七夕時(shí)，人們還會(huì)用蠟塑捏造出各種人物形象如牛郎、織女故事中的人物或禿鷹、鴛鴦等動(dòng)物，再把它們放在水面上，任其在水中漂流，叫做“水上浮”。其中有一種嬰兒人偶，叫做“化生”，一些婦女會(huì)買回來(lái)親手放到水面，希望以后能生出兒子。

5. 乞巧

七夕節(jié)的夜晚，古代的女子們會(huì)虔誠(chéng)地向天祈求，祈求自己心靈手巧，祝愿自己、家人及朋友幸福。乞巧是七夕節(jié)最主要的節(jié)俗，源于七夕的愛(ài)情婚育文化，而后發(fā)展成為最主要的七夕節(jié)游藝活動(dòng)，并分出穿針乞巧、投針驗(yàn)巧、喜蛛應(yīng)巧、蘭夜斗巧等“流派”。宋代時(shí)，七夕乞巧相當(dāng)隆重，京城中還設(shè)有專門販賣乞巧物品的“乞巧市”，非常熱鬧，人們從初一起就開(kāi)始前往乞巧市上置辦乞巧物品了。

6. 七夕雜俗

七夕還有許多雜俗，如曬書、曬衣裳，制作七菜羹和人形彩帛，“種生”，“泡巧”，供“魔侯羅”泥塑，制作七夕巧果、“花瓜” 、“巧人”、“巧酥”之類的巧食等。在江浙一帶，還流行著用臉盆接露水的習(xí)俗。傳說(shuō)七夕節(jié)時(shí)的露水是牛郎織女相會(huì)時(shí)的眼淚，如果抹在眼上、手上，可使人眼明手快。另外，傳說(shuō)七夕是牛的生日，兒童們會(huì)在七夕之日采摘野花掛在牛角上，叫做“賀牛生日”。

三、 關(guān)于七夕節(jié)的詩(shī)歌

古往今來(lái)，關(guān)于七夕節(jié)的詩(shī)歌數(shù)不勝數(shù)，在這里，我們選取了最著名的幾首介紹給同學(xué)們，一起來(lái)感受這美麗動(dòng)人的七夕文化吧。

迢迢牽牛星

迢迢牽牛星，皎皎河漢女。

纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。

終日不成章，泣涕零如雨。

河漢清且淺，相去復(fù)幾許。

盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。

――選自《古詩(shī)十九首》

秋夕

唐?杜牧

銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。

天街夜色涼如水，臥看牽牛織女星。

乞巧歌

一

乞手巧，乞貌巧； 乞心通，乞顏容； 乞我爹娘千百歲；乞我姊妹千萬(wàn)年。

二

天皇皇地皇皇， 俺請(qǐng)七姐姐下天堂。不圖你的針，不圖你的線，光學(xué)你的七十二樣好手段。

三

七夕的傳說(shuō)范文第5篇

1、七月初七對(duì)應(yīng)節(jié)日：七夕節(jié)。

2、七夕節(jié)，又稱七巧節(jié)、七姐節(jié)、女兒節(jié)、乞巧節(jié)、七娘會(huì)、七夕祭、牛公牛婆日、巧夕等，是中國(guó)民間的傳統(tǒng)節(jié)日。七夕節(jié)由星宿崇拜衍化而來(lái)，為傳統(tǒng)意義上的七姐誕，因拜祭“七姐”活動(dòng)在七月七晩上舉行，故名“七夕”。拜七姐，祈福許愿、乞求巧藝、坐看牽牛織女星、祈禱姻緣、儲(chǔ)七夕水等，是七夕的傳統(tǒng)習(xí)俗。經(jīng)歷史發(fā)展，七夕被賦予了“牛郎織女”的美麗愛(ài)情傳說(shuō)，使其成為了象征愛(ài)情的節(jié)日，從而被認(rèn)為是中國(guó)最具浪漫色彩的傳統(tǒng)節(jié)日，在當(dāng)代更是產(chǎn)生了“中國(guó)情人節(jié)”的文化含義。

3、七夕節(jié)既是拜祭七姐的節(jié)日，也是愛(ài)情的節(jié)日，是一個(gè)以“牛郎織女”民間傳說(shuō)為載體，以祈福、乞巧、愛(ài)情為主題，以女性為主體的綜合性節(jié)日。七夕的“牛郎織女”來(lái)源于人們對(duì)自然天象的崇拜，上古時(shí)代人們將天文星區(qū)與地理區(qū)域相互對(duì)應(yīng)，這個(gè)對(duì)應(yīng)關(guān)系就天文來(lái)說(shuō)，稱作“分星”，就地理來(lái)說(shuō)，稱作“分野”。相傳每年七月初七，牛郎織女會(huì)于天上的鵲橋相會(huì)。

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