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視覺藝術(shù)教學(xué)范文第1篇

只有開展多元化評(píng)價(jià)，才符合視覺藝術(shù)傳達(dá)專業(yè)的設(shè)計(jì)類課程的特點(diǎn)與發(fā)展要求。高職設(shè)計(jì)類課程多元評(píng)價(jià)的概念。高等職業(yè)技術(shù)教育的培養(yǎng)目標(biāo)需要由“知識(shí)中心”向“能力中心”轉(zhuǎn)移，實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)移的關(guān)鍵因素就是學(xué)習(xí)效果的評(píng)價(jià)，而目前很多高職院校視覺藝術(shù)傳達(dá)專業(yè)設(shè)計(jì)類課程的評(píng)價(jià)方式相對(duì)落后，急需調(diào)整步伐、緊跟時(shí)代需求與發(fā)展。多元評(píng)價(jià)是以建構(gòu)主義理論、多元智能理論和高職教育培養(yǎng)高素質(zhì)人才為目標(biāo)，堅(jiān)持評(píng)價(jià)主體多元、目標(biāo)多元的理念為基礎(chǔ)，以人的綜合職業(yè)素質(zhì)為評(píng)價(jià)重點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)以人的發(fā)展為本的價(jià)值取向，關(guān)注學(xué)生的多元智能、多維能力和職業(yè)素質(zhì)的發(fā)展，堅(jiān)持評(píng)價(jià)主體多元、目標(biāo)多元、標(biāo)準(zhǔn)多元、方式方法多元等。

高職視覺藝術(shù)傳達(dá)專業(yè)設(shè)計(jì)類課程多元評(píng)價(jià)的內(nèi)容

1)設(shè)計(jì)類課程的理論知識(shí)與實(shí)踐技能。多元評(píng)價(jià)要求應(yīng)由過去單一的評(píng)價(jià)學(xué)生所掌握的基礎(chǔ)知識(shí)轉(zhuǎn)向評(píng)價(jià)學(xué)生的綜合能力、實(shí)踐技能和職業(yè)素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生能力和素質(zhì)的不斷進(jìn)步，以達(dá)到全面發(fā)展的教育目標(biāo)。多元評(píng)價(jià)是為了促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)和教師的發(fā)展，讓不同層次的學(xué)生都能獲得成功，最終成為“教一評(píng)—學(xué)”三位—體，充分發(fā)揮以評(píng)促學(xué)、以評(píng)促教的作用，最終形成學(xué)習(xí)的良性循環(huán)。因此，設(shè)計(jì)類課程本身的理論知識(shí)和實(shí)踐技能等就構(gòu)成了課程評(píng)價(jià)的基本內(nèi)容。由于高職藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)的職業(yè)性特點(diǎn)，很多學(xué)校要求所開設(shè)的專業(yè)課程更多地關(guān)注學(xué)生職業(yè)素質(zhì)與職業(yè)能力的培養(yǎng)，因此在對(duì)學(xué)生專業(yè)技能情況進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，往往會(huì)照搬理工類課程的量化考核，這對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)類學(xué)生來說，不但會(huì)磨滅他們對(duì)個(gè)性化的藝術(shù)語言的探索，逐漸陷入技能第一的誤區(qū)，更容易遮蔽學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的表現(xiàn)性成長(zhǎng)。因此，理論知識(shí)和實(shí)踐技能雖然是傳統(tǒng)評(píng)價(jià)方法最主要的部分，但是在多元評(píng)價(jià)中，這一部分雖然重要卻并不能作為評(píng)價(jià)的全部。

2)藝術(shù)表現(xiàn)能力。藝術(shù)表現(xiàn)能力是藝術(shù)設(shè)計(jì)者專業(yè)水平的體現(xiàn)，包括創(chuàng)意能力與制作能力。高等職業(yè)技術(shù)教育的人才培養(yǎng)定位是:高職培養(yǎng)的人才就是應(yīng)用型白領(lǐng)、高級(jí)藍(lán)領(lǐng)，或者叫“銀領(lǐng)”人才，是高技能專門人才［1］。因此，培養(yǎng)出來的人才應(yīng)該是各行各業(yè)的主力軍。提高學(xué)生的制作技能是教學(xué)的關(guān)鍵，但是從目前專業(yè)需要和社會(huì)發(fā)展的角度看，擁有獨(dú)特創(chuàng)意的能力才是藝術(shù)設(shè)計(jì)類課程最重要的培養(yǎng)目標(biāo)。因此，不能用簡(jiǎn)單的量化標(biāo)準(zhǔn)去衡量創(chuàng)意是否出色，而應(yīng)該綜合考慮行業(yè)意見、專家意見與觀眾反映。因此，在多元評(píng)價(jià)時(shí)應(yīng)重視學(xué)生藝術(shù)表現(xiàn)能力的發(fā)揮與培養(yǎng)。

3)藝術(shù)鑒賞能力。提高學(xué)生的設(shè)計(jì)創(chuàng)作能力必須先提高他們的藝術(shù)鑒賞能力。對(duì)于設(shè)計(jì)類的課程而言，開拓學(xué)生的眼界，提高他們的鑒賞能力，是學(xué)好該類課程的關(guān)鍵。只有觀賞大量的優(yōu)秀作品，逐漸提高自身的審美品位、鑒賞能力，才能創(chuàng)造出賞心悅目、震撼心靈的藝術(shù)作品。因此，設(shè)計(jì)類課程教師不僅要在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生觀看大量的優(yōu)秀作品，鍛煉學(xué)生的分辨能力，提高學(xué)生的藝術(shù)審美眼光，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力，還應(yīng)把這些作為課程評(píng)價(jià)中一項(xiàng)獨(dú)立的內(nèi)容強(qiáng)調(diào)并運(yùn)用，通過欣賞與相互評(píng)價(jià)交流，不斷促進(jìn)學(xué)生鑒賞能力的提高。

4)積極健康的人生觀與豐富的文化素養(yǎng)。藝術(shù)設(shè)計(jì)類課程教學(xué)在重視學(xué)生個(gè)性化培養(yǎng)的同時(shí)，也必須重視培養(yǎng)學(xué)生積極健康的人生觀、正確的學(xué)習(xí)態(tài)度以及自我完善的能力等。這既是學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)類課程的需要，也是學(xué)生個(gè)人發(fā)展的需要，從長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，這也直接影響到我國(guó)視覺藝術(shù)傳達(dá)專業(yè)的發(fā)展。作為視覺藝術(shù)傳達(dá)專業(yè)，必然要求從業(yè)者不僅要具備藝術(shù)、技術(shù)等方面的專業(yè)技能，還要具備自然科學(xué)、歷史、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)等豐富的人文知識(shí)，因此，全面提高視覺藝術(shù)傳達(dá)專業(yè)學(xué)生的文化修養(yǎng)，應(yīng)貫徹到課程的各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)之中，并在教學(xué)評(píng)價(jià)時(shí)有所體現(xiàn)。

高職視覺藝術(shù)傳達(dá)專業(yè)設(shè)計(jì)類課程多元評(píng)價(jià)的方法

1)學(xué)習(xí)過程評(píng)價(jià)。傳統(tǒng)的教學(xué)評(píng)價(jià)方式是以課程結(jié)束后展示學(xué)生作品后再進(jìn)行評(píng)價(jià)，但是這種方式只重結(jié)果不重過程，對(duì)于那些學(xué)習(xí)認(rèn)真但水平和能力有限的學(xué)生而言，他們努力的過程容易被忽視。因此，應(yīng)將學(xué)生的學(xué)習(xí)過程納入教學(xué)評(píng)價(jià)之中。過程性評(píng)價(jià)是質(zhì)性評(píng)價(jià)的一種主要表現(xiàn)形式，而質(zhì)性評(píng)價(jià)是設(shè)計(jì)類課程評(píng)價(jià)的重要方式，過程更能反映每個(gè)學(xué)生的發(fā)展變化，體現(xiàn)出學(xué)生成長(zhǎng)的歷程，其注重學(xué)生的探索過程，而不是學(xué)習(xí)的結(jié)果，它適應(yīng)藝術(shù)教學(xué)的即興變化、個(gè)性、跳躍等特點(diǎn)［2］。因此，學(xué)習(xí)過程的評(píng)價(jià)是視覺藝術(shù)傳達(dá)專業(yè)設(shè)計(jì)類課程多元評(píng)價(jià)中必要的基本方法之一。在學(xué)生學(xué)習(xí)課程的各個(gè)階段教師都要設(shè)置評(píng)價(jià)點(diǎn)，針對(duì)不同的學(xué)生用心觀察、客觀記錄、進(jìn)行合理的評(píng)價(jià)。

2)學(xué)生自我評(píng)價(jià)。自我評(píng)價(jià)是一個(gè)人對(duì)于自己的自我認(rèn)知、自我定位，以及在此基礎(chǔ)上的自我完善。對(duì)個(gè)體全面而深入的分析研究，是正確引導(dǎo)人們形成良好自我評(píng)價(jià)能力的前提。大學(xué)教育的重點(diǎn)是如何培養(yǎng)學(xué)生良好的自我學(xué)習(xí)能力，它可以為學(xué)生有效地學(xué)習(xí)以及將來職業(yè)發(fā)展和終身學(xué)習(xí)提供應(yīng)具備的技能，對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果起著衡量作用，有助于學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題并糾正偏差。所以，及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確的自我評(píng)價(jià)，這應(yīng)是視覺藝術(shù)傳達(dá)專業(yè)設(shè)計(jì)類課程評(píng)價(jià)別重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。當(dāng)然，在學(xué)生進(jìn)行自我評(píng)價(jià)的過程中，教師應(yīng)給予積極的指導(dǎo)與引導(dǎo)，以加強(qiáng)評(píng)價(jià)的管理與監(jiān)督，避免或減少學(xué)生自我評(píng)價(jià)的隨意性與不規(guī)范性。

3)學(xué)生互相評(píng)價(jià)。學(xué)生之間的相互評(píng)價(jià)是多元評(píng)價(jià)中另一個(gè)重要環(huán)節(jié)?？梢酝ㄟ^舉辦校內(nèi)學(xué)生作品展，讓師生進(jìn)行客觀公平地評(píng)價(jià)，以提升學(xué)生的學(xué)習(xí)成就感，激勵(lì)學(xué)生更加努力;還可以通過DV、相機(jī)攝錄或拍攝學(xué)習(xí)制作的過程，展示他們的設(shè)計(jì)構(gòu)思筆記等方式，從多角度反饋學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。學(xué)生通過飽覽各種設(shè)計(jì)作品，在開闊眼界的同時(shí)，鑒賞能力也能有所提高，這時(shí)再讓學(xué)生進(jìn)行互相評(píng)價(jià)，可以促進(jìn)學(xué)生之間相互學(xué)習(xí)與交流;同時(shí)由于學(xué)生們?cè)u(píng)價(jià)的是自己同齡人的作品，便于彼此了解與溝通，各個(gè)作品中的不同之處，不僅可以啟發(fā)學(xué)生，也能刺激學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。因此，學(xué)生的互評(píng)不僅體現(xiàn)了學(xué)生的鑒賞能力，而且也體現(xiàn)了創(chuàng)作者的設(shè)計(jì)能力，可以在評(píng)分時(shí)綜合考慮［3］。

4)教師評(píng)價(jià)。對(duì)于教學(xué)而言，即使引入了多元評(píng)價(jià)，教師依舊是最有權(quán)威的評(píng)價(jià)者，各種評(píng)價(jià)都是在教師的總體監(jiān)控與指導(dǎo)下進(jìn)行，例如作品的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、內(nèi)容與計(jì)分比例都由教師制定。同時(shí)，教師還應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)生互評(píng)進(jìn)行指導(dǎo)，了解學(xué)生互評(píng)的態(tài)度與鑒賞水平。教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)、作品設(shè)計(jì)與制作能力、鑒賞能力是最有權(quán)威的評(píng)價(jià)者，其對(duì)學(xué)生課程的評(píng)價(jià)也應(yīng)該占多元評(píng)價(jià)各個(gè)組成中最重要的部分［4］。在教師評(píng)價(jià)中可將學(xué)生的作業(yè)、作品與成績(jī)變化等數(shù)據(jù)建立電子檔案，以便于全面了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況與進(jìn)步，有利于對(duì)學(xué)生作全面評(píng)價(jià)。另外還可以通過師生座談交流總結(jié)，更全面客觀地對(duì)課程教學(xué)情況進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)。#p#分頁標(biāo)題#e#

5)網(wǎng)絡(luò)評(píng)價(jià)。一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品應(yīng)該能夠得到業(yè)內(nèi)人士與廣大觀眾的認(rèn)可。所以在評(píng)價(jià)作品時(shí)，如果能夠加入更多的觀眾評(píng)價(jià)，對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)類課程來說是很有意義的，這不僅可以幫助學(xué)生更清楚地認(rèn)識(shí)自身設(shè)計(jì)與制作水平，還能幫助課程教師發(fā)現(xiàn)專業(yè)設(shè)置、課程安排與教學(xué)設(shè)計(jì)中的不足，從而做到及時(shí)調(diào)整，將教學(xué)與市場(chǎng)需要貼近。在信息技術(shù)飛速發(fā)展的今天，特別是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的興起，為高職教育教學(xué)改革創(chuàng)造了有利條件。已有部分高職院校開始推行網(wǎng)上評(píng)教的方法，既有利于教師通過網(wǎng)絡(luò)及時(shí)與學(xué)生溝通，傳達(dá)對(duì)學(xué)生作品的評(píng)價(jià)意見;又可以嘗試學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)上評(píng)教，反映學(xué)生對(duì)教師教學(xué)效果的滿意程度［5］。但由于一些不確定性因素，網(wǎng)上評(píng)教只能作為一定的參考，尚需對(duì)相關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行整理分析方能得出綜合的結(jié)論。

視覺藝術(shù)教學(xué)范文第2篇

【關(guān)鍵詞】視覺文化 視覺藝術(shù)文化教育 攝影教育

在科技視訊的時(shí)代，文字已經(jīng)不是人們認(rèn)知世界的唯一媒介，影像也已成為信息的重要載體，影像文化已經(jīng)滲透到人們的日常生活中，并影響人們的價(jià)值觀。筆者認(rèn)為，在視覺文化的視域下，現(xiàn)代攝影教育不能再一味只強(qiáng)調(diào)器材的使用和技法的熟練，而應(yīng)重視生活周遭事物與攝影教育的關(guān)聯(lián)。

一、視覺文化的定義

視覺文化，這一名詞由“視覺”與“文化”組合而成，是指有關(guān)視覺的文化現(xiàn)象?！耙曈X”指的是對(duì)于視覺產(chǎn)物的關(guān)注，“文化”則側(cè)重視覺產(chǎn)物的產(chǎn)生、傳播及使用情況。視覺與文化之間存在著雙向的關(guān)系，影像通過視覺的表達(dá)與呈現(xiàn)，能形成一種文化，而文化也會(huì)影響視覺影像的呈現(xiàn)方式。我國(guó)臺(tái)灣學(xué)者趙惠玲從其他學(xué)者對(duì)視覺文化所下定義的共性中總結(jié)出三點(diǎn)來解讀視覺文化：1.將“視覺影像”視為視覺文化探索的“起點(diǎn)”，強(qiáng)調(diào)以視覺影像為始點(diǎn)向外連結(jié)，追索將影像“視覺化”的個(gè)體及社會(huì)脈絡(luò)背景。2.視覺影像的影響力取決于觀者的視覺性，因此視覺文化不只關(guān)心影像的產(chǎn)生背景，更關(guān)注“觀者心態(tài)”（spectatorship）的探究。3.視覺文化著重視覺性與日常生活的實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)將視覺范疇從純藝術(shù)擴(kuò)增到日常影像。①可見，視覺文化將傳統(tǒng)藝術(shù)的范疇擴(kuò)大化，不再局限于定義狹窄的精致藝術(shù)，而是延伸至人們每日生活的一切影像，并在研讀視覺影像時(shí)要研討影像背后的社會(huì)背景及觀看者觀看影像時(shí)產(chǎn)生的心理反應(yīng)。

沃克·普查林把視覺文化劃分為純藝術(shù)（fine art）、工藝/設(shè)計(jì)（craft/design）、表演藝術(shù)與景觀藝術(shù)（performing arts and arts of spectacle）以及大眾與電子媒體（mass and electronic media）四個(gè)領(lǐng)域，視覺文化研究已成為跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的研究。另外，值得注意的是，在后現(xiàn)代的氛圍下，藝術(shù)表現(xiàn)的內(nèi)涵也有了新的意義，開始強(qiáng)調(diào)作品與社會(huì)文化的脈絡(luò)關(guān)系，而非只是藝術(shù)品本身，視覺文化討論的焦點(diǎn)則強(qiáng)調(diào)視覺如何創(chuàng)造意義。

二、視覺文化藝術(shù)教育

在讀圖時(shí)代，解讀影像及探索影像背后含義的視覺文化思潮逐漸受到藝術(shù)教育界的重視?！耙曈X文化藝術(shù)教育”（Visual Culture Art Education，簡(jiǎn)稱VCAE）一詞最早是由學(xué)者保羅·鄧肯（Paul Duncum）提出的，他主張應(yīng)以視覺文化作為藝術(shù)教育新方向。認(rèn)識(shí)影像再現(xiàn)的力量、研究文化認(rèn)同的形成、解讀創(chuàng)意產(chǎn)物的功能、了解視覺敘述的意義，并對(duì)科技盛行進(jìn)行批判檢討都成為視覺文化藝術(shù)教育新增的議題。美國(guó)藝術(shù)教育者克雷·弗里曼（Kerry Freedman）認(rèn)為，教導(dǎo)學(xué)生影像的力量，以及影像的力量所帶來的高度自由與責(zé)任，是藝術(shù)教育一項(xiàng)根本的責(zé)任。保羅·鄧肯認(rèn)為，視覺文化藝術(shù)教育的重要目的，是必須以學(xué)生日常生活經(jīng)驗(yàn)與文化影像教學(xué)為起點(diǎn)，而不再只強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)的藝術(shù)。視覺文化的學(xué)習(xí)，是一種“看”及“如何看”的過程，并在此過程中建構(gòu)出個(gè)人的態(tài)度、信念與價(jià)值觀，進(jìn)而教導(dǎo)學(xué)生批評(píng)思考，以建立正確的價(jià)值觀。②

傳統(tǒng)的藝術(shù)教育大多著重繪畫領(lǐng)域，而甚少研究日常生活中的各種影像，在目前這個(gè)紛繁復(fù)雜的視覺文化時(shí)代氛圍中，視覺影像的影響力日益強(qiáng)大，視覺藝術(shù)課程必須有所改變，注重提高學(xué)生自身思辨能力，而不是被動(dòng)地接受他人的看法。視覺文化藝術(shù)教育的目的在于培養(yǎng)學(xué)生在判斷影像意義時(shí)，應(yīng)采取批判的策略，尋找有形作品背后無形的內(nèi)涵及所傳達(dá)的意義，使學(xué)生具備獨(dú)立思考、批判視覺文化形象的能力。

三、視覺文化藝術(shù)教育概念融入攝影教學(xué)

在視覺文化藝術(shù)教育中，攝影教學(xué)扮演重要角色。攝影結(jié)合網(wǎng)絡(luò)造就多元且極具滲透力的影像文化，不論是平面媒體還是互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)傳媒，都迅速且不間斷地向大眾傳遞著各式各樣的影像信息，視覺影像在不經(jīng)意間早已滲透到人們的生活中，左右人們的判斷。為了更好地解讀、判斷影像背后的社會(huì)含義，避免學(xué)生對(duì)影像信息全盤認(rèn)可接受，造成理解的偏頗，攝影藝術(shù)教育者應(yīng)在課程中引入視覺藝術(shù)文化教育的概念，教授學(xué)生如何正確解讀影像，并在教學(xué)過程中拓展過往精致藝術(shù)的教學(xué)內(nèi)容，納入生活影像的欣賞與解讀，使教學(xué)內(nèi)容更貼近學(xué)生生活的脈絡(luò)，引導(dǎo)學(xué)生審視影像對(duì)自身價(jià)值觀的影響。

（一）擴(kuò)展教學(xué)內(nèi)容范疇，從經(jīng)典攝影作品至生活影像

克雷·弗里曼（Kerry Freedman）曾在視覺文化研究中指出，藝術(shù)圖像對(duì)學(xué)生而言具有宗教、經(jīng)濟(jì)、政治等信息，但也僅僅說明了人、事、物等信息，反之，學(xué)生卻認(rèn)為大眾文化的視覺圖像對(duì)他們而言是具有影響力的，且會(huì)試圖了解甚于鑒賞藝術(shù)作品?？梢?，生活影像相對(duì)精致藝術(shù)的教材內(nèi)容對(duì)學(xué)生而言是更有吸引力的，且這種影響力是不容小覷的。因此，要調(diào)整攝影作品鑒賞課的內(nèi)容，將對(duì)生活影像的鑒賞納入教學(xué)內(nèi)容非常重要。

攝影影像存在于人們生活的點(diǎn)滴之中，它并不特別，是人們一直切身經(jīng)歷的東西，但并非所有的生活影像都適合成為教學(xué)內(nèi)容，正如保羅·鄧肯強(qiáng)調(diào)的，每天的日常生活影像只有在其能建構(gòu)并傳達(dá)人類態(tài)度、信念及價(jià)值觀時(shí)，方具備成為視覺文化研究題材及教學(xué)內(nèi)容的條件。因此，在攝影教學(xué)過程中，對(duì)日常生活影像的選擇需更加謹(jǐn)慎。

（二）攝影教學(xué)應(yīng)貼近生活

攝影不僅僅是按動(dòng)快門，留下一張照片，它可以成為一種貼近生活的文化載體，更能成為人們觀看小生活、大世界的一扇窗。相對(duì)于水彩、素描，更容易操作的相機(jī)也更貼近人們的生活。攝影除了隨意的生活記錄外，如，能透過機(jī)器的輔助，延伸人眼的觀察和手的記錄，拓展個(gè)人的生活觀察，其社會(huì)意義遠(yuǎn)比純圖像美學(xué)的成就更高。③因此，不論是指導(dǎo)學(xué)生通過相機(jī)的取景框?qū)ι钪械氖挛镞M(jìn)行觀察、記錄，還是教授學(xué)生了解影像的意義，進(jìn)而從攝影創(chuàng)作中聚焦生活點(diǎn)滴，都是攝影教學(xué)的意義及價(jià)值所在，而這也是與視覺文化藝術(shù)教育重視學(xué)習(xí)者對(duì)影像意義的探索、重視課程與生活的連結(jié)相呼應(yīng)的。

（三）重視攝影作品的影像解讀，建立批判性思考

保羅·鄧肯認(rèn)為，視覺文化最重要的是人們?nèi)绾卧忈?、解讀視覺影像的意義。影像解讀的意義，不僅是影像本身的特質(zhì)，同時(shí)也存在于真實(shí)的社會(huì)背景中、影像與觀看者的關(guān)系之間。作為攝影教育工作者，在引導(dǎo)學(xué)生探討影像藝術(shù)作品的形式風(fēng)格之外，也應(yīng)該嘗試讓學(xué)生探究影像作品之外的文化關(guān)懷與社會(huì)脈絡(luò)背景分析，讓學(xué)生在鑒賞攝影作品的同時(shí)，將關(guān)注的觸角延伸至影像背后的社會(huì)意義，在學(xué)習(xí)中加深對(duì)社會(huì)文化的了解。另外，在影像解讀的過程中，培養(yǎng)學(xué)生觀察與批判的能力，從影像中認(rèn)知影像所處的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治背景，進(jìn)而使學(xué)生能更深入地了解現(xiàn)實(shí)社會(huì)與他人的處境，由此產(chǎn)生關(guān)懷他人的態(tài)度，養(yǎng)成富有社會(huì)責(zé)任感的人格。

注釋：

①趙慧玲.視覺文化與藝術(shù)教育[M].臺(tái)灣：臺(tái)北市師大書苑，2005：23—24.

②Duncum.P.Visual culture.Development，definitions，and directions for art education，2001：101—102.

③游本寬.學(xué)拍照？還是學(xué)攝影？[J].美譽(yù)，2008：161，74—79.

參考文獻(xiàn)：

[1]趙慧玲.視覺文化與藝術(shù)教育[M].臺(tái)灣：臺(tái)北市師大書苑，2005.

[2]reedman.k.Teaching visual culture[M]. Teachers College Press，2003.

[3]嘉寶.攝影記錄的真實(shí)[J].攝影天地，1997.

[4]初熹.迎接視覺文化挑戰(zhàn)的美術(shù)教育[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2006.

視覺藝術(shù)教學(xué)范文第3篇

計(jì)教學(xué)的可行性分析隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和人民生活水平的不斷提升，人們不再只是一味地滿足自身的物質(zhì)需要，精神需求也不斷增加。因此，設(shè)計(jì)者在進(jìn)行視覺設(shè)計(jì)的過程中，僅僅停留在對(duì)產(chǎn)品功能的介紹上是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更重要的是為受眾帶來更好的審美體驗(yàn)和精神愉悅，這就需要設(shè)計(jì)者不斷深化作品的文化內(nèi)涵，迎合大眾對(duì)傳統(tǒng)文化特有的情感，從而使作品和受眾之間建立溝通的橋梁，引起兩者的情感共鳴。我國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，不僅思想內(nèi)涵豐富，表現(xiàn)形式也多種多樣，書法就是其中的一種，也是我國(guó)的特色藝術(shù)之一。設(shè)計(jì)作為文化創(chuàng)造的一種，起著傳播文化的作用，書法藝術(shù)在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用可以很好地詮釋我國(guó)的民族文化精神。因此，將書法藝術(shù)應(yīng)用于視覺設(shè)計(jì)具有重大的現(xiàn)實(shí)意義，再配以圖畫，讓書法藝術(shù)和圖畫相互配合，可以凸顯作品的藝術(shù)氣息和文化底蘊(yùn)，使人印象深刻，久久難忘。

二、書法藝術(shù)應(yīng)用于視覺設(shè)計(jì)教學(xué)的有效路徑

文字對(duì)視覺設(shè)計(jì)來說，其作用是不容忽視的，文字是設(shè)計(jì)者最為常用的設(shè)計(jì)手段之一。特別是近年來，隨著書法藝術(shù)在視覺設(shè)計(jì)領(lǐng)域的運(yùn)用范圍越來越廣泛，其也被納入視覺設(shè)計(jì)教學(xué)的軌道。然而，一些設(shè)計(jì)者在視覺設(shè)計(jì)過程中并沒有真正認(rèn)識(shí)到書法對(duì)于視覺設(shè)計(jì)的真正意義，其作品中書法藝術(shù)的作用并沒有真正發(fā)揮出來。

1.提高教師和學(xué)生的書法水平

要想讓書法藝術(shù)在視覺設(shè)計(jì)教學(xué)中得到有效的應(yīng)用，首先，教師和學(xué)生都應(yīng)提升自己的書法水平和文化底蘊(yùn)。只有深刻領(lǐng)悟書法藝術(shù)的本質(zhì)，才能更好地運(yùn)用書法藝術(shù)，使其在視覺設(shè)計(jì)過程中表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力，才能使設(shè)計(jì)作品蘊(yùn)含豐富的文化內(nèi)涵。值得注意的是，書法有很多種書體，無論是教師還是學(xué)生，都應(yīng)辨清不同書體的書法特征，以便在作品設(shè)計(jì)過程中結(jié)合設(shè)計(jì)對(duì)象的特征選擇不同的書體。如，草書的特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)省、筆畫連綿，在狂亂中有一種優(yōu)雅的美；而篆書筆法瘦勁挺拔，直線較多，形體均勻整齊。無論哪種書體都有其優(yōu)點(diǎn)和獨(dú)到之處。

2.運(yùn)用新的教學(xué)理念

社會(huì)的高速發(fā)展，使人們對(duì)各種藝術(shù)的認(rèn)知更加深入，書法藝術(shù)在視覺設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用也在不斷升級(jí)和優(yōu)化。因此，教師應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，采用新的教學(xué)理念和方式，幫助學(xué)生找到符合大眾審美需求和習(xí)慣的設(shè)計(jì)方法，以提升作品的感染力。目前，書法藝術(shù)在視覺設(shè)計(jì)中的應(yīng)用主要有兩種方式：一種是符號(hào)化結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，另一種是替構(gòu)法。所謂符號(hào)化結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，指的是對(duì)漢字字體加以利用。我國(guó)漢字特點(diǎn)鮮明，屬于象形文字，象形文字作為一種古老的造字方法，應(yīng)用在視覺設(shè)計(jì)中有其巨大的優(yōu)勢(shì)。教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過漢字這個(gè)載體，將書法藝術(shù)中的抽象元素進(jìn)行簡(jiǎn)化和創(chuàng)新，并應(yīng)用在設(shè)計(jì)作品中，這樣不僅設(shè)計(jì)出的作品較為獨(dú)特，還蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。如，2008年北京奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽設(shè)計(jì)是一個(gè)運(yùn)動(dòng)員在向前奔跑的圖案，但它又像現(xiàn)代文字中的“京”字，取意于中國(guó)悠久的傳統(tǒng)文化。這個(gè)設(shè)計(jì)可以說是符號(hào)化結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的成功代表。而另一種常用的方法就是替構(gòu)法，這種方法通過將字體分解，將其中的一部分用其他的事物代替，從而形成新的形象，并賦予其新的內(nèi)涵。這種設(shè)計(jì)方法使設(shè)計(jì)的主題思想更加深刻，意蘊(yùn)悠長(zhǎng)。

3.積極探索新的教學(xué)模式

教師應(yīng)順應(yīng)時(shí)展的潮流，積極探索新的教學(xué)模式，以滿足學(xué)生日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要；將書法藝術(shù)和視覺設(shè)計(jì)教學(xué)進(jìn)行有機(jī)融合，突破固有教學(xué)方式的藩籬，打破常規(guī)，對(duì)現(xiàn)代技術(shù)加以有效的利用，引導(dǎo)學(xué)生通過布局的調(diào)整、色彩的變換進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新，從而提升他們的創(chuàng)新意識(shí)，使其作品設(shè)計(jì)新穎，從而吸引人們的眼球，獲得良好的視覺效果。

三、結(jié)語

視覺藝術(shù)教學(xué)范文第4篇

藝術(shù)家身處其中，所擔(dān)負(fù)的責(zé)任在所難免――作為視覺的提供者，使一切處在加速度中，其結(jié)果令人擔(dān)憂。當(dāng)前所看到的藝術(shù)作品正是處于這一時(shí)間與時(shí)間感的背離之中。安迪?沃霍爾的同母題重復(fù)是對(duì)時(shí)間感的一次沖刺和進(jìn)攻，但我們今天看更多的同母題重復(fù)作品時(shí)，卻感到時(shí)間的侵蝕與剝離。不禁要反問，我們?yōu)楹温幌聛?以當(dāng)前的生活方式和從前的生活方式對(duì)比，不難發(fā)現(xiàn)，閱讀的缺席，是一個(gè)重要的因素。視覺過剩改變?nèi)说挠^看方式，思維方式隨之而變，致使人們無法停下來去感受，一切成為“瀏覽”，這恰恰又是當(dāng)前視覺藝術(shù)所面臨的嚴(yán)重的尷尬。

長(zhǎng)久以來，文學(xué)無疑是和藝術(shù)(視覺藝術(shù)和聽覺藝術(shù))結(jié)合最為密切的“伴侶”，視覺作品的瀏覽化，與文學(xué)的缺席不無關(guān)系。思維和聯(lián)想，隱喻與詩意的缺失，視覺作品如何不淪為圖片和圖示呢?

僅以當(dāng)代文學(xué)作品和藝術(shù)作品作一交叉比較，就不難發(fā)現(xiàn)文學(xué)和視覺藝術(shù)長(zhǎng)久以來的密切關(guān)聯(lián)。南美魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說家加西亞?馬爾克斯的作品《百年孤獨(dú)》，描寫了奧爾良諾家族中的一個(gè)奧爾良諾上校，他晚年獨(dú)居于地下室，天天做同樣的事情――打造小金魚，在這個(gè)充滿隱喻的魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)經(jīng)典作品中處處充溢著類似的意象――重復(fù)、困窘、老重、無意義等等。我們不難想像到臺(tái)灣行為藝術(shù)家謝德慶的作品《打卡》，藝術(shù)家謝德慶在一年的時(shí)間內(nèi)自行幽閉于一個(gè)空間里，每隔兩小時(shí)打卡一次(如工薪族每天上班打卡一樣)。不難發(fā)

現(xiàn)兩者間的意象關(guān)聯(lián)，無疑是當(dāng)代生活情境濃縮化的反應(yīng)。意大利小說家卡爾維諾的寫作方式也許更貼近于視覺，在他的小說《宇宙奇趣》中，主人公名字的設(shè)置頗具形式對(duì)稱意味，比如OWO，是對(duì)“鏡相”的隱喻：在他的小說《寒冬夜行人》中有一個(gè)藝術(shù)家形象，一位忠實(shí)讀者，他對(duì)待書不僅僅是閱讀，而是通過一切方式去感知體會(huì)書，把書做成雕塑或者裝置，這種“毀壞”式的“閱讀”無疑最貼近于藝術(shù)家的感受方式――主動(dòng)的介入和干擾，甚至是對(duì)，性狀的篡改，而非被動(dòng)的接受。

2008年8月上海多倫美術(shù)館策劃舉辦的“第三屆全國(guó)青年美術(shù)展”中，有一位來自杭州的年輕藝術(shù)家，叫做張穎，他的參展作品是把自己打包，通過快遞公司在開展那天把自己從杭州“運(yùn)送”到上海的展覽現(xiàn)場(chǎng)。藝術(shù)家本人表述，他是想通過這一作品體會(huì)“物”的感受，不難發(fā)現(xiàn)其中對(duì)現(xiàn)代人被物化的生存處境的隱喻。而這一隱喻，并不是第一次出現(xiàn)，已過世的中國(guó)小說家王小波在《黑鐵時(shí)代》里塑造過一個(gè)幾乎一模一樣的行程――在小說家描述的未來社會(huì)中，所有人都是被“管理”著的，完成這個(gè)“管理”的機(jī)構(gòu)是無處不在的“公寓管理員”，人們?cè)谶@個(gè)管理系統(tǒng)里更接近于商品，而非傳統(tǒng)意義上的人。所以，這樣作為商品形態(tài)存在的人是毫無自由的，他們很少跨地域出行，假如需要，也必須通過“郵寄”。于是，小說主人公之一的網(wǎng)絡(luò)工程師需要為遠(yuǎn)程客戶提供上門服務(wù)時(shí)，就會(huì)被他的“管理員”通過郵局打包托運(yùn)。有趣的是，筆者親自問張穎有沒有看過王小波的這篇小說時(shí)，他的回答卻是“沒有”。也就是說，視覺藝術(shù)家張穎的作品和小說家王小波的小說作品，在這里產(chǎn)生了一個(gè)完全默契的暗合。

視覺藝術(shù)教學(xué)范文第5篇

一、美術(shù)教師要學(xué)習(xí)新的教育理念，樹立新的教育目標(biāo)。

新一輪教育課程改革的關(guān)鍵不是只換一套教科書，也不單是課程內(nèi)容的調(diào)整，而應(yīng)是一場(chǎng)教育觀念的更新。教育課程改革首先強(qiáng)調(diào)轉(zhuǎn)變教育觀念，美術(shù)新課程要求教師立足于學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)組織教學(xué)活動(dòng)，注重學(xué)習(xí)過程與學(xué)習(xí)方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極的情感體驗(yàn)，使他們內(nèi)在的發(fā)展需求和美術(shù)教學(xué)相吻合，實(shí)現(xiàn)學(xué)生身心全面健康的發(fā)展。以學(xué)生發(fā)展為中心的教育觀要求美術(shù)教師認(rèn)識(shí)到：

1、美術(shù)不僅是單純的技能技巧的訓(xùn)練，更應(yīng)是一種文化的學(xué)習(xí)。注重美術(shù)文化的學(xué)習(xí)是新課改的一大特點(diǎn)。高中美術(shù)教育主要不是要把學(xué)生培養(yǎng)成為美術(shù)家，而是使之成為一個(gè)有健全的人格，正確的審美意識(shí)和審美能力的公民。通過美術(shù)文化的學(xué)習(xí)，可以使學(xué)生較為全面地了解美術(shù)與人類，美術(shù)與生活，美術(shù)與情感，美術(shù)與政治，美術(shù)與歷史等方面的聯(lián)系，從而形素養(yǎng)。通過豐富的人文內(nèi)涵，情感教育，熏陶感染學(xué)生，使之在各方面都得到相應(yīng)的發(fā)展。教育課程改革更加注重學(xué)生綜合素養(yǎng)的全面提高，為學(xué)生的終身發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展建立基礎(chǔ)。

2、教師要變傳授知識(shí)的教學(xué)觀為培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的教學(xué)觀。傳統(tǒng)的教學(xué)是以教師中心、書本中心、課堂中心組織教學(xué)，在一定程度上脫離學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，忽視了學(xué)生的發(fā)展需求。教師應(yīng)充分利用和開發(fā)校內(nèi)外美術(shù)課程資源，鼓勵(lì)學(xué)生自主選擇，體現(xiàn)因?qū)W生差異性而導(dǎo)致的學(xué)習(xí)過程的多樣性，提倡學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性學(xué)習(xí)。要求學(xué)生是在有學(xué)習(xí)興趣的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)；要求學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，富有個(gè)性地學(xué)習(xí)，進(jìn)而鍛煉其發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力，為高層次寬領(lǐng)域的研究性學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

3、教師應(yīng)努力創(chuàng)建平等的師生關(guān)系，營(yíng)造和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境?！疤斓鼐H師”，在中國(guó)傳統(tǒng)文化里把“師”與“天”、“地”、“君”、“親”相并列，說明了“師”的尊貴地位――師道尊嚴(yán)。在傳統(tǒng)美術(shù)教育中，基本上由教師控制著整個(gè)課堂，教師講解或示范，整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中，教師是權(quán)威的“領(lǐng)導(dǎo)者”，而學(xué)生僅是“被領(lǐng)導(dǎo)者”。在教學(xué)過程中，學(xué)生一般沒有機(jī)會(huì)發(fā)表自己的意見、展示自己的能力。增進(jìn)師生溝通，加強(qiáng)師生合作有著重要的意義。教師應(yīng)和學(xué)生建立平等民主的關(guān)系，關(guān)注學(xué)生，尊重學(xué)生、理解學(xué)生，信任學(xué)生，傾聽他們的心聲，開展平等對(duì)話，提高師生間的協(xié)作水平，創(chuàng)建和諧融洽的師生關(guān)系，才能形成適宜學(xué)生個(gè)性成長(zhǎng)的寬松環(huán)境。同時(shí)教師本人也能提高自身的道德品質(zhì)修養(yǎng)和情感素養(yǎng)，展現(xiàn)教學(xué)過程的魅力，品味教學(xué)成功的喜悅。

二、美術(shù)教師要掌握新的教學(xué)方法和手段，實(shí)施教師和學(xué)生共同發(fā)展的教學(xué)模式

在美術(shù)新課程中，教師必須對(duì)以往的美術(shù)課堂常規(guī)經(jīng)驗(yàn)和活動(dòng)方式重新審視，自覺適應(yīng)美術(shù)新課程的變化。這就要求教師精心設(shè)計(jì)、組織好每一節(jié)課。新課程的學(xué)習(xí)觀，不僅要讓學(xué)生在“學(xué)中做”，更要在實(shí)踐活動(dòng)、問題情境中“做中學(xué)”。新課程將不斷促使教師更新自己的教學(xué)方法：

1、自主性學(xué)習(xí)；教師應(yīng)注重美術(shù)課程與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)，通過各種方式引起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，讓學(xué)生學(xué)得更主動(dòng)、更積極。教師在教學(xué)上盡量充實(shí)內(nèi)容，做好準(zhǔn)備，讓學(xué)生廣泛接觸學(xué)習(xí)內(nèi)容。精心設(shè)計(jì)好每堂課要完成的任務(wù)，給予學(xué)生以明確的目標(biāo)。教師和學(xué)生共同參與制定目標(biāo)，可使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)產(chǎn)生認(rèn)同感，從而有益于激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；良好的學(xué)習(xí)情境，也可使學(xué)生在課堂上興致盎然、思維流暢，從而入情入境地進(jìn)行自主學(xué)習(xí)與自我發(fā)展。教師依據(jù)學(xué)習(xí)目標(biāo)，圍繞學(xué)習(xí)內(nèi)容，營(yíng)造適合學(xué)生成長(zhǎng)的課堂氛圍，可以推進(jìn)學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)。

2、互動(dòng)式教學(xué)；美術(shù)新課程格外關(guān)注學(xué)生的身心發(fā)展，因此豐富多彩的互動(dòng)教學(xué)尤為重要。美術(shù)教師要根據(jù)實(shí)際創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，在課堂上注重師生互動(dòng)、生生互動(dòng)，主要表現(xiàn)為學(xué)生之間的互動(dòng)，小組互動(dòng)，學(xué)生個(gè)體與小組之間的互動(dòng)，以及學(xué)生與教師之間的互動(dòng)。