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一氯乙醛范文第1篇

我認為，發(fā)展中國家在法制現(xiàn)代化過程中，一要警惕西方的法律霸權(quán)主義，二要防止國內(nèi)的法律民粹主義。

所謂西方法律霸權(quán)主義，是指某些西方發(fā)達國家依仗自己經(jīng)濟實力的優(yōu)勢，利用自己搶先制定法律規(guī)則的有利條件，不顧發(fā)展中國家的國情，硬把一些國際法規(guī)則強加給發(fā)展中國家，使發(fā)展中國家成為某些西方發(fā)達國家操縱的法律規(guī)則的奴隸，“合法”地剝削壓迫發(fā)展中國家。西方的法律霸權(quán)主義主要有兩大表現(xiàn)：

第一，否認發(fā)展中國家的法制現(xiàn)代化是一個循序漸進的進程，利用各種手段逼迫發(fā)展中國家在主客觀條件根本不具備的情況下，采用適宜、有利于西方發(fā)達國家的某些法律規(guī)范。例如，在中國恢復(fù)關(guān)貿(mào)總協(xié)定創(chuàng)始國地位和加入世界貿(mào)易組織的談判進程中，某些西方國家無視我國現(xiàn)階段經(jīng)濟水平，要求中國提前從發(fā)展中國家隊列中“畢業(yè)”，承擔(dān)發(fā)達國家在關(guān)貿(mào)總協(xié)定和世界貿(mào)易組織中承擔(dān)的義務(wù)。歐美發(fā)達國家要求中國承擔(dān)額外義務(wù)，如在總協(xié)定和世貿(mào)組織有關(guān)協(xié)定本身已有相應(yīng)規(guī)定的情況下，某些西方國家卻針對中國單獨搞一個特殊條款，作為個案處理；美國堅持要中國以發(fā)達國家身份加入WTO.這些要求顯然過于苛刻，發(fā)展中國家的經(jīng)濟加入世界市場的過程是一個漸進性的過程，而西方發(fā)達國家卻否認這一事實。然而，西方國家的經(jīng)濟全球化和法制現(xiàn)代化卻是長期演進的結(jié)果，并非一步完成。例如，作為經(jīng)濟全球化重要組成部分的金融全球化的發(fā)展過程就曾經(jīng)歷過三個階段。一是從20世紀70年代初期開始的間接的金融國際化階段；二是始于1979年至1981年的金融自由化和取消管制階段；三是始于80年代中期的套利的普通化和“新興市場”的加入。尊重和保障人權(quán)是現(xiàn)代法治的核心，然由美國《獨立宣言》和法國《人權(quán)和公民權(quán)宣言》開始的“第一代人權(quán)”，并不包括婦女在內(nèi)，西方國家婦女取得與男子相同的選舉權(quán)和被選舉權(quán)，是第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后的事。西方的第一代人權(quán)也把有色人種排斥在外，所以歐洲那些通過資產(chǎn)階級革命而強大起來的國家都派兵侵略、屠殺亞洲人、非洲人、拉丁美洲人。1966年美國參與了《公民權(quán)利和政治權(quán)利國際公約》和《經(jīng)濟、社會、文化權(quán)利國際公約》的起草工作，但美國長期拒不簽署。拖了26年，美國才參加了《公民權(quán)利和政治權(quán)利國際公約》，同時又作了15條“保留”，實際上把該公約的主要內(nèi)容都否定了。至于《經(jīng)濟、社會、文化權(quán)利國際公約》，美國至今不肯加入。其理由主要是：這兩個人權(quán)公約與美國的國內(nèi)法有抵觸，而美國實行“國內(nèi)法高于國際法”的原則，但美國經(jīng)常以“人權(quán)無國界”、“人權(quán)高于主權(quán)”、“國際法高于國內(nèi)法”的理由對其他國家的所謂人權(quán)問題加以干涉。為什么西方國家都是逐步推進法制現(xiàn)代化，而對發(fā)展中國家都要求一步到位呢？這就是法律霸權(quán)主義。

第二，西方法律霸權(quán)主義的另一表現(xiàn)就是以法謀私。西方發(fā)達國家明明知道發(fā)展中國家科學(xué)技術(shù)不發(fā)達，沒有多少知識產(chǎn)權(quán)需要保護。然而，它們卻揮舞保護知識產(chǎn)權(quán)的大棒，苛刻地要求發(fā)展中國家引進、采用西方科技成果付出巨大的代價。美國不僅要求中國對營利性的侵犯計算機軟件發(fā)明權(quán)的行為予以法律制裁，還要求中國對非營利性的、善意取得計算機軟件使用權(quán)的最終用戶亦給予法律制裁，美國等西方發(fā)達國家實際上就是利用他們占優(yōu)勢的知識產(chǎn)權(quán)來扼制不發(fā)達國家的發(fā)展權(quán)。這就如同“私有財產(chǎn)神圣不可侵犯”的法律規(guī)定對百萬富翁是護身符，而對一無所有的勞苦大眾卻毫無意義。

當(dāng)然，我們在警惕西方法律霸權(quán)主義的同時，也要防止國內(nèi)的法律民粹主義。所謂法律民粹主義，這里指的是拒絕借鑒西方資本主義法律文明成果，迷信國粹、盲目排外的思潮，發(fā)展中國家始終存在迎接現(xiàn)代化和拒斥現(xiàn)代化兩種力量的對抗。拒斥現(xiàn)代化的實質(zhì)就是過分地把現(xiàn)代化成果西方化，忽視雖由西方人首創(chuàng)、但屬于全人類共享的法律文明成果的普遍性，以狹隘的民族性排斥文明的全球性，以歷史的特殊性否認歷史的共性，最終結(jié)局必然是自絕于現(xiàn)代人類文明。湯因比《歷史研究》指出人類社會雖出現(xiàn)過26種文明單元，而迄今尚存者已為數(shù)不多。所以然者何？蓋因不識時務(wù)，被歷史淘汰了。

一氯乙醛范文第2篇

【關(guān)鍵詞】 醫(yī)德醫(yī)風(fēng)；自律；監(jiān)管

醫(yī)德是醫(yī)務(wù)人員技術(shù)水平，服務(wù)質(zhì)量與醫(yī)療質(zhì)量的一個綜合反映和評價的重要標志。隨著醫(yī)療衛(wèi)生體制改革的不斷深化，人們的倫理觀和價值取向產(chǎn)生了新的變化；醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)改革的不斷深入，醫(yī)務(wù)人員醫(yī)德修養(yǎng)出現(xiàn)了新的難題；醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)日新月異的進步，使現(xiàn)行的醫(yī)學(xué)道德觀念面臨著諸多挑戰(zhàn)。醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)經(jīng)過多年的探索和實踐，已取得了明顯成效，但行業(yè)不正之風(fēng)，以醫(yī)謀私的現(xiàn)象仍時有發(fā)生，愛心缺乏、情感缺乏、責(zé)任缺乏的現(xiàn)象有時還比較突出。這就需要向在加強以法治醫(yī)的同時大力加強以德治醫(yī)，不斷提高醫(yī)務(wù)人員醫(yī)德修養(yǎng)水平，培養(yǎng)醫(yī)務(wù)人員醫(yī)德自律意識，引導(dǎo)醫(yī)務(wù)人員自覺接受醫(yī)德監(jiān)管，促進醫(yī)院兩個文明建設(shè)，推動醫(yī)院可持續(xù)發(fā)展。

1 醫(yī)療市場競爭所面臨的醫(yī)德問題

近年來，一些醫(yī)療單位和個人放松了醫(yī)學(xué)道德建設(shè)和自我自律行為，出現(xiàn)了一些不道德行為。一方面是國家法律法規(guī)的不健全，醫(yī)學(xué)道德制約機制缺失，監(jiān)管機制滯后于市場經(jīng)濟發(fā)展，使規(guī)范的個體自律行為常常失去調(diào)控；另一方面是醫(yī)務(wù)人員本身的醫(yī)德自律意識滑坡，自律個體在一定程度的失控，使尚未健全的他律監(jiān)管機制受到削弱。常見表現(xiàn)如下：

1.1 個人攀比心理失衡，松懈了自律，我行我素，悖離了“防病治病，實行人道主義，全心全意為人民健康服務(wù)”的準則，荒蕪了醫(yī)德綠洲。

1.2 個人自知要遵循醫(yī)德規(guī)范，但經(jīng)不起周圍環(huán)境某些利益的誘惑與影響，潛移默化地被“你行我放”、“彼此彼此"、“法不責(zé)眾”觀念所同化，逐漸放棄了應(yīng)承擔(dān)的醫(yī)德責(zé)任，暗淡了自律行為。

1.3 只強調(diào)自我，以求潔身自好，而對那些違背醫(yī)德的人和事采取明哲保身，少說為佳的態(tài)度，阻礙了本應(yīng)提高的醫(yī)德境界。

1.4 苦苦徘徊于“兩難選擇"中，既為那些有悖于醫(yī)德的現(xiàn)象痛心疾首，又“同流合污"，強化了群體負效應(yīng)。

醫(yī)德個體是一種主體現(xiàn)象，而外部他律監(jiān)管是由醫(yī)德規(guī)范的約束、監(jiān)督、調(diào)節(jié)和激勵等功能而產(chǎn)生的客觀現(xiàn)象；醫(yī)德作為調(diào)節(jié)醫(yī)務(wù)人員行為規(guī)范的總和，實現(xiàn)其調(diào)節(jié)功能，需要激發(fā)醫(yī)務(wù)人員發(fā)自內(nèi)心的醫(yī)德需求，即醫(yī)德行為表現(xiàn)不在于外力的強制，而在于自身的自覺自??；醫(yī)德他律以其特有的約束、監(jiān)督、調(diào)節(jié)和激勵等功能，形成外部推動力，促使醫(yī)務(wù)人員逐步增強醫(yī)德情感，堅定醫(yī)德信念，磨練醫(yī)德意志，培養(yǎng)醫(yī)德習(xí)慣，實現(xiàn)由他律向自律轉(zhuǎn)化，即把醫(yī)德規(guī)范變?yōu)閭€體的自覺行動。

2 醫(yī)學(xué)道德對醫(yī)療市場競爭的調(diào)控作用。

2.1 醫(yī)學(xué)道德的調(diào)控作用是無形的潛移默化的，在潛移默化中發(fā)揮巨大的精神力量，它可以促進醫(yī)務(wù)人員道德責(zé)任感，忠實履行救死扶傷的人道主義義務(wù)。醫(yī)學(xué)道德不僅推動了醫(yī)學(xué)的發(fā)展，也促進了醫(yī)德本身的進步?？梢娽t(yī)學(xué)道德在醫(yī)學(xué)事業(yè)發(fā)展中起著非常重要的調(diào)控作用。

2.2 在發(fā)展市場經(jīng)濟的今天，醫(yī)療單位在改革發(fā)展的同時，要建立適應(yīng)市場經(jīng)濟條件下的新的醫(yī)學(xué)道德體系。改革開放以來，國家制定和頒布了各種法律法規(guī)，對醫(yī)療行業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。同時，醫(yī)療事業(yè)發(fā)展，特別是公立醫(yī)院體制改革更需要法律的支持，也需要道德的維系。醫(yī)療實踐證明，規(guī)范醫(yī)務(wù)人員的思想和行為，不僅需要法律的制約，也需要醫(yī)學(xué)道德的教育和熏陶。

2.3 良好的政策導(dǎo)向以及監(jiān)控機制的成功實施離不開正確有效的道德調(diào)控。治理醫(yī)療行業(yè)不正之風(fēng)，推進權(quán)力運行監(jiān)控機制建設(shè)是凈化醫(yī)療行業(yè)環(huán)境，改變不良醫(yī)德醫(yī)風(fēng)和不良秩序的一項重要舉措。

3 新形勢下醫(yī)德修養(yǎng)需要醫(yī)德自律和醫(yī)德監(jiān)管機制相結(jié)合

醫(yī)德的實踐既取決于醫(yī)德自律，按照社會與倫理道德自控，使之符合醫(yī)德規(guī)范；同時也離不開醫(yī)德他律，對醫(yī)務(wù)人員良好行為的贊譽、不道德行為的輿論譴責(zé)、健全法規(guī)的約束等。如果說醫(yī)德的內(nèi)驅(qū)力是醫(yī)德自律，那么外促力則是醫(yī)德監(jiān)管機制。醫(yī)德自律受制于醫(yī)德他律而得到強化、糾正，故二者間是相互聯(lián)系、相互制約的關(guān)系。為適應(yīng)新形勢需要，發(fā)揮醫(yī)德自律與醫(yī)德監(jiān)管的協(xié)同作用，真正實現(xiàn)以法治醫(yī)、以德治醫(yī)，提升醫(yī)務(wù)人員醫(yī)德修養(yǎng)，應(yīng)強調(diào)醫(yī)德自律與醫(yī)德監(jiān)管相結(jié)合。

3.1 加強醫(yī)德素質(zhì)的培養(yǎng)，使醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)戰(zhàn)略化。隨著醫(yī)療衛(wèi)生體制改革的不斷深化，勢必會促進醫(yī)務(wù)人員醫(yī)德觀念的更新，醫(yī)務(wù)人員要跟上改革開放的步伐，適應(yīng)日益變化了的新形勢，就必須積極投身于醫(yī)療衛(wèi)生改革的實踐，并在實踐中不斷加強醫(yī)德修養(yǎng)，為此，廣大醫(yī)務(wù)人員要自覺樹立醫(yī)德修養(yǎng)的價值觀、實踐觀、自律觀、他律觀，學(xué)會用義務(wù)論、美德論、公益論和價值論的觀點正確處理醫(yī)學(xué)實踐中個人利益與社會利益、眼前利益與長遠利益、局部利益與整體利益的關(guān)系，為人民群眾服務(wù)、為醫(yī)學(xué)科學(xué)事業(yè)服務(wù)。 在加強醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)道德教育, 樹立正確的價值觀、人生觀和道德觀的過程中, 必須同時注重醫(yī)務(wù)人員的業(yè)務(wù)素質(zhì)培養(yǎng), 強化基礎(chǔ)知識、基本技能、基本理論和科研能力的培訓(xùn), 醫(yī)學(xué)論文寫作和外語水平, 掌握和普及計算機應(yīng)用能力及操作技術(shù)。尤其要建立激勵機制,把提高工作能力和醫(yī)療技術(shù)、道德水準和文化水平作為優(yōu)勝劣汰, 競爭上崗的基本要求和制約手段, 進而提高醫(yī)務(wù)人員的道德修養(yǎng)和整體素質(zhì)。

醫(yī)德教育要做到經(jīng)常性、及時性、靈活性和針對性。通過教育使每一個醫(yī)務(wù)人員在工作中自覺提升道德修養(yǎng)，做到重視醫(yī)德，講究醫(yī)風(fēng)。一是以強化思想政治教育為切入點，經(jīng)常性地開展思想政治教育是搞好醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)的基礎(chǔ)；二是以強化醫(yī)德責(zé)任教育為支撐點，醫(yī)德責(zé)任教育是醫(yī)院管理者的一項責(zé)無旁貸的任務(wù)。?三是以強化職業(yè)道德教育為突破口，良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)行為是建立在良好的職業(yè)道德基礎(chǔ)之上的，要重視教育。

3.2 健全衛(wèi)生法規(guī)管理機制，使醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)法制化。醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)對衛(wèi)生政策的參與效應(yīng)，體現(xiàn)了衛(wèi)生政策本身對醫(yī)德的選擇。而衛(wèi)生政策本質(zhì)上又是控制醫(yī)學(xué)技術(shù)和資源使用最優(yōu)化的決策，它是在分析與權(quán)衡各種人際關(guān)系及其利益后，為維護大多數(shù)人利益所作出的選擇，從而使社會公眾普遍受益于醫(yī)學(xué)技術(shù)和資源，使社會不同的人際關(guān)系(包括醫(yī)務(wù)人員)處于協(xié)調(diào)和諧的狀態(tài)。然而現(xiàn)實生活中不同人群所享用的醫(yī)學(xué)技術(shù)和資源有著不同程度的差異，使衛(wèi)生決策對醫(yī)德選擇又面臨著各種復(fù)雜的矛盾與沖突。

為消除和轉(zhuǎn)化這種由于醫(yī)德倫理和醫(yī)德實踐、醫(yī)德整體和醫(yī)德個體、醫(yī)德供給和醫(yī)德需求、醫(yī)德趨向和醫(yī)德傳統(tǒng)等諸因素發(fā)生背離而產(chǎn)生的矛盾與沖突，其中一個重要措施就是介入法規(guī)管理機制。法規(guī)管理機制的健全介入既保證了衛(wèi)生決策的必行性，又保證了衛(wèi)生決策選擇與醫(yī)德選擇的統(tǒng)一性，同時也將醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)推向嶄新的高度。這就是我們目前已深省的法制化、制度化、規(guī)范化管理意識。而更重要的是在勇于實踐的過程中，不斷地、盡快地健全和完善法規(guī)管理機制。

3.3 完善醫(yī)德監(jiān)督約束機制，使醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)長效化。建立監(jiān)督約束機制是提高醫(yī)德修養(yǎng)的有效方法。一是宏觀的監(jiān)督約束，讓權(quán)威管理機構(gòu)對參與和決策的道德問題、道德理論、道德論證進行是非分明的仲裁；二是微觀的監(jiān)督約束，讓監(jiān)督機構(gòu)(包括紀檢、審計、物價等部門)對醫(yī)院管理人員、醫(yī)務(wù)人員進行長期的、衡定的醫(yī)德監(jiān)督。這種監(jiān)督包括我們衛(wèi)生部門本身的內(nèi)部監(jiān)督約束和社會的外部監(jiān)督約束，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)悖離醫(yī)德的行為，予以制約。

如目前推進的權(quán)力運行監(jiān)控機制建設(shè)是加強和改進機關(guān)作風(fēng)效能、糾正群眾反映強烈的醫(yī)藥購銷和醫(yī)療服務(wù)中不正之風(fēng)以及促進醫(yī)院管理從經(jīng)驗性管理向制度性管理轉(zhuǎn)變的重要舉措。通過研究把握權(quán)力運行的特點規(guī)律，分析查找防控手段的薄弱環(huán)節(jié)，持續(xù)改進、完善創(chuàng)新、形成特色，確保監(jiān)控機制做得到、行得通、管得住。在實施過程中，要把強化監(jiān)督檢查貫穿于權(quán)力運行監(jiān)控機制建設(shè)的各個方面和各個環(huán)節(jié)，建立失職追究制與考核評價制。特別是紀檢監(jiān)察部門要加強監(jiān)督和檢查，對不認真梳理權(quán)力事項、不科學(xué)制訂流程制度、不落實防控措施、不按規(guī)范履行職責(zé)、超越或、權(quán)力“體外循環(huán)”規(guī)避監(jiān)督等行為，嚴肅追究相關(guān)部門和崗位人員責(zé)任。

一氯乙醛范文第3篇

[關(guān)鍵詞]旅游權(quán)；權(quán)利主體；旅游者義務(wù)；行為規(guī)范

[中圖分類號]F59

[文獻標識碼]A

[文章編號]1002―5006(2006)09―0011―04

一、旅游權(quán)：獨立概念與復(fù)合概念

當(dāng)旅游越來越成為人們生活的必需內(nèi)容，一個人作為旅游者與外界會產(chǎn)生不同于常規(guī)生活的若干關(guān)系。由此，一系列的法律問題便隨之出現(xiàn)。如旅游者與旅游地及旅游地居民、旅游地管理者的倫理關(guān)系，旅游者與旅游商(一般為旅行社)的合同關(guān)系，旅游侵權(quán)、旅游糾紛、旅游行政機關(guān)的職能，等等內(nèi)容，皆需在法律理念和法律規(guī)范上厘清，法學(xué)理論上的一系列互為關(guān)聯(lián)的問題也就呈現(xiàn)了出來。其中，旅游權(quán)便是一個核心概念，它是旅游法律體系的靈魂。

解釋旅游權(quán)，首先可由其單一涵義的獨立概念和概念群兩個層次人手。直觀地說，獨立概念的旅游權(quán)就是指公民離開常住地實施旅行游覽活動的權(quán)利。這個概念當(dāng)然是建立在學(xué)界普遍認可的“旅游”的定義基礎(chǔ)上的，包含著時間、空間上和社會、文化、經(jīng)濟上的內(nèi)容限定。

必須注意的是，法律概念往往要相輔相生，成對或者成群。旅游權(quán)作為一個法律概念，其本身不是孤立的，它要在彼此對應(yīng)、襯托中體現(xiàn)其意義和功能。因此，在集合性的概念群當(dāng)中，旅游權(quán)的實質(zhì)意義才能立體地呈現(xiàn)出來。與旅游權(quán)具有親緣關(guān)系的概念主要是：勞動權(quán)、休息權(quán)、娛樂權(quán)、帶薪休假權(quán)、環(huán)境權(quán)和人類共同遺產(chǎn)權(quán)等，它們與獨立概念的旅游權(quán)構(gòu)成大的完整的法律概念，使其具有了復(fù)合概念的特征。

這些概念之間形成不同的關(guān)系，彼此支撐。比如，與旅游權(quán)構(gòu)成對應(yīng)關(guān)系的是：勞動權(quán)；與旅游權(quán)形成從屬關(guān)系的是：休息權(quán)；與旅游權(quán)形成同位輔助關(guān)系的是：帶薪休假權(quán)、娛樂權(quán)；與旅游權(quán)形成背景一目標關(guān)系的是：環(huán)境權(quán)和人類共同遺產(chǎn)權(quán)。

世界旅游組織的《旅游權(quán)利法案與旅游者守則》(TourismBillofRightandTouristCode，1985)第一條指出：每個人都有休息娛樂的權(quán)利、合理限定工時的權(quán)利、定期帶薪休假的權(quán)利，并在法律范圍內(nèi)不受限制地自由往來的權(quán)利；實施這項權(quán)利，可以促進社會平衡，提高國家和國際意識。

由這個條款亦可見，表述旅游權(quán)，不可能脫離開相應(yīng)的概念群。旅游權(quán)需要置于概念群當(dāng)中，方可顯現(xiàn)其全面的意義。

二、人權(quán)整體概念中的旅游權(quán)

由上所述，旅游權(quán)的法理生長基點必然要歸結(jié)到人權(quán)法理論上。從權(quán)利的實體意義上講，旅游權(quán)利是人權(quán)的一個組成部分，是完整人權(quán)的必需因素。法律上尤其是國際法上所界定的旅游權(quán)利，注重確立其原則性的地位，并與經(jīng)濟權(quán)利、勞動權(quán)利、文化權(quán)利等人權(quán)主要內(nèi)容緊密相連。

根據(jù)人權(quán)法理論中關(guān)于“代”的說法，第一代人權(quán)主要是公民權(quán)利和政治權(quán)利，第二代人權(quán)為經(jīng)濟、社會和文化權(quán)利，第三代人權(quán)則主要體現(xiàn)為集體權(quán)利，如發(fā)展權(quán)和自決權(quán)。第三代人權(quán)將重點置于集體權(quán)利而非與之相應(yīng)的個人權(quán)利上，這是理念和范疇上的一個發(fā)展，大大豐富了人權(quán)的內(nèi)涵。

在這樣一個人權(quán)法的理論背景下，旅游權(quán)生長和存在的空間便更加確定，其自身的屬性也就能夠趨于清晰、完整。旅游權(quán)的性質(zhì)可概括為三方面：第一，旅游權(quán)是一種具有普遍性的個人權(quán)利。旅游權(quán)的實現(xiàn)由每一個個人來完成，并且適用于所有的人。第二，旅游權(quán)具有文化權(quán)利的屬性。在當(dāng)今文化多元的價值體系中，旅游行為的文化目的非常突出，因而旅游者有享受和欣賞各種文化的權(quán)利，通過實施這種權(quán)利，能夠促進人類的和平、進步。第三，旅游權(quán)也兼有經(jīng)濟權(quán)利、社會權(quán)利的特點。前述勞動權(quán)、休息權(quán)、娛樂權(quán)和帶薪休假權(quán)等作為旅游權(quán)的具體連帶權(quán)利，都是經(jīng)濟行為、社會行為范疇中的內(nèi)容，旅游權(quán)由此也具有了經(jīng)濟、社會的特點。

需要指出的是，歸納旅游權(quán)的性質(zhì)，根本依據(jù)還在于法律。如《世界人權(quán)宣言》(Universal Declaration。fHumanRiShts，1948)第24條：“人人有休息及閑暇之權(quán)，包括工作時間受合理限制及定期有給薪休假之權(quán)?！薄督?jīng)濟、社會和文化權(quán)利公約》(InternationalCovenantOnEconomic，SocialandCulturalRiShts，1966)第7條第4項：人人有權(quán)得到“休息、閑暇和工作時間的合理限制，定期給薪休假以及公共假日報酬”的保障。這些規(guī)定都能夠支撐和印證人權(quán)法理論，并為相關(guān)權(quán)利的實現(xiàn)打下基礎(chǔ)。旅游權(quán)在這樣的土壤中，也就有了確切的位置。

三、權(quán)利與義務(wù)對等

研究權(quán)利，關(guān)注義務(wù)是必需的。實施權(quán)利的同時，必須承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)，權(quán)利和義務(wù)從來就是相生相伴的一對概念。有權(quán)利，就有義務(wù)。根據(jù)權(quán)利義務(wù)對等的原則，旅游權(quán)主體即旅游權(quán)擁有者的義務(wù)也貫穿于旅游行為的過程當(dāng)中。法律上的原則性義務(wù)要與當(dāng)今人類社會的主流價值觀一致，主要準則包括：

旅游者必須尊重目的地國家在政治、社會、道德、宗教文化方面業(yè)已確立的秩序，遵守當(dāng)?shù)貙嵭械姆?；對?dāng)?shù)氐牧?xí)俗、信仰和行為，要做出最大限度的理解，對其所擁有的自然和文化遺產(chǎn)顯現(xiàn)出最大的尊重；淡化旅游者與當(dāng)?shù)厝酥g心理和物質(zhì)的距離，不過分強調(diào)二者在經(jīng)濟、社會和文化等方面的差異；無論喜愛與否，旅游者對當(dāng)?shù)氐奈幕瘧?yīng)當(dāng)持接受的態(tài)度，因為當(dāng)?shù)匚幕侨蛭幕慕M成部分，屬于人類共有的文化遺產(chǎn)。

以上這些方面可以總結(jié)性地用“負責(zé)任的旅游”這一概念加以涵蓋，世界旅游組織在《全球旅游倫理規(guī)范》(Global Code of Ethics for Tourism，1999)中提出：“負責(zé)任的旅游要抱著對不同、哲學(xué)觀點和倫理觀念寬容和尊重的態(tài)度?！边@樣的價值觀與當(dāng)今人類和平、發(fā)展的主流價值觀及法律的終極目標是一致的。

旅游權(quán)利主體的義務(wù)表述出來有些抽象，但承擔(dān)起來并使之得以完成，實際上就是一個負責(zé)任的行為過程。

四、實現(xiàn)權(quán)利的程序要素

法定的權(quán)利本身是實體性的，但要靠程序來體現(xiàn)。在程序過程當(dāng)中，才能使實體權(quán)利得以呈現(xiàn)。同時，所謂“負責(zé)任的行為過程”也在程序中得以完成。

盡管旅游權(quán)是個人權(quán)利，但個人權(quán)利在程序上的實現(xiàn)依然要倚仗一種綜合機制來保障。法律框架就是這個機制中的核心，它在保障旅游權(quán)利上應(yīng)當(dāng)構(gòu)成嚴密可靠的程序，形成旅游法的核心機制。在這個法律機制中，必須考慮兩個方面的要素。

其一，各個國家的政府作為行政主體，必須為個 人權(quán)利的實現(xiàn)提供全面的保障。

就文化權(quán)利、經(jīng)濟權(quán)利方面，國家保護實現(xiàn)人權(quán)的義務(wù)有三個層次：第一，國家必須尊重個人所擁有的權(quán)利。第二，國家有義務(wù)保護個人使用資源的自由和個人行動的自由。第三，國家有義務(wù)通過各種方法促進和實現(xiàn)個人權(quán)利。

由此擴展至旅游權(quán)的保障和實現(xiàn)，關(guān)于政府的義務(wù)我們將其相應(yīng)地分為4個層次。第一，尊重公民旅游權(quán)的義務(wù)。第二，保護國內(nèi)旅游資源、保障公民享用旅游資源的義務(wù)。第三，保障旅游者行動自由的義務(wù)。第四，調(diào)動各種行政行為，制定全面的政策，鼓勵旅游業(yè)健康、和諧發(fā)展，促進旅游權(quán)的實現(xiàn)。

其二，旅游權(quán)實施過程的全程法律保護必須完善。

法律應(yīng)當(dāng)規(guī)定旅游行為、旅游經(jīng)營行為及旅游行政行為的程序與技術(shù)規(guī)范，包括旅游合同關(guān)系發(fā)生、執(zhí)行程序，以及權(quán)利受損后的救濟程序，使每一個環(huán)節(jié)都有所保障。技術(shù)規(guī)范層面上也應(yīng)當(dāng)細致、嚴密，如旅游投訴、旅游保險、違法歸責(zé)、賠償追償?shù)龋孕杓{入法律視野。這當(dāng)中，尤其強調(diào)提供旅游產(chǎn)品的旅游企業(yè)要在旅游專業(yè)活動中履行應(yīng)盡的義務(wù)，提供優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品和服務(wù)。

有關(guān)專家強調(diào)，對經(jīng)濟、文化和社會權(quán)利的有效保護，應(yīng)當(dāng)確認其“可裁判性”，這也是推動國家積極履行義務(wù)的法律約束力。

“可裁判性”是指權(quán)利受到侵害后，可以通過法律程序得到行政或司法救濟?！翱刹门行浴蓖瑫r攜帶的特征是“可訴性”，首先要“可訴”，之后才“可裁判”。理論上講，所有的法定權(quán)利都應(yīng)當(dāng)具有可訴性和可裁判性，這是法律必須保障的。旅游權(quán)一旦受到損害，“可訴”與“可裁判”的法定性質(zhì)是支撐它得以法律救濟的基本要求。因此，保障旅游權(quán)的程序法的完整和可操作，也成為基本的要求。

五、實施權(quán)利的行為規(guī)范

雖然個人人權(quán)的權(quán)利確保要靠國家法律、政府行為，但個人的綜合水平也是影響旅游權(quán)實施效果的重要因素。旅游行為中的法律關(guān)系不僅限于旅游產(chǎn)品買賣雙方的要約、承諾及履行合同關(guān)系，旅游過程當(dāng)中所涉及的客體，如被參觀地、被參觀者、被參觀的形式等，都與旅游者產(chǎn)生一定的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。因此，旅游行為不僅受有法律效力的合同的保護，也受到人類普適性倫理及準則的制約。尤其是國際旅游，要跨越不同的政治、文化區(qū)域，接觸世界觀及生存狀態(tài)迥異的各色族群，旅游者不僅要在出境入境、起居活動上遵守當(dāng)?shù)氐膰鴥?nèi)法律，同時在原則導(dǎo)向上也要遵從相應(yīng)的倫理規(guī)范。

既然旅游者在實施權(quán)利的同時承擔(dān)有義務(wù)，旅游行為的倫理規(guī)范亦可被視為支撐和體現(xiàn)義務(wù)原則的具體延伸內(nèi)容。所謂普適的行為倫理規(guī)范不是絕對的，主要強調(diào)其規(guī)則上的普適性。不同地域、不同文化體系中的價值標準存在差異，甚至完全相悖。旅游者的行為規(guī)范要在尊重各種文化的前提下，恰度地適用一種共通規(guī)則。這包含兩個層面，一是明示的條文規(guī)則，二是默契而成的慣例規(guī)則。

明示的條文規(guī)則是直觀、具體的，體現(xiàn)在國內(nèi)法當(dāng)中更多一些。理論上講，旅游資源屬于全人類的共同遺產(chǎn)，但同時資源所在地的政府、民族對其又有特定的所有權(quán)利和管理責(zé)任。所以，旅游者的行為首先在當(dāng)?shù)胤?、道德的?guī)范之中。而國際法上的條文，主要在于做引導(dǎo)、銜接和平衡。比如不從非洲帶象牙，不在濟州島采火山石，不去碰大堡礁海底的珊瑚等等，都既符合國內(nèi)法規(guī)則，亦符合國際法的規(guī)則。

默契而成的慣例規(guī)則注重的是精神和道義的力量。國際通用的規(guī)范慣例，是由時間磨礪出的黃金規(guī)則，能夠產(chǎn)生更深刻的內(nèi)在約束力。這種約束力告訴人們，旅游者花錢享用的僅是與費用對等的由旅游產(chǎn)品賣方提供的服務(wù)，而對于旅游行為的客體，諸如風(fēng)景、建筑、動植物以及更多的細節(jié)，只有尊敬沒有冒犯的權(quán)利。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)，遠在好望角的燈塔臺上，有用中文刻寫的“某某到此一游”，羞愧感和譴責(zé)感頓生，正是這種道義的約束力所致。恰如《世界旅游宣言》(DeclarationonWorldTourism，1980)所言，現(xiàn)代旅游具有文化、道德方面的意義。

行為倫理規(guī)范具有普適性，但要達到規(guī)范標準，還得力于每個旅游者的態(tài)度和作為。由此，對于旅游者個人素養(yǎng)的要求，就成為權(quán)利、義務(wù)、規(guī)范這個鏈條中重要的一環(huán)?！妒澜缏糜涡浴繁阈Q，強調(diào)在旅游實踐中精神因素高于物質(zhì)和技術(shù)因素的重要地位，因為精神因素表現(xiàn)為人的自身價值的實現(xiàn)、人格尊嚴得到尊重、文化屬性得以確認，繼而能夠不斷地推動教育的發(fā)展，使各個國家無論社會制度、經(jīng)濟體制如何都能夠平等地得到發(fā)展。

試想，對于一個只將埃及盧克索帝王谷看作“破土坑”的旅游者來說，何談義務(wù)或者規(guī)范?這個前提不存在，所有關(guān)于旅游權(quán)利、旅游者義務(wù)、旅游行為規(guī)范的法理和人文內(nèi)蘊，也就都變得沒有任何意義了。

六、實現(xiàn)旅游權(quán)的意義

當(dāng)今世界的法律主題十分鮮明：人權(quán)、和平、發(fā)展。這基本上也是全球主流價值觀的集中總結(jié)。聯(lián)合國及其各組織的大量法律文件，在體現(xiàn)聯(lián)合國框架的人類主體價值觀方面，紅線明確，取向一致。與旅游權(quán)利、旅游資源及旅游行為相關(guān)的內(nèi)容，滲透于各種國際法律文件群當(dāng)中，如前述《經(jīng)濟、社會和文化權(quán)利公約》、《世界人權(quán)宣言》及《公民權(quán)利和政治權(quán)利公約》(InternationalCovenantOnCivilandPoliticalRiShts，1966)、《和平文化宣言》(Declaration on aCulture of Peace，2000)、《世界文化多樣性宣言》(UniversalDeclaration on Cultural Diversity，2001)、《世界遺產(chǎn)公約》(WorldHeritageConvention，1972)、《生物多樣性公約》(Convention On Biological Diversity，1992)、《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》(Convention forthe Safeguarding Of the IntanSible Cultural Heritage，2003)等，都表達和體現(xiàn)了彼此相通的精神實質(zhì)。在世界旅游組織正式納合國體制后，該組織的專項法律文件也構(gòu)成了系列的法律群，用以闡發(fā)其主導(dǎo)的價值觀念和倫理規(guī)范體系。同時，這些觀念和規(guī)范不斷向越來越多國家的國內(nèi)法滲透，使國內(nèi)法也在凸顯著人類主體價值觀。

法律主題目標的實現(xiàn)及保持，除常規(guī)手段外，旅游是一大催化因素。這里有一個基本的邏輯，即保障完整的人權(quán)才會有真正的和平，穩(wěn)定的和平才是持續(xù)發(fā)展的前提，持續(xù)發(fā)展的環(huán)境能為獲得和平提供條件，和平的氛圍才談得上人權(quán)的意義。人權(quán)、和平、發(fā)展這三者相輔而行，互為支撐。人類的旅游行為在這個邏輯鏈上，應(yīng)當(dāng)將所有的細節(jié)并帶動起來。世界旅游組織就特別強調(diào)它在致力于促進和發(fā)展旅游對國際間理解、和平與繁榮，無論種族、性別、語言和都尊重人權(quán)和基本自由方面的關(guān)鍵性作用?！堵糜螜?quán)利法案與旅游者守則》也做出明示，要求旅游者應(yīng)當(dāng)通過他們的行為，在國家和國際范圍內(nèi)促進各國人民的理解和友好關(guān)系，從而對持久的和平做出貢獻。

旅游能夠增加文化間的互動與參照，使旅游者在比較中更深刻確認自己的文化和民族的歸屬感，同時也加強正確認知別種文化的機會和能力，從而樹立多樣文化共存的自覺意識。這樣，在真正的文化多樣性的全球環(huán)境下，實現(xiàn)人權(quán)、和平及發(fā)展目標才是更加可靠的。世界旅游組織的《世界旅游宣言》指出，旅游不僅是一個促進相互了解和理解的積極永久的因素，而且是實現(xiàn)世界各國人民之間較大程度的尊重和信任的基礎(chǔ)。

觀照法律主題，并審視人類主體價值觀，文化間的獨立存在并不意味著互不理睬，而是強調(diào)對話、溝通，從而達到深層的尊重。旅游者要心懷此念，有擔(dān)當(dāng)重任的使命感和自豪感。正如《全球旅游倫理規(guī)范》所釋，通過不同文化和生活方式的人們之間直接的、自發(fā)的、平等的接觸，旅游行為成為促進和平的重要力量，旅游亦將增進人們相互之間的友誼和理解。這樣，旅游權(quán)的實施才是完整的。

七、結(jié)語

一氯乙醛范文第4篇

年，是全省實施“綠蔭行動”的第一年，也是我市創(chuàng)建國家園林城市的關(guān)鍵一年。為進一步改善我鎮(zhèn)的生態(tài)環(huán)境，為我市創(chuàng)建國家園林城市做出積極貢獻，根據(jù)政發(fā)號文件精神，制定本實施意見。

一、綠化范圍

鎮(zhèn)域內(nèi)機關(guān)、鎮(zhèn)直部門、學(xué)校、居住區(qū)、廠礦、村莊內(nèi)外、主要道路、河流及所有個體工商戶鋪房門前。特別是要重點加大“五化”集中連片建設(shè)力度，進一步完善村莊綠化體系。

二、具體工作任務(wù)

1、鎮(zhèn)境內(nèi)興邊路、路在現(xiàn)有綠化基礎(chǔ)上，全面補植缺株，提高管理水平，提升綠化景觀效果。

完成期限：年5月

牽頭責(zé)任單位：鎮(zhèn)建設(shè)辦

2、機關(guān)、鎮(zhèn)直部門庭院綠化。機關(guān)、鎮(zhèn)直部門重點綠化部位為辦公樓前、樓后與道路兩側(cè)；綠化要以大喬木與花灌木結(jié)合種植為主，大喬木應(yīng)種植胸徑10厘米以上的冠形完整優(yōu)美的當(dāng)?shù)貥浞N，行道樹應(yīng)選擇分枝點高、樹形優(yōu)美、冠大蔭濃、抗倒伏的樹種，種植時要注意株行距均勻、齊整、整體效果美觀；花灌木種植應(yīng)體現(xiàn)層次配置和季相變化，改造后的綠地喬灌木應(yīng)不低于綠化總量的70%，營造景觀優(yōu)美、生態(tài)功能良好的工作、生活環(huán)境。

完成期限：年5月

牽頭責(zé)任單位：鎮(zhèn)黨政辦

3、居住小區(qū)綠化。居住小區(qū)是指已經(jīng)建成和正在建設(shè)的樓房居住區(qū)。已經(jīng)建成且投入使用的居住區(qū)，在原有綠化基礎(chǔ)上，按照規(guī)范進一步提升景觀效果；正在建設(shè)中的居住區(qū)，要求提前搞好綠化規(guī)劃方案，與建設(shè)同步進行，保證居住區(qū)建成，綠化同時完成，全力創(chuàng)建和諧美觀的居住環(huán)境。

完成期限：年5月

牽頭責(zé)任單位：鎮(zhèn)新農(nóng)辦

4、廠礦企業(yè)綠化。廠礦企業(yè)辦公區(qū)參照機關(guān)、事業(yè)單位庭院綠化模式綠化，生產(chǎn)廠區(qū)綠化根據(jù)實際選擇綠化樹種、合理布局，力求植物多樣、景觀優(yōu)美。

完成期限：年5月

牽頭責(zé)任單位：鎮(zhèn)經(jīng)貿(mào)委

5、個體工商戶店鋪門前綠化。個體工商戶建立嚴格的門前綠化目標管理制度，逐戶簽訂門前綠化目標管理責(zé)任書，對店前的公共綠化予以責(zé)任落實，造成損壞的，追究門前綠地植物損壞連帶責(zé)任。

完成期限：年5月

牽頭責(zé)任單位：各工作片、各村

6、河、運糧河綠化。河綠化要立足高起點規(guī)劃、高水平設(shè)計、高質(zhì)量建設(shè)，結(jié)合濕地保護，規(guī)劃建設(shè)地方特征鮮明的濱河綠地景觀；運糧河全線要建設(shè)10-15米的綠化帶，節(jié)點部分重點綠化，利用喬灌花草適當(dāng)搭配，形成層次分明的園林景觀。

完成期限：年5月

牽頭責(zé)任單位：鎮(zhèn)農(nóng)委

7、農(nóng)村綠化建設(shè)。按照《區(qū)園林綠化規(guī)范》和《區(qū)農(nóng)村“五化”綠化標準》，實行轄區(qū)負責(zé)制，大力開展區(qū)鎮(zhèn)級和連村道路綠化以及村莊綠化，改善農(nóng)村環(huán)境。

（1）進村路和連村道路綠化。道路兩側(cè)須按株行距5米×5米的標準種植行道樹。行道樹應(yīng)選擇胸徑達4—6厘米以上，分支點高、樹形優(yōu)美、冠大蔭濃、抗倒伏的樹種。種植時，要注意株行距均勻、齊整，整體效果美觀，有條件的鼓勵種植雙排或多排行道樹。行道樹外側(cè)綠化覆蓋面積中以灌木為主，喬木、灌木、地被植物合理搭配、層次鮮明，綠化覆蓋面積中喬灌木所占比率不得低于70%。

（2）村莊綠化。堅持以人為本、弘揚文化，結(jié)合實際高標準規(guī)劃設(shè)計，突出適地適樹，合理選擇樹種。

①村內(nèi)道路綠化。村內(nèi)道路綠化應(yīng)體現(xiàn)景觀特色（如種植石榴一條街、櫻花走廊、銀杏片林等），也可以按喬灌花草的種植形式，配置植物層次，映襯景石、建筑小品等，形成精品園林景觀。村莊綠化應(yīng)選擇當(dāng)?shù)丨h(huán)境條件且落果對行人不造成危害的樹種，例如國槐、法桐、白蠟、楓楊、五角楓、黃山欒等，不允許再栽植楊樹等低檔樹木?；ü嗄緫?yīng)選擇色彩對比明顯、富有季相變化的品種，如紫葉李、美人梅、百日紅、木槿、櫻花、海棠、石榴、薔薇、紫荊、金銀木等。模紋、地被類種植時應(yīng)做到密植成形，達到三季有花、四季長青、疏密相同的景觀效果。

②空閑地綠化。充分利用農(nóng)村空閑地塊，本著先造綠后造景的原則，種植合適的樹種，在綠化的基礎(chǔ)上，逐步改造升級為園林景觀。

③庭院綠化。鼓勵村民進行庭院綠化和造園造景，積極宣傳、引導(dǎo)種植經(jīng)濟樹種和觀賞性強的樹種，如石榴、木瓜、海棠、玉蘭、銀杏、杜仲、流蘇等，切實綠化美化自身居住環(huán)境。

（3）村居“五化”連片建設(shè)。對《區(qū)“五化”工程集中連片建設(shè)計劃表》中所列的村居，要嚴格按照《區(qū)農(nóng)村“五化”綠化標準》要求，高標準進行綠化集中連片建設(shè)。

各綠化相關(guān)單位，在報批綠化方案后，要先進行樣板段綠化，然后逐步推開。樣板段綠化應(yīng)在年3月底前完成。

完成期限：年5月

牽頭責(zé)任單位：各工作片、各村

8、古樹名木保護。進一步完善古樹名木保護制度，明確管護責(zé)任，指導(dǎo)做好古樹名木的建檔、復(fù)壯和保護工作。特別是在房地產(chǎn)開發(fā)、合村并居和新農(nóng)村建設(shè)過程中，不得移植、砍伐古樹名木。

完成期限：年全年

牽頭責(zé)任單位：鎮(zhèn)建設(shè)辦

9、鎮(zhèn)內(nèi)主要道路綠化補植。鎮(zhèn)境內(nèi)省道、縣道、鎮(zhèn)道兩側(cè)原有道路綠化的缺株，要及時調(diào)查、確認，在規(guī)定時間內(nèi)及時補植。

完成期限：年5月

牽頭責(zé)任單位：鎮(zhèn)建設(shè)辦

三、工作步驟

1、2月20日前，各牽頭單位負責(zé)組織各個項目的綠化方案及規(guī)劃設(shè)計，報鎮(zhèn)建設(shè)辦公室初審。

2、2月底前，完成各個項目總體綠化方案的修改和審批。各綠化單位完成轄區(qū)內(nèi)所需綠化地內(nèi)的清障、地面整理工作，對接好綠化隊伍及綠化所需苗木，確保綠化苗木、綠化質(zhì)量雙達標。

3、3月底前，各村完成轄區(qū)內(nèi)所有商鋪門前綠化目標責(zé)任書的簽訂。各綠化項目完成全部地上附著物清理、地形整理與土方工程，完成苗木栽植總量的30%。

4、4月15日前，各綠化項目完成苗木栽植總量的70%，成立綠化管護組織，制定管護制度，建立轄區(qū)內(nèi)綠化管護責(zé)任檔案。

5、4月底前，完成所有計劃綠化項目的90%，并實施精細化管理（包括春季修剪、枯枝清理、衛(wèi)生保潔等）；引導(dǎo)轄區(qū)內(nèi)各單位對綠化樹木第一次涂白。

6、5月15日前，完成所有綠化項目，各單位對綠化樹木做好定型、修剪、支架、綁定等設(shè)施安裝，現(xiàn)場垃圾清運。

7、5月底前，完成轄區(qū)內(nèi)所有單位的綠化驗收，進一步確定古樹名木管護人；確定、整理、上報花園式小區(qū)、花園式村居名單。

8、集中綠化施工驗收后，各單位確定養(yǎng)護管理標準和養(yǎng)護人，加強綠化的日常養(yǎng)護和病蟲害防治，確保苗木成活。

四、綠化獎勵扶持政策

1、經(jīng)區(qū)、鎮(zhèn)驗收合格的村，根據(jù)實際綠化數(shù)量，給予以下獎勵扶持：喬木每株30元，花灌木每株20元，地被模紋每平方米30元。

2、本獎勵扶持政策，只針對農(nóng)村村莊綠化，機關(guān)、鎮(zhèn)直部門綠化、居住小區(qū)綠化、廠礦企業(yè)綠化、個體工商戶店鋪門前綠化均不在本獎勵扶持政策之內(nèi)。

五、工作措施

一氯乙醛范文第5篇

甘南旅游注意事項之應(yīng)急物品。由于甘南海拔較高,經(jīng)濟比較落后,所以準備一些應(yīng)急物品是必須的。常用到的藥品感冒藥,消炎藥,止咳藥,鎮(zhèn)靜劑,止瀉藥,防暈藥,創(chuàng)可貼。其它物品有手電筒,衛(wèi)生用品,工具刀,墨鏡,旅游地圖,花露水等。另外,單身女性或小孩可以帶點防衛(wèi)工具。

甘南旅游注意事項之衣服。甘南處于藏區(qū),海拔高,晝夜溫差大。所以帶上厚衣服是必要的。另外,需帶好墨鏡,遮陽帽,旅游鞋。女性最好準備一條大圍巾,像甘南婦女一樣,在褲子外準備一條裙子。這樣,在野外“方便”的時候就安全好多了。

甘南旅游注意事項之風(fēng)俗。每到一個地方,都要遵從當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗。甘南地區(qū)受藏族宗教影響,形成了一些獨有的現(xiàn)象和習(xí)慣,所以不能一常人的心態(tài)來看待。不要獨自去看天葬,否則會冒犯當(dāng)?shù)厝?引禍上身,造成沒必要麻煩。由于藏族寺廟構(gòu)造奇特,別有風(fēng)格。在一些節(jié)假日,藏民穿著華麗,顏色鮮艷,色彩斑斕。所以,引起攝影者的愛好,但是要注意大部分藏廟的外圍建筑可以隨意拍攝,但殿堂內(nèi)是嚴禁拍攝的,好多藏族人民不喜歡被別人拍攝,所以,在拍藏民的時候，要和藏民友善的打招呼,讓他們信服自己,從而避免不必要的爭執(zhí)。切記,在藏區(qū)任何地方都不要談及政治,藏民對政治問題特別敏感。隨地吐痰,摸頭搭肩,大聲喧嘩都是藏民忌諱的事情,所以要不要去做。

甘南旅游注意事項之安全。甘南治安算是不錯,但若在偏僻地方或夜間外出應(yīng)結(jié)伴同行,不要單獨行動,不要掉隊和離團。車站等地點小偷較多,外出小心財物,不要隨便施舍,起憐憫之心,否則很難脫身。單身女性或小孩可以帶點防衛(wèi)工具。旅游之前最好買一份保險。

甘南旅游注意事項之飲食住宿。飲食:不同地區(qū)的飲食文化不一樣,口味也不一樣,甘南的食物多以牛肉和羊肉為主,另外還少數(shù)地區(qū)會有面館,因為海拔高,面食煮的不是太熟。菜一川菜為主,口味麻辣。甘南餐飲條件較差,所以要提前做好心理準備,可以帶點泡面等食物,以防止不適應(yīng)當(dāng)?shù)乜谖丁Ｗ∷?甘南經(jīng)濟較差。酒店賓館質(zhì)量較低,部分等級,但是基本設(shè)施一般都有,酒店沒有一次性用品,提前準備好。另外,旅游旺季,酒店非常緊張,一房難求,自助游的游客們要隨時地“風(fēng)餐露宿”的心理準備。