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廣告招貼設(shè)計(jì)范文第1篇

構(gòu)圖要結(jié)合傳統(tǒng)文化

縱觀國外的商品招貼我們會發(fā)現(xiàn),很多國家的商品,如美國、法國的商品外包和招貼設(shè)計(jì)非常用心,看到招貼就能想到商品,即使和商品聯(lián)系不起來,也總會聯(lián)想到這個(gè)商品的國家,從中可以看出,他們的設(shè)計(jì)注重融入民族特征,起到了雙重宣傳的效果。如法國的香水生產(chǎn)商,蓋勒兄弟(GelleFreres)、嬌蘭(Guerlain)、魯賓(Lubin)、米羅(Millot)、里高(Rigaud)等在招貼畫宣傳冊上有很多威尼斯風(fēng)格的香水玻璃瓶。這就使產(chǎn)品和國家掛鉤,香水就代表了國家特征。還有的在招貼畫中把香水標(biāo)簽做成調(diào)動浪漫想象的圖畫,五顏六色的花束,在夢中才會出現(xiàn)的遙遠(yuǎn)的田園風(fēng)景,這為香水扣上了浪漫法國的標(biāo)簽。使人們說到香水就會想到法國,提起法國總是想起香水。

反觀我國的招貼畫設(shè)計(jì),目前存在很多問題,最嚴(yán)重的就是“西化”。當(dāng)前發(fā)達(dá)國家的招貼畫在很多方面是優(yōu)于我們的,他們精華的地方我們的設(shè)計(jì)師應(yīng)該汲取,但是不能一味模仿,設(shè)計(jì)要想獲得共鳴,和當(dāng)?shù)氐奈幕嘟Y(jié)合必不可少。

傳統(tǒng)文化是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化,是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。世界各地、各民族都有自己的傳統(tǒng)文化。中國的傳統(tǒng)文化以儒家為內(nèi)核,還有道教、佛教等文化形態(tài),包括:古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語等。這些過去遺留下來的文化是民族精神的體現(xiàn),如果一種藝術(shù)沒有融入精神,那么這個(gè)作品是沒有靈魂的。不論哪個(gè)民族都有感情表達(dá)的方式,融入感情的作品可以引起認(rèn)同感,作品所宣傳的產(chǎn)品也就會被認(rèn)同。如日本的崇尚茶道、烏龜和武士,日本招貼畫設(shè)計(jì)大量運(yùn)用了這些因素,栗津潔1973年在《現(xiàn)代日本雕刻展》的設(shè)計(jì)中,就采用了日本崇尚的烏龜符號,獲得了認(rèn)可。中國有上下五千年的歷史,有數(shù)不盡的傳統(tǒng)文化,過年有放炮、看花燈、年畫;端午有粽子;重陽要插茱萸;中秋吃月餅……還有刺繡、瓷器、剪紙、繡花,另有56個(gè)民族不同的裝飾,不同的風(fēng)俗,我們的文化博大精深,數(shù)不勝數(shù),這都為創(chuàng)作打下了基礎(chǔ)。

招貼畫設(shè)計(jì)主要是用圖形來帶動視覺享受,在設(shè)計(jì)時(shí)結(jié)合傳統(tǒng)文化,不管是利用五彩繽紛的燈節(jié),還是借鑒青花瓷的淡雅,這些傳統(tǒng)文化的利用總能觸動一些人的內(nèi)心世界,使他們不由得駐足觀看。但是,在對歷史文化借鑒時(shí)要把當(dāng)前的潮流元素、時(shí)尚元素融合進(jìn)去,這樣可以使傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合,以增加吸引力,這就需要設(shè)計(jì)師對文化的深層理解,也只有深層挖掘才能抓住精華并融合現(xiàn)代。如第十二屆中國廣告節(jié)的八幅獲獎(jiǎng)招貼,分別加入了天安門、中國古代的竹簡、古代樂器塤、紅色剪紙、皮影、城門樓等元素,但是在對這些古代元素處理時(shí)融入了大量的時(shí)尚顏色,充分體現(xiàn)了古文化與時(shí)尚的結(jié)合。

現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)想走創(chuàng)新之路,必須對自己的文化有深刻的理解,不能一味地吸取外來文化而忘了本,繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化,并融入時(shí)尚元素于設(shè)計(jì)中,廣告招貼所宣傳的產(chǎn)品才是有靈性的、社會的。

色彩運(yùn)用要引起情感共鳴

色彩就其本質(zhì)來說,不過是波長不同的光線。本無什么“感情”可言。但是,人類生活在這個(gè)世界,就靠這些光線獲取了大量的信息。春夏秋冬,風(fēng)云雨雪,金木水火土,酸甜苦辣咸,這一切變化對人生帶來的影響無不通過色彩的記憶在人們的心靈深處留下烙印。加上人們的生活經(jīng)歷、文化素養(yǎng)、等不同,所以當(dāng)人們看到某種顏色(或色組)時(shí),會不由自主地聯(lián)想到生活經(jīng)歷中遇到過的與此相關(guān)的感覺,從而引起心理上的共鳴。

每個(gè)不同色相都具有不同的情感。色彩的冷暖感覺會使人聯(lián)想到氣候季節(jié)感受,將色彩的冷暖感受運(yùn)用到招貼畫面中,可使消費(fèi)者對該招貼的季節(jié)需求有認(rèn)同感,或?qū)ι唐返募竟?jié)實(shí)用性產(chǎn)生認(rèn)同。

色相、色彩除了在大眾傳播上大大加強(qiáng)了視覺感受的魅力外,在招貼的需求功能方面,也使商品與消費(fèi)者建立更加緊密的溝通橋梁。招貼的內(nèi)容常常對色彩的傾向有著決定性的作用,例如,紅色是我們漢族人非常喜歡的一個(gè)顏色,認(rèn)為紅色是吉祥、喜氣、熱情的表現(xiàn)。往往與發(fā)財(cái)、好運(yùn)、喜慶相聯(lián)系,它是慶祝節(jié)日活動的常用色。紅色又可使人聯(lián)想到血液和火炮,有一種生命感、跳動感。黑色有嚴(yán)肅、尊貴和神秘的感覺。灰色調(diào)的運(yùn)用,單獨(dú)使用灰色會讓人感到單調(diào)、壓抑,如果灰色搭配其他顏色就會帶來不同的效果,會帶來生命力,抑或莊重感。我們不喜歡白色,認(rèn)為白色是不吉祥、喪失的代表。同樣在藏族地區(qū)卻崇尚白色,視白色為尊貴。朝鮮族也喜歡高雅、干凈的白色,所以設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)一定要考慮到民族感情。

現(xiàn)實(shí)中經(jīng)常能看到運(yùn)用色彩闡述設(shè)計(jì)主題的案例。如日本的佐藤晃一的代表作《新音樂媒體》,設(shè)計(jì)時(shí)充分調(diào)動色彩功能,把色彩和光合理地融合,將色階調(diào)得漸變淋漓盡致地表現(xiàn)出來。他把色彩靈活地運(yùn)用,在他手里色彩成了傳遞信息的主力,色彩不同,表達(dá)的主旨也不同。所以一個(gè)有經(jīng)驗(yàn)的設(shè)計(jì)師必須善于運(yùn)用色彩的各種特性與招貼需求目的相配合,方使招貼效果能引起感情共鳴。

參考文獻(xiàn):

1.劉嚴(yán)勇:《公益廣告欣賞中的想象》,《裝飾》,2004(139)。

2.莫景成:《成圖形創(chuàng)意的表現(xiàn)》,《中國藝術(shù)設(shè)計(jì)聯(lián)盟》,2004(12)。

廣告招貼設(shè)計(jì)范文第2篇

1.1招貼設(shè)計(jì)

招貼是張貼于街道、展會、商業(yè)區(qū)等公共場所的戶外廣告，又稱作“海報(bào)”。它是通過以圖形、文字為主要設(shè)計(jì)元素進(jìn)行傳達(dá)商業(yè)、文化等方面的信息的一種視覺媒體，具有視覺停留短暫、遠(yuǎn)視沖擊強(qiáng)烈，表達(dá)清晰簡潔的特征。招貼設(shè)計(jì)要在遠(yuǎn)處瞬間發(fā)揮傳達(dá)作用，需要簡潔、新奇、夸張的設(shè)計(jì)手法突出主題，集中焦點(diǎn)，將信息直率的傳達(dá)給觀者。

1.2簡約風(fēng)格

極簡主義風(fēng)格不是起源于當(dāng)代，而是有其歷史形成的來源。簡約風(fēng)格在近年作為一種思想影響著我們的生活，在音樂領(lǐng)域、繪畫領(lǐng)域、建筑裝飾領(lǐng)域、工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域、平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域以各自不同的表現(xiàn)方式和表達(dá)方法來體現(xiàn)事物共同的本質(zhì)，它是被藝術(shù)家、建筑師、作家所推崇的一種文化現(xiàn)象。

1.3簡約理論在招貼設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與發(fā)展

1900年美國的“全面服務(wù)”廣告公司負(fù)責(zé)人查爾斯•科伊涅聘請出色的海報(bào)設(shè)計(jì)師卡桑德拉為美國集裝箱公司設(shè)計(jì)的廣告成為簡約風(fēng)格應(yīng)用于廣告招貼設(shè)計(jì)中的真正開始，他改變了以往廣告中文字多，畫面繁雜沉悶的風(fēng)格，運(yùn)用簡單的文字組成口號，運(yùn)用簡潔的象征性圖形來表達(dá)主題，視覺效果與眾不同，脫穎而出，影響了整個(gè)美國廣告界和平面設(shè)計(jì)界。例如，德國第九屆“形式及內(nèi)涵三年展”的主題海報(bào)招貼運(yùn)用簡約的設(shè)計(jì)風(fēng)格，采用白色的文字在純黑的背景上表達(dá)主要內(nèi)容，將主題文字設(shè)計(jì)成由二維到三維的空間變化，形成了具有立體穿透性的簡約獨(dú)特的視覺效果。

2簡約風(fēng)格在招貼設(shè)計(jì)要素中的應(yīng)用

簡約并不代表簡單，它是經(jīng)過深思熟慮之后繼而創(chuàng)新得出的設(shè)計(jì)思路的延伸。簡約風(fēng)格的招貼設(shè)計(jì)主要從色彩、文字、圖形及畫面構(gòu)成等方面體現(xiàn)，同時(shí)他們又是相互結(jié)合、緊密相連，具有可意會不可言傳的獨(dú)特魅力。從而設(shè)計(jì)出多元化、不同風(fēng)格的簡約主題招貼設(shè)計(jì)。

2.1簡約風(fēng)格的圖形設(shè)計(jì)

圖形的基本特性是形象性與識記性，以圖形形式表達(dá)廣告理念有生動、形象的效果，比文字形式的成熟更具說服力。圖形具有很強(qiáng)的視覺感染力，是對信息的識別和記憶變得更容易。簡約風(fēng)格的圖形設(shè)計(jì)更容易吸引受眾的目光，使其產(chǎn)生清晰的印象，從而實(shí)現(xiàn)信息的快速識別和傳遞。例如，麥當(dāng)勞的廣告招貼WIFI篇，僅以幾根長短不一彎曲的薯?xiàng)l簡單的排列成WIFI的信號圖形，以簡潔的語言表達(dá)了廣告信息。紅與黃的色彩搭配醒目、單純而簡練。

2.2簡約風(fēng)格的文字設(shè)計(jì)

文字設(shè)計(jì)是招貼設(shè)計(jì)的重要組成部分，是增強(qiáng)招貼文字的視覺傳達(dá)效果、提高文案訴求能力、展現(xiàn)招貼設(shè)計(jì)風(fēng)格、賦予招貼版面審美價(jià)值的重要手段。傳統(tǒng)的招貼設(shè)計(jì)文字多、字體變化多的風(fēng)格在今天已經(jīng)無法滿足人們追求簡單時(shí)尚的審美需求。現(xiàn)代文字提倡簡約明了、個(gè)性鮮明。字體單一，大小統(tǒng)一，色彩簡約明快，讓讀者從復(fù)雜多變的文字內(nèi)容中解脫出來，提供清新明快的視覺空間，輕松地獲取信息。例如“，關(guān)注貧困大學(xué)生”的公益廣告招貼設(shè)計(jì)作品中，通過“貧困”二字為表現(xiàn)主體，將“貧”中的“人”和“困”中的“木”轉(zhuǎn)換為“才”。使“貧困”和“人才”形成強(qiáng)烈的視覺對比，突出關(guān)注貧困大學(xué)生的主題，畫面簡潔、明快，寓意深刻。

2.3簡約風(fēng)格的色彩設(shè)計(jì)

招貼的色彩設(shè)計(jì)是將廣告信息通過圖形、文字、色彩的編排以平面的形式呈現(xiàn)出來，用色彩增強(qiáng)設(shè)計(jì)的藝術(shù)效果。簡約的色彩設(shè)計(jì)使作品具有視覺沖擊力，可以引起注意，有利于傳達(dá)信息訴求。準(zhǔn)確把握作品風(fēng)格、合理配置色彩方案是色彩設(shè)計(jì)的首要任務(wù)，簡約的色彩搭配可以提高作品的被關(guān)注度。

3簡約風(fēng)格在招貼的版面構(gòu)成設(shè)計(jì)中應(yīng)用

在招貼設(shè)計(jì)中，繁鎖的內(nèi)容和擁擠的版面編排容易使人產(chǎn)生緊張透不過氣的壓抑的感覺。廣告招貼最基本、最重要的功能是通過視覺符號來傳達(dá)信息。要想使廣告快速有效地傳達(dá)信息，達(dá)到最佳的視覺傳達(dá)效果，必須使觀者獲得心理上的寬松、舒展的愉悅感。格式塔心理學(xué)家的實(shí)驗(yàn)證明，簡約合宜的形式最易被人們的視覺所接受，而且使觀者在接受信息時(shí)變得更加有效和省力，因此在招貼設(shè)計(jì)中倡導(dǎo)簡約版面構(gòu)成能加快廣告信息的有效傳遞。簡約風(fēng)格的招貼在版面設(shè)計(jì)中主要體現(xiàn)在版面背景和視覺流程方面。

3.1簡約的版面背景設(shè)計(jì)

招貼中的背景與版面的編排設(shè)計(jì)決定了招貼作品的最終呈現(xiàn)樣式，簡約的背景設(shè)計(jì)帶給觀者更加舒適的閱讀視角。主要表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：（1）空白的運(yùn)用。“空白”的使用是廣告招貼簡約設(shè)計(jì)的重要手段。在現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)中“空白”作為一種截然不同的個(gè)性美的表現(xiàn)形式，越來越受到設(shè)計(jì)師的關(guān)注。背景“空白”是設(shè)計(jì)師在創(chuàng)意設(shè)計(jì)中，通過精心設(shè)計(jì)使用主體圖形傳達(dá)廣告信息，將背景大面積“空白”轉(zhuǎn)化為想象空間，通過豐富的想象力創(chuàng)造作品的意境，這樣很容易形成視覺焦點(diǎn)的價(jià)值?？瞻卓梢蕴峁┮曈X的“呼吸空間”，空白使版面語言更加清新明快、主次分明，穩(wěn)重大方，打破傳統(tǒng)的視覺藝術(shù)表現(xiàn)形式的約束，充分運(yùn)用圖形、文字和空白的藝術(shù)處理，是版面呈現(xiàn)出新型板式藝術(shù)美，從而增強(qiáng)了招貼版面的韻律美。合理的運(yùn)用空白，創(chuàng)造性地使用元素，發(fā)揮空白的視覺調(diào)節(jié)作用容易使招貼設(shè)計(jì)更具藝術(shù)魅力。“空白”的運(yùn)用要有呼應(yīng)，否則人們無法理解空白的含義。使用大量的空白容易形成招貼設(shè)計(jì)的視覺焦點(diǎn)，使形狀與“空白”，尤其突出。因此，“空白”的襯托，使視野更加集中，容易形成簡潔的視覺中心，成為視覺焦點(diǎn)，引導(dǎo)觀眾的注意力和思考，可以提高招貼的注意價(jià)值和記憶價(jià)值，更好的傳遞信息的功能。用心設(shè)計(jì)空白，追求簡約化，使招貼的背景空白處的可視化優(yōu)勢與廣告信息的沖擊力相得益彰，要是和讀者需要，更有力的體現(xiàn)出簡約風(fēng)格招貼設(shè)計(jì)的無窮韻味。（2）簡約的主色調(diào)運(yùn)用。在招貼中首先應(yīng)該確定主色調(diào)，這樣有利于畫面色調(diào)統(tǒng)一，突出招貼中的重點(diǎn)。招貼畫面的重點(diǎn)是指招貼中的廣告主體形象或者招貼要傳達(dá)的主要廣告信息。象征性的色彩能夠突出主體，主色調(diào)的確定要考慮與主體形象的色彩之間的對比關(guān)系，在統(tǒng)一的色彩中突出主體形象或主要信息，使招貼廣告的重點(diǎn)突出，產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺沖擊力，從而達(dá)到引人注目的視覺效果。吸煙有害健康（薯?xiàng)l篇、熱狗篇）如圖2所示。運(yùn)用大面積的黃色為主色調(diào)，非常醒目引人注目，畫面中的主體形象將薯?xiàng)l和熱狗形象置換為香煙和雪茄，主體形象在黃色的統(tǒng)一色彩中富有變化，紅色的薯?xiàng)l包裝更加醒目突出，吸引觀者的視線，大面積的黃色與主體物的紅色搭配使人充滿了強(qiáng)烈的食欲，吸引著觀者的視覺；美味的薯?xiàng)l和熱狗吸引著觀者的味覺；而香煙和雪茄卻是對身體有害的，在“致命的美味”面前，你會如何選擇？招貼作品通過色彩艷麗的主色調(diào)帶給觀者“美味”視覺效應(yīng)，從而傳達(dá)出“吸煙有害身體健康”的理念。簡約的色調(diào)設(shè)計(jì)給觀者帶來輕松愉悅的閱讀，并有效地傳達(dá)廣告信息。

3.2簡約的視覺流程

視覺流程的形式分為單向和多向兩種。廣告招貼使用單向(直線)的視覺過程，是各種組件的圖像的編排在一條直線，形成最簡潔的視覺流程。由于視覺方向來回移動的一致性只沿著一條線，都可以接觸到，這可以節(jié)省視覺的選擇。人們在最短的時(shí)間內(nèi)，可以快速閱讀廣告信息，實(shí)現(xiàn)快速傳遞信息的目的。多向視覺流程的變化方向?qū)⒀娱L的視覺信息的閱讀時(shí)間。因此，單向視覺流程與全方位的多向視覺流程相比，單向視覺流程流動方向簡明，主題訴求明確，畫面效果強(qiáng)烈，能強(qiáng)化主題，增強(qiáng)信息的傳遞。

4總結(jié)

廣告招貼設(shè)計(jì)范文第3篇

關(guān)鍵詞：廣告招貼設(shè)計(jì)；水墨元素；應(yīng)用

在廣告招貼中融入水墨元素能夠增強(qiáng)廣告招貼設(shè)計(jì)的視覺表現(xiàn)效果和藝術(shù)性。所以，越來越多的廣告招貼設(shè)計(jì)人員將傳統(tǒng)的水墨元素運(yùn)用到招貼設(shè)計(jì)中，以此來表達(dá)東方文化的特色，彰顯中國傳統(tǒng)色彩的藝術(shù)魅力。

1傳統(tǒng)水墨元素與廣告招貼設(shè)計(jì)的關(guān)系

1.1相互的聯(lián)系

現(xiàn)代廣告中的招貼設(shè)計(jì)是視覺傳達(dá)藝術(shù)中的重要組成部分，能夠充分展示平面廣告設(shè)計(jì)的形象特征和視覺傳達(dá)藝術(shù)[1]。水墨元素在中國傳統(tǒng)的藝術(shù)表達(dá)形式中，沒有具體的輪廓線，墨水在宣紙上自然暈染，從外在上看比較隨意，但最終卻形成了一種獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

1.2有機(jī)結(jié)合

水墨元素和廣告招貼設(shè)計(jì)在理論上來看是相同的，兩者都追求視覺表達(dá)上的美感和藝術(shù)形式上的美感，所以，傳統(tǒng)水墨元素和廣告招貼設(shè)計(jì)能夠有機(jī)結(jié)合起來[2]。但廣告招貼設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)廣告招貼時(shí)，還要以大眾的審美需求為出發(fā)點(diǎn)，用符合我國傳統(tǒng)文化的審美取向來運(yùn)用水墨元素，將其與廣告招貼設(shè)計(jì)融為一體，設(shè)計(jì)出具有藝術(shù)美感的中國特色式廣告招貼。

2廣告招貼設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)水墨元素的應(yīng)用

廣告招貼設(shè)計(jì)的內(nèi)容主要有商業(yè)招貼、文化招貼和公益招貼。將中國傳統(tǒng)的水墨元素融入到這三類廣告招貼設(shè)計(jì)中，不僅能增強(qiáng)廣告招貼設(shè)計(jì)的視覺沖擊力，還能提高招貼設(shè)計(jì)的宣傳影響力[3]。

2.1公益招貼中的運(yùn)用

公益招貼設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式隨題材的豐富更加多樣化，最突出的一點(diǎn)就是傳統(tǒng)水墨元素在這一類廣告招貼設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。比如關(guān)于環(huán)保系列的招貼“被污染的魚”（如圖1），整條魚是是由墨汁滴入水中后自然形成的，這種創(chuàng)作方式打破了傳統(tǒng)畫作的創(chuàng)作局限性，而且墨汁的暈染效果使招貼的畫面形成了黑白灰三色的交叉視覺效果，色彩基調(diào)深沉、凝重，突出了這幅廣告招貼的警示性。

2.2文化招貼中的運(yùn)用

文化招貼涵蓋的內(nèi)容不僅有文學(xué)藝術(shù)和音樂、體育，還包括舞蹈、影視戲劇和畫展等。文化招貼和公益招貼所承載的社會責(zé)任感和商業(yè)招貼的商業(yè)性不同，它的創(chuàng)作形式比較靈活和自由；而且，文化招貼可以反映出不同民族、地域和文化的特色[4]。因此，很多平面設(shè)計(jì)師都喜歡設(shè)計(jì)文化招貼，以此來展示自身的藝術(shù)才能，將自己的思想情感融入到招貼設(shè)計(jì)作品中，而個(gè)性化的獨(dú)具傳統(tǒng)藝術(shù)魅力的水墨元素則可靈活應(yīng)用于相關(guān)題材的招貼設(shè)計(jì)中。

2.3商業(yè)招貼中的運(yùn)用

廣告招貼設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)商業(yè)招貼時(shí)，要在廣告宣傳方面下功夫，但是為了使招貼富有審美情趣，還要在商業(yè)招貼設(shè)計(jì)中融入藝術(shù)美，傳統(tǒng)的水墨元素正好符合大眾的審美需求，所以在商業(yè)招貼中應(yīng)用水墨元素，能夠弱化商業(yè)招貼的功利性，使商業(yè)招貼顯得有創(chuàng)意和文化意蘊(yùn)，能夠引起人們的注意，從而增加商業(yè)招貼的商業(yè)價(jià)值。

3傳統(tǒng)水墨元素在廣告招貼設(shè)計(jì)中的視覺表達(dá)

中國的水墨畫在視覺上具有中國特色，水墨畫的線條、筆法和畫面空間等，也使廣告招貼形成了自身獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

3.1簡約的表現(xiàn)手法

水墨藝術(shù)簡約卻不簡單，它能夠通過簡潔化的形象表達(dá)出豐富的寓意。在廣告招貼設(shè)計(jì)中運(yùn)用水墨元素以少勝多的簡約藝術(shù)，不僅要求廣告招貼設(shè)計(jì)的畫面要簡潔明了，主次分明，還要給人造成強(qiáng)烈的視覺沖擊力，給人留下深刻印象。為了實(shí)現(xiàn)這一目的，在設(shè)計(jì)廣告招貼時(shí)還要將一些次要的細(xì)節(jié)刪除，以突出重點(diǎn)部分；然后將不同時(shí)間和空間內(nèi)發(fā)生的活動，按照不同比例聯(lián)系在一起，引發(fā)人們產(chǎn)生聯(lián)想；用夸張、簡約的形象來完成廣告招貼設(shè)計(jì)的藝術(shù)構(gòu)思[5]。

3.2獨(dú)特的視覺效果

水墨元素中的黑白兩色構(gòu)成了水墨藝術(shù)獨(dú)特的空間視覺效果，而人的視覺又對色彩比較敏感，而且不同的色彩有不同的寓意，代表著不同的情感。比如：灰色代表著高雅，紅色象征著熱情，黑色顯得神秘而莊重，白色又意味著純潔和簡單[6]。黑色和白色是色彩中的陰陽兩極，兩個(gè)相反的顏色融合在一起，自然會給人帶來一種震撼的視覺感受。黑白廣告招貼設(shè)計(jì)以水墨元素為主，用色彩分明的視覺效果來吸引人們的注意，同時(shí)，充分發(fā)揮墨的功能，將墨的五色理論運(yùn)用到廣告招貼設(shè)計(jì)中，可以帶給人們不同凡響的視覺享受。

3.3以形傳意的藝術(shù)境界

招貼設(shè)計(jì)師運(yùn)用水墨藝術(shù)來設(shè)計(jì)屬于自己的獨(dú)特視覺符號，傳達(dá)自己的思想情感。例如我國有名的平面設(shè)計(jì)大師靳埭強(qiáng)，由于從小深受中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的熏陶，在他設(shè)計(jì)的藝術(shù)招貼中，水墨一直都是最主要的設(shè)計(jì)元素。他的招貼設(shè)計(jì)作品《自在》，不但筆法輕松自如，濃墨淡彩正相宜，而且畫面如詩一般，意境深遠(yuǎn)。水墨元素在招貼設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，不僅體現(xiàn)了設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)意念，也是設(shè)計(jì)者通過水墨元素意象的表達(dá)，使招貼設(shè)計(jì)作品脫離了作品本身的表象，而充滿了人的靈性。而這也是現(xiàn)代廣告招貼設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢，招貼設(shè)計(jì)師們也越來越重視，將傳統(tǒng)的水墨元素融入到招貼設(shè)計(jì)中，發(fā)揮自身的創(chuàng)造性思維，設(shè)計(jì)出別具新意的視覺符號，并賦予這些廣告招貼以時(shí)代的意義。

4結(jié)束語

廣告招貼設(shè)計(jì)范文第4篇

關(guān)鍵詞：插畫；商業(yè)招貼廣告設(shè)計(jì)；應(yīng)用

一、現(xiàn)代商業(yè)招貼廣告設(shè)計(jì)的時(shí)代特征

“招貼是人類智慧和文化的象征”，就像設(shè)計(jì)大師福田繁雄所說的，隨著人類文明的逐步提高和當(dāng)代日益發(fā)展的科學(xué)水平，不同時(shí)期的設(shè)計(jì)作品決定了招貼廣告的存在形式和表現(xiàn)內(nèi)容，具有時(shí)代性的同時(shí)，也保留了一定歷史特征。在這個(gè)新技術(shù)體系支撐下的媒體時(shí)代，商業(yè)招貼廣告也不斷采用新的技術(shù)手段，設(shè)計(jì)的語言已經(jīng)模糊了國度之分，設(shè)計(jì)創(chuàng)作更加融會貫通。這種新的突破也使得招貼設(shè)計(jì)的語言更加豐富，不僅僅局限于傳統(tǒng)的文字、色彩的范圍，而且充分發(fā)揮現(xiàn)代科技的水平，結(jié)合數(shù)碼影像、數(shù)碼合成、數(shù)字繪畫等技術(shù)手段來完成創(chuàng)作，極大地拓寬了現(xiàn)代商業(yè)廣告的創(chuàng)作思路，招貼作品也彰顯出時(shí)代氣息。

二、當(dāng)今插畫在現(xiàn)代商業(yè)招貼廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用現(xiàn)狀

插畫作為新時(shí)代信息傳播的視覺語言，更具有想象力和創(chuàng)造性，其表現(xiàn)方式自由多變，形式瀟灑，能帶來比文字、標(biāo)志等設(shè)計(jì)元素更直觀的視覺傳達(dá)效果，設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作過程中能有更多的發(fā)揮空間，因而被廣泛的應(yīng)用在商業(yè)招貼廣告的設(shè)計(jì)之中。當(dāng)代我國插畫的發(fā)展受到西方等國家優(yōu)秀作品的影響技術(shù)水平得到很大提高，插畫應(yīng)用在招貼設(shè)計(jì)中也不再停留于簡單的繪畫層次，而是承擔(dān)起設(shè)計(jì)師表達(dá)個(gè)人想法和商業(yè)活動的藝術(shù)媒介之重任，形成了一套完整的視覺傳達(dá)體系，從而在商業(yè)招貼廣告中也成為了不可替代的藝術(shù)形式。

（一）當(dāng)今插畫在現(xiàn)代商業(yè)招貼廣告設(shè)計(jì)中形式表現(xiàn)的現(xiàn)狀

網(wǎng)絡(luò)的提速讓信息邊界阻隔的概念越來越淡化，隨著現(xiàn)代制作技術(shù)的發(fā)展與信息更新速度的加快，設(shè)計(jì)作品的傳播互通也擺脫了以往的各種限制。而數(shù)字媒體的靈活運(yùn)用更是讓設(shè)計(jì)師的自由度大大得到了增強(qiáng)，設(shè)計(jì)者也愿意大膽嘗試各種技術(shù)的結(jié)合與不同形式的表現(xiàn)而不再局限于傳統(tǒng)的手工繪制。與此同時(shí)，各國在這種趨勢之下也形成了自己獨(dú)具特點(diǎn)的形式風(fēng)格。眾所周知，美國是當(dāng)今世界招貼設(shè)計(jì)水平非常發(fā)達(dá)的國家，商業(yè)廣告運(yùn)作相對成熟，而美國插畫的發(fā)展更是形成了一套比較完整的商業(yè)體系，他們設(shè)計(jì)分類細(xì)致，其風(fēng)格也具有一定特色，形式表現(xiàn)上不但有傳統(tǒng)的手繪、木版畫等方式，而且更擅長大量采用數(shù)碼合成、攝影、噴繪等新的科技手段，設(shè)計(jì)作品更彰顯了時(shí)尚現(xiàn)代氣息。我國插畫藝術(shù)起步較晚，相比美國差距較大，現(xiàn)階段我國應(yīng)用到商業(yè)廣告中的插畫還沒有形成一套完整的體系，招貼設(shè)計(jì)中的插畫還模仿居多，具有民族特色的設(shè)計(jì)作品還沒有真正形成規(guī)模。但成長在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代蓬勃發(fā)展的新一代設(shè)計(jì)師們通過學(xué)習(xí)已經(jīng)具備了數(shù)字時(shí)代應(yīng)掌握的技術(shù)，在形式和技術(shù)水平層面并沒有與世界脫軌，而且信息技術(shù)的開放也極大地拓寬了人們的視野，這對我國插畫設(shè)計(jì)的未來帶來了無限的發(fā)展空間。

（二）當(dāng)今國內(nèi)插畫應(yīng)用在商業(yè)招貼廣告設(shè)計(jì)中的不足

從創(chuàng)意表現(xiàn)來說，由于教育體系缺少細(xì)分和合理的規(guī)劃，導(dǎo)致人才培養(yǎng)的不平衡，設(shè)計(jì)者們過多的依賴技術(shù)層面而對傳統(tǒng)文化的忽略必然導(dǎo)致作品的浮躁和膚淺，以低俗、不雅為賣點(diǎn)的招貼設(shè)計(jì)大量存在。設(shè)計(jì)者們往往沒有太多斟酌完善作品的時(shí)間，而是被快節(jié)奏的商業(yè)市場所牽制，當(dāng)今大量商業(yè)招貼設(shè)計(jì)保留了模仿的痕跡，太多的抄襲作品活躍在商業(yè)設(shè)計(jì)的市場中。從技術(shù)層面來說，由于我國招貼設(shè)計(jì)發(fā)展的滯后，大量新技術(shù)的迅速涌入打破了我們原有的傳統(tǒng)機(jī)制，這樣的現(xiàn)狀導(dǎo)致了本來就商業(yè)化的招貼作品更加魚龍混雜，過度使用單一的數(shù)字技術(shù)處理使創(chuàng)作的作品缺少新意，設(shè)計(jì)者應(yīng)利用現(xiàn)有數(shù)字技術(shù)手段做為平臺加以創(chuàng)新發(fā)展，才是在商業(yè)市場中立足的根本。

三、插畫在現(xiàn)代商業(yè)招貼廣告設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用

如今傳統(tǒng)的印刷媒體已經(jīng)逐漸被各種數(shù)字媒體所替代，插畫應(yīng)用在招貼設(shè)計(jì)中的形式更加多樣，這不僅體現(xiàn)了科技融入到設(shè)計(jì)領(lǐng)域的恰到好處，同時(shí)也反映了人們多姿多彩的生活方式和對審美要求的提高。況且當(dāng)今招貼設(shè)計(jì)中各種形式的創(chuàng)作手段也促使招貼廣告呈現(xiàn)多元化的發(fā)展，設(shè)計(jì)語言和最終效果更能吸引受眾。如今商業(yè)招貼廣告中的插畫形式多變，從傳統(tǒng)手工繪制到完全電腦繪制的創(chuàng)作，這除了科技的進(jìn)步更體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師們對藝術(shù)創(chuàng)新認(rèn)識的加深。筆者主要從攝影、數(shù)碼和多元素創(chuàng)作形式的結(jié)合這三個(gè)方面簡單闡述插畫在現(xiàn)代商業(yè)招貼廣告設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用。

（一）攝影表現(xiàn)方面

影像技術(shù)能夠捕捉最真實(shí)的畫面，隨著科技進(jìn)步，攝影器材變得越來越便攜和普及，設(shè)計(jì)師可通過手機(jī)拍照、網(wǎng)絡(luò)傳輸?shù)确绞酵瓿汕捌趧?chuàng)作工作，這樣對靈感來源的搜集提供了更多方便，照片在設(shè)計(jì)師的手里也變得更加靈活可塑。攝影插畫是設(shè)計(jì)師通過對照片進(jìn)行合成，或者攝影輔助插畫的方式來創(chuàng)造出一種矛盾且新穎的藝術(shù)表現(xiàn)形式，它能帶給觀者更多的想象空間，而且保留著照片的真實(shí)性和插畫的靈活性，這種新鮮的虛實(shí)結(jié)合方式不但增添了畫面的趣味性，還達(dá)到了吸引觀眾眼球的目的，而這種視覺刺激恰好滿足了商業(yè)招貼廣告的性質(zhì)，所以運(yùn)用在當(dāng)代招貼設(shè)計(jì)的創(chuàng)作中屢見不鮮。攝影與插畫結(jié)合的表現(xiàn)形式要求設(shè)計(jì)師不僅要有設(shè)計(jì)者的創(chuàng)新思維，還要有攝影師的眼光和對攝影藝術(shù)的一定理解，從生活中提取素材到創(chuàng)意構(gòu)思，直至后期處理加以創(chuàng)新形式的表達(dá)，這些都體現(xiàn)在優(yōu)秀招貼設(shè)計(jì)工作者們的全面把控能力上。攝影插畫的表現(xiàn)形式多種多樣，設(shè)計(jì)師通過照片疊加插畫、多素材的合成或?qū)D像進(jìn)行濾鏡處理等種種方式，創(chuàng)作出新穎幽默的藝術(shù)作品。如圖2左中所展現(xiàn)的是人物奔跑在自然中采集云彩的畫面，設(shè)計(jì)者通過擺拍的人像攝影，讓真實(shí)的模特躺在一幅手繪風(fēng)景的插畫上面做出拿網(wǎng)撈云的動作，構(gòu)成一種虛實(shí)結(jié)合的畫面，雖然是一幅攝影作品，相比平面的手繪插畫增添了許多的趣味性。從這些設(shè)計(jì)作品可以看到攝影插畫在商業(yè)招貼廣告中是一種新穎的手段，而利用好現(xiàn)有的一切技術(shù)對創(chuàng)意的加工也是對設(shè)計(jì)師的迫切需求。

（二）數(shù)碼表現(xiàn)方面

數(shù)碼插畫源于傳統(tǒng)手繪，而當(dāng)今它在招貼設(shè)計(jì)中的應(yīng)用遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出傳統(tǒng)繪畫的作用。作為現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中一種全新視覺傳達(dá)形式，如今的數(shù)碼插畫不僅能在軟件方面達(dá)到傳統(tǒng)繪畫對色彩、質(zhì)感的細(xì)致要求，更可以借助壓感繪圖板模仿出手繪筆觸和各種肌理的樣子，經(jīng)過數(shù)字處理的插畫可以達(dá)到以假亂真的程度。而矢量插畫使得設(shè)計(jì)作品不再受到尺寸限制，分辨率和輸出大小更加可控，而數(shù)碼插畫的可復(fù)制性，更突出了計(jì)算機(jī)的先天優(yōu)勢。例如，設(shè)計(jì)者可把素材根據(jù)自己的需要無限制的放大縮小任意組合排列，并按照不同組合的不同效果多次保存進(jìn)行比對和挑選等，相信這樣的創(chuàng)作過程對新一代的設(shè)計(jì)師絕對是一種極大的誘惑。相對于傳統(tǒng)繪畫的表現(xiàn)形式而言，數(shù)碼插畫作為新興的表現(xiàn)語言，利用數(shù)字科技手段進(jìn)行創(chuàng)作是必不可少的，隨著Illustrator、photoshop、coreldraw等數(shù)字軟件的普及，設(shè)計(jì)師在招貼設(shè)計(jì)創(chuàng)作中有了眾多的選擇權(quán)利，在這便捷的網(wǎng)絡(luò)數(shù)碼時(shí)代，設(shè)計(jì)者對設(shè)計(jì)素材的使用可以任意地組合和重塑，這就決定了其多變的創(chuàng)作形式和豐富的表現(xiàn)效果，并在招貼設(shè)計(jì)中具有攝影所達(dá)不到的視覺感受，擺脫了照片和純手繪制圖模式的束縛。圖3是一幅矢量數(shù)碼插畫，創(chuàng)作者以幽默和圖形代替的方式描繪出人體內(nèi)部的構(gòu)造，文字的加入不僅點(diǎn)明了創(chuàng)作意圖又增添了視覺的看點(diǎn)，圖中層層疊加的圖案樣式和類似紙紋的肌理效果盡顯出數(shù)字藝術(shù)的優(yōu)勢，這樣看似復(fù)雜豐富的畫面其實(shí)就是數(shù)碼插畫所能帶給我們的視覺沖擊。

（三）多元素創(chuàng)作形式的結(jié)合

綜上可以看出，當(dāng)今插畫的創(chuàng)作為了迎合市場需求離不開各種形式表現(xiàn)的應(yīng)用，創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)思路和多元素的形式組合才是設(shè)計(jì)水平得以不斷提高的保障。這就要求設(shè)計(jì)工作者不僅要掌握好現(xiàn)有的創(chuàng)作工具，如對攝影相關(guān)技術(shù)的了解、電腦軟件的熟練使用，而且要不斷探索新的未知領(lǐng)域，保持對新數(shù)字技術(shù)學(xué)習(xí)的渴望，不能被單一的創(chuàng)作形式所局限。而插畫在商業(yè)招貼廣告中的應(yīng)用正是對應(yīng)了招貼設(shè)計(jì)具有歷史存在價(jià)值的這一特性，當(dāng)代設(shè)計(jì)離不開數(shù)字技術(shù)的參與，插畫在商業(yè)招貼廣告的應(yīng)用中，更是以攝影、手繪、數(shù)字技術(shù)等多種方式融合的形式進(jìn)行創(chuàng)作，表現(xiàn)出來的效果更為復(fù)雜多樣，它擁有著繪畫藝術(shù)的風(fēng)格特色、攝影插畫帶來的真實(shí)感、數(shù)碼插畫表現(xiàn)出的豐富想象力等等，這樣混合多樣充滿矛盾的設(shè)計(jì)風(fēng)格，不僅給觀者呈現(xiàn)了更多的視覺看點(diǎn)，而且?guī)砹烁嘞胂罂臻g。筆者認(rèn)為，在這樣的背景下，新一代的設(shè)計(jì)者應(yīng)對我國的傳統(tǒng)文化進(jìn)行大量提取和運(yùn)用，利用好現(xiàn)有的數(shù)字技術(shù)，把帶有民族特色的設(shè)計(jì)作品多多呈現(xiàn)出來，這樣才能形成一套完整的風(fēng)格體系，擺脫抄襲別國形式的現(xiàn)狀。

四、結(jié)語

商業(yè)招貼廣告已經(jīng)成為快節(jié)奏都市里的一道風(fēng)景，不管穿行在街道，或走在地鐵里，這些繽紛的圖像是城市中必不可少的點(diǎn)綴。創(chuàng)作手段隨著科技發(fā)展同步而行，多元素的技術(shù)應(yīng)用無疑會對設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意實(shí)現(xiàn)提供更多幫助，而未來隨著我國設(shè)計(jì)體系的完善，商業(yè)招貼廣告將迎來嶄新的前景。

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廣告招貼設(shè)計(jì)范文第5篇

【論文摘要】中國傳統(tǒng)美學(xué)中的審美追求潛移默化地影響著現(xiàn)代廣告招貼設(shè)計(jì)思想，而廣告招貼設(shè)計(jì)思想反過來又影響著傳統(tǒng)民族審美觀念。本文論述了傳統(tǒng)美學(xué)觀在現(xiàn)代廣告招貼設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)。

在我國，廣告有著悠久的歷史。戰(zhàn)國時(shí)“矛與盾”的口頭廣告—“韓非子”中所描述的‘懸?guī)蒙醺摺敝械摹巴印?，兩宋時(shí)期伴隨著印刷雕版而產(chǎn)生的‘傳單”等都可以看作是廣告的雛形形態(tài)，都是我國廣告歷史久遠(yuǎn)的例證。然而，廣告真正成為一種專業(yè)性活動并發(fā)揮其巨大作用卻是從資本主義社會才開始的。從這個(gè)意義上講，我國的招貼廣告藝術(shù)，可以說是引進(jìn)的。招貼畫(post)是廣告藝術(shù)中比較大眾化的一種體裁，用來完成一定的宣傳鼓動任務(wù)，或是為報(bào)導(dǎo)、廣告、勸喻、教育等目的服務(wù)。在我國用于公益或文化宣傳的招貼，稱公益或文化招貼或簡稱宣傳畫;用于商品，則稱商品廣告招貼或商品宣傳畫。而這一切，在國外某些國家通稱廣告畫，或商品廣告、文化廣告、藝術(shù)廣告、公用廣告。

廣告在世界各國的產(chǎn)生和發(fā)展都有著共同的規(guī)律。它們都是隨著商品的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著科技進(jìn)步、社會發(fā)展而發(fā)展的。科學(xué)技術(shù)進(jìn)步所帶來的傳播手段的革新，無不對廣告的發(fā)展產(chǎn)生巨大的推動作用。如果說1886年出現(xiàn)于巴黎街頭的多色印刷的版面畫是近代招貼的開始時(shí)期，那么我國招貼的產(chǎn)生則以本世紀(jì)20年代和三四十年代出現(xiàn)在沿海城市的月份牌廣告和路牌廣告為標(biāo)志。wwW.133229.cOm它們雖然帶著一定的半殖民地色彩，但卻以群眾喜聞樂見的形式深人到千家萬戶，因此，應(yīng)該說是我國招貼廣告的發(fā)展與開端。

建國后的五六十年代，我國的招貼藝術(shù)在不同程度上受到蘇聯(lián)、捷克特別是波蘭招貼的影響，在原有基礎(chǔ)上思想性與藝術(shù)性有所提高，近20多年來隨著改革開放，國門洞開，也借鑒了美國、日本、歐洲等西方國家的招貼藝術(shù)手法?？梢哉f，作為招貼藝術(shù)，中國的廣告設(shè)計(jì)工作者吸收和借鑒了不少國外同行的經(jīng)驗(yàn)和做法。從我國文化發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)來看，一個(gè)國家、一個(gè)民族文化的發(fā)展，要想立于不敗之地，就要勇于吸收，敢于繼承，善于交融。無論是從我國早期華夏文化的形成直至達(dá)到兩漢文化的高峰，還是盛唐文化受到西域、印度文化的影響而發(fā)揚(yáng)光大，無不表明:只有勇于吸收，才能發(fā)展，只有敢于繼承、善于交融才能最終真正成為自己文化的主人。在招貼藝術(shù)方面我們也還是應(yīng)該‘立足中華，面向世界”，既要尊重民族藝術(shù)的獨(dú)特性，體現(xiàn)中華民族的審美心理，又要反映現(xiàn)代人的內(nèi)在精神追求。在招貼藝術(shù)的設(shè)計(jì)中，我們也要“尋榴’，尋找我們民族傳統(tǒng)文化中為其他民族所不及的思維優(yōu)勢和獨(dú)特風(fēng)采。藝術(shù)始終要講內(nèi)在的延續(xù)，一種藝術(shù)形式的產(chǎn)生及被容納，需要特定的歷史文化背景，其中包括一個(gè)民族的生活方式、習(xí)俗、倫理道德、審美習(xí)慣等，構(gòu)成了潛在的深層文化結(jié)構(gòu)，深鎖于民族的心理和精神之中，調(diào)節(jié)和制約著民族文化的發(fā)展和外來文化的介人。正因?yàn)檫@樣，作為外來的招貼藝術(shù)，在中國設(shè)計(jì)者的作品中，時(shí)時(shí)流露出傳統(tǒng)的美學(xué)觀潛移默化的影響。分析這些影響，肯定某些積極的因素，將會有助于發(fā)展中國特色社會主義的招貼藝術(shù)。下面，就從這個(gè)角度進(jìn)行一定的剖析。

首先，招貼畫傳達(dá)信息鼓動宣傳的作用肯定了它的特殊形式。它不同于架上油畫或版畫，它要求一目了然，簡潔明確，使人在一瞬之間，一定距離外能看清楚所要宣傳的事物。為了達(dá)到這個(gè)目的，宣傳畫往往采取一系列假定手法，突出重點(diǎn)，刪去次要的細(xì)節(jié)、細(xì)部，甚至背景，并可以把各個(gè)不同的比例，以及在不同時(shí)間、空間發(fā)生的活動組合在一起。并經(jīng)常運(yùn)用象征手法，啟發(fā)人們的聯(lián)想。因此，它的構(gòu)思要能超載現(xiàn)實(shí)，構(gòu)圖要概括集中，形象要簡練夸張，要以強(qiáng)烈鮮明的色彩為手法，突出醒目地表達(dá)所要宣傳的事物，表現(xiàn)物與物之間的內(nèi)在聯(lián)系，賦予畫面更廣泛的含義并使人們在有限的畫面中能聯(lián)想到更廣闊的生活，感受到新的意義。在這些方面，中國傳統(tǒng)的美學(xué)觀，能夠?yàn)樵O(shè)計(jì)者提供大量的營養(yǎng)。

例如，構(gòu)思上的“以一當(dāng)十”、“以少勝多”的精煉，構(gòu)圖上‘針白當(dāng)黑”,“無畫處皆成妙境”的簡潔，‘硫可走馬，密切不透風(fēng)”的對比關(guān)系，“似與不似之間”的形象夸張，都是先輩留給我們的寶貴財(cái)富，已經(jīng)在我國招貼藝術(shù)的設(shè)計(jì)中得到充分體現(xiàn)。香港平面設(shè)計(jì)大師靳棣強(qiáng)創(chuàng)作了大量文化招貼，他認(rèn)為，美的原則有三條:立意—意念先行，以形取神;創(chuàng)新—承先啟后，破舊立新;活用—適身合用，靈活生動。這實(shí)際上強(qiáng)調(diào)的也是老莊的哲學(xué)思想，也是中國山水畫的表現(xiàn)意境。他主張把中國傳統(tǒng)文化的精髓，融合到西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念中去。他的許多作品都無一例外地體現(xiàn)著這種思想，在其招貼設(shè)計(jì)《自在》系列中，運(yùn)用了中國的水墨畫技法，融合了現(xiàn)代技術(shù)的特殊機(jī)理效果，現(xiàn)代又不失傳統(tǒng)。在國際‘冰”主題招貼藝術(shù)展中，‘冰—生命—文化”招貼圖形作品，將極其強(qiáng)烈的民族裝飾風(fēng)格化的圖形形象作為整幅作品的大背景，進(jìn)行了豐富而適當(dāng)?shù)奶摶幚?，整個(gè)畫面以黑白極色加以藝術(shù)表現(xiàn)，形成了形與色的對立與協(xié)調(diào)、沖突與融合的視覺效果，構(gòu)筑了一幅在中國特定大文化場景下的具有視覺沖擊力的現(xiàn)代平面圖形設(shè)計(jì)作品。2008年的申奧標(biāo)志可以說是一個(gè)很好的范例，整個(gè)標(biāo)志造型沒有對傳統(tǒng)造型的直接借用，而是運(yùn)用了中國特有的介于似與不似之間的寫意手法，恰到好處地傳遞出“中國結(jié)”和‘運(yùn)動員”兩個(gè)意象。標(biāo)志不僅體現(xiàn)了中國文化特有的審美意韻，同時(shí)也得到了世界的認(rèn)同。

前面說過，招貼畫屬于“瞬間藝術(shù)”。好的招貼要做到既要讓人“一目了然”，還要做到讓人“一見傾心”，為它所吸引，顧盼之余，留下較深的印象。這就要求招貼具有精湛的構(gòu)思。任何藝術(shù)，都不能說明一切，特別是像招貼畫這種特殊的藝術(shù)形式，在有限的時(shí)空條件下，能使人過目難忘，回味無窮，那就需要做到“以少勝多”、“以一當(dāng)十”。

當(dāng)然，至今也還有要求藝術(shù)敘述一切的觀眾，向招貼畫提出多幅畫的要求，正像雕塑提出連環(huán)畫的要求，向快板提出多幕的要求一樣不現(xiàn)實(shí)?！耙陨賱俣唷焙汀坝纱思氨恕笔撬囆g(shù)技巧的標(biāo)志，特別是招貼藝術(shù)，它只能從生活的某一側(cè)面而不是從一切側(cè)面來再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。任何形象都不過是構(gòu)成整體的一部分，重要的是能不能概括其他部分。招貼畫中常常有充滿畫面的顏面特寫，一雙手，一雙眼，一個(gè)動態(tài)，一個(gè)表情，只要是選擇最富于代表性的現(xiàn)象，而且著重它的某些特征，它就能構(gòu)成“言簡意賅”的好作品。盡管構(gòu)圖簡單，卻要求表現(xiàn)出一定的、能吸引人的意境。在“意境”中，客觀事物精粹部分得到了集中處理，達(dá)到了情景交融，能牽動人的某種情思，某種體驗(yàn)，某種聯(lián)想。清代一位學(xué)者說過，一幅畫“與其令人愛，不如使人思”。好的招貼畫要能引人人勝，喚起人的聯(lián)想，引起人的美好愿望，表現(xiàn)意境，就要有手段，我們稱之為“意匠”?！敖场弊衷谒囆g(shù)家心目中有貶意，如“匠氣”。但也有褒意，如“匠心獨(dú)運(yùn)”，就是人家沒有想到的，你想到了?！耙饨场笔撬囆g(shù)家對客觀事物加工的特殊手段，加工手段的高低，在一定程度上說明作者藝術(shù)成就的高低。唐代詩人杜甫說的“意匠慘淡經(jīng)營中”、‘語不驚人死不休”，說明藝術(shù)意境的產(chǎn)生一定要有“意匠”的煞費(fèi)苦心。“意匠”具體說來就是選材(先取最精粹部分)、剪裁(去污存清)、夸張(強(qiáng)調(diào)形象的特征)、經(jīng)營位置(構(gòu)圖)、表現(xiàn)(選項(xiàng)用恰當(dāng)?shù)募挤?，而這一切恰恰是我國招貼設(shè)計(jì)者構(gòu)思時(shí)的主要手段。中國傳統(tǒng)藝術(shù)講究均衡和內(nèi)在的節(jié)律，我國篆刻藝術(shù)中有所謂‘硫可走馬、密不透風(fēng)”的布局法則，強(qiáng)調(diào)變化中的均衡，這既符合科學(xué)上相對的原理，也符合藝術(shù)上形式美的規(guī)律。這種統(tǒng)一的、生動的、有韻律和節(jié)奏的審美感覺，在我國的招貼畫中，動與靜，疏與密，多樣統(tǒng)一，賓主呼應(yīng)，虛實(shí)相生，縱橫曲直，黑白對比，重疊交錯(cuò)等傳統(tǒng)構(gòu)圖法則中也屢見不鮮。此外，遠(yuǎn)古的銅器紋樣、畫像石、金石篆刻，特別是中國畫，巧妙的運(yùn)用白底的匠心。民間剪紙和蘭花布粗獷豪放的黑白關(guān)系，明代木刻插圖的疏密聚散都可以在現(xiàn)代招貼藝術(shù)的構(gòu)圖中得到印證。西方傳統(tǒng)藝術(shù)，基于幾何學(xué)空間觀念，從模擬生活現(xiàn)象人手，借以展示作者的創(chuàng)作思想。古希臘哲學(xué)家亞里斯多德曾經(jīng)指出:‘各種藝術(shù)都是對現(xiàn)實(shí)世界的模仿”，奠定了傳統(tǒng)西方藝術(shù)的‘模仿”。中國藝術(shù)家則是有選擇、有重點(diǎn)，以“不似之似”、‘脫形寫神”為藝術(shù)追求的勝境，在中國畫中經(jīng)常表現(xiàn)對象時(shí)，背景不著一筆。傳統(tǒng)京劇舞臺除了簡單的一桌一椅，別無他物。觀眾欣賞畫，主要不是欣賞藝術(shù)家畫的什么，而是主要欣賞通過什么藝術(shù)手法來表現(xiàn)。欣賞的著眼點(diǎn)在于筆墨、章法、氣韻、意境，正如同觀眾欣賞傳統(tǒng)京劇，主要是欣賞演員的技藝和‘唱、念、做、打”的功夫。中國傳統(tǒng)藝術(shù)，突破了自然主義和形式主義的片面性，創(chuàng)造了不少規(guī)范化的程式，這些師法自然，來源于生活但又經(jīng)過千錘百煉，概括而又多變的‘程式”是一種經(jīng)過高度提煉的美的精華，是積淀了內(nèi)容要求的形式之美。正因?yàn)槿绱?，它才具有無窮的生命力。藝術(shù)家隨著時(shí)代的要求，賦予它新的活力，常用而常新，這種程式化的處理在我國招貼畫的裝飾性形象處理上，也常得到應(yīng)用，顯示了奪目的光彩。

我們從來不曾用如實(shí)的描寫、逼真的再現(xiàn)要求過中國傳統(tǒng)藝術(shù)，沒有人指責(zé)某些山水畫不符合焦點(diǎn)透視的原則，也沒人批評傳統(tǒng)戲曲程式化的表演模式，因?yàn)槲覀儗ψ砸训膫鹘y(tǒng)藝術(shù)有一個(gè)固定的觀念，懂得抽象的形式美在造型藝術(shù)中的重要價(jià)值。中國傳統(tǒng)藝術(shù)講究形神兼?zhèn)?，講究概括與變形，齊白石“畫蝦幾十年才得其神”，就有一個(gè)不斷概括，不斷深人的過程，最終敢于舍棄蝦的次要部分而突出主要特征，使母蝦的形象更為完美更為生動。齊白石提出的‘咋畫妙在似與不似之間”，這種說法和石濤的“無法而法，乃為至法”的說法是相通的。聯(lián)系他的作品和實(shí)踐可知，他主張的“不似”正是為了“似”，‘不似”其實(shí)是在“似”的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，決不是“似是而非”，而是使形象更有概括性，利用了欣賞者相應(yīng)的聯(lián)想作用。再看我們的一些招貼畫，就“似與不似”的觀點(diǎn)來考察，就形象的簡明與富于概括這一點(diǎn)來衡量，很多形象顯然不是生活的簡單模仿，某些概括的形象顯然與素材有很大的差別，由復(fù)雜到單純，由繁雜到簡潔，必須承認(rèn)是一種難能可貴的提高。作品的魅力，決不只是以外形的逼真為轉(zhuǎn)移，有時(shí)候，欣賞者不是簡單地接受宣傳，同時(shí)也是探索、發(fā)現(xiàn)和補(bǔ)充，從而得到欣賞的樂趣，正因?yàn)樾蕾p者有所探索，有所發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，作品的主題才能產(chǎn)生深人的影響。這種特點(diǎn)正符合了招貼藝術(shù)的要求。靳棣強(qiáng)招貼作品‘金、木、水、火、土”招貼圖形形象設(shè)計(jì)，也充分顯示了這種文化藝術(shù)的精神特征，縈繞著極其強(qiáng)烈的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的精神光環(huán)。