前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇與眾不同的我范文，相信會(huì)為您的寫作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

與眾不同的我范文第1篇

與眾不同的我

我,一張圓圓的臉，一雙水靈靈的大眼睛，不算挺拔的鼻子，一張愛笑的嘴?？墒且恍鸵鹞业膫氖拢?yàn)槲业纳祥T牙掉了，（不要認(rèn)為我換新牙了，是因?yàn)槲倚r(shí)候糖吃多，牙被蟲鋸了，）他們就問我：姜鳴春你的“大門”怎么沒看住？我有一頭烏黑的頭發(fā)，與眾不同的是前面是學(xué)生頭樣式，后面是蘑菇頭樣式，鬢角齊耳，這可是今年流行的款式呦！別看我上三年級(jí)，可是我還不到7周歲呢。1米2的我還不足38斤，所以媽媽老說我瘦，但我非常健康。

我非常愛動(dòng)，會(huì)騎車、溜冰、彈琴、畫畫，這些都是我喜歡干的事。記得剛學(xué)騎車時(shí)經(jīng)常由于剎不好車而鉆到冬青樹的樹空里，引得周圍的人哈哈大笑?？墒俏乙灿幸淮蛉秉c(diǎn)，就是干什么事非常馬虎，為此不知道被爸爸媽媽罵過多少次，我盡量改，可是就改不掉，要徹底改掉還要做出更大的努力。

這就是我,一個(gè)活潑可愛又有一打缺點(diǎn)的小女孩,你們喜歡和我交朋友嗎?

江黃民族希望小學(xué)三（1）班：姜鳴春

與眾不同的我范文第2篇

我長(zhǎng)得瘦瘦的，尖尖的臉上有兩一雙與眾不同的眼睛，有人管它叫雌雄眼，因?yàn)樽笱巯駤寢屖请p眼皮，右眼像爸爸是單眼皮。這雙與眾不同的眼睛，給我?guī)?lái)了很多樂趣。

小時(shí)候爸爸媽媽有事沒事總會(huì)問我這樣一個(gè)問題：“你喜歡爸爸還是媽媽？”這個(gè)問題對(duì)一般同學(xué)來(lái)說是個(gè)難題，怕回答不好得罪了爸爸或者是媽媽，所以有的同學(xué)可能這樣藝術(shù)地處理，即爸爸問的時(shí)候說喜歡爸爸，媽媽問的時(shí)候說喜歡媽媽，兩個(gè)人都在的話只能說爸爸媽媽一樣喜歡了。而對(duì)我來(lái)說回答這個(gè)問題根本就是小菜一碟，每一次我都對(duì)他們說：“我的左眼雙眼皮像媽媽，所以左邊的身體喜歡媽媽；而我的右眼單眼皮像爸爸，所以右邊的身體喜歡爸爸?！卑职謰寢屢梦襾?lái)斗嘴也沒辦法。因?yàn)閶寢屖俏易钣H的人，有一首歌這樣寫：“有媽的孩子像個(gè)寶，沒媽的孩子像棵草?！备星樯衔也荒茏寢寢尀殡y；而爸爸經(jīng)常帶我出去玩，買東西給我吃，還給我錢買玩具買書，因此我也不能說光喜歡媽媽。

還有一次，我和爸爸媽媽一起去吃麥當(dāng)勞，共買了三份兒童餐，四十分鐘不到，我就把兒童餐里好吃的都吃了，然后對(duì)爸爸媽媽說：“我想吃草莓和巧克力的冰其淋。”可媽媽卻只讓我買一樣，她說多吃了會(huì)胃痛的。我連忙說：“不多，不多！我左半邊的身體喜歡吃草莓的，而右半邊的身體喜歡吃巧克力味的。每人一份，不多，不多！”媽媽沒法反駁我的花言巧語(yǔ)，只得幫我買。

我這雙眼睛一雌一雄，各有它們的愛好，雌眼一看就文靜，一定喜歡語(yǔ)文，可是不知什么原因，每次語(yǔ)文測(cè)驗(yàn)我都會(huì)因?yàn)榭村e(cuò)題目而扣分，可能是雌眼有點(diǎn)近視吧！而雄眼卻不同，它非常好，在小學(xué)一到六年級(jí)中，我的數(shù)學(xué)總是全班第一，因此課上常常偷著玩，還養(yǎng)成了一個(gè)貪玩的壞習(xí)慣。

這就是我，一個(gè)普普通通的我，長(zhǎng)著一雙與眾不同的眼睛的我。 余劍英老師推薦

與眾不同的我范文第3篇

在“我的電腦”里，不允許用戶自己的文件夾和程序創(chuàng)建快捷方式（圖1）。如果想突破Windows的這個(gè)限制，打造出自己的個(gè)性“我的電腦”，那就讓Folder2MyPCBy來(lái)幫助你吧！

它可以將文件夾、應(yīng)用程序的快捷方式建立在“我的電腦”里，例如要為工作文件夾“我的工作”在“我的電腦”中建立一個(gè)快捷方式，只需要按以下步驟操作即可。

安裝運(yùn)行后，出現(xiàn)“創(chuàng)建”“文件夾”選項(xiàng)卡（圖2）。

點(diǎn)擊“創(chuàng)建一個(gè)文件夾的快捷方式”選項(xiàng)后面的文件夾選擇按鈕，在彈出的窗口將中要?jiǎng)?chuàng)建快捷方式的“My work”文件夾打開。在“顯示為（標(biāo)題）”輸入框中輸入一個(gè)名稱，如“My work”，你還可以在“文件夾提示”輸入框中為該快捷方式輸入一個(gè)提示語(yǔ)句，如“我的日常工作”。

在“創(chuàng)建文件夾類型”中選擇打開方式，如“文件夾（在父資源管理器打開）”。并在“創(chuàng)建”選區(qū)中根據(jù)你的實(shí)際情況選擇一種創(chuàng)建對(duì)象，如“所有用戶”。

在“自定義圖標(biāo)”欄中將“使用自定義圖標(biāo)”項(xiàng)勾選，然后為所創(chuàng)建的文件夾快捷自由選擇一個(gè)喜愛的圖標(biāo)。

點(diǎn)擊“創(chuàng)建”按鈕，系統(tǒng)會(huì)彈出一個(gè)提示窗口要求你刷新“我的電腦”窗口（圖3）所示：

點(diǎn)擊“OK”按鈕，并按照提示內(nèi)容打開“我的電腦”，并按下“F5”鍵，就會(huì)看到你所創(chuàng)建的“My work”文件夾快捷方式圖標(biāo)了。依此操作，就可以逐個(gè)添加“我的數(shù)碼照片”、“我的電子書”、“我的收藏”等等，讓“我的電腦”名副其實(shí)是我的。

另外選擇“應(yīng)用程序”選項(xiàng)卡，還可以為某些經(jīng)常使用的應(yīng)用程序在“我的電腦”和“控制面板”中創(chuàng)建快捷方式，方法類似，大家不妨親自試試。

再談《空手加密法》

平　淡

“空手加密法”的破解

1.比如在k:\下建立一個(gè)“Test.”特殊文件夾，要訪問其中的文件，只要單擊“開始”“運(yùn)行”輸入“k:\Test..\”回車后，就可以在資源管理器打開特殊文件夾了。

在資源管理器打開特殊文件夾后，只要不關(guān)閉這個(gè)窗口，就可以通過“后退”按鈕來(lái)切換。

2.打開k:，將任意一個(gè)文件拖到“Test.”，此時(shí)在k:下會(huì)生成一個(gè)名為“Test”的文件夾，可以雙擊打開“Test”或“Test.”訪問其中的文件。但是如果刪除“k:\ Test”的文件，則“Test.”文件也會(huì)自動(dòng)刪除。

刪除特殊文件夾

如果要?jiǎng)h除該文件夾，啟動(dòng)命令提示符輸入“rd k:\ Test..\ /s /q”即可，其中參數(shù)/S：表示刪除目錄本身外，還將刪除指定目錄下的所有子目錄和文件，用于刪除目錄樹。/Q：表示無(wú)須確認(rèn)直接刪除。

探秘文件夾特殊性

關(guān)鍵在于文件夾名里包含的特殊特使字符“\”，根據(jù)Windows命名規(guī)則：文件名（目錄名）是不允許使用一些特殊的字符如?、\、*、>、

大家還可以在命令提示府下輸入“md k:\lpt1\”，在k:下建立一個(gè)名為lpt1保留字的文件夾，這個(gè)文件夾也是無(wú)法直接在資源管理器刪除，但是可以打開。

要?jiǎng)h除它，就輸入“rd \\?\k:\lpt1　/s /q”命令，這樣Windows會(huì)繞過典型的Win32保留名稱檢查，直接刪除文件夾，同理用“DEL \\.\driveletter:\path\filename”，可以刪除類似以保留字作為文件名的文件。

與眾不同的我范文第4篇

[關(guān)鍵詞] 不握拳與握拳； 淺靜脈穿刺； 效果

[中圖分類號(hào)] R473[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] B[文章編號(hào)] 1005-0515（2011）-08-001-02

淺靜脈穿刺是臨床上最基本的護(hù)理技術(shù)操作之一，在護(hù)理工作中占有非常重要的地位，是在靜脈采血，靜脈注射等操作中用到的技術(shù)，為了提高穿刺的成功率對(duì)接受淺靜脈穿刺的患者分為兩組 采取兩種方法，對(duì)比哪種方法以提高穿刺成功率。

1 資料和方法

1.1 選擇對(duì)象 選擇2005年9月-2005年11月在本院門診輸液室收治需靜脈輸液治療的18歲-65歲的患者260個(gè)均對(duì)其進(jìn)行了淺靜脈穿刺，選擇粗、直、富有彈性的靜脈?；颊呱裰厩宄杏X及語(yǔ)言表達(dá)正常，智力正常，能配合治療，選擇同一名臨床經(jīng)驗(yàn)豐富，技術(shù)好，心理素質(zhì)穩(wěn)定的護(hù)士操作，避免因穿刺水平不一致造成誤差。

1.2 輸液器 均采用5.5號(hào)，7號(hào)靜脈輸液器。

1.3 方法 將260例靜脈輸液患者隨機(jī)分為實(shí)驗(yàn)組和對(duì)照組各130例，采用在血管上方6cm處扎止血帶，實(shí)驗(yàn)組患者手自然放松，不需握拳，常規(guī)消毒后，操作者左手緊握患者的手指，使之彎曲成弧形，采取從血管上方15°-45°角直接進(jìn)針，見回血后再平刺進(jìn)針少許，松開止血帶，妥善固定。對(duì)照組患者握拳，操作者左手有效繃緊穿刺部位下方的皮膚，從血管上方呈15°-45°角進(jìn)針，見回血后再平刺進(jìn)針少許，松開止血帶，妥善固定。

1.4 觀察指標(biāo) 患者穿刺疼痛評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)采用疼痛分級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，0級(jí)無(wú)痛，1級(jí)(輕微疼痛)雖有疼痛但可以忍受，2級(jí)(中度疼痛)疼痛明顯，難以忍受[1]。根據(jù)患者對(duì)疼痛的語(yǔ)言描述和表情分級(jí)：0級(jí)穿刺時(shí)沒有疼痛表情，經(jīng)詢問無(wú)疼痛或穿刺成功了患者也無(wú)感覺，1級(jí)沒有疼痛表情，經(jīng)詢問局部輕微疼痛可以忍受；2級(jí)痛苦表情，有縮肢體的抵抗動(dòng)作，經(jīng)詢問，有明顯疼痛感。

2 結(jié)果 兩組疼痛程度比較：實(shí)驗(yàn)組疼痛0級(jí)86例，1級(jí)40例，2級(jí)4例。對(duì)照組疼痛0級(jí)68例，1級(jí)51例，2級(jí)11例。兩組穿刺成功率比較：實(shí)驗(yàn)組穿刺成功128例；失敗2例，對(duì)照組穿刺成功124例，失敗6例。

3 討論 手部淺靜脈穿刺輸液是臨床治療疾病的基本手段，靜脈穿刺成功與否，不僅與護(hù)士穿刺技術(shù)有關(guān)，還與患者血管充盈度和彈性有關(guān)外，穿刺時(shí)患者握拳與不握拳也是一個(gè)非常重要的因素。傳統(tǒng)的握拳法由于握拳太緊，使手部皮膚過度繃緊，突起的血管反而被壓，致使管腔變癟，進(jìn)針后易于穿透下面血管壁，使患者穿刺時(shí)疼痛加劇，成功率相對(duì)較低。實(shí)驗(yàn)組不握拳，患者手自然放松，操作者左手緊握患者的手指，使之彎曲成弧形，使手背皮膚平坦又不過緊可使手部靜脈在短時(shí)間內(nèi)自然充盈?；颊咔榫w放松 轉(zhuǎn)移注意力進(jìn)針時(shí)直刺血管速度較快，易于刺入血管，穿刺時(shí)局部痛感減輕。也有利于穿刺，這樣不僅提高了穿刺的成功率，也減輕了患者的痛苦，降低了對(duì)穿刺的緊張恐懼心理，是一種值得推廣實(shí)驗(yàn)的方法。

在實(shí)際工作中，護(hù)士作為護(hù)理技術(shù)操作的直接實(shí)驗(yàn)者，應(yīng)善于觀察和總結(jié)，尋找出最合適的靜脈穿刺手法，減輕患者的痛苦，真正提高護(hù)理質(zhì)量，同時(shí)也提高了門診輸液室的滿意度，為門診輸液室贏得了榮譽(yù)。

與眾不同的我范文第5篇

東亞文學(xué)與世界文學(xué)?東亞文明與文化共同體

單看這一議題，就可以理解作家們?cè)谒伎肌盀槭裁磳懽鳌边@一問題時(shí)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境。近代以來(lái)，由于西方經(jīng)濟(jì)發(fā)展上的優(yōu)勢(shì)，西方文化在世界文化格局中顯出強(qiáng)態(tài)。隨著新世紀(jì)的到來(lái)，世界在向著多極化發(fā)展。東亞的作家也希望通過寫作發(fā)出自己更響亮的聲音，與西方進(jìn)行平等的對(duì)話，進(jìn)而為世界和人類的發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)。

中國(guó)作家鐵凝說，文學(xué)應(yīng)該是有光亮的，如燈，照亮人性之美。其實(shí)若把文學(xué)簡(jiǎn)單分為兩類，只有好的和不好的。而所有好的文學(xué)不論是從一個(gè)島、一座山、一個(gè)村子、一個(gè)小鎮(zhèn)、一個(gè)人、一群人或者一座城市、一個(gè)國(guó)家出發(fā)，都可以超越民族、地域、歷史、文化和時(shí)間而抵達(dá)人心。東方和西方的概念是一種二元對(duì)立的思維，當(dāng)今世界實(shí)際上是多元的。恰恰是對(duì)一小部分東西方文學(xué)經(jīng)典的接觸，使我感到?jīng)]有簡(jiǎn)單的東和西的對(duì)立，所有的人類在許多方面如此相像。不論東方與東方之間還是東方與西方之間，不論我們的文化傳統(tǒng)有多少不同，我們的外表有多大差異，我們?nèi)匀挥锌赡芑ハ嗬斫?，并互相欣賞彼此間文化的差異。中國(guó)作家莫言也表達(dá)了同樣的感受，認(rèn)為真正優(yōu)秀的文學(xué)作品，是可以超越民族和國(guó)界的。

中國(guó)作家王宏甲認(rèn)為，過去的500年來(lái)，西方的迅猛發(fā)展及其形成的西方文明體系對(duì)全球的征服性滲透，已使世界不同文化源流的人們?cè)诓煌潭壬喜捎梦鞣轿拿饔^來(lái)評(píng)述文明。我們正處在一個(gè)需要重新認(rèn)識(shí)文明的時(shí)代，首先應(yīng)當(dāng)確認(rèn)世界上存在著不同的文明源流和不同的文明觀。而東亞國(guó)家的文明具有同源性。東亞各國(guó)應(yīng)該在充分珍視自身文明淵源的基礎(chǔ)上加強(qiáng)溝通，互相學(xué)習(xí)，形成相得益彰的文化共同體。

韓國(guó)作家崔允說，全球化已經(jīng)浸透在我們的生活里，包括文學(xué)。在20世紀(jì)中期以前，還屬西方文學(xué)單方流入亞洲。這樣一來(lái)，文學(xué)領(lǐng)域的片面全球化要早于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。如今，亞洲文學(xué)也逐漸被翻譯成各國(guó)語(yǔ)，當(dāng)然還存有一些質(zhì)量上的不均衡。我對(duì)如今朝著多中心流動(dòng)著的全球化頗感興趣，特別對(duì)東北亞及其文學(xué)抱有期待。具有共通文化的亞洲，必定要肩負(fù)重任。亞洲文學(xué)也要擁抱世界。

日本作家中澤惠也在發(fā)言中表示出對(duì)世界文化相互融合的關(guān)注。她說，文學(xué)構(gòu)成了文化的一部分，并且文學(xué)這一領(lǐng)域受到了文化的明顯影響。盡管世界走向如此的趨勢(shì)，但絕不會(huì)是同一種色調(diào)。毋寧說通過這樣的相互混雜，有可能滋生出具有獨(dú)特色彩和形態(tài)的文化。

中國(guó)作家孫甘露曾被評(píng)論界稱為“先鋒小說”的代表性人物，從其作品中可見到不少西方現(xiàn)代派文學(xué)的影響。孫甘露否認(rèn)了指引其寫作的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法是由于西方的現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)，而是自己經(jīng)驗(yàn)到的漢語(yǔ)在當(dāng)下的處境。他說，人們?nèi)鄙俚目赡懿皇巧罱?jīng)驗(yàn)，而是一種對(duì)文體的理解。相似的生活在不同的文體形式下，折射出的藝術(shù)之光是不一樣的。一個(gè)作家不能照一種方式重復(fù)下去，這樣的寫作沒有多少意義。漢語(yǔ)寫作的面貌也是可以改變的。誤讀也是文化傳播的一部分，而誤讀中常常包含了有意思的信息。

中國(guó)評(píng)論家季紅真認(rèn)為，世界文學(xué)的實(shí)踐要早于“世界文學(xué)”的理念，只是從模糊到清晰、由狹窄到越來(lái)越寬廣而已。在這個(gè)逐步擴(kuò)大持續(xù)數(shù)百年文化交流的大潮中，世界文學(xué)的萌芽成長(zhǎng)迅速。而20世紀(jì)的世界文學(xué)，更是充滿了人類交往中的文化融合。歸根結(jié)底，文學(xué)本來(lái)就是全人類的精神財(cái)富，各民族文學(xué)的差異，在語(yǔ)言的形式里蘊(yùn)涵了獨(dú)特的人文思想。盡管誤讀是不可避免的，翻譯中會(huì)有流失，但面對(duì)人類共同的危機(jī)，有差異的思想提供著不同的拯救可能。在世界文學(xué)的時(shí)代，各民族各國(guó)度的差異給人類提供了博大的精神情感家園。

韓國(guó)作家鄭玄宗談到，隨著社會(huì)的發(fā)展，與水質(zhì)和空氣的污染一樣，由噪音引起的精神污染也日益嚴(yán)重。這是產(chǎn)業(yè)化、城市化、機(jī)械化所附帶的不可避免的生存條件。人類似乎在采取“以噪音對(duì)付噪音”式的生存戰(zhàn)略。無(wú)論是歐美文學(xué)還是東方文學(xué)，都該對(duì)此作出反省。文學(xué)語(yǔ)言如果不甘心成為為噪音添油加醋的工作，就要求寫作的人心靜如水，能很好地反映事物的動(dòng)靜，能跟隨著想像力，發(fā)出世界上前所未有的生動(dòng)而又意味深長(zhǎng)的聲音。這正是文學(xué)永恒不變的責(zé)任。

故鄉(xiāng)、國(guó)家、地域共同體、世界

常言道：“越是民族的，就越是世界的?！睎|亞作家應(yīng)該寫什么？當(dāng)然是用具有民族性、地域性的書寫，表達(dá)人類共同的理想信念，也為世界文壇的百花園增添亮麗的景色。而作為書寫者，故鄉(xiāng)是內(nèi)心中最難忘的場(chǎng)景，最真實(shí)地傳達(dá)出民族性和地域性。在論壇上，各國(guó)的作家講起了一個(gè)個(gè)與故鄉(xiāng)、與自己成長(zhǎng)相關(guān)并伴隨自己創(chuàng)作理念始終的故事，讓人回味不已。

韓國(guó)作家黃皙映誕生在洲時(shí)期的中國(guó)長(zhǎng)春，光復(fù)后回到故國(guó)平壤，卻又因戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)到分裂后韓國(guó)首爾的永登浦。他說：“在地圖上，我并不想指定我的故鄉(xiāng)，但是，我不會(huì)忘記自己是使用母語(yǔ)來(lái)寫作的一名作家?！?/p>

日本作家津島佑子出生在東京、成長(zhǎng)在東京、生活在東京，但總覺得“東京”、“日本”不過是存在于自己身外的“地名”而已。這樣想來(lái)，“故鄉(xiāng)”也許可以換言為童年時(shí)期的記憶。在意想不到的地方，她也意識(shí)到了自己的身體和“故鄉(xiāng)”之間的聯(lián)系。她說，文學(xué)為什么是我們始終追求的呢？我想無(wú)論“母國(guó)”、“故鄉(xiāng)”有多么了不起，人們作為生命的個(gè)體仍然面臨著無(wú)法解決的孤獨(dú)，而我們只能是和這些個(gè)體相伴而生。當(dāng)我們意識(shí)到這樣的生命個(gè)體，當(dāng)我們意識(shí)到童年的記憶在蘇醒，這時(shí)，我們就要從個(gè)體的生命中拋開“日本”、“東京”，這樣才會(huì)在“孤獨(dú)”中產(chǎn)生出獨(dú)特的釋放感，這時(shí)我們才會(huì)給予他們理解。人原本是具有靈活適應(yīng)力的生物。這種適應(yīng)力必定是伴隨著個(gè)體的孤獨(dú)，并且受到由此產(chǎn)生的想像力的支撐。

中國(guó)作家蘇童說，在我的字典里，故鄉(xiāng)常常是被縮小的，有時(shí)候僅僅縮小成一條狹窄的街道，有時(shí)候故鄉(xiāng)是被壓扁的，它是一片一片記憶的碎片，閃爍著寒冷或者溫暖的光芒。每個(gè)人都有故鄉(xiāng)，而我最強(qiáng)烈的感受是，我的故鄉(xiāng)一直在藏匿、在躲閃甚至在融化，更重要的是，它是一系列的問號(hào)，什么是故鄉(xiāng)？故鄉(xiāng)在哪里？問號(hào)始終打開著，這么多年了，我還在想像故鄉(xiāng)，發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)。

中國(guó)作家孫惠芬說，在剛剛開始寫作的時(shí)候，從沒用心想過“歷史”這個(gè)詞跟文學(xué)的關(guān)系。以后在閱讀學(xué)習(xí)中，發(fā)現(xiàn)那些大寫的歷史知識(shí)總是好像被自己身體里的一道屏障天然排斥著，而自己的心思被牽引去的地方卻是屋檐下的鳥去了哪里？母親苞米地里的草有沒有拔完？在孫惠芬那里，身邊的現(xiàn)實(shí)總能成為躲避歷史閱讀的避難所。她說，所謂身邊的現(xiàn)實(shí)，其實(shí)也是由時(shí)間流轉(zhuǎn)做成的現(xiàn)實(shí)，時(shí)間轉(zhuǎn)瞬即逝，過去了就成為歷史。只不過它們不在典籍里，而在自己出生成長(zhǎng)的這片土地上，在自己觸手可及的生活中。所經(jīng)歷的鄉(xiāng)村生活，既是現(xiàn)實(shí)又是歷史，卻不是書本里的歷史，它經(jīng)歷了時(shí)間的穿梭、過濾和積淀，而成了身邊的現(xiàn)實(shí)。所經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)實(shí)，是城市文明的不斷發(fā)展、變化，給鄉(xiāng)下人帶來(lái)了無(wú)窮盡的夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)之間的困擾、困惑。實(shí)際上，夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)，既是鄉(xiāng)下人的困惑，也是城里人的困惑，它其實(shí)是人類共同面臨的精神困境。她說：“不斷地在人的精神困境中探索生存的奧秘、人性的奧秘，揭示人性困惑和迷茫歷史，是我創(chuàng)作永遠(yuǎn)的動(dòng)力所在?！?/p>

日本作家星野智幸出生在美國(guó)，雖然三歲前就回到了日本，但擁有雙重國(guó)籍，其后又有在墨西哥留學(xué)的經(jīng)歷。他說，文學(xué)不是要強(qiáng)調(diào)與地區(qū)社會(huì)發(fā)生密切聯(lián)系的“家”的概念，它要接受成長(zhǎng)在這一文化下的和與這一文化相背離的人的歷史，文學(xué)要呈現(xiàn)那片土地上生活著的人與土地之間形成了怎樣的關(guān)系，又形成了怎樣的共同體。它不是傳統(tǒng)的地區(qū)主義的，也不是個(gè)人等同于國(guó)民的現(xiàn)代主義，而是要表現(xiàn)自立的人們是如何共處于同一個(gè)場(chǎng)所的。

中國(guó)作家韓石山說，中國(guó)有句俗話，叫“一方水土一方人”。這個(gè)“一方”，小一點(diǎn)兒說就是你出生的縣和村，大一點(diǎn)兒說就是你所在的這個(gè)國(guó)家以及這個(gè)國(guó)家所在的州。一個(gè)人出生在哪里，是不能由自己選擇的。而一個(gè)地方與別的地方既然有富饒與貧瘠的差別、文明與蠻荒的分判，那么這出生也就多多少少帶上了幸與不幸的色彩。一個(gè)作家在他的一生中，能時(shí)時(shí)感受到他的國(guó)家的劫難與繁榮，能時(shí)時(shí)感受到他的人民的沉寂與奮起，與之同呼吸共命運(yùn)，能說不是一種絕大的幸運(yùn)嗎？

韓國(guó)作家申京淑覺得，現(xiàn)在東亞國(guó)家的作家們能坐在一起，就是一個(gè)奇跡。她說，我們能走得這么近，是得益于文學(xué)。在燦爛的文學(xué)作品世界里，沒有韓國(guó)、中國(guó)、日本之分。雖然我們使用的語(yǔ)言不同，但是不管讀者身處何方，只要能接觸到好的文學(xué)作品，就會(huì)打動(dòng)讀者，使他們萌發(fā)新的思想，渴望自由，挑戰(zhàn)禁忌，鄙視權(quán)力，讓廢墟重獲生機(jī)，和消滅萬(wàn)物的時(shí)間對(duì)峙，與虛無(wú)展開激烈的戰(zhàn)斗。文學(xué)作品使我們豐富的回憶駐足長(zhǎng)留，將來(lái)也必定會(huì)用更多的方式繼續(xù)描繪這幅壯偉宏圖。

文學(xué)的未來(lái)

在談及面向未來(lái)，我們應(yīng)該怎么進(jìn)行寫作這一話題時(shí)，許多作家不約而同地都說到了信息時(shí)代互聯(lián)網(wǎng)對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響以及如何加以應(yīng)對(duì)。

日本作家松浦理英子說，縱觀社會(huì)，IT并沒有使人的心靈發(fā)生激變。過去也不乏喜愛寫作的人，而網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)使寫作者人數(shù)爆炸般劇增。寫文章變成了日常生活，與可以匿名發(fā)表的網(wǎng)絡(luò)空間有很大關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)空間任何人都可以適應(yīng)，每個(gè)人都可以有多重身份，很多人在網(wǎng)絡(luò)上編織虛虛實(shí)實(shí)的故事。這樣一來(lái)，如今觸發(fā)寫作動(dòng)機(jī)的人，寫作時(shí)不再那樣樸素，具有多元視點(diǎn)和多元意識(shí)。我們作為專業(yè)作家不能只是擔(dān)憂，應(yīng)該面對(duì)現(xiàn)實(shí)，向前開拓道路。我希望，能將新時(shí)代的新潮流、我所相信的文學(xué)主流、我覺得有趣且喜歡的東西，都能吸收到自己的創(chuàng)作中來(lái)，極大地豐富我的小說。從這個(gè)意義上講，不是過去，也不是未來(lái)，永遠(yuǎn)只是現(xiàn)在。

韓國(guó)作家吳貞姬談到，上世紀(jì)90年代，網(wǎng)絡(luò)開始普及，多媒體開始激活，文學(xué)的生產(chǎn)者與享有者極其自然地發(fā)生了巨大的交替，敘述方法變了，視角變了，創(chuàng)作技法也變了。文學(xué)產(chǎn)生于所處時(shí)代的風(fēng)貌，但是無(wú)論時(shí)代風(fēng)貌和活著的方式怎樣變遷，人間的愛恨情仇與生老病死的本質(zhì)是不會(huì)變的。只要這個(gè)本質(zhì)尚存，文學(xué)創(chuàng)作就脫離不開真正的價(jià)值追求和人生的意味以及人生的凈化這一古典命題。欣賞過去年代的作品，我們從古時(shí)的時(shí)代風(fēng)貌中仍會(huì)感到極大的親和力與感染力，這正是因?yàn)槲膶W(xué)可以跨越時(shí)間與空間的距離，疏通人與人的隔閡。對(duì)我而言，未來(lái)的文學(xué)即是我的人生閱歷與精神世界所向往的地方，也是我的過去的總和。

中國(guó)評(píng)論家李敬澤認(rèn)為，通向未來(lái)的最便捷的途徑是回顧過去，未來(lái)不會(huì)復(fù)制過去，但對(duì)過去的理解將深刻地影響我們面向未來(lái)時(shí)的選擇和行動(dòng)。上世紀(jì)末，新的社會(huì)條件和傳播條件使得漢語(yǔ)中各種公共語(yǔ)言領(lǐng)域迅速發(fā)育；與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)了又一場(chǎng)大規(guī)模的語(yǔ)言解放。這可能是中國(guó)文學(xué)幾千年來(lái)面臨的最大變局。在此前提下，我們才有可能正視文學(xué)面臨的挑戰(zhàn)，才能重新出發(fā)去探索它的未來(lái)：它在這個(gè)時(shí)代的可能性、它在我們語(yǔ)言生活中的功能和邊界。也許惟一明確的是，每一個(gè)作家都必須獨(dú)自確立他的語(yǔ)言策略，或者反過來(lái)說，在無(wú)數(shù)正在書寫和言說的民眾之中，那些有能力令我們屏息靜聽的人，就是未來(lái)的作家。

中國(guó)作家許龍錫說，不能因?yàn)闀疁N而怪罪于網(wǎng)絡(luò)，更不能因?yàn)槲膶W(xué)的危機(jī)而加以擴(kuò)大化。就像發(fā)明印刷術(shù)以后口頭文學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)榛钭置襟w文學(xué)那樣，眼下只是有部分活字媒體文學(xué)正在轉(zhuǎn)移為數(shù)字文學(xué)而已。文學(xué)是強(qiáng)調(diào)敘事結(jié)構(gòu)的藝術(shù)，即使活字媒體逐漸萎縮，也會(huì)有在新的數(shù)字環(huán)境中創(chuàng)作出來(lái)的文學(xué)作品延續(xù)其生命力的。由數(shù)字技術(shù)創(chuàng)作的文學(xué)作品，雖然沒有了書籍的實(shí)物性，但是依然保存了半永久性，而且費(fèi)用低廉，誰(shuí)都能輕易接受。通過數(shù)字文學(xué)作品，反而能達(dá)到文學(xué)的大眾化，也能成為擴(kuò)展文學(xué)領(lǐng)域的機(jī)會(huì)。

韓國(guó)作家羅喜德也沒有對(duì)互聯(lián)網(wǎng)給文學(xué)的影響顯出什么擔(dān)心，她說，超文本改變了傳統(tǒng)的作家與讀者的概念，正在摸索著兩者間新的溝通方式。對(duì)作家而言，比起無(wú)限下載的電子媒介，印刷媒介更能給他們帶來(lái)一定的經(jīng)濟(jì)效益，也可以保護(hù)他們的著作權(quán)。作家們追求精神上的探索，但在技術(shù)面上仍舊相當(dāng)保守，所以，肯將自己的力量投入到新媒介的作家其實(shí)并不多。事實(shí)表明，網(wǎng)絡(luò)上流通的超文本的想像力、結(jié)構(gòu)、文章表述力等都要相差于以印刷媒介流通的小說。所以，倘若不能超越技術(shù)的新奇性而提供審美體驗(yàn)，超文本將失去它的美學(xué)特點(diǎn)，難以維系持續(xù)的創(chuàng)作與溝通。就目前而言，超文本對(duì)傳統(tǒng)的文學(xué)還不能構(gòu)成威脅。無(wú)論是再新穎的媒介，它的養(yǎng)分仍然取之于傳統(tǒng)的文學(xué)，兩者將維系著共存關(guān)系。

日本作家綿矢梨沙算是“80后”，她上高中步入文壇時(shí)正逢互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展壯大，第一部作品出版以后就收到了電子書籍的訂單，后來(lái)又收到面向網(wǎng)絡(luò)的PDA電子書籍的訂單。隨著時(shí)間的推移，她的幾乎所有的作品最終都轉(zhuǎn)化成電子書籍的形式出版了。她說，在網(wǎng)絡(luò)電子書籍之后，又出現(xiàn)了專供手機(jī)閱讀的電子書籍，使作者和讀者之間的距離進(jìn)一步縮短了。但是，現(xiàn)在還不能想像大量的讀者在手機(jī)上閱讀陀斯妥耶夫斯基和普魯斯特的作品。手機(jī)上的故事是在非特定多數(shù)人群的真情實(shí)感的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出來(lái)的，由此也涌現(xiàn)出了專門為手機(jī)寫小說的作者，從這些情況來(lái)看，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)找到了和自身相匹配的獨(dú)特的書籍形式。由于任何一方在網(wǎng)絡(luò)上都可以平等的傳輸信息，也許今后的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)將和固有的文學(xué)分庭抗禮。文學(xué)也將隨著媒體一起走向多樣化。