公民道德教育
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公民道德教育范文第1篇
與新加坡的工業(yè)奇跡一樣，它的精神文明建設(shè)也別具一格，影響著眾多國家的道德教育模式?！熬礃I(yè)樂群、廉潔奉公、勤勞進(jìn)取、講求效率”是新加坡精神的體現(xiàn)，新加坡政府辦事高效廉潔，整個(gè)社會(huì)有著良好的風(fēng)氣，公民遵紀(jì)守法，整個(gè)社會(huì)的道德教育水平不斷提升，這些都與新加坡成功的公民道德教育密切相關(guān)。眾多學(xué)者總結(jié)出新加坡公民道德教育實(shí)施的特點(diǎn)有如下四點(diǎn)：一、培養(yǎng)國家意識(shí)，增強(qiáng)民族認(rèn)同感。二、綜合運(yùn)用東西方公民道德教育上的優(yōu)秀成果。三、注重用教育實(shí)踐活動(dòng)來強(qiáng)化道德教育。四、學(xué)校、家庭、社區(qū)等全方位滲透公民道德教育。通過新加坡的特點(diǎn)研究，有助于我國公民道德教育更好地開展，從而為我國公民道德教育建設(shè)提供啟示。
1將公民道德建設(shè)置于國家的宏觀戰(zhàn)略中
我國在改革開放以后相繼提出了“依法治國”和“以德治國”的國策和方略，這體現(xiàn)了我國更加重視道德教育。而新加坡自建國以來就把道德建設(shè)放到極高的地位，作為國家的戰(zhàn)略目標(biāo)加以實(shí)施。這個(gè)出發(fā)點(diǎn)如同我國的“以德治國”。對(duì)道德建設(shè)的重視主要是因?yàn)椋阂?、最重要的因素是關(guān)于人的素質(zhì)，人關(guān)乎一個(gè)國家的未來發(fā)展。李光耀強(qiáng)調(diào)“新加坡成功的一個(gè)最強(qiáng)有力的因素，就是到70年代那一代人的文化價(jià)值觀。由于他們的成長背景，他們肯為家庭和社會(huì)犧牲。他們也有勤勞簡樸和履行義務(wù)的美德。這些文化價(jià)值觀幫助我們成功?！眱蓢鴮?duì)公民道德教育的關(guān)注就是因?yàn)榈赖陆逃闹匾筒焕硐氲慕逃Ч?。我國層出不窮的道德滑坡和道德失范等現(xiàn)象要求我們對(duì)本國的公民道德教育更加重視。從我國公民道德教育的發(fā)展來看，早就提出了要培育社會(huì)主義四有新人，即“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”，把其歸為我國公民道德教育建設(shè)的基本途徑和教育目標(biāo)。我國公民道德教育的指導(dǎo)方針《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》提出了“公民基本道德規(guī)范”，即“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”，以此來作為規(guī)范和衡量公民行為的準(zhǔn)則。在2013年11月考察山東曲阜孔子研究院時(shí)講道：“國無德不興，人無德不立……要引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量，向善的力量”，這些話向全社會(huì)傳遞了重視公民優(yōu)良道德的信息。
2重視傳統(tǒng)儒學(xué)，吸取傳統(tǒng)道德精華
中國和新加坡有著相似的文化根基，儒家文化都對(duì)其有著深厚的影響，在接受儒家文化的熏陶的方式上兩國有所不同。新加坡在潛移默化中向公民灌輸?shù)木哂袊椅幕厣娜寮业赖掠^念是傳統(tǒng)儒家文化向前發(fā)展的新鮮血液，使其更好地服務(wù)于新加坡的公民道德教育?！靶录悠率鞘澜缟系谝粋€(gè)把儒家倫理編成教科書來倡導(dǎo)忠孝綱常的國家，教材中編入的有關(guān)儒家倫理和東方價(jià)值觀的故事和典故，對(duì)新加坡的文明發(fā)展起到很大作用?！眰鹘y(tǒng)儒家倫理在中國傳統(tǒng)文化中的地位舉足輕重，在中國道德教育建設(shè)中發(fā)揮著重要的作用。一方面，我們不能忽視其歷史局限性，另一方面，也不能否認(rèn)其對(duì)人才建設(shè)方面所做出的卓越貢獻(xiàn)。我們應(yīng)該充分運(yùn)用辯證的態(tài)度，用觀點(diǎn)、客觀合理的方法批判地繼承傳統(tǒng)儒家文化，用新的時(shí)代特征重新詮釋傳統(tǒng)經(jīng)典?！暗谝?，深刻認(rèn)識(shí)并不斷發(fā)現(xiàn)中華傳統(tǒng)道德的現(xiàn)代意義，避免將傳統(tǒng)與現(xiàn)代機(jī)械地對(duì)立起來，第二，在社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程中，不斷地促進(jìn)中華傳統(tǒng)道德的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間建立良性的互動(dòng)關(guān)系?！睂?duì)此，我們應(yīng)該運(yùn)用歷史唯物主義和辯證唯物主義的相關(guān)論點(diǎn)進(jìn)行分析，并且結(jié)合當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀，批判、合理地繼承中國傳統(tǒng)的道德文化，棄其糟粕，并取其精華為我所用。
3堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)道德教育的引導(dǎo)作用
在西方文化入侵時(shí)，新加坡創(chuàng)造性提出了“家庭價(jià)值觀”和“共同價(jià)值觀”，成功地解決了多元文化的沖突，并將其用來作為道德教育的引導(dǎo)，效果顯著。就我國而言，我們應(yīng)該發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為道德教育的引導(dǎo)作用。十七大指出，“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，重申建設(shè)核心價(jià)值體系的重要使命，其中指導(dǎo)思想是靈魂，中國特色社會(huì)主義共同理想是主題，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是精髓，以‘八榮八恥’為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀是基礎(chǔ)”。這些話為我國的道德教育明確了政治方向，具有重大意義。社會(huì)主義核心價(jià)值觀涵養(yǎng)著我國公民道德教育的理論根基，因此，公民道德教育應(yīng)該在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引導(dǎo)下進(jìn)行，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透于我國公民道德教育的全過程，使公民道德教育的建設(shè)更具實(shí)際效果。
4拓寬道德教育途徑，實(shí)現(xiàn)家庭和學(xué)校以及社會(huì)三者相結(jié)合的模式
作為一個(gè)持續(xù)的教育狀態(tài)的公民道德教育，我國和新加坡都是提倡教育的終身制。新加坡公民道德教育是家庭、學(xué)校和社會(huì)三者的結(jié)合，三者有機(jī)聯(lián)系在一起，形成一個(gè)密不可分的網(wǎng)絡(luò)。第一，家庭教育在新加坡道德教育中非常受重視，注重在家庭中培育學(xué)生的品德和行為；第二，構(gòu)建社會(huì)廣泛的監(jiān)督網(wǎng)絡(luò)和教育監(jiān)管站點(diǎn)，并且以社區(qū)為單位，建立了學(xué)校和社會(huì)共同監(jiān)管的協(xié)作式文明社區(qū)；第三，優(yōu)良的社會(huì)氛圍也是開展新加坡公民道德教育的良好平臺(tái)。例如，通過設(shè)立道德獎(jiǎng)懲標(biāo)準(zhǔn)、定期進(jìn)行道德教育宣傳活動(dòng)并借助法律法規(guī)的作用強(qiáng)化道德教育的正面效果。新加坡這種將家庭、學(xué)校和社會(huì)三者有機(jī)結(jié)合在一起的道德教育模式使得公民道德教育的效果顯著，提升了整個(gè)社會(huì)成員的道德素質(zhì)?？v觀新加坡的公民道德教育模式，對(duì)我國道德教育工作的實(shí)施有很大的借鑒和啟發(fā)，尤其是“三位一體”的道德教育模式，將家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育有機(jī)統(tǒng)一于道德教育的整體宣傳工作中，促成公民道德素質(zhì)和良好社會(huì)風(fēng)氣的形成。首先，重視家庭教育，構(gòu)建良好的家風(fēng)，進(jìn)行初步的道德教育熏陶；其次，學(xué)校道德教育應(yīng)該擺脫傳統(tǒng)單純知識(shí)傳授的教育模式，將知識(shí)傳授與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合并密切學(xué)校與家庭和社區(qū)的聯(lián)系。注重學(xué)生的主體性發(fā)揮，增強(qiáng)學(xué)生的主動(dòng)參與性，形成以學(xué)生為核心的家庭、學(xué)校和社會(huì)的道德教育網(wǎng)絡(luò)；再次，加大公民道德教育宣傳力度，在全社會(huì)形成良好的道德氛圍?！耙粋€(gè)自然人，之所以能夠接受民主意識(shí)、法制意識(shí)、平等意識(shí)、權(quán)利意識(shí)、責(zé)任意識(shí)，成為一名合格、現(xiàn)代的公民，離不開學(xué)校、家庭和社會(huì)的公民教育，而大眾傳播媒介在其中無疑發(fā)揮著不可替代的作用?！弊詈?，公民道德教育工作的開展需要家庭、學(xué)校和社會(huì)多管齊下，形成合力，拓寬并整合道德教育途徑，使三者之間相互影響、相互作用，從而提升我國公民的道德水準(zhǔn)，推動(dòng)我國公民道德建設(shè)的有效開展。
參考文獻(xiàn)
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公民道德教育范文第2篇
[關(guān)鍵詞]：公民道德 公共政策 主體地位
公民道德實(shí)踐活動(dòng)課是以學(xué)生的興趣和直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，以與學(xué)生學(xué)習(xí)和社會(huì)生活密切相關(guān)的各類現(xiàn)實(shí)性、實(shí)踐性問題為內(nèi)容，以研究性學(xué)習(xí)為主導(dǎo)學(xué)習(xí)方式，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力及體現(xiàn)對(duì)知識(shí)的綜合運(yùn)用為主要目的一類新型課程。
新課程改革的理念之一是啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，幫助學(xué)生做負(fù)責(zé)人的公民。而要做一個(gè)負(fù)責(zé)人的公民，首先要有責(zé)任意識(shí)，開展公民道德實(shí)踐課可以提高學(xué)生的責(zé)任意識(shí)。赫爾巴特說過：教學(xué)如果沒有進(jìn)行道德教育，只是一種沒有目的的手段；道德教育如果沒有教學(xué)，就是失去了手段的目的。通過道德實(shí)踐活動(dòng)能增進(jìn)學(xué)生的知識(shí)，提高學(xué)生的技能，使我們更加深刻地理解我們所有人能夠通過共同努力把我們的社區(qū)建設(shè)的更加美好。
一、“公民道德實(shí)踐活動(dòng)課”的特點(diǎn)
1.活動(dòng)內(nèi)容豐富多樣
我們可以就社會(huì)生活的任一方面去開展實(shí)踐活動(dòng)，只要是生活中存在的公共政策問題，可以選擇大家生活的區(qū)域內(nèi)，如街道、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、居民小區(qū)存在的公共政策問題.
2.具有較強(qiáng)的針對(duì)性
公民道德實(shí)踐活動(dòng)課以學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)發(fā)掘教育資源，緊貼學(xué)生生活，在選取主題時(shí)盡量選擇貼近學(xué)生生活的事例，讓學(xué)生有充足的精神去開展活動(dòng)，積極參與到實(shí)踐中去。
3.突出學(xué)生的主體地位
公民道德實(shí)踐活動(dòng)根據(jù)學(xué)生的需要、動(dòng)機(jī)、興趣和直接經(jīng)驗(yàn)來設(shè)計(jì)；從學(xué)生感知的生活世界中選取具有一定的實(shí)踐性、現(xiàn)實(shí)性的問題、事件、現(xiàn)象來設(shè)計(jì)活動(dòng)內(nèi)容；學(xué)生可以采取調(diào)查、討論、訪問等多種方式進(jìn)行活動(dòng)；學(xué)生親身參與、主動(dòng)實(shí)踐，通過個(gè)人和集體的努力運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析和解決問題。這些都體現(xiàn)了以學(xué)生為中心的主體意識(shí)。
4.注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力
現(xiàn)代社會(huì)的競爭實(shí)際就是創(chuàng)新性人才的競爭。進(jìn)行創(chuàng)新教學(xué)是教學(xué)理論與實(shí)踐變革的必然趨勢。如何使學(xué)生從應(yīng)試教育中走出來，全面提高素質(zhì)，是教育的重要課題，也是公民道德實(shí)踐活動(dòng)課首先需要考慮的問題。公民道德實(shí)踐活動(dòng)課著眼于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力。為學(xué)生創(chuàng)新品質(zhì)的形成提供了更為寬松、自由的空間。
二、公民道德實(shí)踐活動(dòng)課目前的尷尬
1.人們對(duì)活動(dòng)課缺乏認(rèn)識(shí)
公民道德實(shí)踐課是教育教學(xué)改革的一個(gè)突破口，但在目前的升學(xué)壓力下，它的存在會(huì)引起其他任課教師、家長的疑惑。畢竟上活動(dòng)課要占用課程時(shí)間甚至課余時(shí)間。有的家長甚至認(rèn)為孩子的動(dòng)手能力可以隨年齡的增長而增長，或有先發(fā)育智力，后培養(yǎng)能力的想法。針對(duì)這些認(rèn)識(shí)，我想，首先老師要從思想上重視，前蘇聯(lián)著名教育家瓦•阿•蘇霍姆林斯基所說：“把知識(shí)的發(fā)展和加強(qiáng)過程納入社會(huì)生活是一項(xiàng)十分重要的教育任務(wù)。”我們老師要在生活中不斷探索、認(rèn)識(shí)活動(dòng)課的重要意義。
2.活動(dòng)課的開展受到客觀條件的限制
公民道德實(shí)踐活動(dòng)課要求學(xué)生到生活中去，體驗(yàn)生活，去發(fā)現(xiàn)問題，分析問題，解決問題，但有時(shí)受學(xué)校自身?xiàng)l件的限制，開展的難度較大，學(xué)校會(huì)考慮到學(xué)生的安全，以及學(xué)生的課外時(shí)間的利用，領(lǐng)導(dǎo)的輕視，同行的鄙視都會(huì)打擊一部分老師的積極性。
三、公民道德實(shí)踐活動(dòng)課的開展
1.思想上高度重視
公民道德實(shí)踐活動(dòng)課的設(shè)置體現(xiàn)了我國課程改革的趨勢，是思想品德課程改革的最亮麗的風(fēng)景。新修訂的《課程標(biāo)準(zhǔn)》明確規(guī)定，用于開展學(xué)生課堂活動(dòng)和相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)的時(shí)間不少于總課時(shí)數(shù)的20%，要把活動(dòng)課作為呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的不可或缺的重要教學(xué)環(huán)節(jié)。近年來，一些與現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)的問題大量出現(xiàn)在中考考試的考卷上，這些試題旨在考查學(xué)生運(yùn)用知識(shí)創(chuàng)造性地解決實(shí)際問題的能力，這是學(xué)科知識(shí)教學(xué)難以完成的任務(wù)。因此，設(shè)置活動(dòng)課既是素質(zhì)教育的需要，也是適應(yīng)中考考試改革的需要?；谝陨系脑?，教師、學(xué)生對(duì)活動(dòng)課都應(yīng)引起足夠的重視。
2.克服懶散心理和畏難情緒
很多老師在沒做之前，就退縮了，都在嘀咕，太難了，找出種種理由，首先要克服懶散心理，對(duì)于公民道德實(shí)踐活動(dòng)課的有關(guān)內(nèi)容，做到心中有數(shù)，老師如果連公民道德實(shí)踐活動(dòng)課的步驟都不知道，你怎么去指導(dǎo)學(xué)生。
3.事前要統(tǒng)籌規(guī)劃
要確保順利開展公民道德實(shí)踐活動(dòng)，需要做好充分的準(zhǔn)備，準(zhǔn)備不充分，當(dāng)然不會(huì)有好的效果，小組的分工，組長的選取，時(shí)間的安排，都要制定出科學(xué)、合理的計(jì)劃，對(duì)各項(xiàng)工作妥善安排，落實(shí)各自的責(zé)任，老師要分析各自的優(yōu)勢和不足，根據(jù)各自的實(shí)際情況進(jìn)行合理分工，要充分發(fā)揮各自的優(yōu)勢和特長，這樣才能取得成功。
4.過程中精心指導(dǎo)
在實(shí)踐過程中老師要精心指導(dǎo)，指導(dǎo)每一組的活動(dòng)，在制作第一塊展板時(shí)，我們班的收集小組在收集現(xiàn)有的公共政策時(shí)找不到現(xiàn)有的公共政策，很是著急，這時(shí)就需要老師的指導(dǎo)，在編制班級(jí)的公共政策時(shí)，編制小組制定出來的公共政策違背了相關(guān)的法律規(guī)定，這時(shí)更需要老師進(jìn)行指導(dǎo)，切不能在布置了任務(wù)之后，放任自流、袖手旁觀。在我們班調(diào)查小組去訪問某行政部門時(shí)就出現(xiàn)了問題，行政領(lǐng)導(dǎo)看到學(xué)生，不理不睬，學(xué)生回來垂頭喪氣，沒有信心，這時(shí)就需要老師精心指導(dǎo)，首先尋找自身的原因，精心設(shè)計(jì)采訪的問題，這一次效果很好，學(xué)生很開心，老師也很高興。
5.實(shí)踐中要有耐心
在實(shí)踐過程中會(huì)遇到很多困難，沒有耐心，中途放棄的大有人在，老師首先就要有耐心，在我們班進(jìn)行校門口劣質(zhì)食品的調(diào)查研究時(shí)，收集資料小組在用相機(jī)拍照片時(shí)遭到攤主的反對(duì)，甚至還有侮辱性的語言，有個(gè)女同學(xué)當(dāng)場就哭了，學(xué)生參與積極性受到嚴(yán)重打擊，這時(shí)老師就需要有耐心，我耐心進(jìn)行了指導(dǎo)，教給他們正確的方法，換一種方式，用委婉的口氣請(qǐng)求他們的幫忙。在第二次在去調(diào)查時(shí)，就取得的很好的效果。
6.突出學(xué)生的主體意識(shí)
行動(dòng)源于思考，而思考源于體驗(yàn)。公民道德實(shí)踐活動(dòng)課的設(shè)置就是要把學(xué)生的“被動(dòng)學(xué)習(xí)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸鲃?dòng)學(xué)習(xí)”。在公民道德實(shí)踐活動(dòng)課的實(shí)施中，可以采用探究性學(xué)習(xí)方式。在學(xué)習(xí)過程中注意給學(xué)生提供進(jìn)行完整科學(xué)探究活動(dòng)的機(jī)會(huì)，老師在帶領(lǐng)學(xué)生確定主題后，下面的活動(dòng)，如材料的收集、展板的設(shè)計(jì)、現(xiàn)有的公共政策的評(píng)價(jià)以及模擬聽證會(huì)的安排就由學(xué)生來完成，這樣可以充分體現(xiàn)學(xué)生的主體意識(shí)。
總之，只要我們積極實(shí)踐，勇于探索，只要用心去做，就能使公民道德實(shí)踐活動(dòng)課向著更科學(xué)、完善、實(shí)用、易教、樂學(xué)的方向發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
公民道德教育范文第3篇
關(guān)鍵詞：幼兒 公民道德 教育 功能 可行性
幼兒時(shí)期是一個(gè)人習(xí)慣、思維、人格的形成初期，對(duì)其一生的世界觀、價(jià)值觀、幸福觀具有極為重要的培養(yǎng)和塑成作用。公民道德教育不僅對(duì)公民個(gè)體的思想、行為具有重要的指導(dǎo)作用，而且對(duì)于社會(huì)整體而言更是集體行為實(shí)踐的規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)、是維護(hù)社會(huì)和諧與穩(wěn)定的重要基石與精神引導(dǎo)。幼兒公民道德教育對(duì)于國家的良性發(fā)展、民族的精神健全、以及未來國際競爭所需的文化軟實(shí)力都具有極為重要的意義。所以，本文擬對(duì)幼兒公民道德教育應(yīng)具備的基本功能、實(shí)施路徑及應(yīng)注意的重要問題進(jìn)行研究和分析，并提出自己的淺見，以求請(qǐng)教于同行。
一、幼兒公民道德教育的目標(biāo)、定位與實(shí)施原則。
幼兒公民道德教育的實(shí)施對(duì)象是幼兒，需要教育者根據(jù)幼兒的思維、語言、環(huán)境等實(shí)際特點(diǎn)，有針對(duì)性的施以講解、示范、鼓勵(lì)等措施，幫助其理解和記憶應(yīng)有的道德行為規(guī)范；并通過集體學(xué)習(xí)效應(yīng)，引導(dǎo)幼兒互相學(xué)習(xí)、互相比賽，提高其道德行為的熱情和興趣。所以幼兒公民道德教育的目標(biāo)應(yīng)是建立教育和培養(yǎng)幼兒理解、識(shí)別、并自覺執(zhí)行的公民道德教育模式和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)體系，使幼兒能夠習(xí)得正確的、適量的基本公民道德意識(shí)和行為習(xí)慣，幫助其能夠更加有效地融入社會(huì)、獲得健康的心理與智力成長。
幼兒公民道德教育的定位應(yīng)建立在幼兒自身特點(diǎn)與社會(huì)適應(yīng)性、及國家整體發(fā)展趨勢所需的基礎(chǔ)上。應(yīng)注重使幼兒能夠正確識(shí)別和理解正確的道德標(biāo)準(zhǔn)要求，通過示范、激勵(lì)等方式幫助其塑成和加強(qiáng)對(duì)正確道德行為的有效執(zhí)行。應(yīng)注意適當(dāng)根據(jù)社會(huì)發(fā)展與實(shí)際表現(xiàn)，有針對(duì)性的引導(dǎo)幼兒正確地看待社會(huì)中不道德的行為方式，與時(shí)俱進(jìn)地幫助幼兒樹立更加適應(yīng)社會(huì)發(fā)展要求的道德評(píng)價(jià)與行為標(biāo)準(zhǔn)。
幼兒公民道德教育在實(shí)施中應(yīng)以適應(yīng)幼兒心理及生理特征、符合社會(huì)基本要求與實(shí)際生活需要為基本原則。一定要采取幼兒能夠理解和接受的教育和影響方式，一定要使幼兒在不斷溫習(xí)和實(shí)踐中得到鼓勵(lì)和鍛煉，養(yǎng)成終生受用的道德思維意識(shí)與行為習(xí)慣。在實(shí)施過程中，應(yīng)注意與家長意見一致、相互配合、積極互動(dòng)，通過生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的信息提供、教育引導(dǎo)，使幼兒在自然、長期、完整的道德教育培養(yǎng)環(huán)境中養(yǎng)成終生受益的道德行為習(xí)慣。
二、崇左市江州區(qū)直屬第一幼兒園在實(shí)施幼兒公民道德教育工作中的方法與經(jīng)驗(yàn)。
在設(shè)計(jì)幼兒公民道德教育時(shí)，首先要明確教育對(duì)象的特點(diǎn)、習(xí)慣、喜好、基本心理狀況；基本教學(xué)條件、教育環(huán)境及社會(huì)影響因素；所要傳授給幼兒的道德意識(shí)的內(nèi)容?！耙哉娼逃秊橹?， 讓幼兒認(rèn)識(shí)到遵從社會(huì)主流約定俗成的價(jià)值觀念及生活規(guī)則，就會(huì)得到人們的表揚(yáng)與欣賞，并要以此樹立正面典型及榜樣，靠榜樣的強(qiáng)烈示范作用來激發(fā)幼兒的社會(huì)責(zé)任心和道德意識(shí)。” 為此，崇左市江州區(qū)直屬第一幼兒園首先對(duì)幼兒教師進(jìn)行關(guān)于幼兒公民道德教育的專項(xiàng)培訓(xùn)，使教師較好地掌握了對(duì)幼兒進(jìn)行公民道德教育所遵循的理論、要求、方法等基礎(chǔ)知識(shí)，并請(qǐng)相關(guān)教育專家與有豐富教育經(jīng)驗(yàn)的優(yōu)秀教師、帶頭人通過仔細(xì)講解、言傳身教，幫助青年教師獲得了正確的幼兒公民道德教育實(shí)施能力和技巧。
在幼兒公民道德教育的執(zhí)行過程中，應(yīng)注意隨時(shí)觀察幼兒的接受反映，及時(shí)調(diào)整教育策略。一定要注意不同幼兒之間在思維、意識(shí)上都是有著不同的差異，所以一定要注意方法、因材施教。教師一定要注意及時(shí)與家長溝通、交流，幫助家長樹立正確的幼兒公民道德教育理念與策略方式。教師也要注意收集社會(huì)上剛發(fā)生的道德或不道德案例，結(jié)合幼兒實(shí)際情況，可以給予一定的講解或糾錯(cuò)，使幼兒的道德意識(shí)得到不斷提高和強(qiáng)化。
崇左市江州區(qū)直屬第一幼兒園始終堅(jiān)持“生活即教育、社會(huì)即學(xué)?！钡慕逃虒W(xué)理念，擺脫陳舊的填鴨式教學(xué)方式，使用豐富的教學(xué)內(nèi)容與靈活的教育方式，幫助幼兒在不脫離真實(shí)生活的成長環(huán)境中不斷得到適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)信息與前進(jìn)鼓勵(lì)。
幼兒公民道德教育的實(shí)施成果應(yīng)當(dāng)由教師、家長及社區(qū)共同給予評(píng)價(jià)。應(yīng)當(dāng)發(fā)動(dòng)全社會(huì)的力量來共同關(guān)注和加強(qiáng)幼兒公民道德教育的實(shí)施進(jìn)展。為此，崇左市江州區(qū)直屬第一幼兒園專門建立了與家長溝通制度，通過教師向幼兒家長宣講、提示、講授幼兒功能道德教育的重要性與實(shí)施方法，使廣大家長樹立起與幼兒園相互配合、共同培養(yǎng)幼兒公民道德水平的濃厚興趣與強(qiáng)烈熱情。不僅受到了廣大家長的一致歡迎和好評(píng)，也為幼兒園贏得了積極的社會(huì)美譽(yù)效應(yīng)。
三、幼兒公民道德教育的功能總結(jié)與分析。
在豐富的幼兒公民道德教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，筆者認(rèn)為：幼兒公民道德教育具有以下基本功能：
1、使幼兒習(xí)得正確的基本道德意識(shí)。如孝敬父母、勤儉節(jié)約、幫助他人、講文明、講禮貌、講衛(wèi)生、愛護(hù)環(huán)境和小動(dòng)物、知錯(cuò)就改、勤奮自勉、主動(dòng)承擔(dān)力所能及的勞動(dòng)，等等。
2、使幼兒在持續(xù)性引導(dǎo)與訓(xùn)練中，養(yǎng)成道德意識(shí)與行為的良好習(xí)慣。
3、促進(jìn)家庭和諧、鄰里和諧、社會(huì)和諧、環(huán)境和諧。
4、幫助幼兒在不斷的思維、語言、行為鍛煉中，獲得心理
及身體素質(zhì)地更好提升。增強(qiáng)幼兒的思維與表達(dá)能力，為進(jìn)一步文化課學(xué)習(xí)打下了良好的智力與能力基礎(chǔ)。
崇左市江州區(qū)直屬第一幼兒園在實(shí)施幼兒公民道德教育計(jì)劃后，受到了廣大家長的積極支持與配合，共同引導(dǎo)和見證了孩子在道德行為方面的良好表現(xiàn)與不斷提高，可以說，實(shí)施幼兒公民道德教育，使幼兒、家庭、社會(huì)及教育機(jī)構(gòu)都獲得了豐厚的積極意義。
四、幼兒公民道德教育的發(fā)展趨勢、要點(diǎn)分析與前景展望。
公民道德教育是一項(xiàng)長期的、復(fù)雜的教育與培養(yǎng)過程，應(yīng)當(dāng)提高全社會(huì)意識(shí)、發(fā)動(dòng)全社會(huì)力量、貫穿幼兒成長的終生。幼兒階段只是公民道德教育的起始階段，對(duì)幼兒自身、家庭幸福、社會(huì)和諧、民族傳承與國家發(fā)展都具有極為重大意義。在社會(huì)發(fā)展日新月異、新科技新傳播手段日益先進(jìn)、社會(huì)道德模范典型人物不斷涌現(xiàn)的今天，對(duì)幼兒實(shí)施公民道德教育更是提供了嶄新的方式方法與時(shí)代要求。所以幼兒公民道德必須與時(shí)俱進(jìn)地不斷接收新形勢下的新信息、新技術(shù)、新特點(diǎn)、新形式，才能真正幫助幼兒及其家庭真正理解與習(xí)得適應(yīng)社會(huì)發(fā)展趨勢要求的道德方面認(rèn)知能力，從而幫助幼兒從小養(yǎng)成收益終生的良好思維與行為習(xí)慣。
崇左市江州區(qū)直屬第一幼兒園在實(shí)施幼兒公民道德教育的長期工作中，逐步認(rèn)識(shí)到：實(shí)施幼兒公民道德教育必須以先進(jìn)的教育教學(xué)理論為指導(dǎo)，以教師與家長長期不懈的共同努力為依托，按照國家與社會(huì)對(duì)下一代的基本道德要求，采用靈活使用、因材施教的積極形式，才能正確實(shí)現(xiàn)幼兒公民道德教育的預(yù)期目標(biāo)與基本要求。
公民道德是一個(gè)民族軟實(shí)力的重要組成部分，是國家與社會(huì)未來發(fā)展的重要基礎(chǔ)與保障。在國際化競爭日益激烈的今天，社會(huì)各方面應(yīng)當(dāng)更加注重幼兒公民道德教育對(duì)社會(huì)、國家未來所蘊(yùn)含的積極影響。所以幼兒公民道德教育應(yīng)當(dāng)立足于社會(huì)發(fā)展新形勢、教育方法論與技術(shù)不斷創(chuàng)新的時(shí)代基礎(chǔ)，抓住中國文化建設(shè)大潮的良好歷史機(jī)遇，進(jìn)一步推進(jìn)幼兒公民道德教育的先進(jìn)理念與成果經(jīng)驗(yàn)。為此，崇左市江州區(qū)直屬第一幼兒園愿與同行共勉，共同做出更大貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
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公民道德教育范文第4篇
【關(guān)鍵詞】邊疆高校大學(xué)生；公民道德教育；現(xiàn)狀；途徑研究
引 言
在社會(huì)政治文化中強(qiáng)調(diào)公民意識(shí)的重要性，公民意識(shí)體現(xiàn)了公民對(duì)社會(huì)的態(tài)度、情感以及價(jià)值觀等。社會(huì)主義政治文化的建設(shè)首先需要公民意識(shí)的覺醒與公民素養(yǎng)的進(jìn)一步提高，從而完善社會(huì)。大學(xué)生是民族未來的需要，是將來社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐者，與祖國的未來命運(yùn)息息相關(guān)，公民教育的效果與社會(huì)建設(shè)的成敗相聯(lián)系。而邊疆地區(qū)高校大學(xué)生公民道德教育具有各方面的特殊性，對(duì)邊疆大學(xué)生的公民教育工作更加復(fù)雜。
一、高校大學(xué)生公民道德教育開展的必要性
（一）時(shí)展的需要
近年來，我國的市場經(jīng)濟(jì)體制已經(jīng)逐步完善，但是經(jīng)濟(jì)處于轉(zhuǎn)軌期，社會(huì)矛盾日益凸顯，合格公民的內(nèi)涵也發(fā)生了變[1]。同時(shí)，開放的社會(huì)，外來意識(shí)的滲入對(duì)大學(xué)生的沖擊比較大，多元化的價(jià)值觀在碰撞與融合，一定程度上瓦解了大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的信仰。所以，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生公民道德教育是適應(yīng)時(shí)代需要的正確舉措。
（二）民主政治建設(shè)的必然要求
我國致力于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，民主政治建設(shè)是和諧社會(huì)構(gòu)建的重要組成部分。邊疆地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)比較落后，所以進(jìn)行民族政治建設(shè)具有緊迫性，要對(duì)民主社會(huì)進(jìn)行維護(hù)首先是要構(gòu)建公民文化，構(gòu)建公民文化最有效的途徑是進(jìn)行公民教育[2]。對(duì)大學(xué)生開展公民道德教育，提高大學(xué)生的公民道德意識(shí)有利于促進(jìn)民主政治建設(shè)。大學(xué)生公民道德教育的順利開展會(huì)推進(jìn)民主政治建設(shè)并推動(dòng)其他工作的順利進(jìn)行。
二、邊疆高校大學(xué)生公民道德教育的現(xiàn)狀
（一）高校對(duì)大學(xué)生的公民教育重視程度不夠
根據(jù)相關(guān)調(diào)查研究表明，邊疆高校對(duì)公民道德教育重視程度比較低。公民教育開展過程中，教育內(nèi)容等方面存在著很多的不足。主要表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)。
1.師生交流時(shí)公民教育層次比較低
師生間的交流具有隨意性，并且生活色彩濃厚。在對(duì)邊疆高校公民道德教育的相關(guān)工作人員進(jìn)行訪談時(shí)，發(fā)現(xiàn)師生間的交流主要根據(jù)工作人員的責(zé)任心來開展的。對(duì)于一些擁有很強(qiáng)責(zé)任心的工作人員深入學(xué)生主體并堅(jiān)持深入地開展談心活動(dòng)，但是，公民教育仍然處于較低的層次[3]。而有些責(zé)任心不夠強(qiáng)的工作人員將師生間的談心視為一種被勉強(qiáng)的任務(wù)，在實(shí)施過程中存在著明顯的抵觸心理，所以，與學(xué)生間的交流缺少真誠性，取不到實(shí)際的效果。
2.專題教育活動(dòng)只重視表面形式
高校通常會(huì)定期地舉行專題教育活動(dòng)將學(xué)生組織起來并對(duì)其進(jìn)行集中的宣傳與教育。專題教育活動(dòng)的形式多種多樣，一般包括：主題班會(huì)、班干部會(huì)、院系或以年級(jí)為劃分標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行專題教育活動(dòng)。但是教育的內(nèi)容主要是學(xué)校的校規(guī)與紀(jì)律、大學(xué)生手冊、相關(guān)的消防知識(shí)等。并且專題教育活動(dòng)的開展缺乏系統(tǒng)性，一般都是臨時(shí)決定的，只重視于形式忽視了實(shí)際的教育內(nèi)容。在內(nèi)容上又比較抽象，具有拔高的傾向，在教育方法上，一般采用灌輸式的方式。因此，學(xué)生對(duì)這類活動(dòng)的開展沒有充分地積極性，存在著抵觸的心理。
3.在日常工作中忽視大學(xué)生的公民道德教育
學(xué)生日常工作的開展與學(xué)生的本身利益有很大的關(guān)系，在日常工作中對(duì)學(xué)生進(jìn)行公民道德教育最有效。而從實(shí)際情況來看，具有針對(duì)性的公民教育活動(dòng)主要是針對(duì)個(gè)別違規(guī)學(xué)生的教育以及入黨前的培訓(xùn)工作，這樣的形式一定程度上能提高學(xué)生的公民素質(zhì)，但是在日常工作的其他環(huán)節(jié)，忽視了對(duì)學(xué)生的公民教育[4]。另一方面，學(xué)校的輔導(dǎo)員與學(xué)生的比例嚴(yán)重失衡，公民教育是一個(gè)復(fù)雜繁瑣的工作，而教師精力與時(shí)間有限，所以，公民教育問題也很容易被忽視。
（二）邊疆高校大學(xué)生公民教育未取得顯著成效
由于邊疆高校大學(xué)生公民教育工作具有零散性，缺乏系統(tǒng)性，所以公民教育工作未取得顯著的效果。公民教育工作尚未形式一個(gè)系統(tǒng)化、制度化的教學(xué)模式，工作的開展主要依靠工作人員的責(zé)任高與思想品德，因此，公民道德素質(zhì)的提升最主要的是依賴學(xué)生的自覺性，高校與工作人員只起到輔助與指導(dǎo)的作用。但學(xué)生的自覺程度有效，只依靠學(xué)生自覺，高校指導(dǎo)的公民教育模式，學(xué)生是公民意識(shí)與素養(yǎng)只會(huì)在一個(gè)緩慢的過程中提升，所以，邊疆高校大學(xué)生的公民教育工作的實(shí)效性不高。
（三）未營造一個(gè)公民教育的校園文化氛圍
在當(dāng)前社會(huì)，就業(yè)的競爭力大，大多數(shù)高校以提高學(xué)生的就業(yè)率為學(xué)校工作的核心目標(biāo)。并且有關(guān)的主管部門也以就業(yè)率來衡量高校工作的開展實(shí)效性。所以，各大高校將主要的時(shí)間與精力投放到增強(qiáng)學(xué)生的就業(yè)技能方面，確保學(xué)生走向社會(huì)就能找到好的工作。因此，大學(xué)生的公民教育處于被冷落的地位[5]。近年來，招生的規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大，在給高校帶來了更大的壓力，所以，對(duì)大學(xué)生的公民教育依舊沒有提到日常工作中來。而從學(xué)生主體來看，學(xué)生一定程度上受到外界環(huán)境的不良影響從而加劇了他們的浮躁心理，沒有有意識(shí)地培養(yǎng)自身的公民道德素養(yǎng)。
（四）大學(xué)生的公民教育內(nèi)容抽象
調(diào)查研究表明：高校將大學(xué)生公民教育與愛國主義教育或思想政治教育相等同，將公民素質(zhì)過度地神圣化，使得公民素質(zhì)是一個(gè)空洞的概念，缺乏具體的實(shí)踐性，從而忽視了學(xué)生的主體與生活實(shí)際情況。過度被神圣化的公民教育很難讓學(xué)生在情感與心理上認(rèn)同，認(rèn)為這些標(biāo)準(zhǔn)是很難達(dá)到與實(shí)現(xiàn)的，從而導(dǎo)致公民教育的成果低下。
三、邊疆高校大學(xué)生公民道德教育開展的對(duì)策
（一）對(duì)邊疆高校的大學(xué)生公民教育規(guī)劃進(jìn)行完善
公民教育工作的開展首要的前提是，教育主管部門重視公民教育工作。依靠行政的力量確定高校的大學(xué)生公民教育的內(nèi)容，高校制定出符合自身實(shí)際情況的公民教育規(guī)劃以及相關(guān)的具體實(shí)施情況和工作中的考核標(biāo)準(zhǔn)，并由主管部門監(jiān)督[6]。其次，通過開展大學(xué)生公民教育活動(dòng)，發(fā)揮其積極性。高校根據(jù)學(xué)校公民教育開展的實(shí)際情況對(duì)工作進(jìn)行完善，使得大學(xué)生公民教育工作朝著有目的、有組織、有計(jì)劃的方向發(fā)展。由于學(xué)生在年齡。性別。信仰上具有差異性，所以，在公民教育開展的過程中分模塊、分階段地對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行確定，從而提高大學(xué)生公民工作的實(shí)效性。
（二）對(duì)邊疆高校大學(xué)生公民教育機(jī)制進(jìn)行完善
在制定與完善大學(xué)生公民教育時(shí)要重視或顯現(xiàn)公民教育在人才培養(yǎng)中的重要地位。在以往的公民教育工作中，主要依靠工作人員的思想素質(zhì)與責(zé)任心，所以，教育缺少穩(wěn)定性，教育效果不高。因此，對(duì)高校的大學(xué)生公民教育機(jī)制進(jìn)行完善可以使得大學(xué)生共鳴教育更加規(guī)范化與制度化，從而保證大學(xué)生公民教育工作的順利進(jìn)行，有效地落實(shí)公民教育規(guī)劃，最終提升了公民教育的實(shí)效性，促進(jìn)學(xué)生的公民素養(yǎng)的提高。
（三）尊重各民族的特性與民族信仰
在邊疆高校，學(xué)生的民族結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，所以，在邊疆高校進(jìn)行大學(xué)生公民教育具有特殊性。對(duì)于更多的少數(shù)民族來說，民族的習(xí)慣與信仰是不可拋棄的，對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的世界觀、人生觀、民族觀等具有重大的影響。每個(gè)人思維方式不同對(duì)矛盾的看待角度也會(huì)存在差異，少數(shù)民族與邊疆人民的思維方式會(huì)存在較大的差異。所以，在邊疆高校公民教育開展過程中，工作人員要根據(jù)公民教育的規(guī)劃，在師生交流與行使日常工作過程中，要對(duì)少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣與給予足夠的重視。如果忽視了這些因素會(huì)導(dǎo)致校園不和諧穩(wěn)定，觸發(fā)師生間，矛盾。因此，邊疆高校的工作人員要主動(dòng)地了解民族傳統(tǒng)的道德倫理，民族文化與信仰。
（四）營造積極的校園環(huán)境
校園文化氛圍會(huì)潛移默化地影響大學(xué)的世界觀、人生觀，所以，學(xué)校在進(jìn)行大學(xué)生公民教育過程中不能忽視校園文化環(huán)境的構(gòu)建。創(chuàng)設(shè)一個(gè)積極的文化環(huán)境有利于培養(yǎng)學(xué)生積極樂觀的心理以及良好的習(xí)慣，為消極的校園文化會(huì)極易讓學(xué)生產(chǎn)生抵觸的心理，從而對(duì)學(xué)校的和諧環(huán)境造成影響。所以，在開展公民教育時(shí)，學(xué)校要努力構(gòu)建積極的校園文化環(huán)境。
首先，學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)設(shè)民主的文化氣氛，重視學(xué)生的需求，給學(xué)生的利益表達(dá)提供一個(gè)平臺(tái)。提高學(xué)生的參與積極性與能力的主要方式是讓學(xué)生學(xué)會(huì)表達(dá)利益。在對(duì)邊疆高校工作的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學(xué)校為了穩(wěn)定學(xué)校的工作會(huì)犧牲學(xué)生的利益表達(dá)權(quán)利，從長遠(yuǎn)的角度來看，這不利于學(xué)生民族意識(shí)的培養(yǎng)，不利于提高學(xué)生的公民素養(yǎng)。因此高校在日常工作中要為學(xué)生利益的表達(dá)開通一個(gè)有效的渠道，滿足學(xué)生的合法權(quán)利。最后，高校可以設(shè)置相關(guān)的獎(jiǎng)項(xiàng)對(duì)學(xué)生的道德水平進(jìn)行考核。除此之外，制定校規(guī)校紀(jì)，維護(hù)學(xué)校教學(xué)正常的秩序，對(duì)于違反校園的規(guī)章制度的學(xué)生給予適當(dāng)?shù)膽土P。懲罰的主要目的是不是為了教訓(xùn)學(xué)生。所以，在工作時(shí)，工作人員要耐心的對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，從情感上打動(dòng)學(xué)生，提高學(xué)生的法律意識(shí)。減少粗暴式的懲罰措施，因?yàn)檫@樣的方式只會(huì)使得學(xué)生與學(xué)校關(guān)系更加對(duì)立，會(huì)阻礙學(xué)生公民教育工作的順利進(jìn)行。
（五）對(duì)學(xué)生的工作隊(duì)伍進(jìn)行優(yōu)化，提升學(xué)生工作隊(duì)伍專業(yè)素養(yǎng)
邊疆民族地區(qū)的高校公民道德教育管理工作的開展比其它地區(qū)更加復(fù)雜，包括對(duì)學(xué)生的管理、民族問題以及宗教問題等。所以，在開展公民道德教育時(shí)對(duì)邊疆地區(qū)工作人員的要求更高。公民教育方式與途徑要符合學(xué)生的并予以充分地尊重[7]。首先，邊疆地區(qū)工作人員與學(xué)生的比例嚴(yán)重不協(xié)調(diào)。地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度以及高校自身的發(fā)展水平，以及目前高校人數(shù)的增長迅速，但高校的師資力量嚴(yán)重不足。另者，我國越來越重視對(duì)學(xué)生思想動(dòng)態(tài)與行為動(dòng)向的把握，不斷地制定優(yōu)惠政策并落實(shí)，使得邊疆高校人員的工作負(fù)擔(dān)加大，工作內(nèi)容更為復(fù)雜。針對(duì)這樣的現(xiàn)狀，邊疆高校需要配備更多的工作人員。對(duì)于一些民辦的學(xué)校，可以通過設(shè)置班主任崗位制度來節(jié)約學(xué)校的投入成本，學(xué)生的工作事務(wù)由輔導(dǎo)員負(fù)責(zé)，從而有效地開展大學(xué)生公民教育活動(dòng)。其次，工作人員的素養(yǎng)與公民道德教育的質(zhì)量有密切關(guān)系，邊疆高校學(xué)情的復(fù)雜性對(duì)工作人員的專業(yè)素養(yǎng)要求也很高，因此，學(xué)校要加強(qiáng)學(xué)生工作人員的專業(yè)素養(yǎng)。為了避免不了解邊疆地區(qū)的民族習(xí)慣或信仰等問題而引起不必要的沖突，所以，在開展公民道德教育前，工作人員要充分地了解所在地的民族文化、風(fēng)俗習(xí)慣以及等。學(xué)校可以組織相關(guān)的工作人員定期地進(jìn)行相關(guān)的培訓(xùn)或進(jìn)修，提高工作人員的專業(yè)素質(zhì)，從而提高大學(xué)生公民道德教育的有效性。
結(jié) 語
總而言之，邊疆地區(qū)高校公民道德教育工作的開展更為復(fù)雜，所以，在歲學(xué)生進(jìn)行公民教育時(shí)承擔(dān)著更重大的責(zé)任。以邊疆民族地區(qū)高校公民道德教育所存在的問題為出發(fā)點(diǎn)，要實(shí)現(xiàn)公民教育工作的順利開展。首先教育主管部門要給予充分地重視，對(duì)學(xué)校的教育規(guī)劃與制度進(jìn)行不斷地完善，樹立學(xué)生為主體的思想，為學(xué)生的利益表達(dá)提供有效的渠道，對(duì)學(xué)生的與民族風(fēng)俗表示尊重。再次，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)積極地校園文化環(huán)境，同時(shí)，加強(qiáng)大學(xué)生工作人員的隊(duì)伍建設(shè)，提高工作人員的專業(yè)素養(yǎng)。在實(shí)踐中，要積極地探索方法，加強(qiáng)大學(xué)生公民道德教育工作的開展，使得大學(xué)生為社會(huì)盡一份自己的力量。
作者簡介：樊婭蘋（1983，9-），女；籍貫：云南宣威人；碩士，講師，研究方向：德育原理。
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公民道德教育范文第5篇
[論文摘要]公民道德是先進(jìn)文化的重要內(nèi)容，其培養(yǎng)的關(guān)鍵期是小學(xué)教育階段。在小學(xué)階段公民道德培養(yǎng)的方法主要有：自然和社會(huì)環(huán)境中的環(huán)境潛移默化法，樹立權(quán)利意識(shí)法，重點(diǎn)時(shí)機(jī)培養(yǎng)法，愛國主義教育法，網(wǎng)絡(luò)教育法，人際關(guān)系法；學(xué)校教育中的崗位服務(wù)法，課堂教育法，宣傳引導(dǎo)法，創(chuàng)設(shè)情境法；家庭影響中的榜樣啟迪模仿法，勞動(dòng)體驗(yàn)法。要想發(fā)揮這些方法的最好效果，還必須建構(gòu)學(xué)?！鐣?huì)——家庭三位一體的教育網(wǎng)絡(luò)。
公民道德是一種社會(huì)現(xiàn)象，它既是人們行為的規(guī)范，反過來又是人們分析善惡的尺度、評(píng)價(jià)是非的標(biāo)準(zhǔn)。公民道德培養(yǎng)是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容，是提高全民素質(zhì)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工程，對(duì)弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，形成良好的社會(huì)道德風(fēng)尚，促進(jìn)物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，全面推進(jìn)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，具有十分重要的意義。小學(xué)階段是道德培養(yǎng)的最佳期。要培養(yǎng)小學(xué)生的公民道德習(xí)慣，也要使他們能區(qū)分善與惡、光榮與恥辱、誠實(shí)與虛偽等。如果錯(cuò)過教育培養(yǎng)的重要階段，很可能會(huì)影響他們的一生，甚至對(duì)他人和社會(huì)造成不良的影響。
那么，具體應(yīng)該怎樣去培養(yǎng)小學(xué)生的公民道德?什么樣的方法才能最有效、最迅速地進(jìn)行公民道德培養(yǎng)?筆者于2004年4月和7月對(duì)大連經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)的13所小學(xué)的600余名學(xué)生進(jìn)行了問卷測驗(yàn)和訪談測驗(yàn)。
一、自然和社會(huì)環(huán)境中公民道德培養(yǎng)方法的探索
(一)自然環(huán)境
環(huán)境潛移默化法。小學(xué)生的生態(tài)和環(huán)保意識(shí)很強(qiáng)，教師和家長要抓住小學(xué)生本身具有的這一優(yōu)點(diǎn)，對(duì)他們進(jìn)行深化教育。問卷結(jié)果顯示，39．6％的小學(xué)生認(rèn)識(shí)到環(huán)境和生態(tài)問題應(yīng)該引起人類的注意。43．8％的小學(xué)生表示要從自身做起。針對(duì)學(xué)生已達(dá)到的環(huán)境和生態(tài)問題上的認(rèn)識(shí)程度，應(yīng)采?。?/p>
(1)利用課堂時(shí)間進(jìn)行教育。例如，表演短劇《請(qǐng)關(guān)注大自然》。讓小學(xué)生扮演森林中遭受傷害的動(dòng)植物，并自編臺(tái)詞。讓他們知道大自然的痛苦心聲。(2)隨時(shí)進(jìn)行口頭教育。(3)在學(xué)校或社區(qū)的宣傳櫥窗內(nèi)設(shè)置環(huán)保專欄。(4)維護(hù)小學(xué)生的學(xué)習(xí)生活環(huán)境。(5)開展“綠色環(huán)保周”活動(dòng)。(6)帶領(lǐng)小學(xué)生走出大門，用城市已遭破壞的環(huán)境和美好的環(huán)境教育他們。(7)買一棵小樹苗，和孩子一起種上，定期帶孩子去照顧它，讓孩子和小樹苗一起長大。(8)經(jīng)常帶孩子到動(dòng)物園，看到可愛的小動(dòng)物，孩子會(huì)萌發(fā)憐愛之心。(9)多宣傳環(huán)保的重要性，曝光破壞環(huán)境的人與事。(10)每一個(gè)人都要保護(hù)環(huán)境，加大管理力度，盡量不要讓小學(xué)生看到破壞環(huán)境的丑惡現(xiàn)象。(11)組織環(huán)保和拯救大自然的志愿活動(dòng)，吸引小學(xué)生參加。
(二)社會(huì)環(huán)境
1．樹立權(quán)利意識(shí)法。長期以來，社會(huì)各方面對(duì)孩子的責(zé)任與義務(wù)的教育太過成功，大大忽視了對(duì)權(quán)利意識(shí)的培養(yǎng)。訪談結(jié)果顯示，29．1％的小學(xué)生買到假冒偽劣商品不會(huì)要求退換。問卷結(jié)果顯示，平均有78．6％的小學(xué)生在遇到問題時(shí)，會(huì)選擇犧牲自己，取悅他人。為了彌補(bǔ)對(duì)權(quán)利教育的缺陷，追求權(quán)利和義務(wù)協(xié)調(diào)發(fā)展，應(yīng)采?。?1)老師和家長利用媒體和周圍發(fā)生的事情教育小學(xué)生。(2)生活中，大人以身作則，積極維護(hù)自我權(quán)利。(3)社會(huì)上的各因素各盡其職，激起小學(xué)生的權(quán)利意識(shí)。
2．重點(diǎn)時(shí)機(jī)培養(yǎng)法。各種重要的節(jié)日、紀(jì)念日，蘊(yùn)藏著寶貴的道德教育資源。例如“五一”、“十二”；民間傳統(tǒng)節(jié)日、重大歷史事件和歷史人物紀(jì)念日。問卷結(jié)果顯示，在節(jié)日或自己的生日時(shí)，只有少數(shù)小學(xué)生愿意參加有意義的活動(dòng)，大部分小學(xué)生只是在家里和父母過。建議老師和家長要帶領(lǐng)小學(xué)生參加各種有意義的活動(dòng)，社會(huì)的相關(guān)部門也要多為小學(xué)生提供參與的機(jī)會(huì)，以增加他們對(duì)國家、對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)大自然、對(duì)生活的熱愛，陶冶道德情操。
3．愛國主義教育法。小學(xué)生具有強(qiáng)烈的愛國主義情感。問卷結(jié)果顯示，80．1％的小學(xué)生對(duì)2002年中國足球出線懷有積極的態(tài)度，無論怎樣，他們都為自己的祖國感到驕傲。以此良好狀態(tài)為基礎(chǔ)，應(yīng)采取：
(1)老師和家長要經(jīng)常帶小學(xué)生參觀歷史革命紀(jì)念館等有教育意義的場所。(2)利用“七一”、“十一”等重要節(jié)日，開展活動(dòng)。(3)老師在課堂上進(jìn)行教育。例如，歌頌祖國的大好河山，讓小學(xué)生說說祖國好在哪里。(4)學(xué)校宣傳櫥窗內(nèi)設(shè)置“祖國好”專欄，以文字和圖片的形式向小學(xué)生展示祖國的壯麗與秀美。(5)進(jìn)行國旗、國徽、國歌的教育。(6)利用新近發(fā)生的國際大事教育小學(xué)生。
4．網(wǎng)絡(luò)教育法。小學(xué)生很愿意在網(wǎng)上發(fā)表自己的意見和想法。問卷結(jié)果顯示，77．7％的小學(xué)生會(huì)進(jìn)入網(wǎng)上道德論壇，也有12．4％的小學(xué)生只會(huì)關(guān)注，不會(huì)參與。僅有4．9％的小學(xué)生完全不感興趣。
在網(wǎng)絡(luò)上，小學(xué)生完全可以敞開心扉。這樣，他們的有關(guān)公民道德的問題就便于解決。學(xué)校要有自己的電腦室、要定期讓小學(xué)生上網(wǎng)、要有專門的老師經(jīng)營論壇，并清理非法網(wǎng)站。老師和家長要鼓勵(lì)小學(xué)生參與進(jìn)去。
5．人際關(guān)系法。幫助、教育小學(xué)生處理好同學(xué)、師生、親子、鄰里關(guān)系。問卷結(jié)果顯示，晾在外面的衣服被鄰居弄臟，只有24．3％的小學(xué)生會(huì)去與鄰居說理，化解此事。其他的選項(xiàng)，或爭吵，或自己洗干凈，或報(bào)復(fù)，都會(huì)對(duì)小學(xué)生產(chǎn)生不好的影響。具體培養(yǎng)方法如下：
(1)同學(xué)關(guān)系。1)在同學(xué)問出現(xiàn)矛盾時(shí)，老師正確對(duì)待，及時(shí)協(xié)調(diào)。2)平日里，大人講述團(tuán)結(jié)友愛的道理。3)老師之間、家長之間和睦相處。4)從小培養(yǎng)活潑、友善、合作等性格。5)家長注意孩子的細(xì)節(jié)問題。(2)師生關(guān)系、親子關(guān)系。1)對(duì)小學(xué)生一視同仁，不偏不向。2)不責(zé)罵，不讓孩子望而生畏。3)親近小學(xué)生，與他們溝通。4)露出點(diǎn)本領(lǐng)，讓他們因?yàn)榕宸矚g你。(3)鄰里關(guān)系。在生活中鄰里之間要像一家人一樣，互相幫助。這樣，孩子在溫暖的環(huán)境下成長，在人與人的友好交往中，他們會(huì)悟出許多道理，自己也會(huì)變得體貼、親切、文明。
2．小學(xué)生對(duì)于健康與保健、法律知識(shí)的了解以及堅(jiān)持性品質(zhì)隨年級(jí)的升高而增加和提高得十分緩慢。
這說明在相應(yīng)的方法上施加的力度相當(dāng)不夠。各方面的教育力量要仔細(xì)琢磨培養(yǎng)的方法，提高重視程度，加大實(shí)施力度，彌補(bǔ)小學(xué)生這些方面的不足。
3．隨著年級(jí)的升高，愿意利用節(jié)日和生日去參加一些有意義的活動(dòng)的小學(xué)生有大幅度增長，由16．2％上升到44．3％。雖然數(shù)字仍然沒有過半，但是只要加強(qiáng)教育，我們要在活動(dòng)中培養(yǎng)公民道德水平的目的不難達(dá)到。
