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紅樓折釵記范文第1篇

姚笛,從《紅樓夢(mèng)中人》海選開(kāi)始,一路走來(lái),獲得寶釵組的冠軍,被觀眾所熟悉,飾演這樣的角色,勢(shì)必都會(huì)引起關(guān)注,引來(lái)爭(zhēng)論。

一波三折 終落“鳳姐”

2006年紅樓海選開(kāi)始,姚笛就以她的大氣、婉約特質(zhì)進(jìn)入大家的視野,隨著比賽的深入,她離人們心目中的寶釵越來(lái)越近。最后,眾望所歸,她摘得寶釵組的冠軍。本以為“釵落笛手”,不曾想劇組導(dǎo)演更迭,李少紅導(dǎo)演接手后,姚笛成了“病吟吟、嬌弱弱”的林妹妹,引來(lái)嘩然一片。正當(dāng)姚笛為新角色全情投入的時(shí)候,開(kāi)機(jī)前三天,消息傳來(lái),她被最終定格為王熙鳳。

這樣的結(jié)果讓所有人大跌眼鏡,雖然三易其角,但姚笛始終是雷打不動(dòng)的女主角,于是關(guān)于她背景的種種傳聞遍布網(wǎng)絡(luò),劇還未拍,紅樓蘿劇組和姚笛就被推上了輿論的浪尖。盡管外界質(zhì)疑一片,但姚笛幾乎未回應(yīng)過(guò)任何傳聞,潛心拍攝,用時(shí)間沖淡流言蜚語(yǔ),用全部的努力證明自己。時(shí)隔兩年,在新版《紅樓夢(mèng)》即將登陸全國(guó)衛(wèi)視前昔,在郭德綱《今夜有戲》的錄制現(xiàn)場(chǎng),見(jiàn)到了久違的姚笛,她客觀、理性地回顧了她的紅樓歷程。

“當(dāng)初面對(duì)那么多流言,我很不開(kāi)心,雖然新版《紅樓夢(mèng)》并不是我的第一部戲,但這種事卻是我頭一遭碰上。我甚至有過(guò)放棄的念頭,但想想為此付出的兩年,還是咬牙堅(jiān)持了下來(lái)。當(dāng)時(shí)特別想寫(xiě)篇博客理論一下。但后來(lái)又覺(jué)得對(duì)方連真正的身份都不敢暴露,只敢放‘暗箭’,我和他不在同一個(gè)世界里,沒(méi)有對(duì)話的必要,后來(lái)慢慢也就釋然了。其實(shí)這也不能說(shuō)我有多堅(jiān)強(qiáng),只是我知道,從做演員的第一天開(kāi)始,這輩子注定就要被人評(píng)頭論足,如果沒(méi)有這個(gè)承受力,還是別做的好。這是我剛上藝校時(shí),我的老師告誡我們的。我深深地記住了這句話。而且我從小學(xué)習(xí)越劇,從小練功吃過(guò)苦,所以相對(duì)而言承受能力比較強(qiáng)?！币Φ褜?duì)本刊如是說(shuō)。

對(duì)于為何釵、黛、鳳三個(gè)重要角色輪流眷顧,姚笛這樣解釋,“其實(shí)這并不是演員本身所能左右的,紅樓海選,我為寶釵而來(lái),所以在比賽過(guò)程中,我也是一直為這個(gè)角色努力著,這可能也是觀眾和胡玫導(dǎo)演都認(rèn)為我適合飾演寶釵的原因。但沒(méi)想會(huì)換導(dǎo)演,少紅導(dǎo)演開(kāi)始考慮讓我演黛玉,可能與我的越劇功底有關(guān),因?yàn)樵诔絼〉臅r(shí)候,我一直飾演黛玉,對(duì)這個(gè)角色既熟悉又熱愛(ài)。但黛、釵都有少年和成年角色之分,后來(lái)好像是認(rèn)為我與少年黛玉的形象不太吻合,最終才決定由我來(lái)飾演王熙鳳的。這對(duì)我來(lái)說(shuō)倒不是特別意外,只是挑戰(zhàn)很大,因?yàn)槔钌偌t導(dǎo)演剛接手時(shí)就讓我試過(guò)王熙鳳的妝,她覺(jué)得我的眼神里能挖掘出王熙鳳的感覺(jué)。”

三個(gè)同樣舉足輕重但卻性格迥異的女子,姚笛更喜歡哪一個(gè)?在姚笛看來(lái)每一個(gè)角色都是很好的機(jī)會(huì),演哪個(gè)都會(huì)覺(jué)得很幸運(yùn)。但就黛玉這個(gè)角色,姚笛準(zhǔn)備的時(shí)間最長(zhǎng),大約有半年的時(shí)間,她每天都要往身上掛幾十瓶礦泉水,為的是去掉走路輕盈的感覺(jué)。去接近黛玉的姿態(tài),但沒(méi)有演成,感覺(jué)有些可惜。而王熙鳳與黛玉相距甚遠(yuǎn),能夠有機(jī)會(huì)挑戰(zhàn)一下,無(wú)疑是很有吸引力的。

為攻臺(tái)詞 茶飯不思

鳳姐的內(nèi)心是復(fù)雜的,人性是豐富的。如此精明能干、潑辣生動(dòng)的人物最終卻落得個(gè)“機(jī)關(guān)算盡太聰明,反算了卿卿性命”的下場(chǎng)。這樣的人物是具有巨大吸引力和挑戰(zhàn)性的,能夠飾演她,無(wú)疑是幸運(yùn)的。

姚笛坦言,王熙鳳的性格跟自身性格相差不少,而且劇中的鳳姐還有三多,臺(tái)詞多、笑戲多、罵戲多,這都是她沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的,所以這是目前她遇到的最具挑戰(zhàn)性的角色。因此拍戲過(guò)程中也就有了眾多難忘之處。

“我最難忘的就是背臺(tái)詞,鳳姐基本是臺(tái)詞最多的角色,而且一進(jìn)組就是在賈府內(nèi)的重頭戲,都是大段大段的半白話文臺(tái)詞,我真的有崩潰的感覺(jué)。臺(tái)詞是演戲的基礎(chǔ),它不像情緒或角色,能夠慢慢調(diào)整,有個(gè)緩沖的過(guò)程。唯有這個(gè)別人幫不了,如果不用自己的時(shí)間背,到了現(xiàn)場(chǎng)等于浪費(fèi)大家的時(shí)間,只能硬著頭皮背?！睘榇艘Φ堰€發(fā)明了獨(dú)特的記憶方法,她將臺(tái)詞寫(xiě)在即時(shí)貼上,然后貼在床頭、浴室的門(mén)、鏡子、墻上,只要能看到的地方都會(huì)貼上。

“那時(shí)我?guī)缀踹B飯都不想吃,只要醒著就要看臺(tái)詞,每天頂多睡三四個(gè)小時(shí),我原本有個(gè)外號(hào)叫‘覺(jué)主’,平時(shí)要睡到自然醒的,但那段時(shí)間睡兩三個(gè)小時(shí)就會(huì)醒,細(xì)心的觀眾可能會(huì)發(fā)現(xiàn),在賈府內(nèi)拍的那些戲中,我都比較瘦,就是因?yàn)閴毫μ罅恕！?/p>

這其中最具代表性的就是王熙鳳大鬧寧國(guó)府的那場(chǎng)戲,因?yàn)橥跷貘P的嘴皮子非常利落,一串話說(shuō)出來(lái)很長(zhǎng),而且中間不能斷,否則就要從頭重來(lái),所以姚笛事先把臺(tái)詞背得滾瓜爛熟。然后再把握人物,這場(chǎng)戲里的王熙鳳又急又氣又怒,戲中要把對(duì)賈璉的失望、對(duì)自己的難過(guò)、對(duì)尤二姐的妒嫉完全發(fā)泄出來(lái)。這段表演需要大開(kāi)大闔,很具張力,還要掌握好分寸,太過(guò)就不像管家奶奶;太收又沒(méi)有了王熙鳳的凌厲。這場(chǎng)戲拍完之后姚笛稱(chēng)自己一下子松掉了,持續(xù)了一個(gè)多月,終于可以喘口氣休息一下了,但人也病了。

笑戲和罵戲是對(duì)姚笛的又一番挑戰(zhàn),人還未到,笑聲先到是鳳姐的另一特點(diǎn),所以朗聲大笑是姚笛的必修課,除此之外,還要配合其他演員,為他們扮笑,營(yíng)造氣氛,所以姚笛還和同伴們組成了笑笑團(tuán),她直言最后都有笑傷的感覺(jué)。

從來(lái)沒(méi)有罵過(guò)人的姚笛挑戰(zhàn)罵戲也費(fèi)了番周折,王熙鳳審興兒那場(chǎng)戲讓她印象深刻,因?yàn)橘Z璉在外面偷了人,她審問(wèn)小廝興兒,不僅言辭犀利,還要拿出主子罵下人的氣勢(shì)。姚笛卻有些放不開(kāi),臺(tái)詞怎么說(shuō)都不對(duì),經(jīng)過(guò)一番調(diào)整,姚笛徹底豁出去了,這場(chǎng)戲才順利過(guò)關(guān)。笑也笑了,罵也罵了,姚笛版的鳳辣子終于演得順暢起來(lái)。

有爭(zhēng)議才有關(guān)注

新版《紅樓夢(mèng)》已經(jīng)在一些地方臺(tái)播出,對(duì)于王熙鳳的爭(zhēng)議,姚笛也聽(tīng)到了一些。對(duì)此,她很平靜。“我只能說(shuō)我演的盡力了,而且是盡了120分的力。有一部分人喜歡、一部分人反對(duì),一部分人中立,這是我希望的結(jié)果。因?yàn)檫@部戲太特殊了,每個(gè)人心中都有自己對(duì)王熙鳳的理解,沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)的版本,這種爭(zhēng)議的結(jié)局是必然的?！?/p>

而對(duì)于姚笛版王熙鳳沒(méi)有鄧婕版潑辣的指責(zé),姚笛也表達(dá)了自己的看法?！巴跷貘P是個(gè)內(nèi)心非常復(fù)雜的人物,不是瞪著眼睛說(shuō)話就證明她厲害,我不能追求臉譜化的東西。我塑造的王熙鳳不僅融入了導(dǎo)演的要求、自己對(duì)紅樓的理解,還有紅學(xué)家對(duì)這個(gè)人物的解釋。更偏重于外表內(nèi)斂卻內(nèi)心張揚(yáng),她整人害人時(shí),可能還是面露溫柔的,是典型的笑里藏刀。鄧婕老師飾演的王熙鳳是最成功的,但我不能模仿她,那樣就成了復(fù)制,就失去了再創(chuàng)作的意義?！?/p>

對(duì)于新紅樓的造型,始終是大家爭(zhēng)論的焦點(diǎn),作為親自體驗(yàn)的演員,姚笛卻很認(rèn)可這一創(chuàng)新之舉?！拔液軡M(mǎn)意紅樓的造型。最早的時(shí)候,我單獨(dú)在造型間化完妝,確實(shí)有點(diǎn)接受不了,因?yàn)閺膩?lái)沒(méi)在古裝戲里貼過(guò)額妝。但是戲開(kāi)拍以后,所有角色聚在一起,再打上一種很特殊的光,配合相應(yīng)的臺(tái)詞,那種氛圍就出來(lái)了,就會(huì)覺(jué)得這樣是對(duì)的。大家不妨把戲都看完再評(píng)論,也許你還會(huì)贊同我的觀點(diǎn)呢?！?/p>

紅樓時(shí)光讓我成長(zhǎng)

紅樓折釵記范文第2篇

一、形容古代婦女衣著華貴艷麗

古代富貴官宦人家的貴婦千金穿金戴銀，過(guò)著錦衣玉食的生活，這在以下成語(yǔ)中有著鮮明的體現(xiàn)：

1.鳳冠霞帔

【解釋】冠：古代女子的帽子；帔：披肩。古代女子出嫁時(shí)的裝束。

【出處】元?楊顯之《瀟湘雨》第四折：“解下了這金花八寶鳳冠兒，解下了這云霞五彩帔肩兒，都送與張家小姐妝臺(tái)次，我甘心倒做了梅香聽(tīng)使”。

【用法】指稱(chēng)古代貴婦人的服飾，或女子出嫁的裝束。

【示例】①在戲曲舞臺(tái)上，皇后出場(chǎng)，必是~，宮女簇?fù)?。②擇了吉日迎娶，一般的鼓?lè)彩輿，~，花燭拜堂，成了好事。（清?吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第五十八回）

2.珠光寶氣

【解釋】珠、寶：指首飾；光、氣：指閃耀的光彩。

【出處】清?漱六山房《九尾龜》：“簪飾雖是不多幾件，而珠光寶氣，曄曄照人”。

【用法】形容婦女服飾華貴富麗，閃耀著珍寶的光色。

【示例】這光芒要是只在字和詞，那就象古墓里的貴婦人似的，滿(mǎn)身都是～了。(魯迅《準(zhǔn)風(fēng)月談?難得糊涂》)

3.珠圍翠繞

【解釋】珠：珍珠；翠：翡翠。

【出處】元?王子一《誤入桃源》第四折：“依舊有翠繞珠圍”。

【用法】①形容婦女雍容華貴的妝飾。②泛指華麗的裝潢或裝飾。③比喻美女簇?fù)怼?/p>

【示例】劉姥姥進(jìn)去，只見(jiàn)滿(mǎn)屋里～，花枝招展的，并不知都系何人。(清?曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第三十九回)

4.衣香鬢影

【解釋】鬢，臉旁之發(fā)。衣服散發(fā)著香氣，鬢發(fā)飄動(dòng)。

【出處】北周?庾信《春賦》：“池中水影懸勝鏡，屋里衣香不如花”。及唐李賀《詠懷》之一：“彈琴看文君，春風(fēng)吹鬢影”?！耙孪恪?、“鬢影”都借指婦女。

【用法】形容婦女儀態(tài)閑雅、服飾艷麗。

【示例】那紅樓畫(huà)閣，卷上珠簾，二作嬋娟，倚欄而望，～，掩映霏微。(清?陳忱《水滸后傳》第九回)

二、展示男子衣飾整潔，風(fēng)度優(yōu)雅

中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)禮儀之邦，明禮守信是古代士子所恪守的最基本的行為準(zhǔn)則，而衣著妝飾則是明禮守儀最直接的體現(xiàn)：

1.衣冠楚楚

【解釋】楚楚：整潔，鮮明。衣帽整潔鮮明。

【出處】《詩(shī)經(jīng)?曹風(fēng)?蜉蝣》：蜉蝣之羽，衣裳楚楚”。

【用法】形容穿戴整齊、漂亮。

【示例】那送客的只穿了一件斗紋布灰布袍子，并沒(méi)穿馬褂，那客人倒是～的。(清?吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》)

2.羽扇綸巾

【解釋】羽扇：用鳥(niǎo)羽制成的扇子；綸巾：古代用青絲帶做的頭巾，又名諸葛巾，為古人扎頭的常用裝飾。拿著羽毛扇子，戴著青絲綬的頭巾。

【出處】宋?蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》詞：“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”。

【用法】形容態(tài)度從容。

【示例】整乾坤，清四海，怎肯教魚(yú)龍一混。得志也，～，再不去踐長(zhǎng)途，客身難進(jìn)。(明?沉采《千金記?登拜》)

3.冬裘夏葛

【解釋】裘，毛皮衣服；葛，細(xì)麻布衣服。冬天穿毛皮衣服，夏天穿細(xì)麻布衣服。

【出處】《公羊傳?桓公七年》：“士不及茲四者，則冬不裘，夏不葛”。

【用法】泛指富貴人家穿的華貴衣服。

【示例】舉得起，放得下，以便～的同它換衣服。(清?吳趼人《痛史》第一回)

三、反映普通百姓生活貧困艱辛

階級(jí)的差別導(dǎo)致下層百姓一年到頭辛苦操勞卻食不果腹，衣不蔽體，奢談妝飾打扮、風(fēng)度禮儀：

1.衣衫襤褸

【解釋】襤褸：破爛。衣服破破爛爛。

【出處】先秦?左丘明《左傳?宣公十二年》：“訓(xùn)之以若敖，蚧冒，篳路藍(lán)縷以啟山林”。

【用法】形容衣服破爛。

【示例】你看吧，～的饑民們凍得縮著肩膀，守候在莊稼院的街門(mén)口。(柳青《創(chuàng)業(yè)史》第一部)

2.短褐穿結(jié)

【解釋】短褐：粗布短衣；穿：破；結(jié)：打結(jié)。形容衣衫襤褸。

【出處】晉?陶潛《五柳先生傳》：“短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也”。

【用法】形容衣服破爛。

【示例】現(xiàn)在即使在最偏遠(yuǎn)的地區(qū)，也看不到～，衣不蔽體的現(xiàn)象了。

3.履穿踵決

【解釋】履，鞋子；踵，腳后跟。鞋子破了，露出腳后跟。

【出處】《莊子?讓王》：“捉襟而肘見(jiàn)，納履而踵決”。

【用法】形容很貧苦。

【示例】他衣衫襤褸，～，形似乞丐。

4.荊釵布裙

【解釋】荊枝作釵，粗布為裙。

【出處】《太平御覽》卷七百十八引《列女傳》：“梁鴻妻孟光，荊釵布裙”。南朝?宋?虞通之《為江讓尚公主表》：“年近將冠，皆已有室，荊釵布裙，足得成禮”。

【用法】形容婦女裝束樸素。

【示例】況～者未必能安于荊釵布裙也，與其后悔，莫若無(wú)成。(清?沈復(fù)《浮生六記?坎坷記愁》)

4.鶉衣百結(jié)

【解釋】鶉衣：比喻破爛衣服：百結(jié)：補(bǔ)丁迭補(bǔ)丁的衣服。

【出處】宋?李《太平廣記》：“時(shí)有一人，鶉衣百結(jié)，顏貌憔悴，亦往廟所”。

【用法】比喻衣服破爛。

【示例】窮得家徒四壁，～，才獨(dú)身至今。(高曉聲《李順大造屋》)

5.青鞋布襪

【解釋】原指平民的服裝。

【出處】唐?杜甫《奉先劉少府新畫(huà)山水障歌》：“吾獨(dú)何為在泥滓?青鞋布襪從此始”。

【用、法】指平民的服裝。也可比喻隱士生活。

紅樓折釵記范文第3篇

關(guān)鍵詞：閱讀；語(yǔ)文；延伸博引；感受魅力；師生共享

中圖分類(lèi)號(hào)：G427 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1992-7711（2012）04-052-1

把閱讀比喻為神奇的魔棒是再恰當(dāng)不過(guò)了，誰(shuí)擁有這根魔棒誰(shuí)就能得心應(yīng)手地將語(yǔ)文學(xué)習(xí)的石門(mén)點(diǎn)開(kāi)，誰(shuí)的眼前就會(huì)呈現(xiàn)語(yǔ)文園地的異草奇花，誰(shuí)的耳中就會(huì)響起天籟之音，誰(shuí)的口中就會(huì)回味無(wú)窮。如影相隨應(yīng)該是語(yǔ)文與閱讀關(guān)系的真實(shí)寫(xiě)照，然而當(dāng)今的語(yǔ)文教學(xué)卻陷入了題海戰(zhàn)，學(xué)生在題海中疲于應(yīng)付，獲益卻少而又淺。出現(xiàn)這種情況的根本原因是閱讀被嚴(yán)重邊緣化，教師將語(yǔ)文學(xué)習(xí)的根本丟掉了，想以不計(jì)其數(shù)的習(xí)題訓(xùn)練來(lái)提高學(xué)生的語(yǔ)文水平和能力。

語(yǔ)文課堂是培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力的主陣地；語(yǔ)文教師的首要任務(wù)是鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課內(nèi)外廣泛閱讀；語(yǔ)文教師的主要職責(zé)是教給學(xué)生品味和感悟文字的方法。

一、圍繞教材，延伸博引

教材閱讀書(shū)目中那些一波三折的情節(jié)會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)大的吸引力，那些蕩氣回腸的故事會(huì)使學(xué)生一贊三嘆。教材閱讀書(shū)目中有很多感人肺腑的故事都與課文有一定的關(guān)系，例如林海音的《城南舊事》，曹文軒的《紅瓦黑瓦》，楊絳的《我們仨》，琦君的《細(xì)雨燈花落》等教師在作簡(jiǎn)要提示之后，應(yīng)要求學(xué)生認(rèn)真閱讀。

在教李清照的《聲聲慢》、蘇軾的《江城子•十年生死兩茫?！?、辛棄疾的《破陣子•醉里挑燈看劍》時(shí)，我適時(shí)為學(xué)生補(bǔ)充了易安的早期作品《點(diǎn)降唇•蹴罷秋千》、東坡的悼亡之作《江城子•密州出獵》、稼軒的《西江月•遣興》，讓學(xué)生了解到作者人生經(jīng)歷曲折多變、內(nèi)心世界豐富多彩、情感傾向因時(shí)不同。李清照早年“故把青梅嗅”的頑潑嬌媚與晚年“載不動(dòng)許多愁”的悲苦凄慘；蘇軾“老夫聊發(fā)少年狂”的縱情豪邁與“相顧無(wú)言惟有淚千行”的心酸哀痛；辛棄疾“可憐白發(fā)生”的悲壯慨嘆與“以手推松曰‘去’”的風(fēng)趣詼諧。學(xué)生的情感世界喜歡接納有血有肉、個(gè)性豐滿(mǎn)、立體的人，而這樣的人也更容易走進(jìn)和占據(jù)他們的內(nèi)心。在晨讀課和自修課我發(fā)現(xiàn)有的學(xué)生在看李清照、陸游、蘇軾、辛棄疾的詩(shī)詞，盡管人數(shù)不多，但喜愛(ài)閱讀的火花正在悄然閃動(dòng)，這必將形成燎原之勢(shì)。

在引導(dǎo)學(xué)生閱讀《香菱學(xué)詩(shī)》之前，我擇其要旨地向?qū)W生介紹了《紅樓夢(mèng)》這部鴻篇巨著，重點(diǎn)講述了這樣三個(gè)問(wèn)題：一是《紅樓夢(mèng)》為何又被稱(chēng)為《石頭記》，引出女?huà)z煉石補(bǔ)天，頑石無(wú)才補(bǔ)天，枉入紅塵的故事。二是關(guān)于木石前盟和金玉良緣，講述三生石畔絳珠仙草和神瑛侍者的一段情緣和還淚之說(shuō)，以及寶玉、黛玉、寶釵三人的愛(ài)情糾葛。三是簡(jiǎn)要介紹金陵十二釵，將林黛玉的“悲絕”、“美絕”、“才絕”、“癡絕”作重點(diǎn)介紹。這一節(jié)課學(xué)生們聽(tīng)得幾乎是出神，他們對(duì)閱讀與探究《紅樓夢(mèng)》的興趣油然而生。課后，我還用多媒體讓學(xué)生觀看了電視連續(xù)劇《紅樓夢(mèng)》87版第19集“琉璃世界白雪紅梅”，讓他們進(jìn)一步感受賈寶玉的多情和林黛玉的才情。

二、誦讀品味，感受魅力

學(xué)生有了自主閱讀的意識(shí)，對(duì)于作品中文字的魅力教師還必須引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真地品味。而品味文字魅力的最佳途徑就是誦讀，而且必須是高質(zhì)量的誦讀。在誦讀作品時(shí)學(xué)生應(yīng)該追求這樣一種境界：對(duì)作品的“顏色”能讀出，分量能掂出，深度能探出，味道能品出。誦讀的過(guò)程應(yīng)該是讀者與作者對(duì)話的過(guò)程，是讀者與作者情感交流的過(guò)程，是讀者與作者的心一起怦怦跳動(dòng)的過(guò)程。當(dāng)誦讀罷作品學(xué)生仍感到眼睛發(fā)亮，心頭發(fā)熱，腦海翻騰，唇齒留香時(shí)，學(xué)生們所享受到的是閱讀帶給他們的文學(xué)滋潤(rùn)和精神愉悅。好的詩(shī)文只有誦讀才能將心中的深刻意會(huì)借助言傳來(lái)表情達(dá)意。教師應(yīng)該與學(xué)生一起誦讀，在誦讀中真切地感受《春酒》中純真的童心，甜蜜的母愛(ài)，濃郁鄉(xiāng)情；深刻地體會(huì)《蒹葭》中水鄉(xiāng)澤國(guó)，伊人若隱若現(xiàn)終不可得，但又執(zhí)著的愛(ài)的求索；深切地感知《雨說(shuō)》里雨的深情訴說(shuō)，蜜意柔情，殷殷期待……當(dāng)學(xué)生在閱讀中捕捉到自己的影子并因此而產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴時(shí)，當(dāng)學(xué)生在閱讀中找到人生哲理、開(kāi)啟思維之窗時(shí)，當(dāng)學(xué)生在閱讀中感受到心靈的慰藉、找到信仰的指南時(shí)，那么閱讀就成了學(xué)生們的精神食糧和文學(xué)源泉，他們會(huì)因此而孜孜追求，欲罷不能。學(xué)生在這樣的語(yǔ)文環(huán)境中熏陶、浸染和洗禮，對(duì)提高他們的文字感受能力一定會(huì)有極大的促進(jìn)，同時(shí)也會(huì)提升他們對(duì)作品的審美和鑒賞能力。

三、廣泛閱讀，師生共享

紅樓折釵記范文第4篇

自然，學(xué)生的學(xué)習(xí)效果就大打折扣。同時(shí)，隨著社會(huì)的發(fā)展和手機(jī)、電腦的普及，當(dāng)代大學(xué)生的閱讀方式、理解角度、價(jià)值判斷都呈現(xiàn)出明顯的社會(huì)化趨向，多數(shù)人是以“有用”或“無(wú)用”、能不能換取經(jīng)濟(jì)價(jià)值來(lái)選擇學(xué)習(xí)對(duì)象，因此，對(duì)于距離現(xiàn)代較遠(yuǎn)的古典文學(xué)存有隔閡，缺乏主動(dòng)學(xué)習(xí)的動(dòng)力和興趣。高校辦學(xué)理念的轉(zhuǎn)變和學(xué)生興趣的缺乏直接將中國(guó)古代文學(xué)課程帶入了尷尬和無(wú)奈的境地。針對(duì)前者，我們高校古代文學(xué)課程從教者無(wú)力改變，但對(duì)于后者即提高學(xué)生學(xué)習(xí)古代文學(xué)的興趣和效果方面，尚有努力的空間和方法。如本文論述的教師以問(wèn)題創(chuàng)設(shè)為途徑來(lái)提升古代文學(xué)課堂的教學(xué)質(zhì)量即是有益的嘗試。所謂問(wèn)題創(chuàng)設(shè)，就是教師在課堂上既要傳授古代文學(xué)基本知識(shí)、講解古代文學(xué)重要作品，又要結(jié)合目前的社會(huì)環(huán)境、學(xué)生的心智特點(diǎn)和學(xué)習(xí)習(xí)慣，有目的地創(chuàng)設(shè)一些有針對(duì)性的、淺顯但有拓展空間的問(wèn)題，通過(guò)拋出問(wèn)題，引起學(xué)生對(duì)于問(wèn)題的興趣，從而誘發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極、有效的學(xué)習(xí)。

為了更好地說(shuō)明問(wèn)題創(chuàng)設(shè)所應(yīng)掌握的技巧、原則和這一方法的實(shí)施步驟及注意事項(xiàng)，下面即以筆者在近年來(lái)古代文學(xué)教學(xué)中創(chuàng)設(shè)的部分問(wèn)題和相關(guān)教學(xué)內(nèi)容為例來(lái)加以論證。

第一，問(wèn)題創(chuàng)設(shè)應(yīng)打破常識(shí)的誤區(qū)———“唐詩(shī)三百首？”學(xué)生從小是從背誦《唐詩(shī)三百首》接觸、感知古代文學(xué)的，且常常有“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”的句子縈繞耳旁。因此，在學(xué)習(xí)宋代文學(xué)的第一堂課我提出的問(wèn)題是：“唐詩(shī)有多少首？”絕大部分學(xué)生憑第一感覺(jué)地回答是：“唐詩(shī)三百首?！碑?dāng)然，學(xué)生的回答是錯(cuò)誤的。那接下來(lái)就要分析錯(cuò)在哪里？老師和學(xué)生要解決這個(gè)問(wèn)題，就要相應(yīng)解決以下問(wèn)題：唐詩(shī)現(xiàn)存到底多少首？依據(jù)是什么？為什么有“唐詩(shī)只有三百首”的說(shuō)法？《唐詩(shī)三百首》是什么？同時(shí)結(jié)合馬上要學(xué)習(xí)的宋詩(shī)部分，還可以提出唐詩(shī)多還是宋詩(shī)多？宋詩(shī)現(xiàn)存有多少首？唐詩(shī)與宋詩(shī)孰優(yōu)孰劣？等一系列問(wèn)題。從常識(shí)入手提出問(wèn)題，糾正學(xué)生以前在中小學(xué)階段形成的知識(shí)誤區(qū)，從而引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生想要去探究問(wèn)題正確答案的欲望，即探究知識(shí)的興趣。在這樣的興趣支配下，學(xué)生通過(guò)教師接下來(lái)的相關(guān)講授、分析，并結(jié)合以往所學(xué)，或許能對(duì)唐、宋詩(shī)概貌有一個(gè)直觀、清晰的認(rèn)識(shí)。這是一例。類(lèi)似問(wèn)題還有：“蘇軾、辛棄疾是否創(chuàng)作婉約詞，李清照是否創(chuàng)作豪放詞？”學(xué)生以往中學(xué)階段學(xué)習(xí)形成的觀念是：蘇、辛是豪放詞代表人物，李清照是典型婉約詞人。因此，問(wèn)題提出以后學(xué)生的回答仍然是一邊倒地的否定：“沒(méi)有，至少?zèng)]讀過(guò)?！睂?duì)于學(xué)生的回答，教師不要馬上給予評(píng)判，而是引導(dǎo)學(xué)生來(lái)一起解讀兩首作品：蘇軾《蝶戀花》（花褪殘紅青杏?。?、李清照《漁家傲》（天接云濤連曉霧）。研讀作品，學(xué)生既能體會(huì)到作家的人生況味，更能直接領(lǐng)悟到詞多樣化的風(fēng)格和同一詞人對(duì)于不同詞風(fēng)的駕馭。

第二，問(wèn)題創(chuàng)設(shè)應(yīng)以學(xué)生的體驗(yàn)為本———“選林黛玉還是薛寶釵？”青年學(xué)子正處于人生的黃金期，對(duì)于個(gè)人情感和將來(lái)的對(duì)象充滿(mǎn)了好奇、憧憬和期待，在自我心目中都有一個(gè)“理想型”。因此，在講到《紅樓夢(mèng)》的故事情節(jié)和人物角色時(shí)，教師適時(shí)提出：如果你是男士，選擇將來(lái)的另一半，是喜歡多情的林妹妹，還是喜歡理性的寶姐姐？要回答這一看似簡(jiǎn)單的選擇題，學(xué)生至少要明了一下幾點(diǎn)：1、通讀《紅樓夢(mèng)》文本。2、細(xì)讀、精讀文本涉及林黛玉、薛寶釵的情節(jié)。3、理清林黛玉、薛寶釵與賈寶玉的關(guān)系。4、全面總結(jié)二人的性格特點(diǎn)。5、作出自我的選擇和說(shuō)明理由。通過(guò)以上五個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)生對(duì)《紅樓夢(mèng)》無(wú)論是整個(gè)故事還是局部細(xì)節(jié)都會(huì)有親身閱讀體會(huì)的經(jīng)歷，并能從閱讀文本中感受經(jīng)典名著的“經(jīng)典”所在。同時(shí)，通過(guò)分析寶、黛、釵的性格特點(diǎn)和愛(ài)情糾葛，也有利于學(xué)生在崇尚“速食愛(ài)情”的當(dāng)下形成正確、健康、積極的愛(ài)情觀念。如此通過(guò)創(chuàng)設(shè)問(wèn)題、閱讀文本、自我認(rèn)識(shí)再到思想提升，將古代文學(xué)的文學(xué)性和人文性得到了最大程度的發(fā)揮，對(duì)于糾正網(wǎng)絡(luò)和某些改編自古典名著的影視劇對(duì)青少年的負(fù)面影響有一定的積極作用。

第三，問(wèn)題創(chuàng)設(shè)應(yīng)以小見(jiàn)大、貼近生活———“什么是炊餅？”古代文學(xué)作家、作品存在的時(shí)代距離學(xué)生生活的21世紀(jì)比較遠(yuǎn)，如何能拉近古代與現(xiàn)代的時(shí)間差距、如何能消弭文學(xué)世界與現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境之間的界限，這就要求教師創(chuàng)設(shè)的問(wèn)題也應(yīng)從現(xiàn)實(shí)生活入手，找到古今的相通處、相似點(diǎn)。因此，古代文學(xué)教師在講到明清章回小說(shuō)這一最貼近世俗生活的文學(xué)類(lèi)型時(shí)，不妨以某一點(diǎn)為突破口，鼓勵(lì)學(xué)生探求其從古代到現(xiàn)代的演變及富有的歷史、文化意義。如講《水滸傳》和《金瓶梅》時(shí)，提出：“武大郎賣(mài)的炊餅究竟是一種什么面食？”小小一張“炊餅”可以引導(dǎo)學(xué)生了解以下內(nèi)容：宋代北方的飲食習(xí)慣、面食在中國(guó)的流傳特點(diǎn)、炊餅和今日燒餅（或煎餅、饅頭、蒸餅）的比較、飲食變化蘊(yùn)含的文化意義。通過(guò)這一問(wèn)題的解決讓學(xué)生充分體會(huì)文學(xué)、文化、生活之間的密切聯(lián)系，并能跳出書(shū)本的桎梏找到思考的著力點(diǎn)。在章回小說(shuō)中類(lèi)似的例子還有很多，比如在講到《西游記》時(shí)，提問(wèn)：“《西游記》中誰(shuí)挑擔(dān)子？”多數(shù)學(xué)生從小對(duì)《西游記》改編的影視劇耳熟能詳，因此，給出的答案是一致的：“沙和尚。”這個(gè)問(wèn)題很小、很簡(jiǎn)單，也是常識(shí)性的，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)答案幾乎毋庸置疑，但卻不是真正的正確答案———豬八戒。為什么挑擔(dān)子的角色從小說(shuō)中的豬八戒變成了影視劇中的沙和尚？這就要求學(xué)生去努力探求現(xiàn)代影視改編對(duì)于古典名著改編的原則、方法和觀眾審美需求的變化，了解古代文學(xué)所具有的現(xiàn)代屬性。同時(shí)，還能將文本跟改編劇作之間存有差異的問(wèn)題舉一反三，看看其他幾部古典名著的現(xiàn)代改編情況。這樣，既能促使學(xué)生閱讀小說(shuō)文本，又能與學(xué)生感興趣的影視劇相掛鉤，可謂一舉兩得。

第四，問(wèn)題創(chuàng)設(shè)還應(yīng)突出古代文學(xué)蘊(yùn)含的優(yōu)秀人文精神和對(duì)學(xué)生理想人格塑造的積極作用———“屈原、司馬遷、蘇軾、辛棄疾、陸游、曹雪芹等教會(huì)了我什么？”

在2014年9月的新生開(kāi)學(xué)典禮上，復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)楊玉良、上海交通大學(xué)校長(zhǎng)張杰不約而同地闡述了大學(xué)對(duì)于學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要性。楊玉良甚至說(shuō)：“雖然專(zhuān)業(yè)知識(shí)是必須學(xué)習(xí)的，但是來(lái)到大學(xué)，更重要的是一個(gè)悟道的過(guò)程。如果學(xué)校的教育只重視專(zhuān)業(yè)的知識(shí)教育，而不重視德性的培養(yǎng)，那么很可能培養(yǎng)的人越有知識(shí)，越可能成為社會(huì)的禍害?！保?］兩位校長(zhǎng)的觀點(diǎn)代表了當(dāng)今高校及教育管理機(jī)構(gòu)的擔(dān)憂，即身處科技發(fā)達(dá)、物質(zhì)豐富、生活便捷環(huán)境下的現(xiàn)代人，其道德素質(zhì)卻明顯缺失，傳統(tǒng)的“愛(ài)國(guó)”、“誠(chéng)信”、“孝道”等優(yōu)良品質(zhì)正逐漸淡出人們的思想深處。面對(duì)這樣的形勢(shì)，凝聚了中國(guó)古代寶貴精神遺產(chǎn)的古典文學(xué)、古代文化理應(yīng)擔(dān)當(dāng)起再次喚醒大眾優(yōu)秀人文精神的重任。因此，古代文學(xué)教師在與學(xué)生一起品味古代先賢的作品時(shí)，應(yīng)當(dāng)結(jié)合作家所處的時(shí)代，對(duì)作家、作品做全面、客觀、正確地解讀和分析，學(xué)習(xí)滲透在字里行間深重的人文關(guān)懷：研讀屈原的《離騷》、辛棄疾的詞作、陸游的詩(shī)篇，透過(guò)文字陶冶個(gè)人情操，領(lǐng)會(huì)個(gè)人對(duì)國(guó)家和社會(huì)，需懷有高度的社會(huì)責(zé)任心、強(qiáng)烈的民族自豪感和面對(duì)國(guó)家危難時(shí)刻的自我犧牲精神；研讀司馬遷的《史記》、蘇軾的詩(shī)詞、曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》等，深刻體會(huì)當(dāng)個(gè)人深處逆境之時(shí)應(yīng)當(dāng)持有的正確、樂(lè)觀的心態(tài)———不怨天尤人，不氣餒、始終不放棄自我的人生和理想，百折不撓、積極向上。古人的人生經(jīng)歷和文學(xué)表述，對(duì)當(dāng)今大學(xué)生培養(yǎng)高尚的愛(ài)國(guó)主義情感、形成健康的人生道德觀和提升自我的審美能力方面均能起到重要的積極、正面地示范和引導(dǎo)。為了完成古代文學(xué)在當(dāng)代承擔(dān)的這一重大任務(wù)，教師應(yīng)在課堂教學(xué)中細(xì)化到具體的教學(xué)環(huán)節(jié)中，潛移默化地收到良好的效果。既要突出課程的人文性，還要避免枯燥、單調(diào)的說(shuō)教，教師對(duì)于問(wèn)題尺度的把握就顯得尤為重要，必須是機(jī)動(dòng)、靈活和有技巧。

紅樓折釵記范文第5篇

秦可卿是十二釵中唯一有結(jié)局的人物，本來(lái)應(yīng)該是最無(wú)懸疑的角色，卻因“刪除天香樓”一大段文字，搞的含糊不清，加上近來(lái)劉心武先生提出“秦學(xué)”一說(shuō)，力證秦可卿出身高貴，疑是康熙廢太子之女，可謂“風(fēng)云突起”，秦可卿這個(gè)人物一下子成了爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。劉心武先生的觀點(diǎn)是否合理？其《畫(huà)梁春盡落香塵》一書(shū)，列舉證據(jù)若干，粗看之下，似有幾分道理，但細(xì)想，卻大感困惑。

如果依劉心武先生所言，秦可卿的出生秘密竟是關(guān)系到寧榮兩府的興衰，甚至竟是元春耗二十年功夫所辯之“是非”，最后導(dǎo)致元春娘娘也為此一命嗚呼，這個(gè)推論能否成立？

要考證這一說(shuō)法其實(shí)很簡(jiǎn)單，清朝皇族宗室所生子女均要報(bào)宗人府登記造冊(cè)，查一查歷史資料就知道廢太子有沒(méi)有這個(gè)女兒就是了。但是劉心武先生說(shuō)此女未報(bào)宗人府，乃是偷抱出來(lái)，也就是說(shuō)一出生就偷偷抱走了，直接送去了養(yǎng)生堂。

這種說(shuō)法有沒(méi)有可能呢？

劉心武先生在《畫(huà)梁春盡落香塵》一書(shū)中提到秦可卿自小被賈珍收養(yǎng)，成人之后“只有賈蓉”的年齡合適，所以配給了賈蓉，并且說(shuō)“當(dāng)時(shí)賈蓉十六七歲，而秦可卿似比他稍長(zhǎng)，有近二十歲的樣子），賈蓉的年紀(jì)在劉姥姥第一次進(jìn)榮國(guó)府中提到過(guò)”進(jìn)來(lái)一個(gè)十七八歲的少年“，《紅樓夢(mèng)》中并沒(méi)有提到秦可卿的年紀(jì)，也沒(méi)有說(shuō)起賈蓉何時(shí)成的親，但以當(dāng)時(shí)的習(xí)俗，賈蓉十六七歲成親也是合理，劉心武先生大概是從可卿的行為舉止推測(cè)出她比賈蓉大兩三歲，”近二十歲的樣子“，換句話說(shuō)，如果依劉心武先生的推測(cè)，秦可卿成親時(shí)大約十八九歲，在第五回中第一次露面的時(shí)候年齡大約是二十，二十一歲光景。

劉心武先生在分析秦可卿之死時(shí)提到乾隆四年（1739年）的弘皙逆案，并依此推斷出“三春去后諸芳盡”中的“三春”指的便是這個(gè)事件，也就是說(shuō)，曹家從乾隆元年到乾隆三年過(guò)了三年鼎盛時(shí)期，到第四年就因弘皙逆案受牽連徹底抄沒(méi)。曹家自雍正五年抄家之后，有沒(méi)有二次復(fù)興目前沒(méi)有史料可證，這點(diǎn)暫且不說(shuō)，先假設(shè)劉心武先生此說(shuō)成立，那么秦可卿的死亡時(shí)間便在乾隆元年（1735年），或者是雍正十三年冬（1734年）。那么按劉心武的說(shuō)法，秦可卿這個(gè)前太子的女兒活了多少歲呢？書(shū)中寫(xiě)到她生病到死亡，中間插了賈瑞的死，其中有句“不到一年，都添全了”，也就是說(shuō)秦可卿病了一年才死的，依上面的年齡，死時(shí)大約二十一、二歲，再推算回去，也就是說(shuō)，秦可卿出生大約在1712年、或1713年左右，（需要注意的是，關(guān)于秦可卿的年齡問(wèn)題是基于劉心武先生的秦比蓉大兩歲的前提之下的）也就是康熙五十一年或五十二年。

既然劉心武先生要坐實(shí)秦可卿的出生，那么康熙五十一年或五十二年可卿的“生父”——前太子允ren又是什么情況呢？《清史稿》記載，康熙五十一年九月，太子第二次被廢，那么康熙五十二年，前太子就已經(jīng)被圈禁，試問(wèn)，被圈禁的廢太子有沒(méi)可能在宮中生下女兒然后被悄悄抱出來(lái)呢？顯然是不可能的，除非又來(lái)一出如“貍貓換太子”這樣傳說(shuō)中的老把戲?；蛘哂钟幸徽f(shuō)，可卿是太子康熙五十一年太子被廢之前出生被送走的，那我要說(shuō)，這太子爺敢情神經(jīng)短路，把個(gè)好好的格格送去了養(yǎng)生堂，難道是為了要“超生指標(biāo)”？下人送的？那送走嬰兒的人簡(jiǎn)直吃了豹子膽，竟敢把在位太子的骨肉當(dāng)成“貍貓”，尚且又沒(méi)有換回來(lái)一個(gè)“太子”?；蛘哂钟腥苏f(shuō)，可能太子被廢之際，恰好“公主”出生，危難之際忙忙地送出去了，《清史稿》記，康熙五十一年四月“上奉皇太后避暑熱河”至“九月庚戌，上奉皇太后還宮。太子允ren復(fù)以罪廢，錮于咸安宮?！币蝗罩畠?nèi)，廢即圈禁，潑天大禍，且太子之位，群雄逐鹿之時(shí)，竟還有閑情送孩子，竟還有人敢私送孩子，這天子之威未免太當(dāng)兒戲。即便真有這樣戲劇化的場(chǎng)景，也讓人無(wú)法理解何以太子要送走一個(gè)女?huà)?？?dāng)然，如果秦可卿比賈蓉小，那“皇族”之說(shuō)則更為無(wú)稽。

其實(shí)，從史料里去“考證”秦可卿的血統(tǒng)實(shí)在是很無(wú)聊的事，但凡有點(diǎn)歷史文化常識(shí)的人應(yīng)該都知道大清公主萬(wàn)沒(méi)有唐朝“女主天下”時(shí)那般風(fēng)光，況且清之“公主”乃是封號(hào)，而不是皇帝女兒都可以稱(chēng)公主，康熙女兒眾多，能封“公主”的又有幾個(gè)？“公主”的地位又是如何？皇族宗室的女兒也只是格格而已，一個(gè)滿(mǎn)語(yǔ)中的稱(chēng)呼，并沒(méi)有實(shí)際的政治地位，連“公主”也不過(guò)是和親或者賞賜的道具，根本沒(méi)有小說(shuō)戲劇里那般尊貴。乾隆登基，一改雍正的刻薄寡恩，以“仁孝”治天下，即便逆案的正主弘皙也未被賜死，其余皇親也是削爵、圈禁、甚至只是停奉一年而已，何以至一流落在外的弱女子要被逼自盡？皇帝也不可能因元春告密有功，而把娘家涉嫌隱藏“欽犯”的區(qū)區(qū)一女官封為貴妃，等到風(fēng)光“三春”之后才以此為借口殺了元春，干脆直接殺人滅口且不更省事？

劉心武先生又以秦可卿臥室的道具來(lái)力證其出生高貴，用的全是“自己家里”帶出來(lái)的高檔物品，連寧國(guó)府都沒(méi)資格擁有的陳設(shè)。先不說(shuō)道具的真假，只問(wèn)，如果秦可卿是當(dāng)初為了保存血脈（先不論為什么要棄子顧女）被偷抱到養(yǎng)生堂，如此凄涼險(xiǎn)惡的時(shí)候居然還隨身攜帶了一整堂家具以及字畫(huà)珠寶？未免太過(guò)匪夷所思，更不可思議的是，居然在元春窮二十年時(shí)間來(lái)猜測(cè)其處心積慮隱藏的真實(shí)身份的時(shí)候，秦氏倒大張旗鼓地把這些“珍寶”呈堂于供，生恐別人不知道她的出身名門(mén)？卻又來(lái)，按劉心武先生所言，寧榮兩府上上下下里里外外都知道這個(gè)重孫媳婦是何等樣人，連薛呆子都知道，一下子就不呆了，主動(dòng)奉獻(xiàn)上“義忠親王”“非常人可享”的“檣木”，這元春反倒要花二十年時(shí)間去猜測(cè)可卿的來(lái)歷，且不可笑？再又，既然秦可卿要坐實(shí)真有其人，那賈府的靠山元春是不是更該去考證一下呢？曹家是不是還出了個(gè)不為人知的“貴妃娘娘”，劉心武卻又避而不談了。

劉心武先生又以秦氏喪禮驚動(dòng)諸多王孫公子為例，再證秦氏出生高貴。這就更讓人不解了，前面才說(shuō)她是“私藏”，是賈府最大的“秘密”，是“逆子”的骨肉，那皇帝何以同意賈府辦如此“高規(guī)格”的葬禮？默認(rèn)其“公主”身份？那為什么要“三春”之后還來(lái)算舊帳，把賈府全抄沒(méi)了？豈止是默認(rèn)，簡(jiǎn)直是傾朝出動(dòng)了，只怕名正言順的“公主”也未必能享此“殊榮”吧？

劉心武先生提到的證據(jù)主要有秦氏臥室，秦氏出殯，送宮花、游警幻、看病等幾處。

先說(shuō)正文中秦氏臥室的豪華陳設(shè)，書(shū)中道“案上設(shè)著武則天當(dāng)日鏡室中設(shè)的寶鏡，一邊擺著飛燕立著舞過(guò)的金盤(pán)，盤(pán)內(nèi)盛著安祿山擲過(guò)傷了太真乳的木瓜。上面設(shè)著壽昌公主于含章殿下臥的榻，懸的是同昌公主制的聯(lián)珠帳?！眲⑿奈湎壬Q(chēng)以上列出的幾人無(wú)一不是血統(tǒng)高貴，因此暗寫(xiě)可卿也是血統(tǒng)高貴之人。誠(chéng)然，壽昌（壽陽(yáng)）、同昌是公主，至于武后、玉環(huán)的娘家雖不顯赫，倒也宦官之家，也算得上高貴，但這趙飛燕的出生會(huì)不會(huì)唐突了秦可卿呢？趙飛燕的父親趙臨是漢代宮廷家奴，因貧窮從小被賣(mài)到陽(yáng)阿公主家做歌妓，后漢成帝于陽(yáng)阿公主家偶然見(jiàn)到，帶入宮中。這個(gè)血統(tǒng)高貴否？后文還寫(xiě)到“說(shuō)著親自展開(kāi)了西子浣過(guò)的紗衾，移了紅娘抱過(guò)的鴛枕”，西施就不說(shuō)了，好歹也是吳王的寵姬，這紅娘又是何等人也？一退休相國(guó)家的丫鬟，也可以和“公主”相提并論么？

拋開(kāi)血統(tǒng)論，單就上面引用的典故看，幾乎都是傳說(shuō)、野史，未必真有其事。

首先是武則天的寶鏡，清朱鶴齡注李商隱〈鏡檻〉詩(shī)的題記載“唐高宗時(shí)，武后作鏡殿，四壁皆安鏡，為白晝密戲所須”。

趙飛燕在史書(shū)上是以宮廷聞名的，飛燕、合德兩姐妹野史中多有記載。

楊貴妃，宋高承〈事物記原〉載“貴妃私安祿山，指爪傷胸乳之間……”。瓜乃爪之訛傳。

只有壽昌公主除了梅花妝的傳說(shuō)，沒(méi)有其他的資料可尋。至于同昌公主，〈杜陽(yáng)雜編〉記載“咸通九年，同昌公主出降（嫁）……錫錢(qián)五百萬(wàn)貫，更磬內(nèi)庫(kù)珍寶，以實(shí)其室……堂中設(shè)連珠之帳……”

西施是美人計(jì)的鼻祖，紅顏禍水。紅娘抱的鴛枕呢？〈西廂記〉第四本第一折“紅云‘你接了衾枕者，小姐入來(lái)也。張生，你怎么謝我？’”，原來(lái)這鴛枕乃是鶯鶯張生私會(huì)時(shí)，紅娘抱過(guò)去的。