前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇采茶戲范文，相信會(huì)為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

采茶戲范文第1篇

[關(guān)鍵詞]采茶戲 傳統(tǒng) 黃海懷

[中圖分類號(hào)]I207[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1009-5349(2010)06-0077-01

采茶戲是中國一個(gè)傳統(tǒng)的民間地方劇種,而江西采茶戲是中國采茶的始祖,是一個(gè)在江西土生土長的古老劇種。江西采茶戲最早產(chǎn)生于明朝,與民間歌舞發(fā)展起來的劇種有關(guān)。江西采茶戲的種類較多,如撫州采茶戲、南昌采茶戲、萍鄉(xiāng)采茶戲等。因受自然環(huán)境和生活方式的影響,各地采茶戲形成了各自不同的特征?！饵S海懷》是在今年第八屆江西省玉茗花戲劇節(jié)期間上演的一部萍鄉(xiāng)采茶戲?！饵S海懷》這部采茶戲不但主題鮮明、地方色彩濃厚,而且富有很強(qiáng)的抒情性。

一、地方色彩濃厚

由于采茶戲最先產(chǎn)生于江西贛南地區(qū),后來經(jīng)過不斷發(fā)展漫延到江西各個(gè)地方,繼而其他省份也產(chǎn)生了采茶戲。如湖北、湖南等省區(qū)也非常流行采茶戲。既然采茶戲是一種地方戲曲劇種,顯然具有很強(qiáng)的地方色彩,所以不同地方的采茶戲具有不同的地方特色?！饵S海懷》這部采茶戲,不但具有江西采茶戲的特點(diǎn),還具有鮮明的萍鄉(xiāng)地域色彩。首先在語言上,劇中多處使用了萍鄉(xiāng)地區(qū)方言。如黃海懷在小時(shí)候遇到的那個(gè)老藝人叫他作伢子,后來人民都叫他疾情伢子,而伢子就是萍鄉(xiāng)的方言,意思是小孩子。再如在黃海懷班上開畢業(yè)聯(lián)歡會(huì)的那個(gè)晚上,他與他的同學(xué)文夢琴的對(duì)話中,黃海懷使用了一個(gè)詞語“打野哇子”,這也是萍鄉(xiāng)的地方方言,意思是開玩笑。其次,《黃海懷》這部戲曲多處采用了萍鄉(xiāng)民歌,因此具有明顯的萍鄉(xiāng)地區(qū)特色。采茶戲主要以歌舞為主,《黃海懷》這部采茶戲也自然有很多歌舞。但這部戲中多處采用了萍鄉(xiāng)民歌。如當(dāng)白校長對(duì)黃海懷說文夢琴為了他而放棄了去上海文工團(tuán)這么好的工作而修改志愿代黃海懷去內(nèi)蒙古支邊并幫他收集音樂素材的時(shí)候,黃海懷才恍然大悟,因而這個(gè)一直疾情于二胡的疾情伢子終于動(dòng)情愛上了文夢琴。黃海懷當(dāng)時(shí)心情非常激動(dòng),此時(shí)舞臺(tái)上唱起了萍鄉(xiāng)民歌:“……心里好似打戰(zhàn)鼓。天上起了五彩云,地上獅子變麒麟。大山之中鳥追鳥,大路之上人追人,哥哥追妹好后生?！边@首萍鄉(xiāng)民歌充分表現(xiàn)黃海懷當(dāng)時(shí)對(duì)文夢琴的愛戀之情。總之《黃海懷》這部采茶戲無論在語言上還是在歌曲上都鮮明地帶有萍鄉(xiāng)地區(qū)本地特色。

二、傳統(tǒng)與現(xiàn)代之交融

采茶戲最早產(chǎn)生于明代,發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)有三百多年的歷史了,可以說采茶戲的歷史還是比較悠久的。現(xiàn)代的采茶戲是在古代采茶戲的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的?！饵S海懷》這部由當(dāng)代萍鄉(xiāng)藝人創(chuàng)作的采茶戲具有許多傳統(tǒng)因子,同時(shí)也具有明顯的現(xiàn)代特征?！饵S海懷》這部采茶戲傳統(tǒng)性體現(xiàn)在:

1.這部戲曲仍然以歌舞為主。因?yàn)椴刹钁虻漠a(chǎn)生與當(dāng)?shù)厥a(chǎn)茶葉有關(guān),勞動(dòng)?jì)D女上山,一邊采茶一邊唱山歌,以鼓舞勞動(dòng)熱情。后來慢慢形成一種地方戲曲。因此,采茶戲一開始就是以歌舞為主的,這是采茶戲一貫的傳統(tǒng)特點(diǎn)。《黃海懷》這部當(dāng)代采茶戲仍然以歌舞為主,而且是以傳統(tǒng)的采茶舞為主。

2.這部采茶戲地方色彩非常濃厚。地方性也一直是采茶戲的特點(diǎn)。關(guān)于這部戲的地方性特點(diǎn)由于上文作了詳細(xì)的說明,所以在此不再贅述。

《黃海懷》這部采茶戲除了具有較強(qiáng)的傳統(tǒng)因素之外,還明顯洋溢著現(xiàn)代的氣息。這主要表現(xiàn)在:

1.主題富有時(shí)代氣息。這部戲曲主要取材當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活,體現(xiàn)了時(shí)代主題。這部戲曲的主題主要反映的是20世紀(jì)五六十年代的事情。反映的是黃海懷為了藝術(shù)而孜孜于求的精神,他經(jīng)過艱辛的努力終于創(chuàng)作出了《賽馬》與《江河水》這兩部二胡名曲。其中《賽馬》這部二胡名曲反映的是時(shí)期的那種全國人民昂揚(yáng)奮進(jìn)的精神,富有鮮明的時(shí)代感。

2.《黃海懷》這部采茶戲大量運(yùn)用對(duì)話機(jī)制,明顯受到當(dāng)代話劇的影響?，F(xiàn)代著名戲劇家寫的話劇的劇情主要是通過對(duì)話展開的,其中對(duì)話有獨(dú)白、對(duì)白、對(duì)話等種類?！饵S海懷》這部戲中的對(duì)話也采用了獨(dú)白、對(duì)話種類。傳統(tǒng)的采茶戲也有一些對(duì)話,但只是起一個(gè)場景轉(zhuǎn)換、介紹人物出身的作用,對(duì)話在劇中起的作用不是很重要。但《黃海懷》這部戲劇中對(duì)話所起的作用明顯比傳統(tǒng)采茶戲?qū)υ捤鸬淖饔酶?。《黃海懷》這部劇作的對(duì)話所起的作用不僅僅是場景過渡的作用,還有豐富人物情感作用、具有塑造人物形象、體現(xiàn)戲劇矛盾沖突的話劇價(jià)值。因此《黃海懷》這部劇作顯然受到當(dāng)代話劇的影響。

3.這部戲的舞臺(tái)美術(shù)設(shè)置采用了現(xiàn)代的科技因素。如舞臺(tái)燈光的設(shè)置、圖案背景的設(shè)置、音樂的伴奏都采用了現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù),因此體現(xiàn)了現(xiàn)代的氣息。

《黃海懷》這部采茶戲總體上舞蹈非常優(yōu)雅、音樂無比美妙、情感真摯動(dòng)人、情節(jié)跌宕起伏并具有很強(qiáng)的抒情性?！饵S海懷》這部由當(dāng)代人創(chuàng)作的采茶戲主要的價(jià)值表現(xiàn)在:地方色彩濃厚,傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美交融。地方色彩濃厚突出了這部戲劇的獨(dú)特性,更難可貴的是這部采茶戲把傳統(tǒng)因素與現(xiàn)代因素完美地結(jié)合起來了,從而使這部采茶戲成為一部新時(shí)代的劇作。

【參考文獻(xiàn)】

采茶戲范文第2篇

關(guān)鍵詞：贛南采茶戲；行當(dāng)；審美

贛南采茶戲是贛南地區(qū)從客家文化中孕育的地方戲劇。贛南采茶戲已經(jīng)有了四百多年的發(fā)展歷史，是歷代客家人生產(chǎn)實(shí)踐與智慧的結(jié)晶。贛南采茶戲行當(dāng)由兩旦一丑或生旦丑組成，故又稱“三腳戲”“三角班”，至上世紀(jì)中葉統(tǒng)稱為采茶戲。當(dāng)前，贛南采茶戲已確定為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，政府開始重視對(duì)贛南采茶戲的保護(hù)。但是，很少人了解贛南采茶戲行當(dāng)?shù)奈幕瘍?nèi)涵及其審美，筆者將對(duì)其審美進(jìn)行論述，從而更好地實(shí)施保護(hù)工作。

1 贛南采茶戲行當(dāng)簡述

贛南采茶戲的行當(dāng)主要有：生、旦、丑。丑又分為正丑與反丑，采茶戲的行當(dāng)配置一般為：兩旦一丑或生旦丑，因此采茶戲又稱為“三角班”。贛南采茶戲的經(jīng)典劇目主要有：《茶童戲主》、《采茶歌》等。采茶戲是在漢族民間歌舞基礎(chǔ)上形成發(fā)展的，因而它具有濃厚的生活和勞動(dòng)氣息，及鮮明的贛南地方風(fēng)格。下面對(duì)贛南采茶戲行當(dāng)?shù)膶徝雷非筮M(jìn)行分析。

2 贛南采茶戲行當(dāng)?shù)膶徝雷非?/p>

2.1 從人性描寫角度看審美

贛南采茶戲是根植于客家文化，吸收客家文化精華與客家人民智慧而形成的贛南地方戲劇，是贛南地區(qū)人民主要的精神娛樂活動(dòng)，它在一定程度上體現(xiàn)了贛南人民的藝術(shù)追求與精神個(gè)性。贛南采茶戲中，也反映了贛南人民對(duì)人內(nèi)心世界的叩問，謳歌了善良美好的人性，體現(xiàn)了贛南人民對(duì)善良美好的追求。在正本戲《茶童戲主》中，反面角色朝奉，使用殺價(jià)、追債等卑劣手段，強(qiáng)迫茶女二小姐下嫁給朝奉，茶童知道了這件事后，為茶女二小姐感到不平。于是，茶童想了個(gè)辦法，告訴鄉(xiāng)親們，按照那個(gè)辦法，果然讓朝奉人財(cái)兩空。在這出戲中，贊揚(yáng)了茶童不懼惡霸，敢于和邪惡勢力作斗爭的精神，并且表達(dá)了對(duì)朝奉丑惡行為的厭惡。[1]

2.2 從表達(dá)方式上看審美

在贛南采茶戲中，對(duì)于理想的追求以及對(duì)人生的看法上，更多的是采用間接的、委婉的方式來表達(dá)。贛南采茶戲在贊揚(yáng)人的真善美時(shí)，常常是依靠反面角色的襯托這種間接的方式來體現(xiàn)。戲劇中對(duì)假惡丑的貶損也是不遺余力，戲劇常常借助諷刺、暗喻等筆法將社會(huì)中的惡勢力推上舞臺(tái)，并加以批判，一些戲劇還通過夸大惡習(xí)俗的方式，讓惡習(xí)俗中的卑劣展現(xiàn)在舞臺(tái)上，例如，在《試妻》這一部戲劇中，商人疑心重，懷疑妻子有不貞行為，為了驗(yàn)證妻子是否有不貞行為，商人假裝要出門做生意，在晚上又悄悄假裝其他人回來敲門，結(jié)果被妻子引誘到狗洞中，受到了妻子狠狠的鞭打。[2]這部劇通過夸大的喜劇手法，諷刺了商人多疑的天性，貶損了這種多疑的心理。從這些間接的、委婉的、夸大的表現(xiàn)手法中，可以看到贛南采茶戲?qū)φ嫔泼赖膶徝雷非?。贛南采茶戲還通過感性生活這一角度來體現(xiàn)贛南人民的審美以及生活，相比于其他從審美理念出發(fā)來體現(xiàn)人民審美以及生活的戲劇來說，贛南采茶戲更能體現(xiàn)客家人對(duì)生活的態(tài)度以及審美情趣。在審美層次上看，贛南采茶戲通過感性生活來塑造戲劇人物，可以滿足不同的審美需求，同時(shí)還可以滿足人們不同的審美期待，在感性生活中，贛南人民更能從中看到自己的生活，并從中激發(fā)自己的審美。

2.3 從戲劇演員的藝術(shù)表達(dá)上看審美

在贛南采茶戲中，戲劇更體現(xiàn)了藝術(shù)表達(dá)中的娛樂性，戲劇中的娛樂性又通過完美的戲劇動(dòng)作來體現(xiàn)。體現(xiàn)戲劇娛樂性的動(dòng)作有“矮子步”“眼神”等，通過“矮子步”，可以生動(dòng)的展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)采茶中的負(fù)重姿態(tài)，此外，還有老虎頭鯉魚腰，通過對(duì)手腳姿態(tài)的變化，以及節(jié)奏的轉(zhuǎn)換，完美的融合到了戲劇的氛圍中，并且隨著感情的變化，舞蹈動(dòng)作也隨之不斷調(diào)整，從而實(shí)現(xiàn)音樂與動(dòng)作的融合，滿足觀眾的視聽體驗(yàn)，從中可以感受到贛南采茶戲獨(dú)特的藝術(shù)魅力。[3]在使用“矮子步”的表演中，基本上不牽涉到憂傷的情感，甚至不牽涉其他任何復(fù)雜的情感，它代表著一種非常非常純凈的狀態(tài)，人們看到“矮子步”，心底的疲勞與復(fù)雜都會(huì)排空，進(jìn)入到一種徹底放空的回歸到生命本初的狀態(tài)。從這樣的藝術(shù)表達(dá)中，可以體會(huì)到贛南采茶戲?qū)ι境醯膶徝雷非蟆?/p>

在戲劇表演中，演員的眼睛非常生動(dòng)，仿佛是借助靈動(dòng)的眼睛來說話，對(duì)于那些無法通過言語表達(dá)的意境，通過演員的眼睛就可以讓觀眾在無言中感受到那一種境界。比如，在《老少配》中，當(dāng)大寶和三妹子要成親，但是無法割舍與老人的親情時(shí)，大寶和三妹子大膽的構(gòu)想著老少四人在一起生活，這一構(gòu)想兩位老人也非常同意，并且在之前也起了這樣的念想，只是當(dāng)時(shí)老人的封建觀念重，不好意思將這一想法說出來，在這種情況下，老少四人通過眼神來表達(dá)老少四人的心境。當(dāng)三妹子向她娘提出了老少四人一起生活的想法時(shí)，三妹子她娘紅著臉將眼神瞟向了大寶他爹，意思是詢問大寶他爹的看法，但是嘴上卻說：“那怎么行，還不會(huì)讓人笑掉大牙喲?！贝髮毸鶎?duì)于三妹子她娘的想法心領(lǐng)神會(huì)，但是嘴上說：“不行?！钡茄凵駞s瞟向了三妹子她娘，仿佛用眼神在說：一切都包在我身上，但是要先扭捏一陣子，不然我那張老臉放不下。戲劇通過三妹子她娘與大寶他爹的眼神交流，在無言中展示了“黃昏之戀”的韻味，使戲劇的娛樂性達(dá)到了頂峰，反映了贛南采茶戲獨(dú)特的審美追求。

2.4 小調(diào)中體現(xiàn)的審美追求

小調(diào)是贛南采茶戲中的一種獨(dú)特的戲劇表現(xiàn)形式，在一定程度上也體現(xiàn)了戲劇的娛樂性。在贛南采茶戲中的小調(diào)具有多種藝術(shù)形式，比如情歌類的表現(xiàn)形式、笑話類與謎語類的表現(xiàn)形式，其藝術(shù)形式多樣，表現(xiàn)靈活。從小調(diào)中，可以窺探到贛南地區(qū)民間的社會(huì)生活以及底層人民的精神面貌。小調(diào)的生命力極強(qiáng)，在贛南地區(qū)中傳播的較為廣泛，在人們的實(shí)踐生產(chǎn)中，容易創(chuàng)作，并且可以與其他劇種相交融，獲得其他劇中的優(yōu)點(diǎn)，從而形成一種包容與共的采茶唱腔。

3 結(jié)語

通過觀賞贛南采茶戲以及贛南采茶戲行當(dāng)?shù)慕巧渲?，可以觸摸到客家人獨(dú)特的審美心理以及文化內(nèi)涵。正是源自于底蘊(yùn)豐厚的客家文化，贛南采茶戲行當(dāng)才擁有了血脈與基石，才能借助眾多的藝術(shù)表演將文化的深層內(nèi)涵發(fā)揮到極致，在贛南采茶戲行當(dāng)未來的發(fā)展中，更要讓其深深的扎入客家文化的土壤，從而使其以獨(dú)特的行當(dāng)審美內(nèi)涵樹立于世界戲劇之林。

參考文獻(xiàn)：

[1] 鄒春生.村落環(huán)境對(duì)地方戲曲的影響――以贛南采茶戲?yàn)槔齕J].贛南師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（02）：7-11.

采茶戲范文第3篇

《數(shù)麻雀》屬“燈腔”類曲牌，以描述“麻雀”的外貌特征為切入點(diǎn)，揭示客家人對(duì)生存在自然界的各種動(dòng)物和諧相處的思想內(nèi)涵，彰顯客家人崇尚自然，守護(hù)自然的傳統(tǒng)信念和美德，是賞析傳統(tǒng)音樂，傳承傳統(tǒng)音樂不可多得的元素素材。

《數(shù)麻雀》譜例：

從譜例提供的文字內(nèi)容，可以清晰的看出，該曲牌是一首以“驅(qū)趕麻雀”、“觀察麻雀”、“贊譽(yù)麻雀”三個(gè)層次的內(nèi)容組成的一首三段體音樂結(jié)構(gòu)形成的傳統(tǒng)曲牌?！耙粋€(gè)麻雀來偷吃……”到“喔噓”為“驅(qū)趕”層次，是曲牌的“頭”；“一飛飛到對(duì)門河里……”到“兩個(gè)眼睛含著一張嘴”為“觀察”層次，是曲牌的“腹”；“三花開一朵一朵梅花”到“花開結(jié)子鬧洋洋”為“贊譽(yù)”層次，是曲牌的“尾”。這種結(jié)構(gòu)形式，與我國傳統(tǒng)戲曲文學(xué)創(chuàng)作要求的“龍頭”、“豹腹”、“鳳尾”的規(guī)律如同一轍。本文試圖從三層次的結(jié)構(gòu)著手，結(jié)合音樂唱腔，就如何賞析《數(shù)麻雀》曲牌的藝術(shù)性和思想性做點(diǎn)研究和探討。

一、“驅(qū)趕”的聯(lián)想

“麻雀”是一種小型飛禽，在贛南鄉(xiāng)村隨處可見，“嘰嘰喳喳”的叫聲，“一蹦一跳”的動(dòng)態(tài)，既能保護(hù)農(nóng)作物，又會(huì)損害農(nóng)作物的雙層生活屬性，讓人們對(duì)這種小巧可愛的動(dòng)物，既喜愛又厭煩。為此，聰明智慧的客家人，出于保護(hù)勞動(dòng)成果的需求，想出了在田間地頭扎“稻草人”的辦法，以對(duì)“麻雀”的破壞行為施之以有形的威懾。這種友善的“驅(qū)趕”做法，被一直沿用至今。

“以史為鑒，方知興替”。

回顧歷史，小巧可愛的麻雀，曾遭遇過不公的待遇，一度被列入與蒼蠅、蟑螂、老鼠為伍的“四害”行列，被淘氣的小孩用彈弓，成年人用氣槍追趕射殺，更有甚者，竟然將射殺死亡的麻雀，用繩子串在一起，送到滅“四害”指定的收繳地點(diǎn)去論功行賞。一時(shí)間，麻雀的生存條件十分艱難，面臨滅絕的處境。直到上世紀(jì)70年代，人們對(duì)麻雀的認(rèn)識(shí)和了解才發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變，認(rèn)為麻雀在覓食莊稼時(shí)，也會(huì)覓食依存在稻谷或其他農(nóng)作物身上的害蟲，應(yīng)屬保護(hù)動(dòng)物，才得以昭雪正名。久違了的小小麻雀的可愛身影，又重新回到人們的視線之中，“嘰嘰喳喳”的悅耳叫聲，又重新在人們身旁回蕩。由此可見，對(duì)任何事物的認(rèn)識(shí)和了解，都有一個(gè)逐步完善的過程，這一過程中，要盡量避免片面性，杜絕絕對(duì)化，少走彎路。對(duì)待麻雀，用先人發(fā)明的扎“稻草人”的辦法，總比用彈弓、氣槍追殺更為穩(wěn)妥。這是對(duì)“驅(qū)趕”層次的聯(lián)想。

二、“觀察”的聯(lián)想

世界之大，無奇不有。

現(xiàn)實(shí)生活中，各種矛盾客觀存在，各種事情都會(huì)遇到，各種現(xiàn)象都有可能發(fā)生，需要我們?nèi)ッ鎸?duì)，并通過仔細(xì)的觀察、分析、研究，科學(xué)的去逐步解決?！稊?shù)麻雀》曲牌中，對(duì)麻雀的外貌特征的觀察如此仔細(xì)，結(jié)論如此準(zhǔn)確的方法，值得參考借鑒。如看見被“驅(qū)趕”的麻雀，“飛到對(duì)門對(duì)河里”，然后觀察到麻雀“頭朝東、尾朝西”、“一身一件一件白麻衣”、“兩個(gè)翅膀兩個(gè)腿”、“兩個(gè)眼睛含著一張嘴”，把麻雀的頭和尾，翅膀和腿，眼睛和嘴巴，甚至連翅膀上羽毛的顏色都觀察得那樣仔細(xì)、準(zhǔn)確，如同一只麻雀栩栩如生的出現(xiàn)在眼前，可愛有趣。這是“觀察”層次留給我們的第一印象而產(chǎn)生的聯(lián)想。第二印象是“觀察”過程中對(duì)麻雀體貌特征的語言文字表達(dá)，雖然并不是十分華麗，但卻正凸顯了贛南采茶戲地方劇種文字的質(zhì)樸、自然、形象、逼真的特色。這一特色的顯現(xiàn)，又與贛南采茶戲前輩藝人長期生活在農(nóng)村，文化水平不高，有的甚至還處于文盲或半文盲狀態(tài)的歷史原因有關(guān)，因而只能就麻雀論麻雀。即便這樣，文字的真實(shí)感依然存在，對(duì)事物觀察后產(chǎn)生的判斷能力和表達(dá)能力依然存在，因?yàn)椤奥槿浮本褪恰奥槿浮保豢赡茏兂伞傍P凰”?！扒笳妗?、“求實(shí)”正是需要提倡和鼓勵(lì)的文風(fēng)。

三、“贊譽(yù)”的聯(lián)想

“麻雀雖小，五臟俱全”，這是生活中人們用“麻雀”來比喻對(duì)工作和生活中一些小事，小矛盾不以為然，疏忽大意甚至草率行事而有可能釀成因小失大以致造成嚴(yán)重后果的一種警示。這種比喻，正說明麻雀在人們心目中的地位和影響?！稊?shù)麻雀》曲牌，對(duì)“麻雀”的贊譽(yù)，是在該曲牌結(jié)尾處的“三花開一朵一朵梅花，桃花紅，李花白，一到妹妹身前鬧花開，花開結(jié)子鬧洋洋”唱詞中表現(xiàn)的。這幾句唱詞，應(yīng)該是該曲牌的“核”，他有兩層涵義。一層涵義為就“花”論“花”，體現(xiàn)的是自然現(xiàn)象。即麻雀帶來了噙在嘴中的將要結(jié)子的花瓣，飛到了妹妹的身前，來年掉落在地上的種子破土而出，長出了新的桃樹或李樹，可謂之“花開結(jié)子”。另一層涵義為“借花寓意”，體現(xiàn)的是曲牌真正的“內(nèi)涵”，也就是曲牌的“核”。寓意“麻雀”飛到了妹妹身前，妹妹長大后成家立業(yè)了，亦謂之“花開結(jié)子”。一為“物”，一為“人”，人物合一，交相輝映，折射出人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展，和睦相處，實(shí)現(xiàn)共建美好家園愿景的哲理。這是對(duì)“贊譽(yù)”層次的聯(lián)想。

四、《數(shù)麻雀》音樂聯(lián)想

曲牌《數(shù)麻雀》，用中國民族五聲音階中“商、角、羽”三調(diào)式，以2/4、3/4交替拍子的節(jié)奏形式，根據(jù)“驅(qū)趕”、“觀察”“贊譽(yù)”三個(gè)層次的文字內(nèi)容，采取三樂段相對(duì)應(yīng)的結(jié)構(gòu)方式和獨(dú)唱的表現(xiàn)形式，把《數(shù)麻雀》過程中喜悅、歡快、樂觀的情緒，充分展示給聽眾。

“驅(qū)趕”樂段中，充分運(yùn)用贛南農(nóng)村中“驅(qū)趕”麻雀“喔噓”喊叫聲生活元素，并有機(jī)的融入音樂旋律中，成為整個(gè)曲牌完整結(jié)構(gòu)不可分割的組成部分，既突出了地域音樂文化特色，增添了情趣色彩，又渲染了“驅(qū)趕”效果，成為曲牌“龍頭”結(jié)構(gòu)中畫龍點(diǎn)睛的精彩之筆。

“觀察”樂段中，充分運(yùn)用旋律進(jìn)行中的“6―2”、“3―2”（譜例第（10）至（11）小節(jié)）4度音程級(jí)進(jìn)和二度音行下行的反復(fù)再現(xiàn)手法，把觀察麻雀全身的“頭、尾、羽毛、翅膀、腿、眼睛、嘴”等外貌特征，如數(shù)家珍般的以旋律的形式描述了出來，既強(qiáng)調(diào)了層次又突出了細(xì)膩。當(dāng)唱到“眼睛”和“嘴巴”時(shí)，（譜例第（18）至（22）小節(jié)），樂句用了2/4、3/4拍子交替，音程“3―i”的6度跳進(jìn)和連音線的方法三種技法，把對(duì)麻雀的觀察情緒推向了，并為轉(zhuǎn)入第三樂段“贊譽(yù)”（譜例第（21）至（22）小節(jié)）奠定了基礎(chǔ)。

采茶戲范文第4篇

關(guān)鍵詞：胡麗娜角色；分析；感悟；表演藝術(shù)

戲劇是指通過舞臺(tái)演出而訴訟觀眾感覺的藝術(shù)形式。戲劇表演的最高任務(wù)是塑造栩栩如生的舞臺(tái)形象，轉(zhuǎn)化為角色則是表演的最高境界。再通過運(yùn)用戲劇中的“四功”（唱、念、做、打）“五法”（手、眼、身、法、步）來揭示人的心理活動(dòng)。通過扮演采茶戲《山道彎彎》中的胡麗娜這個(gè)角色，我感悟到以角色的名義鮮活地在人物的生活中真實(shí)地行動(dòng)，達(dá)到這種境界，我就是“這一個(gè)”，這是表演藝術(shù)的基本準(zhǔn)則，也是舞臺(tái)表演藝術(shù)的成功。

《山道彎彎》這臺(tái)戲講述的是在修建山村公路過程中遇到征地和拆遷問題，通過做好兩位釘子戶的思想工作，使山村道路建設(shè)順利開掘，村民改道順利開通。胡麗娜這個(gè)角色的拆遷戶，初讀劇本時(shí)，我認(rèn)為只要表現(xiàn)她野蠻、潑辣一面就行了。當(dāng)我熟讀完劇本后，我才深深體會(huì)到她既有一股鄉(xiāng)鎮(zhèn)小食店老板娘的野蠻、嫵媚、潑辣，又有農(nóng)村婦女善良、質(zhì)樸的一面，因此用俯視的態(tài)度透視的角度理清一個(gè)個(gè)特殊環(huán)境中的特殊事件，特殊人物，捕捉人物特殊的思維方式，行為特征，是塑造好胡麗娜的前提，把握其性格特征，是塑造好胡麗娜這個(gè)人物的關(guān)鍵。

演戲是演別人的事，演作者編創(chuàng)的故事，演員與角色的關(guān)系是“我”與“他” 的關(guān)系，是以演員的我轉(zhuǎn)化為角色中的我，通過表演進(jìn)行三度創(chuàng)作，使演員與角色這一對(duì)矛盾達(dá)到辯證的統(tǒng)一，即從自我出，化身為角色，達(dá)到假戲真做的結(jié)果。假定性是戲劇藝術(shù)特征與實(shí)質(zhì)。以假當(dāng)真的過程就是演員化身于角色的過程，在這個(gè)創(chuàng)造過程中，演員用自己全部身心來進(jìn)行工作的，是以我為基礎(chǔ)通過自己想象的橋梁設(shè)身處地一步一步向角色走去，直到投入到角色之中為止。在表演胡麗娜這個(gè)角色，開始時(shí)以野蠻、潑辣、嫵媚、的人物性格與李文清（交通局干部）協(xié)商路邊小食店拆遷，想通過兩人曾是中學(xué)同學(xué)關(guān)系要求“鳥槍換炮”進(jìn)城找塊好地方作拆遷交換，誰知碰到老同學(xué)的婉言謝絕，鬧得不歡而散。后來因自己的親身經(jīng)歷，丈夫胃病劇痛急需送醫(yī)院，誰知山路不通無法進(jìn)車，只好找人抬擔(dān)架，是修路工人把他抬到醫(yī)院經(jīng)搶救及時(shí)才保住了性命，胡麗娜才突然醒悟修路的重要性，并以善良、質(zhì)樸的性格帶頭拆遷樹榜樣。隨著劇情變化，人物性格的轉(zhuǎn)變，我在表演中主要從三方面入手，一是運(yùn)用肢體動(dòng)作體現(xiàn)人物性格，當(dāng)胡麗娜走著模特步子出場時(shí)體顯了老板娘特有的氣質(zhì)和風(fēng)度，隨著劇情變化臺(tái)步的加快風(fēng)風(fēng)火火一下子就表現(xiàn)出這角色的潑辣一面。二是運(yùn)用語言來表現(xiàn)，沖動(dòng)頻率加快，咄咄逼人表現(xiàn)胡麗娜的野蠻一面。三是運(yùn)用唱腔變化來體現(xiàn)，無理要求時(shí)的高唱腔，動(dòng)情悲傷時(shí)的悲唱腔，用“高調(diào)”與“悲聲”以聲傳情，以情動(dòng)人，使觀眾聽其聲知其意從而感受人物心理的變化，思想的轉(zhuǎn)變，達(dá)到舞臺(tái)表演藝術(shù)效果的不斷升華。

采茶戲范文第5篇

【關(guān)鍵詞】粵北；采茶戲；幼兒教育；戲劇藝術(shù)

在現(xiàn)代文明的沖擊下，許多傳統(tǒng)文化正在流失，粵北采茶戲也不例外。我們希望通過多方面的研究，能找到有效的方法來傳承粵北采茶戲，以下是關(guān)于這個(gè)課題的幾項(xiàng)研究。

一、課題提出的背景

粵北采茶戲是國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，歷史可追溯至一千多年前的唐宋時(shí)期，發(fā)展成熟迄今有二百多年歷史，深受廣大人民群眾的喜愛，現(xiàn)已被列入《第三批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》。遺憾的是，隨著現(xiàn)階段的改革開放及社會(huì)發(fā)展的日新月異，也受到了時(shí)代文化大潮的改革沖擊。為傳承粵北采茶戲這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、創(chuàng)新發(fā)展思路，我們提出了“從小培養(yǎng)幼兒傳承采茶戲的實(shí)踐研究”。引領(lǐng)廣大教師積極參與到此項(xiàng)研究中來，從娃娃抓起，同時(shí)帶動(dòng)家長參與其中。

曲江區(qū)藝術(shù)幼兒園作為采茶培訓(xùn)基地，深入生活采風(fēng)，結(jié)合實(shí)際編排，通過師生培訓(xùn)、展示展演、交流演出、采茶戲進(jìn)課堂、進(jìn)入大課間等形式，讓幼兒從中受到傳統(tǒng)文化熏陶，逐漸形成人人知“采茶”、愛“采茶”、學(xué)“采茶”、唱“采茶”，跳“采茶”的局面。

曲江區(qū)藝術(shù)幼兒園的采茶舞蹈《采茶新芽》、《丑娃學(xué)藝》分別獲得廣東省第四、五屆少兒藝術(shù)花會(huì)暨C1FF亞洲兒童民間藝術(shù)銀獎(jiǎng)就是最好的例證。促進(jìn)粵北采茶戲文化薪火相傳，讓“粵北采茶戲”這朵山花廣采眾長。

二、要解決的主要問題

本課題研究，力求探索培養(yǎng)幼兒傳承采茶戲的有效策略及方法途徑，提高教學(xué)實(shí)效，具體解決以下問題。

1.讓幼兒認(rèn)識(shí)采茶戲的歷史背景及內(nèi)涵

在幼兒學(xué)習(xí)采茶戲時(shí)，教師可以深入淺出的讓幼兒認(rèn)識(shí)粵北采茶戲的歷史背景，了解其內(nèi)涵，使幼兒對(duì)采茶戲有基本的認(rèn)識(shí)和對(duì)采茶戲的學(xué)習(xí)有興趣。

（1）主題背景下結(jié)合故事情節(jié)培養(yǎng)幼兒對(duì)采茶戲的理解。教師可以通過講解現(xiàn)代采茶小戲的故事，來幫助幼兒理解采茶戲的內(nèi)涵。

（2）教師可以通過講解采茶戲的形式和特色加深幼兒對(duì)采茶戲的理解?；洷辈刹钁蛐问截S富、唱腔優(yōu)美、劇情簡練，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息和地方特色。

（3）教師可以使用多媒體播放采茶戲劇，或者請(qǐng)幼兒到現(xiàn)場觀看，使其了解采茶戲的表演形式。

2.聘請(qǐng)有豐富采茶戲劇表演的專業(yè)人士任我園的藝術(shù)顧問和指導(dǎo)教師

在幼兒學(xué)習(xí)中，專業(yè)人士可以更好地發(fā)掘采茶戲的精華，并根據(jù)幼兒的特點(diǎn)，創(chuàng)作適合幼兒表演的采茶歌舞。在排練的過程中，幼兒可以學(xué)習(xí)更專業(yè)的舞步，如戲舞扇花、走矮步等基本功。在1997年，我園組織創(chuàng)作了幼兒采茶歌舞《采茶新芽》。該節(jié)目歌詞朗朗上口，幼兒易記易學(xué)。歡快動(dòng)聽的采茶音樂以及豐富多彩的經(jīng)典表演形式，載歌載舞。由我園的二十幾位幼兒代表韶光市參加了在汕頭市舉行的廣東省第四屆少兒藝術(shù)花會(huì)獲得銀獎(jiǎng)。即向全省各地少兒宣傳了采茶戲這一古老藝術(shù)，又為韶光市及曲江爭了光。正如歌詞中所唱的“采茶藝術(shù)發(fā)新芽，曲江盛開采茶花”?！恫刹栊卵俊愤€榮獲廣東省幼兒教育十年輝煌成就優(yōu)秀節(jié)目組織獎(jiǎng)。

2000年，我園在原創(chuàng)導(dǎo)演班子的基礎(chǔ)上，又創(chuàng)作了幼兒歌舞《丑娃角學(xué)藝》，使我園的幼兒采茶歌舞節(jié)目更上一臺(tái)階。該歌舞反映了幼兒不畏艱難，刻苦學(xué)習(xí)采茶戲中丑角行當(dāng)表演的生動(dòng)風(fēng)趣場面。我園幼兒惟妙惟肖的表演再次蟬聯(lián)兩屆獲得廣東省第五屆少兒藝術(shù)花會(huì)暨CIOFF第二屆亞洲兒童民間藝術(shù)節(jié)銀獎(jiǎng)。該節(jié)目在2004年曲江文化藝術(shù)節(jié)《騰飛之歌》晚會(huì)上第三代的丑娃精彩演出獲得了高度評(píng)價(jià)。我園的采茶戲能取得如此多的榮譽(yù)，離不開專業(yè)老師的指導(dǎo)和培訓(xùn)。

三、本課題研究的實(shí)踐意義

1.有利于促進(jìn)幼兒的身心發(fā)展

在粵北采茶戲的演繹過程中，融入了很多基本造型動(dòng)作，適合幼兒階段的身心活動(dòng)規(guī)律。一方面滿足了孩子愛玩愛跳的體能需要，促進(jìn)了孩子骨骼肌肉及身體系統(tǒng)的全面發(fā)展。另一方面滿足了孩子觀察體驗(yàn)新鮮事物的心理需要，豐富了孩子的想象力、創(chuàng)造力，促進(jìn)了幼兒智力的提升。

2.有利于提升幼兒的審美能力

在參與采茶戲的過程中，可以豐富幼兒的感知力，通過感觸和把握角色的特征來影響幼兒的審美欣賞興趣。在潛移默化的過程中，讓幼兒感受到藝術(shù)的魅力，同時(shí)建立正確的價(jià)值觀，認(rèn)識(shí)真善美。

四、幼兒傳承采茶戲的培養(yǎng)策略

1.結(jié)合幼兒身心特征，實(shí)施合適的教學(xué)方法

幼兒和成人不同，幼兒的思維是形象思維，好奇、好問、好動(dòng)、愛模仿是幼兒的年齡特點(diǎn)和心理特征，在學(xué)習(xí)采茶戲中，教師要注意采取合適的方法。

（1）語言講解法。教師的語言講解要生動(dòng)形象，通俗易懂。如學(xué)習(xí)采茶的動(dòng)作時(shí)，教師盡可能在枯燥的講解中榮譽(yù)鼓勵(lì)性的語言，讓幼兒產(chǎn)生興趣。

（2）示范法。強(qiáng)調(diào)教師的示范作用，只有教師做到位，才更能體現(xiàn)出采茶戲的藝術(shù)魅力，這樣才可確保幼兒動(dòng)作的準(zhǔn)確性。

（3）游戲法。幼兒在學(xué)采茶舞步時(shí)，應(yīng)該讓幼兒感到是一種游戲、是一種娛樂，讓幼兒樂在其中。如果使用強(qiáng)硬的方法，就會(huì)使幼兒產(chǎn)生排斥的心理，讓幼兒厭學(xué)，對(duì)幼兒傳承采茶戲的發(fā)展產(chǎn)生不好的影響。模仿小動(dòng)物走路就是一種很好地游戲，可以讓幼兒很好地融入到學(xué)習(xí)采茶舞蹈的氛圍中去。

2.引導(dǎo)幼兒不僅要傳承采茶戲，還可以創(chuàng)新采茶戲

在幼兒學(xué)習(xí)采茶戲過程中，不僅是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的采茶戲，還可以進(jìn)行新的創(chuàng)作。雖然學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的采茶戲很重要，但是時(shí)代在不斷地變化，采茶戲也可以做到與時(shí)俱進(jìn)。與新的事物掛鉤，這樣更吸引人，特別是吸引最有生命力，最有潛力的年輕人。

幼兒可以通過區(qū)域活動(dòng)來傳承和創(chuàng)新采茶戲。教師可以設(shè)立一個(gè)表演區(qū)，請(qǐng)幼兒上去表演，幼兒可以表演學(xué)過的動(dòng)作，還可以自己創(chuàng)造新的故事或者動(dòng)作進(jìn)行表演，教師可以在一旁進(jìn)行指導(dǎo)。這樣幼兒不僅熟悉了采茶戲的動(dòng)作，還激發(fā)了幼兒對(duì)創(chuàng)造采茶戲的熱情，對(duì)傳承采茶戲有更好的發(fā)展。

3.開發(fā)家長資源，培養(yǎng)幼兒對(duì)傳承采茶戲的情感

（1）家長必須以身作則，不要認(rèn)為采茶戲?qū)⒆右院蟮纳顩]什么用。學(xué)習(xí)采茶戲可以培養(yǎng)孩子的氣質(zhì)，家長可以和孩子一起學(xué)習(xí)，這樣不僅可以帶動(dòng)孩子學(xué)習(xí)采茶戲的興趣，還可以培養(yǎng)親子間的感情。

（2）通過親子活動(dòng)、家園同樂活動(dòng)，專題講座等，幫助家長了解對(duì)幼兒傳承采茶戲的目標(biāo)、內(nèi)容，掌握科學(xué)的育兒方法。比如可以與幼兒一同學(xué)習(xí)采茶戲的動(dòng)作，與幼兒一起創(chuàng)造新的故事，并與幼兒一起進(jìn)行表演等。

曲江區(qū)藝術(shù)幼兒園以幼兒健康成長為根本，注重培養(yǎng)幼兒的藝術(shù)修養(yǎng)，同時(shí)是對(duì)祖國傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)揚(yáng)的過程。通過幼兒采茶戲戲劇藝術(shù)的培養(yǎng)，可以讓幼兒學(xué)習(xí)到正宗的粵北采茶戲，把采茶文化傳承下去，同時(shí)有利于提升幼旱淖酆纖刂?。紤n棵竇湟?guī)灾冨F階段的培養(yǎng)探索，是對(duì)幼兒教育模式的創(chuàng)新嘗試，將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

參考文獻(xiàn)：

[1]閻妍.采茶戲與日常游戲結(jié)合在幼兒教育中的運(yùn)用[J].福建茶葉，2017（2）.

[2]孫立明.幼兒園親子戲劇活動(dòng)的基本環(huán)節(jié)與實(shí)施要點(diǎn)[J].學(xué)前教育研究，2016（5）.

[3]黃東陽，賴曉芬.客家采茶戲音樂發(fā)展與傳承的思考[J].藝術(shù)研究，2015（5）.

[4]蔣文婷.民間藝術(shù)文化在幼兒課程資源中的開發(fā)與利用[J].美術(shù)教育研究，2014（11）.