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科技時代范文第1篇

那么，科學主義作為意識形態(tài)有什么本質特征?科學主義，就是要把科學理性的方法論原則貫徹到除自然科學對象外的其他一切領域中。這是一條事實領域對價值領域僭越的道路，其實質就是由“價值中立”走向“價值消解”。由于科學和技術展示在世人眼前的是實實在在的物質成就，以及令人信服的、遲早能被事實所證明的預測功能，因此，科學主義更具有此在性和時效性，從而將比舊意識形態(tài)更易深入人心。當人們認可并接受了這種意識形態(tài)時，便隨之走上了從價值中立趨向價值消解的思想道路，于是，興趣、愛好、意志、信仰、自由等具有價值意味的詞語亦在個體的評價體系里漸漸隱去。

意識形態(tài)屬于上層建筑范疇，其作用總是同時體現(xiàn)在兩個層面上:一是它對上層建筑領域內別的意識形態(tài)的作用;另一是它對社會生活(包括經(jīng)濟、政治、文化、交往等各個領域)的作用?？茖W主義作為意識形態(tài)，就是通過對上層建筑范疇里別的意識形態(tài)發(fā)揮作用，去發(fā)揮它對社會生活的影響力。這些作用依其結果可分為推動和阻礙兩個方面。改革開放以來，中國正逐步走上科技時代的歷史通道?？萍紩r代的來臨，其必然伴隨的就是科學主義的勃興?？茖W主義作為一種特殊形式的意識形態(tài)，它必然會對其它形式的意識形態(tài)建設發(fā)揮作用。德育作為道德建設的最重要途徑，也概莫能外。具體到高校德育，由于其所置身的場所(作為學習、傳承、創(chuàng)新科技知識之重地的高校)以及教育的對象(作為未來最有機會在社會各領域應用、推廣、創(chuàng)新科技成果的大學生)的特殊性，其所受科學主義的影響會更強烈?？茖W主義的勃興無疑對高校德育產(chǎn)生了正面的影響，比如，科學的思維和方法推動了德育的規(guī)范化教學;技術的日益多元化，尤其是網(wǎng)絡技術和多媒體技術的應用，促進了授課形式的靈活性和趣味性，等等。但我們也應看到，科學主義消解價值的特質也將滲透到高校德育中，形成負面的影響?？茖W主義對德育的價值消解主要體現(xiàn)在兩個方面:一是對德育自身的價值消解，二是對德育內容中價值性成分的消解。前者導致了德育存續(xù)環(huán)境的問題，后者導致了德育有效性的問題。

對德育存續(xù)環(huán)境和有效性構成影響的主要來自學科外的科學主義，其中最為突出的是認識的科學主義和價值論的科學主義。認識的科學主義認為，科學知識是我們能夠擁有的惟一可信的知識，其它知識形式均不具備確定性和普遍性，因而也是無效的;價值論的科學主義從另一個角度呼應了這個觀點，它認為，科學是人類生活中惟一真實的、有價值的領域，科學的東西要比非科學的東西具有更大的價值。按照這兩種科學主義，則由于倫理道德屬于規(guī)范性或價值性范疇，而非事實性范疇，它便是可疑的、無效的，從而也是無價值的，或即使具有價值，但它的價值卻不能與科學相提并論。顯然，這兩種學科外的科學主義就是造成我國高等教育重理輕文、重智輕德狀況的思想根源，當它或明或暗地成為師生的主流共識時，便會使德育的存續(xù)環(huán)境惡化，并日漸走向邊緣化和虛無化的困境。事實上，當今中國高校中，德育雖然一直被強調其在學生成長中的重要性和優(yōu)先性，但在落實過程中，德育的資源卻總被“打折扣”，專門從事德育工作的群體總是不如專業(yè)人員受到重視。

當然，德育的困境也與德育自身的有效性不足相關，而學科內的科學主義正是對高校德育有效性構成負面影響的重要因素。斯坦馬克把學科內的科學主義歸結為那些試圖將以前沒有被看做是自然科學的一部分學科歸并、還原或轉變?yōu)樽匀豢茖W的主張。這種主張使德育本身存在著知識化的傾向。遵照這種主張，教育者會把知識教學的方法照搬到德育過程中，比如，在德育教學內容中，注重灌輸學生道德知識而忽略培養(yǎng)學生道德價值判斷能力，在對德育效果評價上，重視卷面考試成績而忽略實際表現(xiàn)評價等。其后果便是造成知與行相分，正確的道德價值取向不能內化到學生的價值觀體系中，使得道德價值選擇呈現(xiàn)出隨機性和不穩(wěn)定性的特點，最終導致道德行為缺乏穩(wěn)定性。比如，某些學生明知作弊不好，但為考試合格卻愿意鋌而走險，這是因為，當他們在道德判斷過程中，發(fā)現(xiàn)那種公認合理的道德規(guī)范并不“實用”時，就會選擇在實際行動中冒險觸犯這種規(guī)范［2］。

從上述分析可見，科學主義消解價值的特質對高校德育存續(xù)環(huán)境和有效性構成了挑戰(zhàn)，使德育被遮蔽在專業(yè)教育的陰影下，陷入了失勢與失效的惡性循環(huán)中，造就了德育在高校教育中的尷尬境地。但同時，科學主義的思維又借助市場經(jīng)濟的大潮，助長了功利主義和實用主義的傾向，對傳統(tǒng)的德性倫理造成沖擊，擴展了德育的對象域，從而使德育的在場成為必要。這是科學主義給德育帶來的悖論。要打破這個悖論，需要我們從目標制定、內容構建、過程實施和效果評價等四個基本方面構建一個科技時代的高校德育范式。要建構這樣一個德育范式，我們首要明確:一是高校德育置身于一個無可遁逃的科技時代背景下，德育要逃避科技的影響，既不現(xiàn)實也不可能;二是科學技術不等同于科學主義。如果說，作為意識形態(tài)的科學主義具有消解價值的特質，那么，現(xiàn)在我們就恰恰要從科學技術中汲取邏輯的、分析的、實證的理性資源來解決高校德育的問題，重構正在或已經(jīng)被損害的價值王國。為此，我們要著重從如下兩個方面來入手研究:

科技時代范文第2篇

在21世紀，我們都感受到了高科技廣泛而深刻的影響。高科技向人類各個領域的滲透，正改變著世界形態(tài)和發(fā)展過程，使人類從土地、勞動力和資本等傳統(tǒng)生產(chǎn)要素為主的走向知識、技術和信息等新興生產(chǎn)要素為主的時代，即由物質經(jīng)濟形態(tài)轉入知識經(jīng)濟時代。高科技的發(fā)展為人類未來展示了廣闊而美好的前景，使全社會的生活質量發(fā)生質的飛躍。同時也對與人們生活休戚相關的民商法提出了全面的挑戰(zhàn)，推出了傳統(tǒng)民商法律制度所無法解決的諸多新興領域。如果民商法不適應高科技社會的要求，隨時以開放的心態(tài)和實事求是的精神面對紛繁復雜的新，民商法將面臨捉襟見肘的尷尬境地。因此實行民商法的變革和創(chuàng)新，回應高科技發(fā)展的現(xiàn)實挑戰(zhàn)，已是新世紀大勢所趨。

一、高科技時代民商法價值體系的創(chuàng)新

1.高科技發(fā)展對民商法價值的影響

（1）高科技的發(fā)展使安全和效益成為傳統(tǒng)民商法所應追求的主要和基礎性價值。

安全作為一種價值，在傳統(tǒng)民商法中一般只居于從屬和派生地位，例如，在傳統(tǒng)交易方式中，交易安全一般包括信息安全、交付方式安全和信用安全三個方面。在現(xiàn)實環(huán)境中，交易信息對交易安全的影響通常是有限的，第三人對交易信息的獲得往往并不構成對交易安全的威脅；同時，現(xiàn)實交易中的一手交錢一手交貨的同時履行的交易方式一般是不存在安全問題的；對于非同時履行的交易方式而言，傳統(tǒng)的付款方式一般也是比較安全、可靠的，即使出現(xiàn)了欺詐和安全問題，其影響也是有限的；同時，當事人還可以適用不安抗辯和預期違約制度予以避免。對于信用安全問題，傳統(tǒng)交易一般是在交易雙方通過實際接觸、考察等方式對對方的信用問題有了較為充分的了解的情況下進行的，即使交易雙方實際并不了解對方，但現(xiàn)實環(huán)境至少也為雙方了解彼此的信用問題提供了較為可靠的保證。因此，以信息安全、交付安全和信用安全為的交易安全問題并沒有成為民商法的主要問題和重點規(guī)范對象，交易安全問題也沒有引起民商法學界的足夠重視。

高科技發(fā)展，對民商法價值的影響主要表現(xiàn)在它使安全成為高科技時代民商法所應追求的主要和基礎性價值之一。以互聯(lián)網(wǎng)為例，由于互聯(lián)網(wǎng)具有不同于現(xiàn)實環(huán)境的特征，因此，在環(huán)境中，信息安全和信用安全成為影響交易安全的主要因素。一方面，由于網(wǎng)絡交易實際上都是以信息傳遞和信息交流的方式實現(xiàn)的，因此，信息安全也就成為網(wǎng)絡交易安全的直接的重要因素。網(wǎng)絡信息安全主要取決于網(wǎng)絡系統(tǒng)自身的安全（如系統(tǒng)信息泄露）和系統(tǒng)對外的耐攻擊性，它要求信息在網(wǎng)絡中傳輸、存儲、交換等整個過程不被丟失、泄露、竊聽、攔截、改變等；而互聯(lián)網(wǎng)絡的開放性使得網(wǎng)絡對一切主體都是開放的，為那些試圖在網(wǎng)絡上進行破壞性活動的人提供了空間；互聯(lián)網(wǎng)虛擬性使得不僅對網(wǎng)絡的攻擊行為很難發(fā)現(xiàn)和防范，同時也為發(fā)現(xiàn)和尋找攻擊者帶來難度；互聯(lián)網(wǎng)技術性使得網(wǎng)絡系統(tǒng)的安全保障性脆弱，也為具備網(wǎng)絡安全技術的不法之徒攻擊網(wǎng)絡信息系統(tǒng)提供了便利。因此，互聯(lián)網(wǎng)的開放性、虛擬性和技術性使網(wǎng)絡信息安全面臨挑戰(zhàn)，從而成為影響網(wǎng)絡交易的主要因素。另一方面，互聯(lián)網(wǎng)的開放性使得網(wǎng)絡交易所涉及的有關主體可能相距很遠，甚至跨越國界，彼此往往并不熟悉和了解對方的信用，從而使信用成為影響交易安全的重要因素?？梢姡ヂ?lián)網(wǎng)的以上特征加劇了網(wǎng)絡安全性問題，提升了安全作為高科技時代民商法價值的地位，從而使安全價值在民商法價值體系中的地位更加突出，并進而成為高科技時代民商法的基礎性和居于重要地位的價值要素。

與安全一樣，效益在傳統(tǒng)民商法價值體系中也居于從屬和派生地位。在漫長的法律進化歷程中，正義（或公正）一直是立法和司法的理性取向，傳統(tǒng)的法學甚至拒絕把效益納入法律的價值范疇之中。效益被引入法學領域源于上世紀經(jīng)濟法學的興起，由此，效益開始作為一種價值目標進入法律意識、法學和法律制度。效益目標的出現(xiàn)，給傳統(tǒng)的法律價值目標帶來了強有力的沖擊。在高科技時代，高科技的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)的自由性格使得基于互聯(lián)網(wǎng)的一切活動天生都具有高效益的傾向。而互聯(lián)網(wǎng)的開放性、交互性等特征及其海量的信息為民商事活動高效益的實現(xiàn)提供了更好的環(huán)境條件。因此，追求和保障網(wǎng)絡民商事活動的高效益應當是高科技時代民商法的基礎性價值。

（2）高科技的發(fā)展為民商事主體實現(xiàn)自由提供了一個更加方便、更加廣闊的空間和舞臺。

在網(wǎng)絡時代，互聯(lián)網(wǎng)的開放性特征打破了國界和地域限制，主體可以根據(jù)自己的意志通過互聯(lián)網(wǎng)與任何地方的任何人進行一切他們需要的信息交流和民商事活動，從而為自由的實現(xiàn)提供了一個無比廣闊的空間；互聯(lián)網(wǎng)的開放性也使得互聯(lián)網(wǎng)上能夠匯集海量的信息，主體可以從中充分獲取自己所需的信息，從而為其實現(xiàn)自由提供了更加堅實的基礎。因此，互聯(lián)網(wǎng)就是自由的化身和象征。它不僅為民商法自由價值的實現(xiàn)提供了前所未有的廣闊空間，同時也為民商事主體充分實現(xiàn)自由提供了更加方便、可靠的工具，使得民商事主體在高科技的時代享有較之以往更大范圍的自由。

2.高科技時代民商法價值體系的重整

如上所述，高科技時代民商法的價值體系主要由自由、平等、公平、安全、效益組成。在這些價值中，自由仍然是民商法的根本性和目標性價值；平等，既是一種工具性價值，又是一種目標性價值，只不過它在高科技時代的民商法中具有不同于傳統(tǒng)民商法的內涵；公平，仍然是高科技時代民商法的根本性價值目標；安全雖然是高科技時代民商法的基礎性或工具性價值，但鑒于高科技環(huán)境的特殊性，安全作為一種價值，應當是高科技時代民商法所應追求的主要價值目標；效益，則是高科技時代民商法的基礎性價值，在高科技時代民商法的諸價值中居于重要地位。應當看到，安全與效益是一對相互沖突的價值，過分追求安全，將會失去效益；過分追求效益，又會造成安全隱患。因此，追求適度的安全與效益，實現(xiàn)安全與效益的最佳平衡將是高科技時代民商事立法的重要目標。

二、高科技時代民商法基本原則的創(chuàng)新

高科技時代民商法基本原則的創(chuàng)新主要表現(xiàn)為它擴大了傳統(tǒng)民商法中意思自治、平等原則的內涵，同時使得安全和效益成為高科技時代民商法的基本原則。

1.意思自治原則

以網(wǎng)絡民商事活動為例，允許當事人以協(xié)議方式訂立相互之間的交易規(guī)則，是網(wǎng)絡民商事活動的基本屬性。因而，在網(wǎng)絡民商事活動的立法與司法過程中，都要以意思自治原則為指導，為當事人全面表達與實現(xiàn)自己的意愿預留充分的空間，并提供切實的保障，如聯(lián)合國貿(mào)法會制定的《商務示范法》第4條就規(guī)定了當事人可以協(xié)議變更的條款。其內在含義是：除了強制性的法律規(guī)范外，其余條款均可由當事人自行協(xié)商制定。其實，《電子商務示范法》中的強行規(guī)范不僅從數(shù)量上很少，該法總共十七條，強行性規(guī)范僅有四條，且這些強行性規(guī)范的目的也僅在于為當事人在電子商務領域里充分行使其意思自治而創(chuàng)造條件。換言之，《電子商務示范法》的任意性條款，是從正面確定權利，以鼓勵其意思自治，而強制性條款，則從反面摧毀傳統(tǒng)法律羈絆，使法律適用于電子商務活動的特征，更好地保障其自治意思的實現(xiàn)。可以說是一正一反，殊途同歸。

2.平等中立原則

所謂平等中立原則，是指高科技網(wǎng)絡時代的民商事立法對參與交易的所有主體進行網(wǎng)絡民商事活動所需要的相關技術和交易平臺（即信息傳輸、存儲和交流的媒介）等應中立、平等對待，不能有所偏愛。它是網(wǎng)絡和網(wǎng)絡民商事活動的全球性、技術性特征的反映和體現(xiàn)。

以電子商務法為例，要達到各方利益的平衡，并實現(xiàn)平等中立的目標，就有必要作到以下幾點：（1）技術平等中立。電子商務法對傳統(tǒng)的口令法與非法對稱性公開密鑰加密法，以及生物鑒別法等，都不可厚此薄彼，產(chǎn)生任何歧視性要求。同時，還要給未來的發(fā)展留下法律空間，而不能停止于現(xiàn)狀，以至閉塞賢路。譬如分子機的問世、新一代高速網(wǎng)絡的出現(xiàn)等，都將考驗電子商務法的平等中立性。（2）媒介平等中立。媒介平等中立，是平等中立原則在各種通訊媒體上的具體表現(xiàn)，從傳統(tǒng)的通訊行業(yè)劃分來看，不同的媒介可能分屬于不同的產(chǎn)業(yè)部門，如無線通訊，有線通訊，電視，廣播，增殖網(wǎng)絡等。而電子商務法，則應以平等中立的原則來對待這些媒介體，允許各種媒介根據(jù)技術與市場的發(fā)展相互融合，互相促進。只有這樣，才能使各種資源得到充分的利用，從而避免人為的行業(yè)壟斷或媒介壟斷。（3）實施平等中立。在電子商務法與其它相關法律的實施上，不可偏廢，在本國電子商務活動與國際性電子商務活動的法律待遇上，應一視同仁。特別是不能將傳統(tǒng)書面環(huán)境下的法律規(guī)范（如書面、簽名、原件等法律要件）的效力，放置于電子商務法之上，而應平等中立對待，根據(jù)具體環(huán)境特征的需求來決定法律的實施。（4）同等保護。這是實施平等中立原則在電子商務交易主體上的延伸。電子商務法對商家與消費者，國內當事人與國外當事人等，都應盡量做到同等保護。因為電子商務市場本身是國際性的，在通訊技術條件下，割裂的、封閉的電子商務市場是無法生存的。

3.安全原則

在高，所謂安全原則，是指民商事活動的進行應以安全為前提，民商事立法應當反映和體現(xiàn)民商事活動對安全的要求。例如，保障商務的安全進行，既是電子商務法的重要任務，又是其基本原則之一。電子商務以其高效、快捷的特性，在各種商事交易形式中脫穎而出，具有強大的生命力。而這種高效、快捷的交易工具，必須以安全為其前提。由于民商事活動是在虛擬的環(huán)境中進行的，有關交易的所有信息在網(wǎng)絡中傳輸、存儲、交換時將面臨兩個方面的不安全因素：一是網(wǎng)絡的物理安全不夠理想，導致信息的丟失、泄露等；二是可能受到來自人為的侵害，如攔截、竊取、改變網(wǎng)絡中傳輸、存儲的信息等。因此從有關立法來看，主要從網(wǎng)絡物理安全和簽名、認證、支付等具體制度兩個方面體現(xiàn)安全原則的理念?？梢姡踩瓌t是高科技時代民商法的基本原則，體現(xiàn)了網(wǎng)絡和電子交易的虛擬性、開放性特征對交易安全的需要。

4.效益原則

長期以來，的公平、正義與效益之間關系，一直是一個困擾法律界的世界性難題。自古以來，法律是公正的代名詞，但是法律又是依存于基礎的上層建筑，缺乏對法律這兩層本質屬性的理解，就無法完整界定法律的基本原則。各個國家在不同時期制定的法律，其基本原則是有差異的。在當今高科技的時代，所謂民商法的效益原則就是指高科技時代民商事立法和民商事活動應以提高和促進效益為目標，它是高科技時代網(wǎng)絡自由性格和高科技時代民商法的效益價值的體現(xiàn)。為此，民商事立法應尊重當事人對民商事活動所適用的法律、使用的技術、交易平臺等媒介的選擇及其有效性，以確保民商事活動不因所使用的技術、交易平臺的不同而無效或出現(xiàn)效力瑕疵，從而促進民商事活動的效益。

三、高科技時代民商法基本范疇與基本制度創(chuàng)新

1.高科技擴大了傳統(tǒng)民商事權利體系的范圍

一定時期的民商事權利體系是由一定時期民商事生活的和條件所決定的。高科技的發(fā)展擴大了傳統(tǒng)民商事權利體系的范圍，它的具體表現(xiàn)為：（1）信息庫專用權。互聯(lián)網(wǎng)使得信息在民商事生活中地位日益突出，信息的開發(fā)與提供成為民商事生活的關鍵性因素。應當賦予雖不具有獨創(chuàng)性但投入一定勞動或投資的信息庫開發(fā)者、提供者相應的民商事權利，以保護其勞動或投資積極性。目前，民商法中沒有這種信息庫專用權，正是互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)擴大了民商事權利的范圍。（2）域名專用權。目前，民商法中尚沒有域名專用權這個范疇。域名，實際上是指連接到國際互聯(lián)網(wǎng)上的機地址。域名設計的最終目的是便于計算機聯(lián)網(wǎng)和網(wǎng)上通訊聯(lián)系。隨著網(wǎng)絡在商業(yè)領域運用的逐漸普遍和深入，域名越來越廣泛地成為網(wǎng)上經(jīng)濟活動的一種商業(yè)標示符號，幾乎與傳統(tǒng)知識產(chǎn)權領域的商標和名稱具有同樣的標識作用。于是，域名便因此而具有商業(yè)價值，從而成為互聯(lián)網(wǎng)上商業(yè)競爭的重要籌碼，一旦主體取得了對某一域名的使用權，這種使用權就是一種專用權。從目前的實踐看，域名所有者的這種權利就是其對域名的專用權。（3）版權人控制其作品或錄音、錄像制品在網(wǎng)絡上傳播（輸）的權利。鑒于作品或錄音、錄像制品具有不同于現(xiàn)有的傳播方式，它是一種交互式的傳播，而非是傳統(tǒng)的單相傳播。因此，目前有關立法已經(jīng)將它納入版權保護的范圍，從而使版權人控制其作品、錄音、錄像制品在網(wǎng)絡中傳播成為一種新的民商事權利。（4）網(wǎng)絡用戶對自己的個人數(shù)據(jù)（信息或資料）的控制權。在網(wǎng)絡環(huán)境中，以數(shù)據(jù)的形式存在的不受傳統(tǒng)隱私保護的個人信息或資料對電子商家來說已經(jīng)變成了可以賺錢的有用信息。如果不賦予網(wǎng)絡用戶對個人信息的控制權，顯然是不公平。因此，保護網(wǎng)絡用戶對自己的個人信息控制權已經(jīng)成為民商事立法的重要任務。

2.高科技發(fā)展擴大了民商法的調整對象

互聯(lián)網(wǎng)的開放性特征使得互聯(lián)網(wǎng)上的信息來源渠道廣泛、內容豐富；同時，互聯(lián)網(wǎng)的開放性特征也為信息交流提供了廣泛的空間。由于國際互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)和普及，不僅在信息的表現(xiàn)形式和傳遞上發(fā)生了從量到質的革命，而且信息本身的價值已經(jīng)成為不容忽視的現(xiàn)實存在，主要體現(xiàn)在兩個方面，一是與經(jīng)濟利益相關的財產(chǎn)性利益；一是與個人隱私相關的人格性利益。

鑒于信息在互聯(lián)網(wǎng)時代民商事生活中的重要作用，民商法不能對此視而不見，而應當及時地將民商事主體之間的信息關系包括信息庫專用權、個人資料控制權、版權人控制其作品或錄音制品在網(wǎng)絡上傳播的權利等納入調整的范圍。另外，域名作為專用權的客體已經(jīng)成為事實，因此，民法應當對上述范疇及時作出規(guī)范。

3.高科技發(fā)展改變了傳統(tǒng)民商法中的法律行為的意思表示形式及由此建立起來的民商事法律行為制度

傳統(tǒng)民商法中的意思表示行為，無論是口頭的書面的意思表示方式，還是默示的意思表示方式，都是意思表示的當事人在面對面（視覺）的情況下或能夠通過視覺、聽覺實際感受、領悟彼此的（言行所表示的）真實意思后所做出的意思表示方式。在高科技時代互聯(lián)網(wǎng)的虛擬性及網(wǎng)絡行為的非謀面性（即雙方不見面接觸）、無紙化特征使得主體在互聯(lián)網(wǎng)上進行民商事活動時，彼此既不能在面對面的情況下以口頭形式進行意思表示，也不能通過書面形式進行意思表示，也不能通過一般所理解的默示方式進行意思表示，而只能通過敲擊鍵盤或點擊鍵盤鼠標或由計算機程序自動控制等方式完成。這種意思表示方式的效果如何、應當遵循何種規(guī)則等，都是高科技時代的民商法所必須解決的。可見，互聯(lián)網(wǎng)的虛擬性及網(wǎng)絡行為的無紙化和非謀面性特征通過改變傳統(tǒng)民商法律行為的表意方式，從而改變了傳統(tǒng)民商法中的法律行為制度。

4.高科技的發(fā)展影響了傳統(tǒng)民商法中的制度

高科技的發(fā)展、互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，影響了傳統(tǒng)民商法中的制度。以電子“人”為例，所謂電子“人”，并不是具有法律人格的主體，而是一種能夠執(zhí)行人的意思的、智能化的交易工具。雖然電子“人”不具有法律人格，但它執(zhí)行的卻是人的意思表示，或根據(jù)其意思而履行合同，所以它與當事人的權利義務有著十分密切的聯(lián)系，這就是民商法應對之進行規(guī)范的原因所在。

當事人為了擴大交易機會，減少營銷成本，預先在電子“人”中設置了常用的商事意思表示的模式，使之能夠代替其發(fā)出或接受邀約。但是，這種電子“人”的思維能力是預設的、有限的，缺乏綜合判斷行為后果的能力，并且它本身也沒有自身獨立的利益以及承擔義務的財產(chǎn)基礎，所以不可能具有法律人格。換言之，電子“人”不可能具有獨立締約能力。然而，從電子“人”日益被廣泛的姿態(tài)來看，卻又不能不承認其輔助當事人訂立、履行合同的能力。畢竟這類電子設施中包含了一些物化了的人工智能。因此，聯(lián)合國貿(mào)法會、美國統(tǒng)一州法會等，對電子“人”在合同訂立中的地位和作用問題，都作了專門的規(guī)定。

綜上所述，在高科技的今天，傳統(tǒng)民商法制度面臨著挑戰(zhàn)：一方面，互聯(lián)網(wǎng)的技術性特征將有可能取代制度的功能，從而使傳統(tǒng)的制度在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下面臨失去存在必要性的可能。制度的功能在于假他人之手實現(xiàn)自己的設立、變更或終止民商事權利義務關系之目的?；ヂ?lián)網(wǎng)的技術性使得利用相應功能的計算機程序（軟件）或類似的電子自動化裝置代替人（本人或人）的行為成為現(xiàn)實。另一方面，從的特征來看，由于關系中必須有三方當事人，而計算機或計算機程序或類似的自動化裝置都不是人，不具有主體資格，它只是一種自動化的工具而已。雖然，通過計算機程序或類似的自動化裝置進行民商事行為從而取代人的行為本身并不構成傳統(tǒng)民商法上的，但無疑將極大地影響傳統(tǒng)民商法中的制度。因此，面對高科技的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)制度必須做出回應和創(chuàng)新。

5.高科技發(fā)展將使全球民商法立法趨向統(tǒng)一

民商法是調整普通民商事活動過程中所發(fā)生的權利義務關系的法律規(guī)范的統(tǒng)稱。民商事立法是以民商事關系為規(guī)范對象，而民商事關系是一定時期生活的一個方面。在國家經(jīng)濟和市場獨立存在的情況下，各國的法律和法規(guī)也相對獨立；但隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展和廣泛普及，互聯(lián)網(wǎng)將在全球民商事生活居于中心地位，是全球民商事生活的主要場所。它將全球經(jīng)濟逐步推向一體化。全球互聯(lián)網(wǎng)的共同特征和全球經(jīng)濟一體化趨勢，使得互聯(lián)網(wǎng)上的民商事生活將具有更多的共同性和普遍性，在此條件下，全球范圍的法律理念、法律價值觀、執(zhí)行標準與原則乃至法律和法規(guī)將逐步走向統(tǒng)一，此即法律的全球化。因此，各國民商事立法將日趨走向統(tǒng)一。

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[1]　劉德良。論網(wǎng)絡時代的民法價值與基本原則[J].新疆社會，2001，（5）。

科技時代范文第3篇

進入新世紀以后，一路飚紅的IT行業(yè)迎來了它的嚴冬，納思達克斯指數(shù)的暴跌、全球門戶股票跳水，網(wǎng)絡CE0辭職、IT泡沫經(jīng)濟的破滅引發(fā)了世界范圍內對新經(jīng)濟模式和現(xiàn)狀的思考：IT行業(yè)的贏利模式具體是怎樣?泡沫散盡后的新經(jīng)濟進程是否會停滯不前?經(jīng)濟全球化是否遇到了瓶頸?就在網(wǎng)絡嚴冬到來的同時，生物技術多領域、廣泛性的技術突破和經(jīng)濟規(guī)模的形成，無疑成為新經(jīng)濟嚴冬時期的一支奇兵，迅速成為廣大投資人的焦點，讓人們看到了新技術推動新經(jīng)濟的曙光。

就在球IT經(jīng)濟不景氣的今天，有人預計不久的將來世界財富最大的贏家在生物科技領域，如果生物科技與IT締結良緣，那么一個偉大而嶄新的生物科技時代即將來臨。腫瘤、高血壓、艾滋病的攻克利器已經(jīng)在握，人類活到120歲已不再是預言。那么，當生物制藥工程形成產(chǎn)業(yè)化大趨勢之后，化學制藥是否會退出歷史舞臺?當基因病案、基因芯片，基因藥劑一條龍醫(yī)療服務全面到位之時，臨床大夫的手術刀、聽診器是否會退休閑置?后基因組時代的迅速到來，將給人類帶來怎樣的改變?

事實是實實在在的：吃下一枚含有疫苗的西紅柿就不用再打預防針了；麥胚苗在生長液罐中發(fā)育成熟，產(chǎn)出新鮮麥漿；胰島素不用注射，貼上一個納米貼就管用；寄生蟲被基因技術”脫胎換骨”，放進腸道能“消食”減肥。嶄新的生物高科技術為人類的美容保健、疾病醫(yī)療帶來了前所未有的便利。

2001年8月6日至10日，“第九屆美洲華人生物科學會暨世界華人前瞻生物科學大會”在中國臺北舉行，華人科學家、諾貝爾獎得主朱棣文，“雞尾酒療法”的發(fā)明人、艾滋病醫(yī)療權威專家何大一，美洲華人生物科學學會會長何英剛，臺灣中央研究院院長吳成文，美國耶魯大學藥學權威鄭永齊及中國大陸學者在內的一百七十多位華裔生物科技專家和一千三百多名生物科技學者參加了此次生物高科技領域的世界華人大會。

邦定生物醫(yī)學技術總公司楊志剛教授在大會上報告了大陸生物制藥行業(yè)的過去和現(xiàn)狀，并預測基因制藥給中國市場帶來的機遇，引起與會者的廣泛關注。為了解讀生物科技許許多多的為什么，記者采訪了楊教授，他說：據(jù)統(tǒng)計，在世界生物高科技領域華人已占據(jù)半壁江山，世界各地高科技生物研究課題的技術骨干中華人占40％左右。全世界泛華人圈生物科技研究的最新成果突出表現(xiàn)在以下數(shù)10個方面：

免疫網(wǎng)絡綜合調節(jié)研究的重大進展及“雞尾酒療法”的不斷突破，大大推進了人類攻克艾滋病的進程；

轉基因技術將全面改變防疫方式，如吃下一枚含有疫苗的西紅柿就不用再打預防針了，一些產(chǎn)品的問世將難以判斷它屬藥品、保健品還是食品；

基因工程制劑對各類疾病的動物模型研究進入了“上人”的臨床實驗期；

液態(tài)培養(yǎng)技術普及全球，麥胚苗在生長液罐中“發(fā)育”成熟，產(chǎn)出新鮮麥漿

一些藥物和保健品出自于液體培養(yǎng)，土地已不再是農(nóng)作物的唯一母體，液體栽培，流動栽培有著無限的伸展空間；

對碳水化合物的結構用生物醫(yī)學工程技術重新構建，如將米飯的淀粉與甘蔗樣的纖維充分整合，用于減肥的飲食保??；

人類在各種污染因素下突變所致的DNA破壞，都將在分子水平上盡快修復；

抗腫瘤研究已實現(xiàn)高平臺介入療法，定向靶位(生物導彈)將構成腫瘤治療的新組合；

干細胞分化發(fā)展概念形成，干細胞作為貯存人類多種細胞的，“全能冠軍”；能夠生長出成年人的所有組織；

基因破譯長驅直入，由電鏡看到DNA的構象，病毒的轉錄與反轉錄成為現(xiàn)實；

發(fā)現(xiàn)新的病毒載體――腺體導入，40％的腫瘤在腺病毒攻擊下消失；

DNA導入進化論概念，由每個人攜帶的基因身份證(基因識別芯片)判斷500年前或5萬年前是否與某人有血緣關系，5秒鐘就能解讀；

臨床試驗統(tǒng)計學進展迅速，控制全世界所有人種藥物反應數(shù)據(jù)的計算機中央處理器已經(jīng)建立；

高分子、小分子蛋白質對人類健康十分重要，如公冠永遠鮮活挺立，是因為其中含有大量保水性能的透明質酸，可以抵抗皮膚的衰老；

后基因組時代到來，由此可加強天然衍生物優(yōu)勢以調整人體自身的種種不足；

腫瘤易感基因破譯，如黃種人不易患皮膚癌，而白種人易患皮膚癌，可進行黃、白種人對抗腫瘤基因互換；

分子生物學對心血管疾病治療有突出進展，21世紀的分子治療將全面保護血管的完整性，替代20世紀的支架治療，治療心臟病無需手術將成為現(xiàn)實；

人的受體結構已經(jīng)解析，新藥試驗根據(jù)人體受體是否匹配來進行鏈接；

基因治療全面改變人的健康狀況，如治療白血病等；

人類基因組計劃“基因開關”啟動，因為從胚胎――發(fā)育――脫發(fā)――掉牙均由基因控制，所以死亡基因何時啟動也可預測，人可以據(jù)此熟識“生物鐘”后盡量避開“危險時間”；

生物技術與納米技術結合，實現(xiàn)納米級包裹，新藥的開發(fā)研究變更傳統(tǒng)給藥途徑；

中藥萃取物筑起天然保健屏障，傳統(tǒng)中醫(yī)在新世紀大放光彩；

免疫預防形成分子網(wǎng)絡新概念；

科技時代范文第4篇

時尚真是個神奇的東西。它時而回到過去,時而穿越未來。

今天,復古風依舊大行其道,但是時尚卻進入了一個全新的時代――High-Tech New Media (高科技新媒體)時代。

開啟時尚魔法的大門

如果追究這個新時代來臨的源頭,那大概要從科幻電影說起,科幻電影讓時尚和高科技有了一段揮之不去的浪漫姻緣。

上世紀80年代掀起的“星球大戰(zhàn)”,曾激起了設計師和品牌的追風熱潮,直至今天時尚界的“星戰(zhàn)崇拜”依然高溫不退。在科幻電影的標桿――《黑客帝國》中,基努?里維斯的“黑超”眼鏡成為了前衛(wèi)、時尚的代名詞。多年后的今天,這款太陽鏡時尚依舊。

在科技新媒體時代,隨著科技的不斷發(fā)展,對于互聯(lián)網(wǎng)、High-tech這些頻繁出現(xiàn)的詞語我們并不陌生。時尚新媒體的誕生離不開互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字媒體的發(fā)展?；有?、平等性、開放性等都是新媒體的特點,結合新科技的發(fā)展,到了今天,新媒體的影響力已經(jīng)從科技、經(jīng)濟、政治等傳統(tǒng)領域全面滲入到大家的生活和時尚領域。早在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展之初,Chanel、Gucci、Dior、Prada、Dolce&Gabbana等品牌還一度對互聯(lián)網(wǎng)和新科技不屑一顧,而現(xiàn)在,互聯(lián)網(wǎng)時尚博客主卻成為了時尚秀的第一排座上賓。Iphone、facebook、twitter等新生媒體更越來越被時尚品牌所重視。時尚幾乎徹底被科技新媒體改變了!

從3D到LED,High了!

早在2003年,美國《今日美國》就刊登了名為《High Fahion Goes High-Tech》(《高級時裝走向高科技》)的報道。但鑒于當時高科技和時尚產(chǎn)業(yè)的結合只是初步階段,兩者的跨界合作也只停留在太陽眼鏡、跑鞋等配飾。但多年后的今天,情況已經(jīng)改變了,科技已經(jīng)成為了時尚的第一生產(chǎn)力。

首當其沖的就是3D技術。從Burberry的全球首場3D時裝秀,到采用了3D技術處理LOGO的Dior Granville Bag……最近,法國第一夫人布魯尼也被發(fā)現(xiàn)帶上了DIOR 2010秋冬系列的3D包包與總統(tǒng)出游。此款3D包包雖然在外表看來非常簡潔,甚至有些太簡樸(這怎么會是總統(tǒng)夫人的老土選擇呢?),但事實上,3D包包玩的就是“低調的奢華”,賣點不是外表的奢華,而是精美皮革和流線型的獨特外形設計。獨特的反轉式波形設計效果讓其logo有了微妙的變化,產(chǎn)生了類似3D的視覺效果。

還記得幾年前,日本設計師Emiko Miki推出了一系列LED的時裝和配飾,但當時的技術還不成熟,Emiko Miki只是在衣服上和包包上安置了一塊LED電子板――這看上去有些傻里傻氣,但卻真真實實地邁出了向High-Tech時展的腳步。

現(xiàn)在,LED和夜光技術被廣泛地運用到了衣服和鞋子上,甚至還有時裝表:Rodarte邀請鞋履設計師Nicholas Kirkwood為其設計了鞋跟發(fā)光的高跟鞋――Nicholas Kirkwood在鞋跟上堆滿了浪漫的“彩色蠟油”,還在鞋跟里裝進了小燈泡,在夜晚,鞋跟會如螢火蟲般隱隱發(fā)光;

荷蘭設計師Stijn Ossevoort設計了一款耀眼炫目、由風能供電的LED連衣裙。穿著它行走在街上,裙子會發(fā)出不同的光;

Katy Perry在出席美國紐約大都市博物館活動時也穿上了一款極為惹眼的CuteCircuit LED裙子。Imogen Heap、Rihanna等明星也都愛上了閃閃發(fā)光的LED衣服……

其實LED裙子并不是什么新生事物,但正是由于高科技的高速發(fā)展,才使得LED越來越多地被設計師所運用,逐漸流行開來。早在數(shù)年前,設計師Mary Huang科技時尚公司CuteCircuit就曾嘗試把時尚服裝設計與LED彩燈完美結合在一起,而后者,正是一間標榜“Wearable Technology”(可穿的科技)的時尚服飾企業(yè)。CuteCircuit出品的、名為“The Galaxy Dress”的LED裙子就曾在美國芝加哥的科技與工業(yè)博物館75周年特別展中展出。該款裙子總共繡上了24000顆七彩的LED彩燈,成功創(chuàng)造了一個夢幻、壯觀而迷人的視覺效果。

高科技也可以很舒適

相信大多數(shù)人都會很好奇――一件可以閃閃發(fā)光的LED裙子,穿起來會舒服嗎?

如果是以前,可能舒適無法與LED裙子同行,但是現(xiàn)在,高科技讓它變得可行。我們以CuteCircuit的那件“The Galaxy Dress”為例,它采用了最新科技設計,既不會發(fā)熱令人體感覺不適,同時耗電量也非常小,符合低碳環(huán)保的原則?！癟he Galaxy Dress”的24000顆小型LED彩燈采用了最輕薄的材質,2mm×2mm的尺寸就如紙張般,讓肌膚幾乎感受不到,如絲綢般平滑。而且,由于使用了高科技的技術,整條The Galaxy Dress非常輕便,裙身最重的并不是那一顆顆夢幻的LED彩燈,而是由40層褶真絲制作而成的部分。值得一提的是,由于裙身縫制有4000顆粉紅色的施華洛世奇水晶,所以即使把LED燈關閉,裙子也非常華麗。

想象一下,一件漂亮的時尚華服,除了是社會地位和品味的體現(xiàn)之外,還可以通過高科技讓你更有活力和更開心――這就是科技的力量。

再讓我們看看CuteCircuit的另一款禮服“The Kinetic Dress”,其設計靈感來自英國維多利亞時代的晚禮服?！癟he Kinetic Dress”里面采用了貼近皮膚的、特別的感應器,更可根據(jù)穿著者的體溫等其他生理活動指標,以及穿著者與身邊朋友的互動來發(fā)出不同的發(fā)光圖案。也就是說,周圍的人也可以通過禮服顯示出來的圖案來識別穿著者的心情起伏。該程序還設定了一個獨有的“The Kinetic Dress”計算方法:當穿著“The Kinetic Dress”的女士獨坐或靜止時,它只是一件優(yōu)雅的黑色禮服,而當穿戴者開始時移動和與他人互動時,裙子就會自動轉到藍圈模式,一個個神奇的藍色光環(huán)會在穿戴者的裙子上緩緩亮起。服裝設計師巨擘菲利普設計的“Bubelle”也能夠感應情緒的禮服。其內置的裝置可以感應到拿起這件衣服的人的情緒。當恐懼和憤怒時禮服呈紅色,平靜則呈綠色。

同樣的方式,也讓設計師在時裝上釋放出對環(huán)保的關注。丹麥Diffus機構制作的一款裙子就裝飾了數(shù)千個可以感知大氣中的二氧化碳含量的LED燈――大氣中二氧化碳含量越多,燈閃爍得越快。

此外,加拿大藝術家Valerie Lamontagne也制造出了一種特別的交互式的裙子,能夠反映出天氣的變化模式。這個項目以Charles Perrault的童話“驢皮公主”命名,三款裙子分別以天空、月光和陽光作為主題。Lamontagne找出了一個方法運用微小的傳感器傳遞數(shù)據(jù)庫收集的溫度、UV指數(shù)、太陽輻射、風速、濕度、降雨量等到電子接收器上。太陽裙子有128個LED燈可以依據(jù)太陽數(shù)據(jù)庫來點亮,月亮裙有14色調節(jié)花來表示月亮周期。天空裙裝有14個振動空氣口袋。

10年后,科技是時尚的主題

在今年1月的格萊美頒獎禮上,英國創(chuàng)作歌手Imogen Heap一身古怪的高科技裝束讓她一舉成為當晚的焦點:她的脖子周圍,圍上了一個類似微型電子傳訊器的設備;她的手提包其實是一部小型的電視機;她的鎖鏈是一個Twitter入口,隱藏著一個無線路由器。

這身強大的高科技裝備使得她更夠及時用視頻、音頻、微博等方式與全球歌迷互動――真是高科技得讓人目瞪口呆!但從外表的效果來說,這身打扮卻比Lady Gaga還要雷人――一個典型的高科技但不時尚的例子。

有人開始發(fā)問,這究竟是時尚的進步還是時裝的倒退?

一方面,很多設計師的高科技出發(fā)點是環(huán)保。高科技也的確給時裝帶來了很多亮點;但另一方面,這些東西穿在身上是否真的漂亮和舒服?要知道在10年前,科技和時尚,這兩個詞匯甚至絕對不會寫在一起。

新科技工業(yè)的專家們一直專注于研究科技的“可穿戴性”應用,但卻一直面臨“時尚”不起來的尷尬。無論是LED燈還是Burberry的3D時裝秀,可能在目前的階段,更多玩的只是概念和吸引眼球的需要,設計師們也沒有把重要的精力投入到新科技和新系列的設計上。但以長遠的目光來看,科技的時尚潛力遠遠沒有發(fā)掘。

從歷史上來看,誰拒絕科技的應用,誰就會被歷史所遺棄,時尚產(chǎn)業(yè)也不例外?；蛟S,我們從全球時尚業(yè)的明星搖籃――中央圣馬丁時尚學院今年的畢業(yè)作品時裝展中可以找到希望。作為最具創(chuàng)意和爆發(fā)力的時尚之都,倫敦從來不斷涌現(xiàn)創(chuàng)意型設計人才。在今年的中央圣馬丁畢業(yè)展中,學院的設計與科技學院創(chuàng)意主管Rob Philips說,中央圣馬丁一直教導學生,學生也必須知道如何吸引客戶和時尚買手的眼球,與此同時,他們也應該學會如何重塑各種不同的材料,讓時尚更具有可穿性?？萍嫉牟粩噙M步和科技的重要性不斷突出,為時尚產(chǎn)業(yè)帶來了必須正視的考驗?？萍嫉腤earable Technology(可穿型),成為了時尚產(chǎn)業(yè)最火爆的話題,也是時尚業(yè)未來發(fā)展的方向。我們需要高科技,但也不能舍棄漂亮和舒適。

High-Tech New Media (高科技新媒體) 的時尚新世代雖然已經(jīng)來臨,但革命尚未成功,同志仍須努力!

Katy Perry和Rihanna讓LED裙子走下了展示臺,成為最in的時尚選擇;Nicholas Kirkwood為Rodarte設計了鞋跟發(fā)光的高跟鞋;T臺上閃閃發(fā)光的LED衣服越來越多⋯⋯而僅僅在三年前,日本設計師Emiko Miki的高科技情結,還僅僅只是將一塊LED牌子縫制在包包上。

Diesel的夜光牛仔褲、Stone Island的熱敏感T恤⋯⋯自從上世紀八十年代掀起了“星球大戰(zhàn)”的熱潮,科幻風就在設計師們的心里,埋下了種子。

1.丹麥Diffus機構制作出的這件裙子,裝飾了數(shù)千個LED燈,這些燈可以感知大氣中的二氧化碳含量,大氣中二氧化碳含量越多,燈閃爍得越快。

2. CuteCircuit的LED裙子,堪稱史上最夢幻的裙子。

科技時代范文第5篇

［關鍵詞］ 數(shù)字影像;奇觀;人文思考

人類社會已進入高科技的數(shù)字化時代，影像制作的技術背景轉向“數(shù)字DNA”，光纖傳輸、激光、全息技術、三維動畫、高保真技術、數(shù)碼成像、多媒體技術等正逐漸成為計算機制作影像技術的關鍵詞，正像加拿大學者麥克盧漢在《理解媒介》一書里所說的那樣：“任何媒介（人的任何延伸）對個人和社會的影響都是由于新的尺度產(chǎn)生的：我們的任何一種延伸（或曰任何一種新技術），都要在我們的事物中引進一種新的尺度?！雹俨浑y想象，任何新技術的產(chǎn)生都會改變人類的生產(chǎn)、生活方式，并對人類社會現(xiàn)有格局產(chǎn)生深遠影響，而數(shù)字化正是人類社會高科技發(fā)展的重要標志。正如尼古拉•尼葛洛龐帝在《數(shù)字化生存》一書中所預言：“人類的每一代都會比上一代更加數(shù)字化?！雹?/p>

計算機數(shù)字成像技術構造出非常生動、形象、逼真的影像世界，能讓人產(chǎn)生身臨其境的視聽效果，亙古以來人類傳送高質量畫面和高清晰度的聲音的技術夢想已經(jīng)成為現(xiàn)實，人類對于“夢幻”的營造早已跳出技術的瓶頸，運用數(shù)字技術對影像“真實”的生產(chǎn)可謂是無所不能，而人們的想象力和創(chuàng)造力正在經(jīng)歷空前的挑戰(zhàn)和考驗，“只有想不到，沒有做不到的”不再是一句廣告的夢囈，而成為計算機影像工作者們可以觸及的彼岸現(xiàn)實。計算機數(shù)字成像技術是一場由高科技迅猛發(fā)展衍生出來的技術革命，它昭示著人類審美思維和把握世界能力的重大飛躍。數(shù)字技術的推演和變化直接影響了社會審美文化機制和社會審美心理的演變，不同時代里人類的審美方式、審美習慣會隨之發(fā)生變化，而人類不斷提高的精神需求和審美期待又驅使人類孜孜不倦地尋求更為先進的技術形態(tài)，高科技改良了人類在精神領域的活動，又將人類精神活動和創(chuàng)新思維的物化成果，把對未來圖景的想象付諸實現(xiàn)，科技的進步又影響著我們文化生活的格局和追新求異的審美要求。

1977年，喬治•盧卡斯的《星球大戰(zhàn)》揭開了數(shù)字成像技術應用于電影制作的序幕，天行者揮舞著激光劍，成群的星際戰(zhàn)艦在銀幕里來回穿梭，給全世界的人們帶來了獨到的視覺體驗。此片的成功，“并不在于它提出或探討了一個由于科學技術高度發(fā)展給人類或世界帶來的社會問題，而是在于它在一個陳舊的故事框架之內運用現(xiàn)代尖端科學技術成果，如激光、電腦、機器人，等等，展示了一種神奇的宇宙(或星際)奇觀。”③計算機技術的“數(shù)字魔術”極大地動搖了“物質世界的復原”的“影像本體論”，頗為有意思的是，并非來自“忠實紀錄”原則下制作而成的影像居然更富真實感和視覺質感，“數(shù)字表現(xiàn)”取代了“真實再現(xiàn)”，某些傳統(tǒng)攝影難以解決的難題或難以表現(xiàn)的鏡頭對于計算機成像技術來說不在話下，于是，人類的想象力和創(chuàng)造力猶如天馬行空，自由翱翔，一種高科技造就的“數(shù)字虛擬美學”已經(jīng)悄然來臨。從20世紀90年代起，數(shù)字技術在好萊塢電影業(yè)中開始廣泛應用，《人鬼情未了》(1990)、《魔鬼終結者》(1991)、《侏羅紀公園》(1993)、《阿甘正傳》(1994)、《黑客帝國》(1999)、《星球大戰(zhàn)前傳：幽靈的威脅》(2000)、《角斗士》(2000)、《完美風暴》(2000)、《古墓麗影》(2001)、《哈利波特與魔法石》(2002)這些廣為人知的好萊塢影片都取得了商業(yè)上的成功，而其中數(shù)字技術功不可沒。

如電影《阿甘正傳》里，阿甘與肯尼迪、約翰遜和尼克松三位美國總統(tǒng)握手會談的經(jīng)典場景，這三位總統(tǒng)都是來自于真實紀錄片里的影像，而計算機成像技術則將扮演阿甘的湯姆•漢克斯切入畫面，但從視覺效果上看毫無破綻可尋，于是數(shù)字虛擬美學具備了結構歷史的可能，“影像真實”將使歷史走向虛無，用數(shù)字建構的歷史真實感，本身就是一種故事性敘事的歷史，它肯定不能與“歷史真實”和“現(xiàn)實里的真實”等量齊觀，虛擬美學介入的歷史書寫基于一種想象的真實，即便它能以假亂真，這個“真”也是假定性的被藝術化的“真”，而影像藝術的另一種任務和使命就是在于它能為人們編織“夢幻”和“震驚”體驗，計算機成像技術推動的虛擬美學極大地推動了人們的審美口味的變化，同時也顛覆了人們的創(chuàng)作理念。

計算機成像技術進入到影像創(chuàng)作之后，人們的視野被空前拓寬和放大，無論是遠到宇宙中的外層空間，還是小到人的大腦里的活動細胞，凡是人們所能想象到的無一不能在銀幕上得以展現(xiàn)。影像的奇觀化的表現(xiàn)能使觀眾獲得夢幻般的體驗，藝術的想象性描繪與數(shù)字技術的完美結合幾乎可以使夢想成真或叫人真假難辨。在計算機技術的鬼斧神工的世界里，史前滅絕的恐龍可以在現(xiàn)實里復活，外星人可以降臨地球，液態(tài)金屬的機器人可以任意地變形，地震、海嘯等自然災害可以呼之即來，卡通人物可以隨意出入現(xiàn)實的影像世界之中，數(shù)字影像的造夢功能，能夠讓在現(xiàn)實中過著平淡生活的人們直接去品味恐懼、驚嘆、興奮、新奇等情緒，產(chǎn)生各式各樣的刺激的替代性。

當下電影創(chuàng)作中數(shù)字影像通常有以下幾種表現(xiàn)形式，首先是“想象邊界的無限拓展”，這類影像在現(xiàn)實生活并無任何真實性邏輯，或者這似乎存在于人們的想象記憶之中，而沒有辦法進行實證的，通過導演的想象性創(chuàng)造加以發(fā)揮，帶有相當程度的魔幻色彩，如斯皮爾伯格導演的《侏羅紀公園》中由基因復活的史前恐龍就是典型例證，又如獲得多項奧斯卡大獎的《指環(huán)王：魔戒現(xiàn)身》里，精靈人類聯(lián)盟與黑暗魔君索倫的決戰(zhàn)，大軍互相對峙的宏大戰(zhàn)爭場景以及其中的神怪形象均由計算機成像技術加以表現(xiàn)，又如2004年雄霸北美票房的科幻大片《機械公敵》里，無數(shù)機器人走上街頭與真人發(fā)生沖突，進行搏斗，場面格外火爆。2005年全球上映的好萊塢大片《蜘蛛俠》里，由基因變異的蜘蛛人于摩天大廈之中來去自如，如履平地，每每危急時刻轉危為安、化險為夷，等等，都屬于充分解放想象力，而且在現(xiàn)實之中不可能出現(xiàn)的影像。

其次，是“魔幻類的影像”，數(shù)字技術主要是為了突出某個細節(jié)，而這種細節(jié)通過傳統(tǒng)的拍攝手法很難拍到，或者對某個場景進行的刻意的營造，這類影像有可能發(fā)生在現(xiàn)實的生活里，具有一定的現(xiàn)實合理性和真實性，觀眾可以根據(jù)自己的生活經(jīng)驗對之做出真實性的判斷，在電影里確實能夠起到良好的藝術效果，如美國電影《阿甘正傳》里，片頭的羽毛在空中飛舞輕揚，最后落在阿甘的書里，輕靈飄逸的羽毛象征著人類的命運變幻莫測，寓意雋永，令人難以忘懷，而好萊塢導演保羅•范霍文拍攝的影片《透明人魔》里，導演為了展示透明人體的存在，向透明肉體注射藥物，紅色藥液緩緩深入網(wǎng)狀的毛細血管，透明的人體通過藥液的注射將人體血管的結構慢慢顯現(xiàn)出來，經(jīng)過計算機成像技術處理過的視覺呈現(xiàn)，著實令人嘆為觀止；又如美國導演萊德利•斯科特所導演的《角斗士》里，也使用了數(shù)字技術去表現(xiàn)宏偉的古羅馬競技場，等等。

最后，有的數(shù)字影像為了展示、表現(xiàn)無法用自然記錄的方式進行呈現(xiàn)的宏大場面，多為大自然給人類所帶來的巨大災難，如龍卷風、海嘯、火山爆發(fā)等，或是人為造成的可怕突變，如航海事故、空難、礦井爆炸、制造的毀滅性恐怖事件等，如在制作成本極為昂貴的電影《泰坦尼克號》里，豪華巨輪撞到冰山上，船體傾斜、斷裂的全過程都是靠數(shù)字技術來展現(xiàn)，在行將傾覆的船體上，人們就像是弱小的螞蟻在掙扎求生，每個人落下海中的鏡頭都清晰可見，影片生動形象地描繪了人們面對災難時的悲慘、無助和各種不同的人生信念。在美國電影《完美風暴》里，漁船在海嘯的驚天巨浪里顛簸前行的鏡頭就是用計算機成像技術來進行表現(xiàn)的，凡此種種，在現(xiàn)代影像世界里可謂是比比皆是，不勝枚舉。

數(shù)字成像技術順應了人們內心對“夢幻”的需求，這種需求源自于人們心理中對未知世界奇觀景象的渴望，它將對空間范圍的克服，巴贊所講的“與時間抗衡”“降伏時間的渴望”等一道催生了電影這門溝通時間與空間的藝術，正如虞吉教授從喬治•梅里愛與美國科幻電影的聯(lián)系中發(fā)現(xiàn)了電影本性里重要的一點――“奇觀的展示”。電影早期是同時滿足了人們對空間的好奇與對時間的克服，今天的“大片”以其對時間和空間的奇觀展示再次滿足了人們對未知世界的好奇和渴望。

從人文視角來看，高科技技術雖然可以給人類帶來自由，但最終要落實到追求人類的精神生活上來，所有的技術必須是人化的技術，換句話來說，科學技術并非只追求冰冷的技術，關注人的內心情感，呼喚個體的尊嚴，追求精神的充實，實現(xiàn)存在的價值，才是科技發(fā)展最終的方向和指南。學術界亦對此在藝術層面上有種種批評，如“過于迷戀技術，藝術追求退居其次”“邪惡沖動代替了理性，感官刺激取代了藝術升華”“圖像的泛濫使藝術更明晰也更表象”等④不難理解，任何文本的審美總應該是形式和內容的有機結合，除了有令人炫目的外表，同時也必須要有深刻的人文內涵。數(shù)字文化的影像文本當然也不能例外，通過數(shù)字技術制造的影像是為技術服務，影像表現(xiàn)的效果應該以是否能打動人、感染人為標準，過度奇觀化的夢境表現(xiàn)，尤其是不能反映和豐富人的精神世界的所謂的數(shù)字化演示，將落入缺乏或破壞人文意識的視覺誤區(qū)，甚至還會制造出一種表面上充滿了美麗光環(huán)、似乎在倡導所謂民主、自由的觀念，實際上卻叫人失去分辨力的對數(shù)字影像的心醉神迷的人文陷阱之中。

事實上，目前計算機成像技術制作的影像已經(jīng)就出現(xiàn)了這樣的一種趨勢，為了不斷強化消費性的商業(yè)傾向，影像手段極力渲染和表現(xiàn)奇觀化的場面，這就無形中將觀眾導向了遠離人的真實世界，消解了對人生的積極追求和對生活的深刻反思的人文陷阱之中。同時，面對數(shù)字化技術參與制作的這些影像，主體與對象之間的審美心理距離逐漸銷蝕，因此，審美主體面對對象時失去了傳統(tǒng)“靜觀式”的審美方式，進而與對象融為一體，最終導致了人批判理性的喪失。沒有內容的數(shù)字畫面，如果沒有思想底蘊和人文內涵，如果缺乏對人的生存境遇的探討和對人內心情感的關懷，就算把視聽效果做得再怎么惟妙惟肖、地動山搖，最終也往往會流于空洞無物，所謂的給人“震驚”的審美體驗就其本質而言，數(shù)字影像只是一堆冰冷的、漠然的數(shù)字游戲而已。因此，我們的數(shù)字影像在制造“夢幻”的同時，還需要努力貼近普通大眾的情感，追求具有時代特色的人文精神，給人心靈的慰藉和對生活在人世間的啟示。

高科技的數(shù)字技術讓影像藝術的空間表現(xiàn)得到了空前的開拓和充分的施展，也使得影像文化審美上升到前所未有的高度，數(shù)字技術介入電影制作后，徹底解放了束縛影像創(chuàng)作人員表現(xiàn)藝術想象、遨游藝術世界的技術桎梏，創(chuàng)造出了眾多嶄新的藝術形象、奇觀的畫面和創(chuàng)新的音響，使觀眾的視聽感官享受得到了極大的滿足。因此，由技術演進造成的在影片中給觀影主體帶來新奇感和愉悅感的數(shù)字虛擬美學應該得到我們的承認和肯定。但是，在高新技術給人類帶來解放和自由的同時，又很容易使人類沉湎于對工具理性和片面技術化的極端膜拜，甚至無視人文理性的建設和對人們心靈的關懷，我們在贊美數(shù)字影像所帶來夢幻消費和娛樂的同時，也要對其弊端和負面作用有所警惕。

注釋：

① ［加］馬歇爾•麥克盧漢：《理解媒介》，何道寬譯，周憲、許鈞主編，商務印書館,2003年版，第33頁。

② ［美］尼古拉•尼葛洛龐帝：《數(shù)字化生存》, 海南出版社，1997年版，第272頁。

③ 王迪主編：《通向電影圣殿――北京電影學院影片分析課教材》，中國電影出版社，1993年版，第207頁。