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邊塞詩人范文第1篇

中、晚唐蠹國(guó)害民一類將軍意象的審美特質(zhì)

中、晚唐邊塞詩塑造的將軍,大多數(shù)都逞一己之欲,置社稷萬民于不顧,實(shí)際已與草寇無異。細(xì)加對(duì)比,會(huì)發(fā)現(xiàn)中、晚唐將軍意象群顯示出如下一些新的審美特點(diǎn):

1.包孕在審美意象中的情感評(píng)價(jià)由肯定為主變?yōu)榇竺娣e的否定,審美主體觀照現(xiàn)實(shí)的價(jià)值評(píng)判尺度變了。主客體關(guān)系的變異又導(dǎo)致意象涵義和營(yíng)造方式的變化。

2.初、盛唐即使帶否定性的審美意象也是高度凝煉化、符號(hào)化的,主客體之間的審美距離較大,給審美意象吹入了些許云煙,減弱了對(duì)接受者的刺痛,整個(gè)意象系統(tǒng)都放射出理想主義的光芒;“文變?nèi)竞跏狼椤?劉勰《文心雕龍》),中、晚唐反映蠹國(guó)害民此類將軍的意象群,其現(xiàn)實(shí)的指向性明確多了,主體有意拉近審美距離,反映現(xiàn)實(shí)不但深刻而且近乎尖刻,尤其愈來愈多地使用了諷刺乃至冷嘲熱諷的口吻,這既造成中、晚唐邊塞詩寫實(shí)主義、批判主義的新特色,又降低了審美主體關(guān)注現(xiàn)實(shí)的熱忱。

3.初、盛唐反映主帥的作品,雖層層鋪敘、每每渲染,可仍不離以抒情性為首的美學(xué)原則;而中、晚唐意象群在營(yíng)構(gòu)上卻更多地采用敘述性筆法,甚至出現(xiàn)了為數(shù)不少近乎實(shí)錄的“史詩”。這確實(shí)不能不說是個(gè)巨大的變化,也是中、晚唐詩人的一個(gè)大貢獻(xiàn)。略可彌補(bǔ)邊塞詩中缺乏戰(zhàn)爭(zhēng)史詩的缺憾。

中、晚唐蠹國(guó)害民一類將軍意象的類型

1.暴將。初、盛唐邊塞詩中有為邀功逐名而輕啟邊釁的將軍意象,尤其反映在天寶年間題材的作品。其時(shí)邊將尚未將鋒刃公開直接指向百姓。但到中晚唐,大量暴將出現(xiàn)。這類將軍刀兵所向的不是賊寇,而是手無寸鐵的百姓。本來將以安民,武以止戈,現(xiàn)在官兵卻反與盜寇相同。邊將的之名是在生靈殄滅中樹立的。嗜血和暴殄生民是這類將軍的最大特點(diǎn)。如下面這首詩所寫:

行營(yíng)即事

劉商

萬姓厭干戈,三邊尚未和。

將軍夸寶劍,功在殺人多。

2.嗜欲邀功之將。這類將軍為邀功取賞而輕啟殺戒,利欲熏心,骨子里專為個(gè)人營(yíng)私,此類詩歌高揚(yáng)犀利“刀筆”,通過“審丑”深入鞭撻社會(huì)陰暗勢(shì)力。

新豐折臂翁

戒邊功也

白居易

……

老人言,君聽取:

君不聞開元宰相宋開府,

不賞邊功防黷武?

又不聞天寶宰相楊國(guó)忠,

欲求恩幸立邊功?

邊功未立生人怨,

請(qǐng)問新豐折臂翁。

3.擾民之將。這些邊將貌似憂國(guó),實(shí)則擾民。有些詩人將邊兵比喻為偷兒,可見實(shí)無差別。這種藝術(shù)處理鮮明地表現(xiàn)出審美主體的否定性評(píng)價(jià)態(tài)度。

狼煙

薛逢

三道狼煙過磧來,受降城上探旗開。

傳聲卻報(bào)邊無事,自是官軍入抄回。

4.割據(jù)之將。中、晚唐藩鎮(zhèn)割據(jù),軍閥們不思國(guó)難,卻逞欲互為攻伐,禍國(guó)殃民,名為國(guó)將,實(shí)為民賊。

朔中即事

李頻

關(guān)門南北雜戎夷,草木秋來即出席。

落日風(fēng)沙長(zhǎng)暝早,窮冬雨雪轉(zhuǎn)春遲。

山頭堠火孤明后,星外行人四絕時(shí)。

自古邊功何不立?漢家中外自相疑。

敦煌邊塞詩中的沒蕃漢人意象的新質(zhì)

敦煌邊塞詩“是保存在敦煌寫卷中描寫邊地社會(huì)生活和自然風(fēng)物的詩歌”。(胡大浚、王志鵬《敦煌邊塞詩歌校注?前言》)敦煌邊塞詩最富價(jià)值的就是那些為唐人詩集所失載的陷蕃文士之歌。包括被視為毛押牙的組詩60首和署名馬云奇的12首詩作。敦煌邊塞詩中的沒蕃漢人意象與少年英雄、主帥戰(zhàn)將不同,亦與元、白諸人詩作中的沒蕃漢人意象有著鮮明的美學(xué)差異。

以沒蕃俘囚為審美意象的營(yíng)構(gòu)視角。詩人選擇審美創(chuàng)造的角度時(shí)并未采用第三者旁觀的形式。這樣可消彌角度轉(zhuǎn)換帶來的審美距離,充分發(fā)揮了傳統(tǒng)詩歌抒情言志的傳統(tǒng),能夠更真切地傳達(dá)詩人“沒蕃”這一特殊的審美體驗(yàn),削減了對(duì)事件的敘述和評(píng)論。毛押牙沒蕃人組詩的序曲即表明了作者的這種審美觀點(diǎn):

(胡笳詞)第十九拍

去年骨肉悲口口,不似今年苦為客。

告土翻成落水瓶,歸蕃永作投河石。

他鄉(xiāng)人物稀相識(shí),獨(dú)有夫君沉憐惜。

歲暮態(tài)情生百端,不覺愁牽加一拍。

敦煌寫卷P.2555

以沒蕃之情為審美意象建構(gòu)的內(nèi)核。沒蕃漢人不是唐代邊戰(zhàn)的或然物,但因生活經(jīng)驗(yàn)的缺失,這一題材卻在內(nèi)地詩人的作品中鮮有觸及。敦煌邊塞詩人痛苦的人生體驗(yàn)彌補(bǔ)了這一藝術(shù)空白,孕育了彌足珍貴的獨(dú)特詩章。

“沒蕃漢人”最特殊、也最豐富深刻的體驗(yàn)正是其淪沒為囚的獨(dú)特情感。敦煌邊塞詩人將審美目光對(duì)準(zhǔn)“沒蕃漢人”的心靈世界,以淪沒之情為綱羅織整個(gè)組詩,將事件推置到心靈律動(dòng)的背后,形成隱約可感但觸之卻無的背景。所以,敦煌邊塞詩實(shí)際仍采用了以情寫人、因情造“人”的抒情寫意的方式。這種方式可使接受主體輕易地窺破這些“特殊群落”的心靈洞府,感受到其復(fù)雜多變的感情波濤。

淪沒之情以思念故國(guó)、恐懼、哀傷、迷茫為主。交代沒蕃漢人處境的主題話語類見層出,如:“縲紲”、“幽縲”、“羈縲”、“羈人”、“被禁”、“非所”等;表征這種情感的心理動(dòng)詞有“愁”、“悲”、“思”等,描摹情態(tài)的動(dòng)詞有“長(zhǎng)吁”、“含啼”、“噎語”、“斷腸”、“泣下”、“悲吟”、“空嘆”等,形容心緒的詞有“黯然”、“棲惶”、“悠悠”、“郁陶”、“躊躇”、“郁怏”等,敘述被囚行進(jìn)的詞有“飄零”、“飄流”、“漂泊”等。

下面試舉二首為例:

至墨離海奉懷敦煌知己

朝行傍海涯,暮宿幕為家。

千山空皓雪,萬里盡黃沙。

戎俗途將近,知音道已賒。

回瞻云嶺外,揮涕獨(dú)咨嗟。

敦煌寫卷P.2555

冬日書情

殊鄉(xiāng)寂寞使人悲,異域留連不暇歸。

萬里山河非舊國(guó),一川戎俗是新知。

寒天落景光陰促,雪海穹廬物色稀。

為客終朝長(zhǎng)下泣,誰憐曉夕老容儀。

敦煌寫卷P.2555

以內(nèi)斂性為審美情感的特征。敦煌邊塞詩人物意象所包孕的情感都是內(nèi)指性的,悲苦畏愁,整個(gè)組詩的導(dǎo)向性基本一致。這一意象群包括:朝露、浮云、斷蓬、哀雁、荒城等,都象征著沒蕃漢人寄身鋒刃、朝不保夕的命運(yùn),隱含著家國(guó)路斷的心痛和前路未卜的迷茫。

晚秋登城之作(其二)

東山日色片光殘,西嶺云象螟草寒。

谷口穹廬遙邐迤,蹊邊牛馬暮盤跚。

目前愁見川原窄,望處心迷興不寬。

鄉(xiāng)國(guó)未知何所在,路途相識(shí)問看看。

敦煌寫卷P.2555

敦煌邊塞詩沒蕃漢人之作中“歸夢(mèng)”意象比見層出。例如:《失題》:“恨到荒城一閉關(guān),鄉(xiāng)園阻隔萬重山。咫尺音書猶不達(dá),夢(mèng)魂何處得歸還?”又《失題》:“關(guān)山爾許遠(yuǎn),魂夢(mèng)若為行”(均見敦煌寫卷P.2555)。正如內(nèi)地赴邊詩人的作品,因思家心切,可現(xiàn)實(shí)條件下又不可能回家,遂因緣歸夢(mèng)以寄情。只不過內(nèi)地赴邊的詩人,以勤王報(bào)國(guó)為理想,那種思鄉(xiāng)夢(mèng)充滿了甜蜜;而沒蕃漢人身陷戎庭,足蹈死地,那種歸夢(mèng)不僅意味著回歸故里,也寄托了對(duì)生命與自由的熱切渴望,充滿了憂懼的苦澀。同以歸夢(mèng)為意象,涵義卻各不相同。沒蕃漢人身處縲紲,失去了自由,詩歌還常借自由的鳥雀反襯失去自由的淪囚,令人益覺可傷。沒蕃漢人的獨(dú)特體驗(yàn),滋生了“振羽城鴉”這樣鮮活的意象。毫無疑問,就整個(gè)唐代邊塞詩來看,這是一個(gè)頗富創(chuàng)造性的意象。例如:《青海望敦煌之作》:“西北指流沙,東南路轉(zhuǎn)遐。獨(dú)悲留海畔,歸望阻天涯。九夏無芳草,三時(shí)有雪花。未能刷羽去,空此羨城鴉?！?敦煌寫卷P.2555)

總體來看,敦煌邊塞詩中的沒蕃漢人意象,其蘊(yùn)涵的審美情感以憂懼、哀愁、嗟嘆和悲泣為主,格調(diào)低沉。對(duì)待死亡,有時(shí)也表明不會(huì)屈節(jié),“不憂懦節(jié)向戎夷”,但未寫出視死如歸、“縱死猶聞俠骨香”(王維《少年行》二首其二)的氣概。顯然,敦煌邊塞詩作沒有著力表達(dá)英雄主義精神,對(duì)于唐王朝的邊戰(zhàn)、邊策也涉筆甚少,沒有提供淪陷的社會(huì)歷史背景。這里只是指明敦煌邊塞詩與內(nèi)地赴邊詩人之作的不同,并不抹殺其獨(dú)特的審美價(jià)值。

邊塞詩人范文第2篇

邊塞詩作，從《詩經(jīng)》時(shí)代即已有之，經(jīng)過漢、魏樂府詩的發(fā)展至南北朝時(shí)期，在詩壇蔚為大觀，“入唐以后，邊塞詩迅速地發(fā)展起來。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從《詩經(jīng)》的時(shí)代算起，直至隋代，現(xiàn)存邊塞詩不到二百首，而《全唐詩》中所收邊塞詩即有兩千余首。初唐四杰、陳子昂的作品中已有相當(dāng)數(shù)量的邊塞詩。特別是到了盛唐，出現(xiàn)了邊塞詩空前繁榮發(fā)展的黃金時(shí)代。不僅數(shù)量多，而且質(zhì)量高，高適、岑參、李白、王維、王昌齡、李頎、王之渙、王翰、崔顥等盛唐著名的詩人，創(chuàng)作了大量達(dá)到一流水平、千百年來膾炙人口的邊塞詩作品，使以高適、岑參為代表的邊塞詩派與王、孟山水詩派一起，成為盛唐最主要的詩派之一?！盵1]

然而，建國(guó)以來學(xué)界對(duì)于唐代邊塞詩的研究，盡管從思想內(nèi)容到藝術(shù)形式，乃至該詩體的繼承、影響，邊塞詩人間的比較等各方面的探索已十分完備，但大多仍局限于純文學(xué)領(lǐng)域的研究，視角較為偏狹和單一，對(duì)此，唐代文學(xué)專家傅璇琮先生曾提出：

不能孤立地研究文學(xué)，也不能像過去那樣把社會(huì)概況僅僅作為文化背景貼在作家作品上，而是應(yīng)當(dāng)研究一個(gè)時(shí)期的文化背景及由此而產(chǎn)生的一個(gè)時(shí)代的總的精神狀態(tài)，研究在這樣一種綜合的“歷史――文化”趨向中，怎樣形成作家、士人的生活情趣和心理境界，從而研討出一個(gè)時(shí)代以及一個(gè)群體、個(gè)人特有的審美體驗(yàn)和藝術(shù)心態(tài)。[2]

而任文京先生的論著，正是借鑒了傅先生的觀點(diǎn)，采用了“歷史――文化”的交叉研究方法，以全面的歷史、文化、政治、地理、民俗多維視角，對(duì)唐代邊塞詩歌加以宏觀審視，從而彌補(bǔ)了以往研究成果的不足，開拓了邊塞詩研究新的理論境界。

通觀其論著，理論體系完備而內(nèi)涵充實(shí)，既挖掘探索了唐代邊塞詩人的精神世界諸如歷史意識(shí)、英雄意識(shí)、憂患意識(shí)，又有社會(huì)文化、地域文化對(duì)邊塞詩創(chuàng)作的影響研究，還對(duì)邊塞詩的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平主題、閨怨主題等深入加以探討，雖屬宏觀研究，但所有結(jié)論都是建立在扎實(shí)的微觀個(gè)案研究基礎(chǔ)之上的，可謂“宏觀著眼，細(xì)部閱讀”，理論創(chuàng)新點(diǎn)亦隨處可見。

比如作者從唐代邊塞詩人精神世界中的“漢代情結(jié)”出發(fā)，去探索邊塞詩中的歷史意識(shí)，就超越了前人僅把邊塞詩中的漢代人名和地名作為“以漢喻唐”的比附手法的簡(jiǎn)單認(rèn)識(shí)，而探究到了其本質(zhì)內(nèi)涵：

唐代邊塞詩人具有濃厚的漢代情結(jié)，這是由他們強(qiáng)烈而深沉的歷史意識(shí)所決定的，同時(shí)也是詩人時(shí)代責(zé)任感的鮮明體現(xiàn)。一般來說，人們對(duì)某一歷史所持的態(tài)度，也取決于歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)程度，從這個(gè)意義上來講，漢代情結(jié)是唐代邊塞詩人對(duì)歷史的理解、對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀照和對(duì)理想的追求相結(jié)合的產(chǎn)物。事實(shí)上，任何一個(gè)朝代的主體精神都具有承上啟下的特質(zhì)，唐朝具有開放性和包容氣度，它更需要從深沉厚重的歷史文化中尋求符合時(shí)展的精神營(yíng)養(yǎng)和力量源泉。

唐代邊塞詩人常常在詩中以漢代唐，并多次提到漢代的軍伍英雄，過去評(píng)論者多將此視為一種修辭方法，或認(rèn)為是詩人就一事而發(fā)感慨。實(shí)際上，唐代邊塞詩人對(duì)漢代情有獨(dú)鐘，是他們歷史意識(shí)的集中體現(xiàn)，這既有唐代復(fù)雜的社會(huì)原因，又是唐代對(duì)漢代軍伍文化承傳的結(jié)果。漢代情結(jié)通過詩歌反映不能認(rèn)為是語言現(xiàn)象，而是典型的文化現(xiàn)象。唐代邊塞詩人的漢代情結(jié)，反映了當(dāng)時(shí)深刻的文化背景。[3]

其次，作者由唐代邊塞詩人的歷史意識(shí)，繼而探尋由此生發(fā)出來的英雄意識(shí)，“唐代的文化背景孕育了邊塞詩人的英雄意識(shí)。英雄意識(shí)主要包括三個(gè)方面，一是對(duì)古今英雄的景仰和崇拜，即他們?cè)谠娭谐錆M深情地贊美和歌頌英雄；二是他們以英雄為榜樣，付諸行動(dòng)，渴望建功立業(yè)，濟(jì)世經(jīng)邦，拜相封侯，留下千古美名；三是由于時(shí)代的熏染或親歷邊塞，唐代邊塞詩人心中的英雄以軍伍英雄為主。事實(shí)上，唐代具有英雄意識(shí)的不僅僅是詩人，整個(gè)社會(huì)都是如此，而整個(gè)時(shí)代崇尚英雄的風(fēng)氣，又是唐代邊塞詩人產(chǎn)生英雄意識(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)，唐代邊塞詩人的英雄意識(shí)也體現(xiàn)了對(duì)歷史文化的承繼，當(dāng)這種意識(shí)轉(zhuǎn)化為情感、信念、理想和追求時(shí)，就會(huì)對(duì)詩人的行為方式產(chǎn)生深刻影響?！盵3]并且，作者透過對(duì)大量唐代邊塞詩具體作品的分析，把這種歷史意識(shí)和英雄意識(shí)，視為“盛唐氣象”的重要組成部分，也使其理論高度得以抬升。

再次，該書對(duì)于唐代邊塞詩人的尚武精神與地域文化之間聯(lián)系的考察，亦富于穿透力，作者通過對(duì)于大量唐代邊塞詩作品的細(xì)致梳理，認(rèn)為地域文化不僅對(duì)于唐代邊塞詩人的尚武精神與親身出塞有促進(jìn)作用，也對(duì)于詩人形成開闊的地理視野產(chǎn)生重要的影響，這也是前人多未涉及的理論問題――“北方的尚武之風(fēng)歷史悠久。自秦漢以來，北方戰(zhàn)亂不息，民風(fēng)民俗與南方迥然不同。北方大部分地區(qū)是農(nóng)業(yè)文明和游牧文明的接壤地帶，由于臨近邊塞，地理位置特殊，民性強(qiáng)悍勇猛、崇尚武風(fēng)?！逄茣r(shí)期，北方這種尚武之風(fēng)仍然熾烈。……整個(gè)社會(huì)彌漫著尚武之氣，也在強(qiáng)化著軍伍精神。在如此濃烈的社會(huì)氛圍之中，詩人耳濡目染，被文化浸潤(rùn)，受風(fēng)氣熏染，于是尚武慕俠，投筆從戎，也就必然成為他們所要選擇的人生之路?！盵3]

此外，在研究方法上，作者也不囿于傳統(tǒng)，而有大膽創(chuàng)新之處，書中大量借鑒了數(shù)理學(xué)科的圖文列表、數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)等計(jì)量方法，能夠更加直觀清晰的說明問題，如天寶初十大節(jié)度使經(jīng)略兵馬配置統(tǒng)計(jì)表，元和年間吐蕃犯邊的統(tǒng)計(jì)表，中唐詩人李益邊塞詩中反映“漢代情結(jié)”的語詞統(tǒng)計(jì)等，均在占有大量翔實(shí)的文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，精益求精，所得出的結(jié)論客觀、真實(shí)可信。

本書的作者任文京先生，現(xiàn)為河北大學(xué)出版社總編輯、編審，兼任河北大學(xué)人文學(xué)院古代文學(xué)副教授、碩士研究生導(dǎo)師，曾獲河北省有突出貢獻(xiàn)的中青年專家、河北省“四個(gè)一批”人才等多項(xiàng)稱號(hào)，責(zé)編的《中古文學(xué)理論范疇》獲第十一屆中國(guó)圖書獎(jiǎng)、《黃河傳》獲第十三屆中國(guó)圖書獎(jiǎng)，并獲得了多項(xiàng)河北省政府頒發(fā)的圖書獎(jiǎng)和優(yōu)秀暢銷書獎(jiǎng)；多年來主要從事唐代邊塞詩研究，并在《文藝研究》等刊物上發(fā)表了多篇相關(guān)的學(xué)術(shù)論文，博士階段師從中國(guó)國(guó)家圖書館館長(zhǎng)、《文心雕龍》學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)詹福瑞先生，《唐代邊塞詩的文化闡釋》一書主體即為其博士學(xué)位論文，系其多年研究成果的結(jié)晶，曾獲得諸多唐代文學(xué)專家的認(rèn)可與好評(píng)。相信，該書的出版，必將會(huì)推動(dòng)著今后唐代邊塞詩研究，向著更高要求、更深層次、更新角度獲得理論延伸！

參考文獻(xiàn)

[1] 張福慶.《唐詩美學(xué)探索》[M].北京：華文出版社，2000

[2] 傅璇琮.《唐五代小說的文化闡釋.序》[M].北京：人民文學(xué)出版社，2002

[3] 任文京.《唐代邊塞詩的文化闡釋》[M].北京：人民文學(xué)出版社，2005

作者簡(jiǎn)介

邊塞詩人范文第3篇

一、塞下秋來風(fēng)景異――辨析意象識(shí)詩意

邊塞詩大多有比較明顯的“邊塞味”。首先其標(biāo)題往往有“行”、“軍”“征人”“塞”“戍”等與軍旅有關(guān)的字眼。其次，邊塞詩中的意象多反映邊地風(fēng)貌與軍旅生活。自然景觀諸如黃沙、白云、冰川、秋月、雪山、大漠、孤城、邊關(guān)等，地理名諸如塞外、雁門、漠北、玉門關(guān)、黃河、陰山、樓蘭、西山等，戰(zhàn)事器具諸如金鼓、旌旗、烽火、刁斗、羌笛、胡笳、琵琶等，人物諸如戍卒、將帥、胡人、單于，樂曲諸如表離情別愁的《梅花落》《折楊柳》《關(guān)山月》《行路難》《陽關(guān)三疊》等。所謂雄劍羽書戰(zhàn)事緊，號(hào)角寶刀殺敵切。旌旗響箭戰(zhàn)場(chǎng)烈，琵琶美酒勝利還。萬里平沙征戰(zhàn)苦，朔風(fēng)蓬蒿白骨亂。關(guān)山隴月人不歸，鴻雁秋風(fēng)肝腸斷。詩人要么直接描寫，直言邊塞風(fēng)光的奇異或征戰(zhàn)環(huán)境之惡劣；要么借景抒情，用壯闊蒼涼、雄渾高昂的邊塞之景抒發(fā)保家衛(wèi)國(guó)的壯志豪情；要么借“邊月朔風(fēng)、羌笛蘆管”，極言邊疆將士的思家之苦等等，鑒賞時(shí)須注意景與情的聯(lián)系。

二、邊塞詩魂永不散――主旨集中探詩情

邊塞詩常或多或少都染上詩人的個(gè)人色彩和打上時(shí)代的烙印，因此詩人的生活遭遇或時(shí)代背景等常常是解讀詩情的突破口。詩人的個(gè)人遭遇常常在所給詩歌的“【注釋】”中會(huì)有所暗示，或年少從軍，或欲求功隨軍，或遭貶隨軍，或戍邊日久等。至于邊塞詩的時(shí)代特點(diǎn)，又與國(guó)運(yùn)相關(guān)：初唐邊塞流露的多是“寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書生”的從軍熱情，盛唐邊塞詩充溢的多是“功名只向馬上取，真是英雄一丈夫”的進(jìn)取精神，中唐邊塞透露的多是“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)”的厭戰(zhàn)情緒，晚唐邊塞詩充滿的多是“憑君莫話封侯事，一將功成萬骨枯”的反戰(zhàn)呼聲，宋朝邊塞詩詞雖也有豪壯悲憤之情，但更多的是“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計(jì)”惆悵與遺憾，或是因?yàn)閼?zhàn)敗太多，或是因?yàn)檫吶嗪?，所以其邊塞詩詞的意象、色彩、所聞、所見、所感，無不給人一種凄涼、衰颯的清冷之感。但無論什么樣的生活遭遇，在任何時(shí)代，邊塞詩所抒發(fā)的情感總體上表現(xiàn)為如下：

（一）保家衛(wèi)國(guó)、建立功名的壯志豪情

或表現(xiàn)“寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書生”的從軍熱情；或抒寫馳騁疆場(chǎng)的豐功偉績(jī)；或謳歌不惜為國(guó)捐軀的英雄氣概。

（二）奮勇殺敵、英勇無畏的英雄氣概

或描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的激烈，表現(xiàn)將士勇敢頑強(qiáng)的英雄氣魄；或描寫投劍從征，表現(xiàn)將士視死如歸的勇氣與大無畏的精神；或描邊塞環(huán)境的惡劣，表現(xiàn)將士不畏艱險(xiǎn)的犧牲精神。

（三）雄奇瑰麗、奇異蒼涼的邊塞風(fēng)光

如大漠戈壁、邊塞蕭關(guān)、冰川雪峰等，這些邊塞風(fēng)景，常常充滿一種蒼涼雄壯的基調(diào)。如高適的《金城北樓》“北樓西望滿晴空，積水連山勝畫中。湍上急流聲若箭，城頭殘?jiān)聞?shì)如弓?！弊髡呷胍沟菢沁h(yuǎn)眺，城頭殘?jiān)氯绻?，黃河水聲若急箭，讓人依稀感受到邊塞風(fēng)光的蒼涼雄壯。

（四）征人思鄉(xiāng)、閨婦盼歸的兩地情愁

或表現(xiàn)邊塞將士久戍思鄉(xiāng)的精神痛苦，揭示愛國(guó)與思鄉(xiāng)的矛盾；或極寫邊地環(huán)境的惡劣與從軍生活的艱苦，透出無法排遣的鄉(xiāng)愁；或?qū)懯吷畹膯握{(diào)無聊，表達(dá)歸家的期望等。如李益的《夜上受降城聞笛》“回樂峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)?！焙涞倪呹P(guān)，月色如霜，寒沙似雪。在這萬籟俱寂的靜夜里，夜風(fēng)送來了凄涼幽怨的蘆笛聲，喚起了征人思鄉(xiāng)之情。

（五）凄苦哀怨的怨戰(zhàn)情緒與反戰(zhàn)思考

或表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來的痛苦與災(zāi)難，反對(duì)窮兵黷武的政策；或極寫戰(zhàn)事之慘烈，控訴邊將的無能，朝廷的用人不當(dāng)；或諷刺帝王的好大喜功，引發(fā)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的思考。（《古從軍行》李頎 ）

三、撥開浮云終見日――品析內(nèi)容辨手法

詩作的內(nèi)容與主旨決定所用的手法。所以，對(duì)邊塞詩藝術(shù)手法的分析，首先要充分讀懂詩意；其次，針對(duì)邊塞詩的特點(diǎn)，也得掌握一些常用的手法。

（一）要掌握一些基本手法，如夸張、對(duì)比、用典等

如李益《塞下曲》“伏波惟愿裹尸還，定遠(yuǎn)何須生入關(guān)。莫遣只輪歸?？?，仍留一箭定天山?！钡谝痪溆民R援屢立戰(zhàn)功，被封為伏波將軍的故事。第二句用班超投筆從戎，封定遠(yuǎn)侯的故事。第三句用古代晉人與姜戎?jǐn)∏氐墓适隆５谒木溆锰瞥跹θ寿F西征突厥的故事。全詩用典，謳歌了將士們激昂慷慨、視死如歸、堅(jiān)決消滅來犯之?dāng)车挠⑿蹥飧藕陀掠跔奚木瘛?/p>

（二）要有側(cè)重地分析其技法。邊塞詩有的側(cè)重于人物形象的塑造，有的著力于意境的營(yíng)造與情感的抒發(fā)

1.側(cè)重于表現(xiàn)人物形象的，常用側(cè)面烘托、動(dòng)作肖像描寫，細(xì)節(jié)描寫等手法。例如王維的《觀獵》“風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城。草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。忽過新豐市，還歸細(xì)柳營(yíng)。回看射雕處，千里暮云平?！笔拙溆蔑L(fēng)呼，弦鳴，側(cè)面烘托將軍的臂力強(qiáng)、箭法高。尾句“千里暮云平”寫景作結(jié)，借自然環(huán)境的變化，烘托將軍狩獵的氣勢(shì)與驍勇英姿。

邊塞詩人范文第4篇

邊塞詩詞是反映以邊塞生活為主題的詩詞，這類詩詞大多和戰(zhàn)爭(zhēng)有千絲萬縷的關(guān)系。它的題材十分廣泛，內(nèi)容異常豐富。詩詞中所表現(xiàn)出來的情調(diào)或高昂或低沉，所抒發(fā)出來的情感也千差萬別，情況相當(dāng)復(fù)雜。比如說，盛唐時(shí)期的邊塞詩詞大多激情奔放，而中唐以后的邊塞詩詞大多感慨深沉。邊塞詩詞的創(chuàng)作形式大多為古風(fēng)（考慮到高考命題使用長(zhǎng)篇古風(fēng)做材料的可能性不大，故本文不予涉及）和絕句，詞的數(shù)量較少。中學(xué)生在解答邊塞詩詞的鑒賞問題時(shí)，應(yīng)掌握下面幾種方法：

第一，要弄清邊塞詩詞的立意，深挖它含蓄的主旨，從總體上對(duì)作品進(jìn)行把握。異彩紛呈的邊塞詩詞，或綺麗俊俏，雄渾挺拔，或清新優(yōu)雅，纏綿悱惻；或慷慨高歌，響遏行云，或低回淺唱，感慨萬千；或令人熱血沸騰，欲躍馬橫戈，或使人愁腸寸斷，想折戟斷刀……

第二，弄清景物描寫與所抒之情的關(guān)系。先看一下王維的《使至塞上》詩中名句“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”描繪出大漠奇藝的風(fēng)光——大漠上升騰起的炊煙是那么的直，黃河中倒映的落日是那么的圓，這簡(jiǎn)直讓詩人感到震驚，精神為之一振，前面的惆悵則被溶化在廣闊的自然現(xiàn)象中，霎時(shí)一掃而光。抑揚(yáng)頓挫的手法很好地突出了大漠的壯麗、奇特美景和詩人的激昂情緒。詩人通過對(duì)大漠壯麗風(fēng)光的描繪，發(fā)出了對(duì)為國(guó)御敵戍邊，立功異域的將士們的崇敬之情，充滿了崇高的愛國(guó)主義精神。再拿李益的《夜上受降城聞笛》來說，前兩句以工整的對(duì)仗的形式來寫景，用了兩個(gè)色彩鮮明的比喻。先從俯視的角度來寫莽莽大漠上的黃沙，在月色的輝映下如同白雪，再從仰望的角度來寫浩瀚空中的月色，那皎皎寒月猶如嚴(yán)霜，上下交映。只見整個(gè)大漠一片白茫茫，令人頓覺涼颼颼。詩人從地點(diǎn)、景物、氣候三個(gè)方面著意刻畫，反復(fù)渲染，營(yíng)造出一種悲涼的氣氛，為后兩句抒發(fā)戍邊將士的思鄉(xiāng)之情蓄勢(shì)?？梢娋安煌?，情各異，而這之間的關(guān)系十分復(fù)雜。沒有多讀，多練，是很難找到這把鑰匙的。

第三，要弄清詩中哪些地方是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的描寫。戰(zhàn)爭(zhēng)是非常殘酷的，是血淋淋的，從詩歌藝術(shù)美學(xué)的角度考慮，它一點(diǎn)兒也不美，不宜直接描寫，所以絕大多數(shù)詩人都采用側(cè)面描寫。對(duì)中學(xué)生而言，要找到還是有一定的難度。那么，怎樣去挖掘出來呢？一定要抓住與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的器物，如旗、鼓、干、戈、號(hào)角、戰(zhàn)車、轅門、烽火等；二是要抓住與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的地點(diǎn)與人、事、物，如樓山、陰山、涼州、長(zhǎng)城、琵琶等，然后展開豐富的聯(lián)想，進(jìn)行深入的揣摩，也能猜個(gè)八九不離十。還以王昌齡的《從軍行（其五）》來作個(gè)剖析：“紅旗半卷出轅門”中的“紅旗”指的是戰(zhàn)旗，它“半卷出轅門”，說明部隊(duì)為了提高行軍的速度和不被敵人發(fā)現(xiàn)，他們半卷紅旗，飛速前進(jìn)，雖然作者沒有告訴人們這支部隊(duì)究竟要干什么，但透過緊張的氣氛，讀者自然會(huì)知道其中的奧妙。而“前軍夜戰(zhàn)洮河北，已報(bào)生擒吐谷渾”中的“洮河北”是前方戰(zhàn)場(chǎng)，最關(guān)鍵的是末句，寫唐軍已生擒敵酋“吐谷渾”取得了豐碩的戰(zhàn)果。“擒賊先擒王”，敵人已經(jīng)群魔無首，只能狼狽逃竄，如鳥獸散。至于怎樣生擒敵酋，殘敵如何逃竄，那就讓讀者自己去想象了。這一構(gòu)思非常巧妙，極富戲劇性，極富弦外音。

邊塞詩詞的鑒賞方法有了，而且不只一種，這就需要考生靈活運(yùn)用，對(duì)具體的詩詞做具體的分析與研究，找到相對(duì)應(yīng)的方法，正確做出解答。

邊塞詩人范文第5篇

關(guān)鍵詞：王維 《老將行》 老將

王維，字摩詰。他的生卒時(shí)間一直存在異說，兩《唐書》本傳都載王維享年61歲，《新唐書》云“上元初卒”，《舊唐書》云“上元二年（761年）七月卒”，《佛祖歷代通載卷十三》說王維卒于上元二年，清代王維研究專家趙殿成的《右丞年譜》即認(rèn)為王維卒于上元二年七月。本文從趙殿成《右丞年譜》與陳鐵民《王維年譜》，定王維生于長(zhǎng)安元年（701年），卒于上元二年（761年）。而我們所說的盛唐是指從開元元年到安史之亂之前的近半個(gè)世紀(jì)的唐朝時(shí)期。因此可以說王維的大半生都生活在盛唐時(shí)代。他的生活經(jīng)歷、心態(tài)及其有關(guān)的詩文當(dāng)然也會(huì)不可避免地打上盛唐士風(fēng)的烙印。王維博學(xué)多才，年少得志，二十一歲就高中進(jìn)士頭名，是盛唐最負(fù)盛名的詩人之一。如清賀裳《載酒園詩話又編》說：“唐無李杜，便應(yīng)首推摩詰?！?/p>

《老將行》是王維的一首邊塞詩。王維一直被譽(yù)為中國(guó)古代水墨山水畫的大師，開創(chuàng)了享譽(yù)后世的山水田園詩派。其實(shí)，他不僅是寫作山水田園詩的大師，亦是寫作邊塞詩的能手。他前期創(chuàng)作了大量的邊塞詩，“王維是盛唐時(shí)期第一個(gè)大力創(chuàng)作邊塞詩的詩人”[1]，著有四十首邊塞詩，創(chuàng)作時(shí)間比邊塞詩代表高適、岑參早，創(chuàng)作數(shù)量則比與他同時(shí)期的王翰、王昌齡、崔顥、賈至等要多?！独蠈⑿小穭?chuàng)作的具體時(shí)間不詳，但學(xué)者多數(shù)認(rèn)為此詩應(yīng)是他居河西時(shí)所作。王維在開元九年中進(jìn)士后任太樂丞，不久就因事受牽連被貶，后辭官歸隱，但正當(dāng)盛年，終不甘寂寞。開元二十年，唐玄宗任張九齡為相，王維想重入仕途，便在第二年的秋天寫詩《獻(xiàn)始興公》給張九齡，詩中有對(duì)張九齡“所不賣公器，動(dòng)為蒼生謀”的贊頌，詩末說，“賤子跪自陳，可為帳下不？”求張舉薦。而他也很幸運(yùn)，張九齡欣然接納了他，并舉薦他做了右拾遺。然而政治的風(fēng)向不定，開元二十五年，張九齡被貶荊州長(zhǎng)史，接任張九齡為相的是李林甫。張九齡被貶的原因，新唐書上載的是“坐舉非人”，也就是說是因?yàn)樗e薦了不合適的人為官。因此，張九齡被貶后，昔日得到他舉薦或重用的官員也被貶或被處死。王維當(dāng)然也不例外。開元二十六年，河西節(jié)度使崔希逸從涼州出兵大破吐蕃。捷報(bào)傳到長(zhǎng)安，在口蜜腹劍的李林甫的推薦下，王維被任命為監(jiān)察御史兼節(jié)度判官前往河西宣慰將士，看似升遷，實(shí)際上是被李林甫找機(jī)會(huì)貶出了政治中心長(zhǎng)安。王維這次西行寫下了很多邊塞詩，《老將行》就是其中非常優(yōu)秀的一首，此詩雖然不如“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”響徹古今、家喻戶曉，但是如果從以王維為代表的盛唐士人的經(jīng)歷與心態(tài)的角度來看，《老將行》也是展現(xiàn)他們心態(tài)的冰山一角。下面本文就從“老將”的形象入手，從三個(gè)方面來闡釋老將身上所蘊(yùn)含的王維的思想流程和盛唐文人的心態(tài)特點(diǎn)。

一、建功立業(yè)、從軍入幕的豪情