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留一點(diǎn)空間范文第1篇

關(guān)鍵詞: 職業(yè)教育 語文教學(xué) 困境反思

“學(xué)習(xí)語文有什么用?”有學(xué)生用懷疑的口吻問我,我無以回答。我總覺得,若以有用無用來評價語文,實(shí)在是難以看出有多少合適的答案,因?yàn)檎摽荚嚨梅?語文不及數(shù)理化那樣來得快捷;論學(xué)習(xí)熱情,母語趕不上外語已是不爭的事實(shí);論經(jīng)濟(jì)效益,語文遠(yuǎn)不及專業(yè)技能帶來的收效高。語文當(dāng)真這樣“沒用”?

在中等職業(yè)學(xué)校做了近12年的語文教師,我親自目睹了語文課開設(shè)的由興到衰,自然對學(xué)生的這種輕視思想已見怪不驚。特別是近幾年,隨著職業(yè)學(xué)?！盎A(chǔ)課為專業(yè)課服務(wù)、理論課為實(shí)踐課服務(wù)”的課改理念的逐步實(shí)施,理論課的真正教學(xué)時數(shù)逐年減少,被實(shí)踐課占去的專業(yè)理論課時要上足就只有從基礎(chǔ)課開刀,相比于所開設(shè)的基礎(chǔ)課,語文課既不能像德育、體育暫且受到政策上的保護(hù),更不能像外語成為座上賓,很自然地就成了基礎(chǔ)課中應(yīng)該大刀闊斧刪減的對象。就我校來說,已從10年前的實(shí)際課時228刪減到如今的毛課時36,可以說語文課實(shí)際上成了職校課堂中或有或無的“雞肋”,但我還是要說:請留給語文一點(diǎn)空間。

一、語文課開設(shè)的意義

1.能夠傳承中華傳統(tǒng)文化精髓。

我國作為一個歷史悠久的文明古國,“人文”一詞遠(yuǎn)在公元前11世紀(jì)的《易經(jīng)》里就出現(xiàn)了:“文明以止,人文也。觀乎天文,以查時變;觀乎人文,以化成天下?！睆默F(xiàn)在意義上來講,人文教育就是通過知識傳授,環(huán)境熏陶將人類優(yōu)秀文化成果內(nèi)化為人的穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)的教育活動,而在人文教育中,語文教育是基礎(chǔ)、是核心。中職開設(shè)語文課既可以讓學(xué)生從傳統(tǒng)文化中學(xué)到愛國愛民、積極上進(jìn)的精神,又可以學(xué)到淡泊寧靜、知足恬退的風(fēng)骨,特別是傳統(tǒng)文化中關(guān)于倫理標(biāo)準(zhǔn)和道德底線是現(xiàn)代人最該汲取的精神財(cái)富;語文課以她獨(dú)有的文學(xué)藝術(shù)形式,以情感育人,文理滲透,文化與科技交融,真正起到傳承傳統(tǒng)文化的作用。

2.能夠提高學(xué)生專業(yè)技能素質(zhì)。

語文是一門具有綜合教育功能的學(xué)科。中等職業(yè)學(xué)校中任何一門課程的學(xué)習(xí),均離不開學(xué)生的語文能力。在職業(yè)教育中,不管是基礎(chǔ)課程,還是專業(yè)課程,任何一門課程的知識載體均是語言文字,任何一種知識或能力的教學(xué)與接受過程(包括實(shí)踐教學(xué))都是語言活動,任何一種知識性的作業(yè)都離不開語言文字的運(yùn)用。學(xué)生對文字的閱讀能力、理解能力、分析和運(yùn)用能力的低下會直接影響專業(yè)課的學(xué)習(xí),特別是對于基礎(chǔ)知識本來就差的中職生而言,我認(rèn)為在中職課程體系中,語文課程乃是基礎(chǔ)中的基礎(chǔ),它對于完善學(xué)生的知識結(jié)構(gòu),發(fā)掘?qū)W生的思維潛能,提高學(xué)生的專業(yè)技能素質(zhì),有著不可估量的作用。

3.能夠廣闊學(xué)生職業(yè)生涯路子。

誠然,職業(yè)教育必須在“職業(yè)”上做文章,以培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)技能為己任,這是職教的生命線,但這是否就是職業(yè)教育目標(biāo)的全部呢?職校畢業(yè)生連最基本的閱讀、寫作、口頭表達(dá)等問題都沒得到解決,說話詞不達(dá)意,下筆錯字別字連篇,這樣的學(xué)生如何稱得上高素質(zhì)的專業(yè)人才?如今社會知識更新快,就業(yè)路子廣,一個人不可能終身從事一種工作或終身服務(wù)于一個崗位,他可能會由于各種原因調(diào)換工作或職業(yè),他需要不斷地充電來更新知識和技能,以適應(yīng)職業(yè)和崗位的變化。若我們僅以這種急功近利的培養(yǎng)觀念教育學(xué)生,既不利于學(xué)生的長足發(fā)展,又不能滿足未來社會對人才的需要。

4.能夠滿足自身心靈世界需要。

有人說人必須面對三個世界:生活世界、知識世界和心靈世界。生活離不開財(cái)富,知識就是財(cái)富,如果為了滿足生活和知識兩個世界,語文的確有很多不合時宜:熟記再多的作家名字、名句名篇除了能在考試時換來可憐的幾分、交往中裝點(diǎn)一下自己的談吐,或以此作為填飽肚子、維持生計(jì)外,確實(shí)用處不大。所以,在探求未知世界上,特別是與高科技有關(guān)時,語文總是被多次質(zhì)問:“有什么用?”但是,我認(rèn)為,人不是機(jī)器,他有情感,特別是在如今快節(jié)奏的生活、工作中語文的學(xué)習(xí)會給人一個豐富的、關(guān)乎心靈的世界,這是任何學(xué)科都不能做到的。

基于以上四點(diǎn),應(yīng)該得出一個結(jié)論:在任何職業(yè)學(xué)校課程改革的規(guī)劃中,語文乃至傳統(tǒng)文化的普及都應(yīng)該得到強(qiáng)化而不是削弱。那么是什么原因?qū)е轮新氄Z文如此糟糕呢?

二、語文課開設(shè)現(xiàn)狀的成因

1.國家對職業(yè)教育真正教學(xué)督導(dǎo)不夠。

國家是在大力提倡職業(yè)教育,也在不斷地通過各種方法研究職業(yè)教育:開發(fā)職業(yè)教育教材,組織全國技能大賽,開展優(yōu)質(zhì)課示范活動,召開每年一度的職教論壇會,安排骨干教師培訓(xùn),教學(xué)大綱的反復(fù)討論、修訂,等等,但并沒有在真正教學(xué)過程中做到實(shí)際意義的督導(dǎo):既沒有對各職業(yè)學(xué)校所開設(shè)專業(yè)的課程進(jìn)行過深刻的調(diào)研與嚴(yán)格的規(guī)定,又沒有對學(xué)校的教學(xué)效果進(jìn)行一定的檢測,這勢必造成各職業(yè)學(xué)校在“強(qiáng)調(diào)技能,注重實(shí)踐”這一指揮棒下造成理解的偏差。

2.學(xué)校不重視,學(xué)生有偏見。

中職學(xué)校在倡導(dǎo)“強(qiáng)技能,重實(shí)踐”的同時,將語文課教學(xué)看作課堂中或有或無的“雞肋”,想開就開,想刪就刪,對語文課的開設(shè)極不重視;一些學(xué)生片面地認(rèn)為選擇讀中職就是為了學(xué)技術(shù),語文課對以后從事技能工作沒有多大幫助,學(xué)不學(xué)不要緊。

3.現(xiàn)行教材不盡人意。

我在中職學(xué)校從教12年來共使用過五種語文教材,雖然各有特點(diǎn),也都能隨時代的發(fā)展在選文和體例的編排上體現(xiàn)實(shí)用性、知識性和時代性等特點(diǎn),但由于中職學(xué)校的專業(yè)特點(diǎn)和不受升學(xué)和統(tǒng)考制約的事實(shí),使用時總有不盡如人意之處。

4.教師缺乏“以生為本”的思想。

學(xué)校雖然提倡“以生為本”的思想,但教師面對現(xiàn)狀不是想方設(shè)法挽救,而是消極地任其“自然下滑”,這勢必導(dǎo)致學(xué)校、學(xué)生對該門課程的開設(shè)效果產(chǎn)生懷疑。

三、重建中職語文課措施

1.改變觀念。

(1)學(xué)校在重專業(yè)的同時,應(yīng)摒棄輕基礎(chǔ)的思想。職業(yè)教育首先是就業(yè)教育,但就業(yè)教育不僅僅是技能教育,用人單位是需要技能型人才,但大量的實(shí)踐表明:一個具有長遠(yuǎn)發(fā)展目標(biāo)的單位,對員工的綜合素質(zhì)特別是理解能力、分析能力、表達(dá)能力、應(yīng)變能力、交際能力等語文能力要求更高,這就要求學(xué)校不僅要注意對學(xué)生“一技之長”的培養(yǎng),而且要加強(qiáng)基礎(chǔ)課,特別是語文課的建設(shè)。我雖然不敢妄稱語文是文化課的拳頭科目,但語文的重要性與功用,相信任何一個讀過書、正讀書,特別是正從事工作的人都能體會得到。

(2)學(xué)生應(yīng)重新認(rèn)識學(xué)習(xí)語文對自身專業(yè)、生活的重要性。“授人以魚,不如授人以漁”,說的是傳授給人既有知識,不如傳授給人學(xué)習(xí)知識的方法。就職業(yè)學(xué)校各門課程的學(xué)習(xí)而言,我認(rèn)為這里的“魚”相當(dāng)于技能的學(xué)習(xí),是學(xué)習(xí)的內(nèi)容,而“漁”相當(dāng)于語文課的學(xué)習(xí),是學(xué)習(xí)的一種手段,一條魚(技能)能解一時(一個崗位)之饑,卻不能解長久(多個崗位)之饑,中職生如果想長久地立于不敗之地,就必須自覺積極地學(xué)會“捕魚”的方法,學(xué)習(xí)語文,就會習(xí)得學(xué)習(xí)方法,具備一定的自學(xué)能力,以適應(yīng)終身發(fā)展的需要。

(3)教師應(yīng)更新觀念,積極探索新型的教學(xué)模式。語文課在職業(yè)學(xué)校課程中地位逐步下降已不是奇怪事,如今的中職學(xué)生對語文課的在意程度越來越低也不是新鮮事,職業(yè)學(xué)校的語文老師應(yīng)及時更新觀念――不但要積極認(rèn)識如此現(xiàn)狀的教育現(xiàn)象,樂于接受現(xiàn)有的教育對象,更要認(rèn)真探索新的教學(xué)模式,盡力實(shí)現(xiàn)語文課在職業(yè)學(xué)校的最大功能。

2.改革教材。

近幾年,隨著基礎(chǔ)教育教材改革的不斷深入,中職語文教材的改革也是如火如荼――各種身份的人都紛紛進(jìn)入了編寫教材的行列,這體現(xiàn)了教材改革的百家齊放,但我認(rèn)為中職語文教材改革應(yīng)緊抓以下幾點(diǎn):

(1)低起點(diǎn)、抓基礎(chǔ)。在緊接初中語文教材的同時,充分認(rèn)識如今中職學(xué)生的知識層次和學(xué)習(xí)實(shí)際,降低難度,緊抓基礎(chǔ)。比如:漢字方面:在大綱要求掌握的常用字基礎(chǔ)上,適當(dāng)擴(kuò)大識字量;詞匯方面:強(qiáng)化用詞練習(xí),淡化背詞義式的釋詞;閱讀方面:增加閱讀,減少文章分析;寫作方面:提倡實(shí)用性寫作,不過高要求創(chuàng)作性寫作;知識方面:多讓學(xué)生感悟積累,少灌輸傳播。

(2)分類別、講實(shí)用。結(jié)合學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn),注重語文知識的專業(yè)實(shí)用性。如:財(cái)會專業(yè)可側(cè)重經(jīng)濟(jì)合同、協(xié)議書、商品廣告、商品說明、勞務(wù)廣告等經(jīng)濟(jì)文書教學(xué);藝術(shù)服裝類專業(yè)應(yīng)側(cè)重于思維想象活躍性的訓(xùn)練和文字描述能力的培養(yǎng)等。

(3)重教化、解疑難。學(xué)生希望通過語文課的學(xué)了能掌握一般的語言文字知識,一般的閱讀能力、寫作能力外,還能在語文學(xué)習(xí)中找到疑惑、迷茫問題的答案,但現(xiàn)行中職語文教材恰恰缺乏這方面的內(nèi)容,學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容不感興趣,教與學(xué)就難以相得益彰,所以教材應(yīng)重視陶冶情操、激發(fā)靈感、解決疑惑等方面的作用。

3.改善教法。

中職語文教學(xué)不同于中學(xué)語文教學(xué),它已不受應(yīng)試教育約束,教師在以提高學(xué)生能力為目標(biāo)的基礎(chǔ)上完全可以在平時的教學(xué)中實(shí)踐各種行之有效的教學(xué)方法,最大限度地激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)欲望和需求,與專業(yè)接軌,與學(xué)生未來的職業(yè)接軌,讓學(xué)生參與教學(xué)的內(nèi)在機(jī)制,挖掘潛能,發(fā)揮長處,提高能力。

當(dāng)然,要改變中職校語文課教學(xué)現(xiàn)狀不可能一蹴而就。但我相信,只要國家、學(xué)校、學(xué)生觀念一致,就定會有語文課的空間,只要教師勇于創(chuàng)新,堅(jiān)持實(shí)踐,中職校語文課的開設(shè)將不再是形同虛設(shè)。

參考文獻(xiàn):

[1]劉文鼎.談中職語文教材改革的幾點(diǎn)思考.中國科技教育,2008,(5).

留一點(diǎn)空間范文第2篇

那是一個周末的晚上，我在房間寫作業(yè)，突然被一陣清脆的電話鈴聲打斷了思路，剛走到門口，發(fā)現(xiàn)媽媽已經(jīng)在接聽電話了，只見媽媽聽著不禁皺起了眉頭，不客氣地說了聲：“不在家！”然后“啪”的一聲把電話掛上了。我想：剛才是不是同學(xué)找我呢？過了一會兒，電話鈴又響了，我以最快的速度跑了過去，但還是被媽媽接了。這回，媽媽無可奈何地把話筒遞給了我，原來是小張同學(xué)，他想叫我去他們家看一部科幻片。聽說這部電影內(nèi)容健康新穎，最適合我們少年看，我早就想去看看了。我忙問播映的時間，他說大約今晚8點(diǎn)30分開播。

媽媽一聽到電影兩字，就皺起了眉頭，用筆在紙上寫了“不準(zhǔn)”兩個字，頓時我心煩意亂。自從上了五年級，媽媽對我的一舉一動、一言一行都十分敏感。而且向來對我說一不二，一激動就面紅耳赤?！芭叮辛?。”我想還是轉(zhuǎn)變話題為妙，免得美好的計(jì)劃泡湯了，便對著電話說“你，你做功課了嗎？”“做了……”

媽媽倒了一杯熱水，輕輕的放在書桌上，盯著我說：“有同學(xué)叫你去看電影？你的功課還沒完成呢！”“明天寫不是一樣嗎？”我沒好氣地說，“周末也不讓人家去玩一玩！”媽媽于是又問：“那剛才電話里的是誰？”“不就是同學(xué)嘛，大驚小怪的！”

媽媽不在嘮叨這件事了，但也沒讓我去看電影。我那天晚上一直在生氣。

媽媽，我一直想和您說，您能不能改變一下，給我一點(diǎn)空間？

留一點(diǎn)空間范文第3篇

【關(guān)鍵詞】業(yè)務(wù)流程梳理 風(fēng)險識別與控制 風(fēng)險管理數(shù)據(jù)庫 內(nèi)部控制數(shù)據(jù)庫

一、以業(yè)務(wù)流程為起點(diǎn)，探討建立企業(yè)內(nèi)部控制的緣由

建立健全內(nèi)部控制是企業(yè)內(nèi)外部需要，各類企業(yè)都積極探索建立內(nèi)部控制。不同規(guī)模、環(huán)境的企業(yè)，建立內(nèi)部控制的方法各有不同，本文擬從企業(yè)現(xiàn)有的業(yè)務(wù)流程為起點(diǎn)，探討如何建立控制活動類的內(nèi)部控制。

業(yè)務(wù)流程是為達(dá)到特定的價值目標(biāo)而由不同的人分別共同完成的一系列活動。業(yè)務(wù)流程是企業(yè)經(jīng)營活動最普遍的工作流程，任何一個企業(yè)在運(yùn)營，都有各種各樣的業(yè)務(wù)流程，或是成文的標(biāo)準(zhǔn)文件，或是習(xí)慣的工作方式。

因此，本文以業(yè)務(wù)流程為起點(diǎn)，探討建立企業(yè)內(nèi)部控制，由于是以業(yè)務(wù)為出發(fā)點(diǎn)，因此，本文著重探討如何建立控制活動類內(nèi)部控制。

二、以業(yè)務(wù)流程為起點(diǎn)，建立企業(yè)內(nèi)部控制

我們可以通過業(yè)務(wù)流程梳理、優(yōu)化并完善業(yè)務(wù)流程、編制流程制度文檔、建立風(fēng)險管理及內(nèi)部控制數(shù)據(jù)庫等階段來實(shí)現(xiàn)對內(nèi)部控制的建立。具體分述如下：

（一）業(yè)務(wù)流程梳理

本文流程梳理的概念，強(qiáng)調(diào)作為一個階段性活動，從企業(yè)整體業(yè)務(wù)流程明晰的目的出發(fā)，對當(dāng)前流程進(jìn)行充分顯性化，而在顯性化基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)問題并進(jìn)行點(diǎn)優(yōu)化的工作方式。

一般來說，企業(yè)的各種業(yè)務(wù)流程可以劃分為三個層級。一級流程：可根據(jù)《配套指引》的控制活動類進(jìn)行梳理，包括資金活動、采購業(yè)務(wù)、資產(chǎn)管理、銷售業(yè)務(wù)、研究與開發(fā)、工程項(xiàng)目、擔(dān)保業(yè)務(wù)、業(yè)務(wù)外包、財(cái)務(wù)報(bào)告共9個方面。二級流程：在一級流程的基礎(chǔ)上，按照每個內(nèi)部控制所包括的內(nèi)容再次劃分為若干方面，例如資金活動方面可劃分為籌資活動、投資活動、資金營運(yùn)三個方面。三級流程：在二級流程的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步劃分到具體的業(yè)務(wù)單元，例如籌資活動方面，可能涉及提出籌資方案、籌資方案論證等方面。

在業(yè)務(wù)流程梳理過程中，可以與相關(guān)職能部門負(fù)責(zé)人及職員訪談，也可以是查詢現(xiàn)有制度文件，也可以是通過抽查相關(guān)業(yè)務(wù)資料進(jìn)行穿行測試。

（二）優(yōu)化并完善業(yè)務(wù)流程

通過對業(yè)務(wù)流程梳理，我們可以通過將現(xiàn)在業(yè)務(wù)流程與《配套指引》、優(yōu)秀企業(yè)等進(jìn)行對標(biāo)檢查，再根據(jù)常見內(nèi)部控制活動的原理，優(yōu)化現(xiàn)有業(yè)務(wù)流程，完善控制缺陷。

（三）編制流程文檔

根據(jù)優(yōu)化完善的業(yè)務(wù)流程，繪制標(biāo)準(zhǔn)流程圖，編制流程文檔。

流程文檔是內(nèi)部控制體系中的基礎(chǔ)文檔，也是核心文檔，流程文檔可以包含以下內(nèi)容：流程名稱、流程責(zé)任部門與責(zé)任崗位、流程目標(biāo)、流程適用范圍、流程相關(guān)制度、流程圖、流程描述、流程風(fēng)險點(diǎn)及對應(yīng)控制點(diǎn)。

1.業(yè)務(wù)流程風(fēng)險點(diǎn)識別。流程中的風(fēng)險點(diǎn)識別方法：以流程目標(biāo)為出發(fā)點(diǎn)，從流程步驟走向進(jìn)行風(fēng)險思考，結(jié)合控制點(diǎn)識別出風(fēng)險點(diǎn)。

2.風(fēng)險分類。按照風(fēng)險發(fā)生后的可能結(jié)果，可劃分為機(jī)會風(fēng)險（可能有好的結(jié)果，也可能有壞的結(jié)果）和純粹風(fēng)險（只可能造成壞的結(jié)果）。按照五大類風(fēng)險可劃分為戰(zhàn)略風(fēng)險、財(cái)務(wù)風(fēng)險、市場風(fēng)險、運(yùn)營風(fēng)險、法律風(fēng)險。

3.風(fēng)險等級。風(fēng)險等級的劃分依靠兩個維度來判定，即風(fēng)險發(fā)生可能性和風(fēng)險發(fā)生影響程度。風(fēng)險發(fā)生可能性分為極低、較低、中等、較高、極高五個等級；風(fēng)險發(fā)生影響程度分為輕微、較低、中等、重大、災(zāi)難性五個等級。關(guān)于風(fēng)險發(fā)生可能性和風(fēng)險發(fā)生造成影響，要根據(jù)企業(yè)所在行業(yè)及自身經(jīng)營情況來判定。

我們可通過對流程風(fēng)險點(diǎn)的以上兩個維度進(jìn)行分析量化評分并取平均值，然后根據(jù)下圖判定風(fēng)險等級。

設(shè)計(jì)對應(yīng)控制點(diǎn)。流程中的控制點(diǎn)設(shè)計(jì)方法：假設(shè)去掉這個流程步驟，若該流程仍能完整的進(jìn)行下去，則該步驟為控制點(diǎn)；若該流程到此卡住無法再進(jìn)行下去，則該步驟不是控制點(diǎn)，僅為一般步驟。例如某個流程中存在幾個審核、審批步驟，去掉某一個或某幾個審核、審批步驟，該流程都能繼續(xù)進(jìn)行下去，但會存在風(fēng)險隱患，因此，這類審核、審批步驟就是控制點(diǎn)。

列出業(yè)務(wù)流程中對應(yīng)該風(fēng)險點(diǎn)的控制點(diǎn)，并確定該控制點(diǎn)是事前控制、事中控制還是事后控制。

（四）建立流程控制數(shù)據(jù)庫

1.流程層面風(fēng)險管理數(shù)據(jù)庫。流程層面風(fēng)險管理數(shù)據(jù)庫是后期建立全面風(fēng)險管理信息系統(tǒng)的核心數(shù)據(jù)庫之一，與公司層面風(fēng)險管理數(shù)據(jù)庫共同構(gòu)成公司的全面風(fēng)險管理數(shù)據(jù)庫。業(yè)務(wù)流程層面風(fēng)險管理數(shù)據(jù)庫以表格的形式呈現(xiàn)，細(xì)分到各個流程，是從流程層面評估風(fēng)險、控制風(fēng)險并建立內(nèi)部控制體系的基礎(chǔ)，也是公司全面風(fēng)險管理與內(nèi)部控制體系的核心之一。

業(yè)務(wù)流程層面風(fēng)險管理數(shù)據(jù)庫的舉例如表1所示。

2.建立流程層面控制數(shù)據(jù)庫。流程層面控制數(shù)據(jù)庫也是后期建立風(fēng)險管理信息系統(tǒng)的核心表單之一，它以表格的形式呈現(xiàn)，細(xì)分到各個流程，并通過流程編號與流程層面風(fēng)險管理數(shù)據(jù)庫一一對應(yīng)，是后期建立全面風(fēng)險管理信息系統(tǒng)的基礎(chǔ)。

業(yè)務(wù)流程層面控制數(shù)據(jù)庫的舉例如表2所示。

三、總結(jié)

綜上所述，通過業(yè)務(wù)流程梳理、優(yōu)化并完善業(yè)務(wù)流程、編制流程文檔、建立風(fēng)險管理及內(nèi)部控制數(shù)據(jù)庫等階段，達(dá)到建立健全控制活動類的內(nèi)部控制，進(jìn)而達(dá)到全面風(fēng)險管理。

參考文獻(xiàn)

[1]財(cái)政部.關(guān)于印發(fā)《企業(yè)內(nèi)部控制基本規(guī)范》的通知.財(cái)會[2008]7號.

留一點(diǎn)空間范文第4篇

他認(rèn)為時間除了作為物置變化的度量之外是不存在的。鐘擺擺動，鐘上的指針就前進(jìn)。因此，他強(qiáng)調(diào)物體和它們的位置是比時間更本質(zhì)的東西，在任何一時刻，宇宙都是簡單地由許多處在不同位置的不同物體組成。

他認(rèn)為，不論過去、現(xiàn)在還是將來，宇宙的每一種可能的組態(tài)，都是獨(dú)立地、永恒地存在著，我們不是生活在一個穿越時間的宇宙中，換言之，我們同時處在大量永恒的畫面中，每一幅畫面包括了該時刻的萬物眾生。

巴伯把他看到的物體比作膠卷中的一幅畫面，每一幅畫面就是一個可能存在的"現(xiàn)在"。但在任何一幅畫面中沒有物體在運(yùn)動或變化，而且當(dāng)這些鏡頭過去之后，這些畫面--不管是過去的還是將來的 --都不會消失。

有人反駁說："我們不能用某種方式將一個畫面移到另一個畫面嗎？"巴伯回答說："不，從宇宙的一個靜止形態(tài)到下一個靜止形態(tài)是不存在運(yùn)動的。"出現(xiàn)物體運(yùn)動的錯覺是由于我們稍有不同的大量的觀察記錄引起的。這里的"我們"是指同時處在宇宙中、但位置稍有不同、可隨意運(yùn)動的人。我們每一次觀察記錄看到的是一幅各不相同的照片--一個唯一、靜止、永恒的"現(xiàn)在"。巴伯認(rèn)為這是個將量子力學(xué)與相對論結(jié)合在一起產(chǎn)生統(tǒng)一宇宙理論的最簡單方法。

時間是什么？時間真的不存在嗎？我認(rèn)為巴伯觀察到的現(xiàn)象只是一部分，這與飛矢不動的思想有些類似，這是不全面的。飛矢不動的同時飛矢是運(yùn)動的。我們對時間的理解應(yīng)既能解釋飛矢不動又解釋飛矢是運(yùn)動的。我的理解很簡單，一句話。不過在這里先說說芝諾悖論。

芝諾提出，由于箭在其飛行過程中的任何瞬間都有一個暫時的位置，所以它在這個位置上和不動沒有什么區(qū)別。中國古代的名家惠施也提出過，“飛鳥之景，未嘗動也”的類似說法。

“飛矢不動”：飛著的箭在任何瞬間都是既非靜止又非運(yùn)動的。如果瞬間是不可分的，箭就不可能運(yùn)動，因?yàn)槿绻鼊恿?，瞬間就立即是可以分的了。但是時間是由瞬間組成的，如果箭在任何瞬間都是不動的，則箭總是保持靜止。所以飛出的箭不能處于運(yùn)動狀態(tài)。

芝諾問他的學(xué)生：“一支射出的箭是動的還是不動的？”“那還用說，當(dāng)然是動的?！?/p>

“確實(shí)是這樣，在每個人的眼里它都是動的。可是，這支箭在每一個瞬間里都有它的位置嗎？”“有的，老師。”

“在這一瞬間里，它占據(jù)的空間和它的體積一樣嗎？”“有確定的位置，又占據(jù)著和自身體積一樣大小的空間?！薄澳敲?，在這一瞬間里，這支箭是動的，還是不動的？”“不動的，老師”“這一瞬間是不動的，那么其他瞬間呢？”

“也是不動的，老師”

“所以，射出去的箭是不動的？”

阿基里斯悖論 阿基里斯是希臘傳說中跑得最快的人。一天他正在散步，忽然發(fā)現(xiàn)在他前面100米遠(yuǎn)的地方有一只大烏龜正在慢慢地向前爬。烏龜說：“阿基里斯! 誰說你跑得最快?你連我都追不上!”阿基里斯回答說：“胡說!我的速度比你快何止百倍!就算剛好是你的10倍，我也馬上就可以超過你!”烏龜說：“就照你說的，我們來試一試吧!當(dāng)你跑到我現(xiàn)在這個地方，我已經(jīng)向前爬了10米。當(dāng)你再向前跑過10米時，我又爬到前面去了。

每次你追到我剛剛耽過的地方，我都又向前爬了一段距離。你只能離我越來越近，卻永遠(yuǎn)也追不上我!”阿基里斯說：“哎呀!我明明知道能追上你，可你說的好像也有道理，這是怎么回事呢? ”一種解釋：就像能量是不連續(xù)一樣（光量子），時間的最小間隔是普朗克時間（10E－43秒），空間的長度最短是普朗克長度（10E-33厘米），

即沒有比普朗克時間再短的時間，也沒有比普朗克距離再小的距離。

這是為什么呢？

要描述物體運(yùn)動的快慢，有兩種辦法。一種是在位移相同的情況下，比較所用的時間，時間短的，運(yùn)動的快。另一種是在時間相同的情況下，比較位移的大小 ，位移大的，運(yùn)動的快。物體在任何時刻都是靜止在空間中。不同速度的物體靜止在空間某一位置的時間是不同的。任何時刻物體都處于空間中。在空間的任何位置物體都處于時間中，都處在時間的某一時刻。

不同速度的同一物體或不同物體。在同一參照系中，通過相同的位移時，速度大的物體，先到達(dá)；速度小的物體后到達(dá)。

在這段位移內(nèi)，兩物體靜止在空間的任一位置的時間是不同的。就是說時刻也是時間。在空間任一位置停留的時間越長，用速度的角度描述就是速度越?。环粗?，停留時間越長，速度越大。停留在空間的某一位置的時間是均勻的，速度就是勻速。物體存在于空間中，同時物體存在與時間中。物體存在于空間中的同時，物體占據(jù)時間。物體運(yùn)動越慢時，物體靜止在空間的某一位置的時間就越長，通過相同的位移，所用的時間越多。物體在空間位置的變化，就是物體在空間的運(yùn)動；物體在空間的同時占據(jù)時間，物體運(yùn)動所用的時間就是物體在空間各點(diǎn)所占據(jù)時間的總和。設(shè)想宇宙之初當(dāng)所有的物體都靜止時，我們可以認(rèn)為時間靜止；或者時間無限長，而這個無限長時間就是時刻，時刻就是無限長時間。當(dāng)物體運(yùn)動時候，物體運(yùn)動的越快，物體在空間的某一點(diǎn)占據(jù)的時間就越少。

物體靜止時，物體不在空間運(yùn)動，物體存在與空間一點(diǎn)。靜止的物體占據(jù)時間。靜止的物體感覺不到時間在流動。物體靜止時，物體存在與時間的某一點(diǎn)（或稱某一時刻），時間雖然在流動，但物體本身沒有變化，所以感覺不到時間。時間多長或多短，物體都沒有變化。

任何時刻物體都是靜止在空間中。不過同一時刻，兩物體都靜止在空間某一位置，當(dāng)一物體靜止在空間某一位置時，另一物體就有可能在另一位置了，另一物體靜止在另一位置了。兩物體都靜止在空間某一位置(某一位置包括兩者在空間的不同點(diǎn)），是有時間限制的。速度不同的物體，在空間某一位置停留（靜止在某一位置）的時間不同。

運(yùn)動才能顯示出時間的流動。物體靜止時，我們感覺不到時間的流動。一物體靜止，另一物體運(yùn)動；運(yùn)動的物體看靜止的物體在運(yùn)動。

時間取極小極小值時即瞬間，物體是靜止的。由于 運(yùn)動的不同，瞬間物體是靜止的，有瞬間組成的時間，物體是運(yùn)動的。極小極小的值大一點(diǎn)時，由于物體運(yùn)動的不同，一物體在空間的位置不變時，另一物置發(fā)生改變。

瞬間，我們可以理解為時間的某一時刻。時間由時刻組成，時刻也是時間。當(dāng)時刻無限長時，即時間變成時刻時，我們無法描繪時間?？梢哉J(rèn)為時間靜止。當(dāng)時間無限小的的時候，時間變成時刻（或者說時間用時刻表示），物體是靜止的。

我們可以用時間表示運(yùn)動，我們可以用運(yùn)動經(jīng)過的空間表示時間。物體能夠靜止能夠運(yùn)動，物體具有保持運(yùn)動不變的性質(zhì)。物體靜止時候有時間，物體運(yùn)動時有時間。運(yùn)動快的物體停留（靜止）在空間某一點(diǎn)的時間長，運(yùn)動慢的物體，停留在空間某一點(diǎn)的時間短。運(yùn)動快的物體可以表示時間，運(yùn)動慢的物體可以表示時間。我們就是用運(yùn)動表示時間的，給時間 一單位，然后用時間表示物體的運(yùn)動。

物體處在空間的任何一點(diǎn)時，都處在時間的某一時刻。

靜止的物體的時間為一，那么相對于這物體運(yùn)動的物體，速度越大，物體在空間某一位置所停留的時間就越短，速度越小，相對于速度大的物體在空間某一位置停留的時間相對的就長些。運(yùn)動的物體在空間某一位置停留的時間與速度成反比。

空間是什么？空間看不著，摸不著，物體存在于空間中?？臻g不吸收能量。物體的運(yùn)動是物體在空間的運(yùn)動不是空間的運(yùn)動。物體在空間的位置可以發(fā)生變化，空間不發(fā)生變化。在空間的任何一點(diǎn)，物體可以向外任何方向運(yùn)動。

時間是什么？時間看不著，摸不著，物體靜止時存在于時間中，物體運(yùn)動時存在于時間中，物體存在于時間中。物體在空間的位置的變化的同時物體處在時間的不同時刻，是物體在時間的位置（時刻）的變化。

物體在空間某一位置停留的時間由物體的速度決定。速度是相對的。速度越大，物體停留在空間一點(diǎn)的時間越短(是否可以把時間看作這個量的集合？）。選擇不同的參照系，速度不同，物體在空間通過的位移不同，物體在空間某一位置停留的時間不同。

速度是變速時，物體停留在空間某一點(diǎn)的時間不同。

留一點(diǎn)空間范文第5篇

“留白”作為其獨(dú)特的變現(xiàn)形式之一，一直以來備受各朝各代畫家關(guān)注。留白，即筆墨色彩未涉及之處，是畫家用墨之時，精心安排留下的空白。中國畫的留白藝術(shù)，通過欣賞者的審美聯(lián)想，予人以想象之余地，使得方寸之地亦顯天地之寬闊，如此以無勝有的留白藝術(shù)，具有很高的審美價值，正所謂“此處無物勝有物”。

西方人認(rèn)識事物、理解事物總是依循科學(xué)的方法，一切都以科學(xué)為準(zhǔn)則，他們總是站在固定的一點(diǎn)來觀察事物，以抓住事物的一瞬間來再現(xiàn)事物。當(dāng)我們站在固定的一點(diǎn)，準(zhǔn)確地將所看見的物體形諸繪畫，就必須有一套忠實(shí)于視覺的再現(xiàn)方法，這就是透視。西畫運(yùn)用焦點(diǎn)透視的結(jié)果是西方人所如愿的真實(shí)的模仿和再現(xiàn)自然，這與西方人的根深蒂固的美學(xué)觀是分不開的。

一、留白藝術(shù)與焦點(diǎn)透視在中西繪畫中的應(yīng)用

（一）中國畫留白藝術(shù)的實(shí)與虛

中國畫構(gòu)圖的留白，可實(shí)布，也可虛布。如云水浩渺，煙霞霧靄，皆可稱之為實(shí)布。它利用觀者的心理共鳴所產(chǎn)生的形象對應(yīng)，使空白變得有形有物。觀者既可欣賞畫面的空靈境界，又可產(chǎn)生具象的聯(lián)想，從而使空白轉(zhuǎn)為實(shí)。另一種留白則依形取意，以白顯形。它是在有筆有形中空出來的白，為了留白的需要，甚至可以相應(yīng)地改變形象，使之適應(yīng)留白――即章法的構(gòu)成安排。李可染在《山村飛瀑》中對空白的運(yùn)用是經(jīng)過對物象精心概括、選擇、依形取意，以白顯形，圖中的瀑布、溪水、房舍都是在有形有物的基礎(chǔ)上空出來的白，使物象在整體構(gòu)成中由實(shí)變虛，從而使構(gòu)圖虛實(shí)互映。這種靈動的改變，使中國畫構(gòu)圖中層次的布置變得得心應(yīng)手，使客觀物象的自然本體變?yōu)楣?jié)奏化了的自然關(guān)系，從而使物象的擺置在構(gòu)圖中取得了俯仰自得的空間自由。而大面積的空白的運(yùn)用，為實(shí)景清而真的變現(xiàn)提供了充裕的空間，這是中國畫特有的構(gòu)圖法。

中西方文化傳統(tǒng)、思維模式的不同，必然導(dǎo)致各自的繪畫在審美觀念上的差異。中國文化的基本思維模式是“天人合一”。中國文化在人與自然、人與社會的關(guān)系上特別強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然，強(qiáng)調(diào)個人的“小我”必須融入民族的乃至宇宙的“大我”。這種文化精神反映在繪畫觀念上，就是認(rèn)為人與自然之間、精神與物質(zhì)之間，是你中有我，我中有你的關(guān)系，認(rèn)為藝術(shù)的最高層次不是站在客體之外把握它的特點(diǎn)與規(guī)律，而是盡可能融入到客體之內(nèi)去，最終達(dá)到物我兩忘的境界。因此，中國畫歷來不以再現(xiàn)自然、悅?cè)搜勰繛槟康?，而是重在“立意”，使作品成為畫家修養(yǎng)、人格和情緒的載體。如黃公望的《富春山居圖》：

畫家雖沒有準(zhǔn)確地再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)景象，但卻氣韻生動，給人以豁達(dá)壯闊之感，帶給人一種意境之美，充滿詩情畫意，回味無窮。

（二）焦點(diǎn)透視在西畫中的應(yīng)用

西方繪畫為了達(dá)到真實(shí)而客觀地表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)空間，利用焦點(diǎn)透視成功地模仿自然。以焦點(diǎn)透視表現(xiàn)空間，畫家的視點(diǎn)是靜止的，位置是固定的。視線向遠(yuǎn)方層層探索，使畫面空間表現(xiàn)以展現(xiàn)深度空間為主，以真實(shí)的視覺為基礎(chǔ)，注重物象的形體與色彩。西畫的透視法是在畫面上依幾何學(xué)的測算構(gòu)造一個三進(jìn)度的空間幻影，因此焦點(diǎn)透視就是以表現(xiàn)一個視點(diǎn)下的深度空間為特點(diǎn)，營造一個現(xiàn)實(shí)空間的逼真幻覺。在一個靜止的視點(diǎn)下，畫家就會把物象與視點(diǎn)的不同距離所形成的形體比例、色彩對比、明暗關(guān)系等真實(shí)的表現(xiàn)出來，并按照視覺所觀有序的加以安排。意大利杰出畫家拉斐爾的《雅典學(xué)院》，就是運(yùn)用焦點(diǎn)透視原理的典型作品。畫家以焦點(diǎn)透視的平行透視來構(gòu)筑這幅畫，使人明顯感覺到畫面空間是人們站在一個固定位置上的視點(diǎn)所觀。畫面空間把眾多人物同建筑物有機(jī)的結(jié)合，并依照視點(diǎn)的不同距離所形成的大小比例、色彩比例、明暗關(guān)系加以表現(xiàn)。觀賞這幅畫就好像人們站在一個視點(diǎn)觀看真實(shí)的舞臺劇表演，如同觀察者往前走上幾步仿佛就可以置身于畫面的空間之中。正是由于拉斐爾對于焦點(diǎn)透視的運(yùn)用，使畫面復(fù)雜的人物被統(tǒng)一到有序的空間之中，畫面的深度空間被表現(xiàn)得非常強(qiáng)烈。

二、留白藝術(shù)與焦點(diǎn)透視的異同