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生土建筑范文第1篇

關(guān)鍵詞：生土建筑　技術(shù)　生態(tài)

中圖分類號(hào)：TU521

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B

文章編號(hào)：1004－8537(2011)03－0130－10

生土建筑概述

幾千年以來生土建筑的命運(yùn)就與人類發(fā)展的命運(yùn)緊密相連，生土建筑是世界物質(zhì)遺產(chǎn)中的一個(gè)重要組成部分，同時(shí)也是中華民族文明的瑰寶。但生土建筑卻已成為一個(gè)被現(xiàn)今很多人所遺忘和忽略的角落。

我國的生土建筑按材料和建造工藝區(qū)分大致可以分為夯土建筑、土坯建筑、窯洞建筑等。生土建筑以其天然的物理性能具有蓄能。隔熱、隔聲、防輻射等功效。生土可以對(duì)室內(nèi)的空氣進(jìn)行吸附，泥土中含有多種微量元素有利于身體健康，生土還可以還原于大地使之能夠循環(huán)利用。生土建筑還具有因地制宜、就地取材，與自然和諧、低污染等優(yōu)勢(shì)。所以在地球環(huán)境遭到破壞日益明顯的今天，生土建筑不失為一個(gè)在建筑形式上很好的選擇。

生土建筑可以說是世界上最古老的建筑形式，歷經(jīng)幾千年的發(fā)展陪伴人類一路走來。遠(yuǎn)古人類當(dāng)時(shí)還沒有能力和技術(shù)去建造房屋，他們只能居住在天然的洞穴中，來避寒取暖，躲避野獸。在公元前4000年的新石器時(shí)代中期，在中國出現(xiàn)了半穴居，后來又發(fā)展成為地上建筑。我們從4000年前的龍山文化遺址中，發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)人們已掌握了較成熟的夯土技術(shù)。在其后的幾千年的發(fā)展演變過程中，由于生土材料的特性所以夯土技術(shù)在中國的中西部地區(qū)、黃河中上游地區(qū)得到廣泛發(fā)展，比如青海的“莊窠”，福建的土樓。同時(shí)土坯建筑在中國也得到廣泛發(fā)展，特別是在新疆、寧夏、青海、福建、等地發(fā)展成為具有地域特色的土坯建筑。

生土建筑與地域性建筑、生態(tài)建筑、地下建筑、覆土建筑，綠色建筑等都有很多的共同點(diǎn)和相似之處。隨著時(shí)代的進(jìn)步，很多的定義都在隨著人類的認(rèn)識(shí)在不斷改變，人類對(duì)于生土建筑的定義也應(yīng)隨之改變?，F(xiàn)今對(duì)生土建筑的定義雖然比較多，但各自區(qū)別不大，如其中一種定義為：“主要用未焙燒而僅僅作了簡單加工的以原生土為材料營造主體結(jié)構(gòu)的建筑”這個(gè)概念它抓住了材料的特點(diǎn)，若將生土建筑的定義進(jìn)行延伸可能會(huì)更寬泛更包容些。如：以運(yùn)用低技術(shù)為主要手段、以創(chuàng)造符合生物圈的良性循環(huán)為目標(biāo)，盡量減少使用不可再生資源的構(gòu)筑物。

從技術(shù)角度來淺析生土建筑

對(duì)于生土建筑的性質(zhì)，為何要發(fā)展生土建筑，這里僅從技術(shù)的角度進(jìn)行簡單闡述，從而為生土建筑的發(fā)展提供些理論依據(jù)。首先來看看什么是技術(shù)，關(guān)于技術(shù)在《辭?！分械亩x是：“(1)泛指根據(jù)生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和自然科學(xué)原理而發(fā)展成的各種工藝操作方法和技能……(2)除操作技術(shù)外，廣義地講，還包括相應(yīng)的生產(chǎn)工具和其他物質(zhì)設(shè)備，以及生產(chǎn)的工藝過程或作業(yè)程序、方法?！?/p>

技術(shù)是人類為了生存和不斷改善其環(huán)境而從事的各類活動(dòng)的方法和手段。技術(shù)是連接人與自然的中間產(chǎn)物，是只有人類才具有的能力。技術(shù)的發(fā)展，是人的欲望與技術(shù)的一種互相作用。技術(shù)正是在人類的欲望不斷滿足，一個(gè)欲望滿足后又會(huì)有一個(gè)或者幾個(gè)新的欲望促進(jìn)下發(fā)展的。許多技術(shù)其發(fā)明的動(dòng)機(jī)是善意的，然而在后來的運(yùn)用中卻產(chǎn)生了與初衷相悖的結(jié)果。比如眾所周知的海洛因當(dāng)初是作為一種鎮(zhèn)靜止疼藥，后來發(fā)現(xiàn)其上癮的副作用而后漸漸成為的。

技術(shù)的快速任意發(fā)展帶給人類短暫的幸福和滿足后，其弊端在工業(yè)文明時(shí)期便很快表現(xiàn)出來。工業(yè)文明的生產(chǎn)以大量消耗資源和能源為代價(jià)，認(rèn)為技術(shù)的進(jìn)步可以解決所有的問題。但人們很快發(fā)現(xiàn)其生活環(huán)境遭到破壞，生物物種大批量滅絕，已經(jīng)影響到人類的長遠(yuǎn)生存問題。而人類在幾千年甚至上萬年的原始時(shí)期，由于當(dāng)時(shí)技術(shù)簡單粗糙所以對(duì)自然少有傷害，人與自然能夠和諧共處。

很多技術(shù)在發(fā)展的同時(shí)都對(duì)自然產(chǎn)生著破壞，因?yàn)樗鼈兊拿恳淮芜\(yùn)用都在改變著自然界，自然界的特點(diǎn)是它的天然性和無人干涉性。既然技術(shù)具有反對(duì)自然的特性，這就說明技術(shù)雖然被用來造福人類，但技術(shù)又會(huì)給人類帶來災(zāi)難。如著名哲學(xué)家海德格爾也表達(dá)過類似的見解。

現(xiàn)今人類已經(jīng)看到了無論何種高科技、高技術(shù)如何發(fā)展，都不可能無所不能，這是因?yàn)樽匀灰?guī)律不能打破，技術(shù)是有邊界存在的。既然高技術(shù)的發(fā)展帶給人們物質(zhì)生活的滿足的同時(shí)，更多帶給人們的是恐懼，災(zāi)難，那么就需要一種既能滿足人類生產(chǎn)、生活需要的，同時(shí)也能夠節(jié)約不可再生資源和對(duì)環(huán)境影響較小的技術(shù)，這必然將成為今后技術(shù)發(fā)展的一個(gè)重要方向。而這時(shí)低技術(shù)產(chǎn)品的優(yōu)越性便逐步顯現(xiàn)出來：低技術(shù)產(chǎn)品表現(xiàn)在建筑方面最合適的代表恐怕就是――生土建筑，這個(gè)在地球上已經(jīng)成功伴隨人類發(fā)展幾千年的建筑形式，其優(yōu)點(diǎn)大致為以下幾點(diǎn)：㈩節(jié)約能源，主要是因?yàn)樯敛牧暇哂锌苫厥盏奶匦裕?2)施工方便，(3)造價(jià)低廉，就地取材使其非常經(jīng)濟(jì)，(4)冬暖夏涼，由于生土具有導(dǎo)熱系數(shù)小和熱惰性好的優(yōu)點(diǎn)，使得夏季白天室內(nèi)的溫度明顯的低于室外溫度，而夜間熱量慢慢擴(kuò)散，使室溫又不會(huì)太低，冬季室內(nèi)溫度也明顯高于室外。綜合以上的優(yōu)點(diǎn)也許它便是我們所追尋的能與大自然相和諧的建筑形式之一。

分析澤普縣胡楊林賓館方案設(shè)計(jì)

2000多年以前，張騫出使西域后，漢軍曾在現(xiàn)今新疆喀什地區(qū)澤普縣屯田，后受西域都護(hù)府管轄。2000多年后的今天，這里已是一座多民族聚居的繁華城鎮(zhèn)。澤普是維吾爾語“漂著金子的河”的意思。這里光照充足，水源豐富，土地肥沃，還是新疆重要糧、棉和大紅棗生產(chǎn)基地。澤普縣總面積989km2，總?cè)丝?0.15萬，有維吾爾、漢，塔吉克、回等19個(gè)民族，少數(shù)民族人口占79％。

在澤普縣城西南35km的大漠戈壁深處，奇跡般地生長著一片壯美的胡楊林，這就是葉爾羌河畔的璀璨明珠――金胡楊國家3A級(jí)森林公園，澤普胡楊林賓館便坐落在其中。眾所周知新疆大多數(shù)的胡楊都生長在大漠中，呈現(xiàn)缺水、干旱的特點(diǎn)。而金胡楊國家森林公園在葉爾羌河沖擊扇上緣，三面環(huán)水，在碧水的映襯下胡楊林顯得更加蔥蔥郁郁，這也是澤普縣金胡楊國家森林公園與眾不同之處。景區(qū)經(jīng)過幾年的發(fā)展建設(shè)，已成為集靜態(tài)區(qū)、休閑區(qū)、田園風(fēng)光區(qū)，冰水游覽區(qū)于一身的綜合性旅游度假區(qū)。胡楊林賓館的設(shè)計(jì)可以使游人在觀賞胡楊林的同時(shí)，也能享受休閑度假的樂趣，引領(lǐng)當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情旅游的新時(shí)尚。

該項(xiàng)目由新疆玉點(diǎn)建筑設(shè)計(jì)院院長劉謂先生于2008年主持設(shè)計(jì)。原方案為兩棟都為弧形平面的建筑，以環(huán)抱的姿態(tài)朝向主要街道來歡迎八方來客。其中一棟樓為局部三層，另一棟樓為二層。本建筑設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)土生土長的建筑材質(zhì)并就地取材，將新疆喀澤普地區(qū)當(dāng)?shù)氐暮煌良夹g(shù)和材料與混凝土技術(shù)相結(jié)合。這樣既能夠滿足建筑抗震要求，又能節(jié)約資源降低造價(jià)。這種夯土墻面的裝飾追求類似胡楊樹身的材質(zhì)以及農(nóng)家小院的墻體，使墻面凸凹不平。建筑一側(cè)的屋面高低錯(cuò)落，而另一側(cè)屋面渾圓夸張。都沒有規(guī)律的向空間伸展、延伸，這樣會(huì)使客房的室內(nèi)空間各不相同，充滿趣

味。設(shè)計(jì)師努力將屋頂，側(cè)墻、底板融為一個(gè)有機(jī)體，所以整棟建筑就如同從地下生長出來的一樣，極富生命力。

設(shè)計(jì)師又在建筑物周圍布置相當(dāng)于一層樓高的大片木質(zhì)葡萄架，其粗獷和模仿樹杈形狀的搭架方式，體現(xiàn)出胡楊林景區(qū)中各個(gè)生命體自由生長的蓬勃生命力。同時(shí)葡萄架又將建筑物向周圍進(jìn)行延伸，使建筑物能更好的與周圍環(huán)境交融，在夏天架子上面種植的葡萄等植物不但能提供給游客們一個(gè)納涼的場(chǎng)所，更是給建筑物創(chuàng)造了一個(gè)“灰空間”，一定程度上抹去了建筑內(nèi)外部的界限，使兩者成為一個(gè)有機(jī)的整體，這種空間的連貫性消除了內(nèi)外空間的隔閡，給人一種自然有機(jī)的整體的感覺?！盎铱臻g”的運(yùn)用手法還同時(shí)增加了建筑空間的層次，使原先形體略顯簡單的賓館，層次感更加豐富。眾所周知維吾爾族特別偏愛葡萄和葡萄架。凡是有維吾爾族人居住的地方，就一定會(huì)有它們。那碧綠的大葉片兒和翡翠、瑪瑙般晶瑩的串串葡萄，在棚架的支撐下，形成了充滿溫馨的“灰空間”。就像維吾爾族著名歌唱家巴哈爾古麗在歌曲里唱的“葡萄一串歌一串，甜甜的歌兒迎賓客，歡迎遠(yuǎn)方的朋友們，葡萄架下坐一坐”。當(dāng)賓客們圍坐在葡萄架下吃著瓜果，馓子，聽著動(dòng)人的音樂旋律和節(jié)奏鮮明的鼓點(diǎn)，看著優(yōu)美的民族舞蹈，會(huì)忘卻所有煩惱和憂愁，享受到仙境般的逍遙和幸福。

設(shè)計(jì)師還引入了水景，這也是本設(shè)計(jì)中一個(gè)非常重要的部分。設(shè)計(jì)師讓水體如同一個(gè)美妙的音符在場(chǎng)地中游走，由寬到細(xì)自然漸變。它不但能與賓館及周圍景色巧于因借、倒影成趣，它同時(shí)還能起到組織人流和空間的作用，給人明確的方向感。水來自于大自然，她帶來動(dòng)的喧囂，靜的和平，還有韻味無窮的倒影。她同時(shí)還能為植物、魚，微生物等提供生存之地。由于親水性是人的特性，特別是兒童，這樣又能給游容提供一個(gè)近水、嬉水的場(chǎng)所。

本工程于2009年12月竣工，很遺憾方案在實(shí)施的過程中由于工期，經(jīng)費(fèi)等因素的制約，建成后與原方案有所差別。最終建筑面積4636m2，地上局部2層，總耗資500萬元。賓館共有60套標(biāo)準(zhǔn)客房，其中包括家庭型套房，農(nóng)莊型套房、單人間等，每層設(shè)有多功能咖啡廳，茶室，并在頂層設(shè)有大開間的多功能娛樂廳，客房、建筑的公共廳廊、樓梯間等，窗戶均采用落地窗與豎向條窗相結(jié)合，視野開闊，景致優(yōu)美。實(shí)際工程又加入了維吾爾族民居中“晾房”這個(gè)元素(晾房主要用途是用來晾曬葡萄干)，將它運(yùn)用在建筑的局部，使建筑的立面效果更加強(qiáng)烈，也使游客增加賓至如歸的感覺。最后設(shè)計(jì)師突發(fā)奇想將原施工用的兩座塔吊買下并將其永久保留，使其成為建筑的一部分，塔吊的存在仿佛在訴說此建筑還未完工，它是富有生命力的，它還在不斷的自我建設(shè)中。

從胡楊林賓館的方案設(shè)計(jì)中我們或許可以感覺出設(shè)計(jì)師正在通過自己的努力來創(chuàng)造一個(gè)盡量減少使用不可再生資源、和盡量減少對(duì)周圍環(huán)境破壞、能與周圍環(huán)境融為一體的建筑。也同時(shí)在關(guān)注人們?cè)诮ㄖ覂?nèi)、室外的感受來進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)。這與現(xiàn)今大多數(shù)建筑師喜好設(shè)計(jì)講究貴、新、奇的創(chuàng)作思維不同，設(shè)計(jì)師已經(jīng)認(rèn)識(shí)到生態(tài)環(huán)境的重要性，意識(shí)到建筑師為此所肩負(fù)的責(zé)任、感觸到生土建筑的生命力。也許這便是建筑師的社會(huì)責(zé)任感與設(shè)計(jì)靈感互相作用下所產(chǎn)生的結(jié)果。雖然很遺憾有眾多因素在制約、干擾著方案的實(shí)施，但不管怎么說建筑還是完成了，雖然沒有原設(shè)計(jì)的那么完美、和諧，但它至少是設(shè)計(jì)師所傳達(dá)的一個(gè)訊號(hào)。它可以讓越來越多的游客體驗(yàn)到生土建筑所帶來的快樂和愜意，從而愛上生土建筑；讓越來越多的設(shè)計(jì)師重新審視生土建筑的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，從而推廣生土建筑。

結(jié)語

我們也許能夠從現(xiàn)今人類所定義的任何一種建筑類型中找到生土建筑的影蹤。從某種程度上講現(xiàn)今的各種低技術(shù)、高技術(shù)建筑都是由最原始，最簡易的生土建筑發(fā)展而來。生土建筑可能算是各類建筑的鼻祖，它既然能伴隨人類幾千年發(fā)展并沿用至今，就足以證明它的優(yōu)越性。

地球從原始的太陽星云中積聚形成一個(gè)行星到現(xiàn)在，目前某些科學(xué)家估計(jì)其年齡為45.5億年。而人類卻在剛剛擺脫茹毛飲血生活的幾千年中，就將地球破壞得傷痕累累，讓地球如此不堪重負(fù)。殘酷的現(xiàn)實(shí)告訴我們，人與自然都是生態(tài)系統(tǒng)中不可或缺的重要組成部分。人與自然不存在征服與被征服的關(guān)系，而是相互依存，和諧共處、共同促進(jìn)的關(guān)系。人類的發(fā)展應(yīng)該是人與社會(huì)、人與環(huán)境，人與人之間的協(xié)調(diào)發(fā)展，這也就是我們現(xiàn)在全人類需要共同實(shí)現(xiàn)的生態(tài)文明。全社會(huì)都應(yīng)大力宣傳生態(tài)文明觀，喚起人們對(duì)生態(tài)環(huán)境的重視。而我們各位建筑設(shè)計(jì)師或準(zhǔn)建筑設(shè)計(jì)師所能做的是要運(yùn)用各種途徑進(jìn)行宣傳，使生態(tài)文明、綠色環(huán)保等觀念深入人心。特別是用實(shí)際工程來讓更多的人了解生土建筑，讓更多的人愛上生土建筑。

最后運(yùn)用古文中的一句話：“萬物不能越土而生，人亦萬物中一物”，愿生土建筑能夠伴隨人類永續(xù)發(fā)展!

參考文獻(xiàn)

1　劉小虎，本源――論生土建筑的現(xiàn)實(shí)意義，西北美術(shù)2003年1期。

2　李生英，王曉麗，李維青，以吐魯番為例談新疆生土建筑內(nèi)江師范學(xué)院學(xué)報(bào)2007年第22卷第2期

3　姜振寰，技術(shù)哲學(xué)概論人民出版社2009年5月，P43。

4　姜振寰，技術(shù)哲學(xué)概論人民出版社，2009年5月P88。

生土建筑范文第2篇

關(guān)鍵詞：窯洞；土建筑；陌生化

中圖分類號(hào)：J59 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）03-0204-01

一、生于土的陜北窯洞

陜北地處黃土高原，山、原、川三大地貌類型是黃土高原的主體，千溝萬壑的地貌形態(tài)，干結(jié)疏松的土質(zhì)，為生于土的陜北窯洞掀開了優(yōu)越的自然條件。作為一種建筑形式是必然要受到自然條件的限制和修正，是這種建筑文化與自然條件的關(guān)系更為的貼近。獨(dú)特的自然條件成為窯洞文化的始祖。

黃土地的獨(dú)特的深厚土層，成為窯洞得天獨(dú)厚的自然條件。（1）土層深厚，土粒質(zhì)地均勻，結(jié)膠性能好，可塑性強(qiáng)，垂直性好直壁不易坍塌。（2）黃土高原屬于半干旱大陸性氣候，空氣干燥、雨水小等氣候特點(diǎn)，為窯洞的穴居干燥提供了最佳的居住條件 。（3）黃土地的深厚土層具有良好的蓄熱和散熱的功能，冬暖夏涼成為窯洞獨(dú)特的特質(zhì)。（4）黃土高原獨(dú)特的氣候特征，致使植被稀少，多風(fēng)沙天氣，黃土地特有的溝壑有助于減少風(fēng)沙的侵襲。（5）深厚的黃土層易于施工，節(jié)省材料，占地面積小，易于建設(shè)。

二、融于土的建筑藝術(shù)

建筑藝術(shù)是人類文化的產(chǎn)物，而窯洞體現(xiàn)著黃土文化的深層含義。從早期的原始建筑到今天的現(xiàn)代建筑，雖然它們自身沒有像“語言”一樣主動(dòng)表達(dá)任何意義，然而建筑卻能體現(xiàn)人的精神風(fēng)貌。黃土地的文化造就了窯洞的建筑形態(tài)。傳統(tǒng)的窯洞空間從外觀上看是圓拱形，雖然很普通，但是在單調(diào)的黃土為背景的情況下，圓弧形更顯得輕巧而活波，這種源自自然的形式，體現(xiàn)了傳統(tǒng)思想里天圓地方的理念。

以院落為單元，或以成排連成線，沿地形變化，隨山頂勢(shì)，成群，成堆，成線地鑲嵌于山間，構(gòu)圖上形成臺(tái)階型空間，給人以雄渾的壯美感受。黃土窯洞作為一種建筑形式，是由點(diǎn)、線、面等要素組合的單位空間，作為一個(gè)單位空間來說是相對(duì)靜止的空間，然而對(duì)于整體空間來說它是動(dòng)態(tài)的空間。建筑與環(huán)境是密不可分的，建筑總是在特定的環(huán)境中生存的，從而成為整體空間的一部分。建筑本身也是組成環(huán)境不可缺少的元素，協(xié)調(diào)統(tǒng)一的建筑才能呈現(xiàn)出良好的精神面貌。優(yōu)秀的建筑在環(huán)境上能夠與大自然有機(jī)的結(jié)合，與周圍環(huán)境取得和諧的配合，才能給人以激情。黃土地突出、強(qiáng)調(diào)窯洞的豎向線條使窯洞使窯洞產(chǎn)生一種飄逸而上的感覺，一種西北漢子粗狂直抒胸臆的情懷，使人聯(lián)想到勃勃的生機(jī)氣息。建筑應(yīng)是自由活波的沒有束縛的，沒有任何框架限制的，與周圍的環(huán)境相結(jié)合，促顯中國古代的“天人合一”的思想和西北人的氣質(zhì)。

三、站在土上的“陌生化”

一切行為、動(dòng)作、言談等，一旦經(jīng)過多次的反復(fù)就會(huì)成為一種習(xí)慣性的東西，變成帶有機(jī)械性的、自動(dòng)化的東西。這種自動(dòng)化現(xiàn)象使人進(jìn)入了機(jī)械性的領(lǐng)域，人的反應(yīng)活動(dòng)成了一種機(jī)械反應(yīng)，因而不是把人帶入麻木不仁的狀態(tài)就是越過直覺直指認(rèn)知?！澳吧本褪谴蚱茟T性思維，引領(lǐng)人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)周圍世界的奇特性，從熟悉的甚至是已經(jīng)麻木不仁的狀態(tài)中找尋而又非同尋常的事物，擺脫審美疲勞，重新獲得審美上的愉悅。建筑要實(shí)現(xiàn)“陌生化”的效果，就是要不斷地創(chuàng)新，突破固有的思維模式，不斷研究人的認(rèn)知和感受。

陜北窯洞居民至今未擺脫中國傳統(tǒng)的民居形式，如圍合的院落，平面布局遵以嚴(yán)格的等級(jí)制度等。黃土地特有的文化需要我們繼承與發(fā)揚(yáng)。堅(jiān)持“以人為本”的思想，以自然為主，營造綠色的自然生活空間，盡力滿足居民的各項(xiàng)需求。首先從技術(shù)上，合理的環(huán)境設(shè)計(jì)可以對(duì)建筑的通風(fēng)、取暖和采光等起到舉足輕重的作用。其次從感官上，周圍環(huán)境適當(dāng)?shù)谋磉_(dá)能給建筑使用者帶來舒適愉悅的氛圍?！碍h(huán)境協(xié)調(diào)”是近年來建筑界的一種新主張，它實(shí)質(zhì)上就是講建筑與建筑之間的協(xié)調(diào)關(guān)系。這種“協(xié)調(diào)”應(yīng)包括兩層含義，有空間意義上的協(xié)調(diào)，也有時(shí)間意義上的協(xié)調(diào)，二者應(yīng)是一個(gè)完整統(tǒng)一的“時(shí)空坐標(biāo)系統(tǒng)”。當(dāng)代建筑的一個(gè)基本觀點(diǎn)是把環(huán)境空間看成建筑的“主角”，而人又是環(huán)境空間的“主角”。建筑應(yīng)抓住環(huán)境的本質(zhì)來實(shí)現(xiàn)，強(qiáng)化建筑、環(huán)境和整個(gè)空間的聯(lián)系和特征，并在對(duì)話中取得融合。

四、結(jié)語

窯洞的“陌生化”最關(guān)鍵的在于不斷創(chuàng)新，而對(duì)于建筑設(shè)計(jì)者而言，創(chuàng)新意味著要不斷突破思維模式，不斷研究人的認(rèn)知和感覺，不斷開闊視野，讓生于土、融于土、站在土上的建筑藝術(shù)在創(chuàng)新的模式上融于生活。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊雨佳.陜北窯洞窗戶圖案研究[J].大眾文藝，2010.

生土建筑范文第3篇

關(guān)鍵詞:吐魯番 環(huán)境 民居

Turpan regional environment and folk house

Abstract：Turpan Uighur houses in dry climates is the use of local raw materials, adapted to the local climate and geographical conditions and the creation of its special architectural features is unique and has a good climate adaptation of the original ecological green building.

Key Words：Turpan,environment,folk house

中圖分類號(hào)：TU984 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

吐魯番民居是維吾爾族在干燥氣候地區(qū)利用本地原料、適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂?、地理?xiàng)l件而創(chuàng)造的，具有良好氣候適應(yīng)性的原生態(tài)綠色建筑。吐魯番地區(qū)的干旱少雨、冬冷夏熱、多風(fēng)，促成了其特殊的建筑基本特征，例如生土建筑，半地下空間等。

不論是世俗建筑還是宗教建筑，維吾爾族因地制宜地按照環(huán)境和氣候特點(diǎn)來建造適于使用的建筑。吐魯番的維吾爾族百姓根據(jù)當(dāng)?shù)氐奶攸c(diǎn)，如氣候干燥、土質(zhì)良好的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)出帶地下室或半地下室的土拱平頂房屋。由于土的熱惰性比較好，這種房屋就可以抵御夏季的炎熱和冬季的嚴(yán)寒。由此形成了吐魯番地區(qū)民居建筑的獨(dú)特性和獨(dú)有特征：

一.民居建筑的材料

生土建筑是吐魯番民居建筑的一大建筑類型，也是極具有濃郁的民族文化特色和獨(dú)具風(fēng)格的空間形態(tài)，它不但可以就地取材、方便施工，而且造價(jià)低廉、節(jié)省能源，再加上生土具有“呼吸”的作用，所以可以在室內(nèi)形成一種良好的濕度和溫度環(huán)境，由此產(chǎn)生冬暖夏涼的效果，最重要的是生土建筑很容易地能消解與自然中，十分有利于環(huán)境的保護(hù)和維持生態(tài)平衡。

平民的民居房屋可能大部分是用干草泥土的磚和一些木桿所構(gòu)成。鑲貼臺(tái)基和門墩以及其他突出建筑部位的瓷磚，有灰色的和綠色的。屋頂鋪設(shè)著厚厚的一層高粱桿，房屋從下往上糊著一層厚厚的泥土，屋頂上蓋著瓦和其他粘土。

二.民居建筑的裝飾特征

吐魯番民居的室內(nèi)裝修比起疆內(nèi)其他地區(qū)的民居要簡樸很多，強(qiáng)調(diào)以實(shí)用為主，唯獨(dú)雕花的大門很華麗，它是吐魯番民居建筑的亮點(diǎn)，是集中了功能性、觀賞性和裝飾性為一體，恰當(dāng)、生動(dòng)地反映了當(dāng)?shù)鼐用竦膶徝馈?/p>

民居的基本生活單元為民居房屋平面布局中的必備部分。各室的外廊相連而組成一體，小窗戶、厚厚的墻體，高高的臺(tái)基是當(dāng)?shù)孛窬又谐Ｓ玫胤讲牧显诙諊?yán)寒、夏日炎熱的情況下保持室內(nèi)冬暖夏涼和干燥的習(xí)慣手法，利用厚厚的墻體挖洞設(shè)龕——充分地開辟和利用有限的室內(nèi)空間，其中壁龕和壁爐都是具有很強(qiáng)的室內(nèi)裝飾效果。大量使用地方材料，積極地適應(yīng)外界氣候變化而將高檔的外購材料經(jīng)過精選、節(jié)儉、合理、有效地使用在建筑的重點(diǎn)部位上，例如：柱頭、欄桿、檐頭、窗門楣及室內(nèi)裝飾上，一次形成大體平淡、重點(diǎn)裝飾、外簡內(nèi)秀的建筑裝飾特征。

裝飾和圖案均是以植物莖葉、藤蔓、蓓蕾、花朵果實(shí)為創(chuàng)作的題材，沒有任何動(dòng)物或者人物的裝飾造型。在室內(nèi)的裝飾中還采用了較多的“軟裝飾”，例如：地毯、掛毯、簾子、花布?jí)θ沟?。其色彩在墻體上的運(yùn)用，大部分面積以白色、赭石色、藍(lán)色為主色調(diào)。色彩在柱頭上、柱腳、欄桿、欄板、屋檐下、門窗楣等重點(diǎn)裝飾部位變化多樣，豐富而華麗。扶壁柱、檐頭和其他主要墻體更以磚或者經(jīng)磨制的異型磚拼砌出各種拼花圖案。院內(nèi)分區(qū)井井有條，柱廊下、門、臺(tái)階、室外樓梯的空間經(jīng)過精心細(xì)致的處理，運(yùn)用豐富色彩顯得優(yōu)美舒暢。

三.民居建筑的空間布局

由于吐魯番的炎熱，為了躲避高溫的折磨，當(dāng)?shù)厝藗儗⑼ピ翰季衷O(shè)置成內(nèi)向型封閉或者是半封閉的形式，建筑平面采取“一”字形、曲尺形、對(duì)立形或者是三合院式的布局。為了降溫，他們的空間非常注重空氣的對(duì)流通暢，往往采用建筑之間的空庭上采取高架棚予以覆蓋，由此便可以形成大片的可以乘涼的陰影。高架棚——室內(nèi)外延化和室外內(nèi)處理，可以很好地創(chuàng)造出陰影。在房前屋側(cè)架起大而高的涼棚，共有兩種形式：①依傍型：宅子前面或者其一側(cè)架起涼棚，或者兩個(gè)住宅對(duì)面而建，中間架起涼棚，好處有二：第一、使陽光無法直射到墻面；第二、走出房屋的人可以在陰影之下活動(dòng)；②獨(dú)立型：3-4m，通常高出屋面50-150cm，它通常以土塊或者磚砌柱子架起，其高差所形成的的空隙或者是敞開通常以花格墻圍合，保證空氣自下而上的對(duì)流。 有的高架棚高出屋面1-2米——屋前有高大寬敞的空間，夜間可以住人，夏天住在高架棚下——因此高架棚下成為了名副其實(shí)的第二起居室或者是臥室。

為了克服圍墻在圍合后產(chǎn)生的空間閉塞和空氣流通不暢——在圍墻的砌體上設(shè)置各式各樣的花格式通透的砌體形式、高低組合、虛實(shí)有致。即形成了透風(fēng)墻。

生土建筑和土木建筑是吐魯番民居建筑的主要建筑形式，其中最為突出的是地下室和半地下室。它可以很容易地解決食物容易變質(zhì)的問題，而且還為某些不方便在室外操作的家務(wù)事選擇一處相對(duì)涼快的場(chǎng)所。半地下室是為了白天利用自然采光。

高臺(tái)基、厚墻、小窗戶、平屋頂：①民居大多數(shù)以土坯砌筑墻體。土壤——大孔性濕陷性土質(zhì),稍微潮濕，砌體的強(qiáng)度即會(huì)降低并逐層的剝落，為此可以用卵石作為基底并提高基臺(tái)以決斷水分滲透。②適應(yīng)土墻的力學(xué)性能，據(jù)寒暑溫差極大、冬夏季節(jié)特長的奇寒酷熱風(fēng)沙日較多，為此采用厚實(shí)的墻體，小窗戶甚至面向院內(nèi)的建筑墻體不開窗戶，可以形成冬天保溫夏天隔熱的舒適效果。③干旱少雨、冬天極少降雪和不考慮卸載雨水的處理，采用草泥屋面的平屋頂。

晾房：為通風(fēng)順暢——晾房置于高處且爭取四周空蕩無阻，可以借房頂做晾房。以土坯砌柱，在柱子間砌筑鏤空土坯墻體，上架設(shè)簡易頂棚，四壁都透風(fēng)。

不露天的露臺(tái)和無陽光的陽臺(tái) ：①民居為平屋頂，也有樓房——底層面積大，樓層面積小，形成退臺(tái)處理；②晾房建于屋頂之上的一側(cè)和利用地形做成依坡退臺(tái)，借層上升的爬坡屋。由此，二層的房前，一層的房頂就形成了露臺(tái)，在此搭起棚架形成不露天的露臺(tái)；③樓房前的高架棚處理成與房頂?shù)雀呋蚋咭恍?，由此，二樓設(shè)置的陽臺(tái)也沒有陽光照射，形成了無陽光的陽臺(tái)。

結(jié)語

環(huán)境是地域建筑存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是其特色風(fēng)貌展現(xiàn)的舞臺(tái)，也是制約建筑繼續(xù)發(fā)展重要因素。吐魯番地區(qū)傳統(tǒng)民居建筑特征是在對(duì)地域環(huán)境(尤其是自然環(huán)境)的逐漸適應(yīng)中形成的，具有良好氣候適應(yīng)性的原生態(tài)綠色建筑。

參考文獻(xiàn)

[1]楊曉峰.吐魯番吐峪溝麻扎村傳統(tǒng)民居及村落環(huán)境[J].建筑學(xué)報(bào)，2007年4期

生土建筑范文第4篇

關(guān)鍵詞：生態(tài)學(xué)生態(tài)建筑學(xué)可持續(xù)發(fā)展現(xiàn)實(shí)途徑

近年來“生態(tài)建筑”的概念在房地產(chǎn)開發(fā)商和大眾傳媒的的宣傳而漸漸為民眾所熟悉。生態(tài)建筑也被形象地稱之為可持續(xù)發(fā)展建筑或綠色建筑。1866年，德國動(dòng)物學(xué)家海克爾首先提出“生態(tài)學(xué)”(Ecology)概念，并為這一新學(xué)科下了定義：“生態(tài)學(xué)是研究動(dòng)植物與有機(jī)及無機(jī)環(huán)境相互關(guān)系的科學(xué)?！?0世紀(jì)60年代，保羅·索萊里將生態(tài)學(xué)(Ecology)與建筑學(xué)(Architecture)相結(jié)合，建立“生態(tài)建筑學(xué)”(Acrology)的概念框架，并指出任何建筑或都市設(shè)計(jì)如果強(qiáng)烈破壞自然結(jié)構(gòu)都是不明智的，主張對(duì)有限的物質(zhì)資源進(jìn)行最充分、最適宜的設(shè)計(jì)和利用，反對(duì)使用高能耗，提倡在建筑中充分利用可再生資源。時(shí)至今日新一輪的全球生態(tài)熱把生態(tài)建筑學(xué)再次推向了建筑學(xué)科的前沿陣地。

1生態(tài)建筑學(xué)的意義及現(xiàn)狀

生態(tài)建筑學(xué)是由于生態(tài)危機(jī)和建筑學(xué)發(fā)展危機(jī)而被推向歷史舞臺(tái)的，目標(biāo)是通過平衡自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展來創(chuàng)造整體有序、協(xié)調(diào)共生的人工生態(tài)環(huán)境。整體有序、永續(xù)利用、循環(huán)利用、反饋平衡、有償使用可以概括生態(tài)設(shè)計(jì)的基本指導(dǎo)原則。人類活動(dòng)對(duì)自然的干擾是必然的，只是在遠(yuǎn)古和農(nóng)業(yè)時(shí)代對(duì)自然的干擾較小，對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的破壞不至于影響到人類自身的生存和發(fā)展。工業(yè)社會(huì)之后隨著人類對(duì)石油、土地等不可再生資源的過量索取，伴隨而來的空氣污染、水污染、氣溫變暖，造成了自然環(huán)境急劇惡化。

生態(tài)建筑學(xué)的理想狀態(tài)就是盡量把人類的建筑活動(dòng)對(duì)自然環(huán)境的干擾和破壞控制在最小的限度內(nèi)，通過生態(tài)補(bǔ)償性設(shè)計(jì)達(dá)到正干擾和負(fù)干擾的平衡。一方面，人類要通過對(duì)自然的索取來達(dá)到生存和發(fā)展的需要；另一方面，人類的生存和發(fā)展又不能以破壞我們賴以生存的自然環(huán)境為代價(jià)，生態(tài)學(xué)的關(guān)鍵問題是探討和處理人與自然的關(guān)系問題。套用到生態(tài)建筑學(xué)上就是人類建筑活動(dòng)和自然環(huán)境的平衡問題。理論界曾經(jīng)以生態(tài)學(xué)思想結(jié)合建筑學(xué)科探討過很多生態(tài)建筑學(xué)的可能范式。比如，從生態(tài)空間的動(dòng)力學(xué)和靜力學(xué)來探討生態(tài)建筑學(xué)的自然范式、以場(chǎng)所的概念來探討生態(tài)建筑學(xué)的社會(huì)范式等。同時(shí)還涌現(xiàn)了很多基于材料學(xué)、節(jié)能、可再生能源等具體環(huán)節(jié)的研究與實(shí)踐。值得一提的是生態(tài)建筑學(xué)的內(nèi)涵涉及廣義建筑學(xué)的范疇，涵蓋從宏觀的區(qū)域規(guī)劃到室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的廣度。

實(shí)際上傳統(tǒng)建筑學(xué)并非完全背離現(xiàn)代生態(tài)建筑學(xué)原理，有些常規(guī)性性設(shè)計(jì)恰恰包含了很多生態(tài)設(shè)計(jì)的要素。比如，在建筑設(shè)計(jì)中所倡導(dǎo)的甚至被寫入規(guī)范的自然通風(fēng)、天然采光、節(jié)能設(shè)計(jì)等等。但是現(xiàn)實(shí)是到處可以看到考慮一點(diǎn)生態(tài)設(shè)計(jì)的就打著生態(tài)建筑、生態(tài)園林、生態(tài)等等的招牌。生態(tài)建筑學(xué)很容易就淪為房地產(chǎn)開發(fā)商的銷售標(biāo)簽或者是有些部門光耀政績的噱頭。因此，所謂生態(tài)建筑學(xué)就成為了一種理想或者說類似于人類自律的道德準(zhǔn)則。什么樣的設(shè)計(jì)才可以說是生態(tài)設(shè)計(jì)并無定論，資源零耗用和污染零排放只是一個(gè)遙不可及的夢(mèng)想。所以，從現(xiàn)實(shí)角度來看把生態(tài)建筑學(xué)盡快更多地溶入到常規(guī)性設(shè)計(jì)中更加可行?？紤]到人們的觀念、科技發(fā)展、利益權(quán)衡等因素，生態(tài)建筑學(xué)的理想還任重道遠(yuǎn)。本文力求從觀念要素、經(jīng)濟(jì)要素、科技要素、政策要素等諸方面探討生態(tài)建筑學(xué)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)途徑。

2生態(tài)建筑學(xué)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)途徑

2.1觀念要素生態(tài)建筑學(xué)作為人類社會(huì)與自然共生的途徑，走到今天已經(jīng)為很多人所共識(shí)。實(shí)際上，從室內(nèi)裝修污染到城市熱島、光污染等都已實(shí)實(shí)在在地?cái)[在普通民眾面前。但是有還有很多問題雖然短時(shí)期內(nèi)沒有威脅人類自身的生存，比如說資源的無節(jié)制利用、人類建設(shè)對(duì)生物系統(tǒng)的破壞、城市發(fā)展對(duì)歷史遺存的威脅等等，這些問題的長期積累將造成不可逆轉(zhuǎn)的嚴(yán)重后果。生態(tài)建筑學(xué)從長遠(yuǎn)來說是保護(hù)人類和我們賴以生存的自然環(huán)境和諧共生。用這樣的觀念來指導(dǎo)建設(shè)決策和設(shè)計(jì)過程，將對(duì)生態(tài)建筑學(xué)的良性發(fā)展起到關(guān)鍵性的作用。隨著社會(huì)的發(fā)展，普通民眾將有更多機(jī)會(huì)參與到公共建設(shè)的決策中，甚至?xí)鸬經(jīng)Q定性的作用。畢竟生態(tài)和建筑兩個(gè)因素和每一個(gè)普通人息息相關(guān)，生態(tài)建筑學(xué)不僅需要決策者和專業(yè)人員的關(guān)注,更應(yīng)是人類共同關(guān)注的課題。所以，我們的生態(tài)建筑學(xué)觀念還需要普及，需要用科學(xué)的態(tài)度漸漸使生態(tài)觀念深入人心，而不是僅僅停留在表面的浮華宣傳。我們期待著有一天當(dāng)面臨生態(tài)和發(fā)展的抉擇時(shí)，大家都毫不猶豫地選擇生態(tài)建筑學(xué)的態(tài)度和觀點(diǎn)。因此，觀念要素是決定生態(tài)建筑學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵。

2.2經(jīng)濟(jì)要素在經(jīng)濟(jì)社會(huì)中價(jià)值規(guī)律決定著市場(chǎng)的選擇。生態(tài)建筑學(xué)必然也會(huì)面臨價(jià)值取向的問題。從宏觀來說生態(tài)建筑學(xué)應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)的，但是人們往往容易被短期利益所蒙蔽。歷史上有很多民居建筑用很質(zhì)樸的地方材料加上合理的設(shè)計(jì)同樣可以做到很“生態(tài)”。另外是否經(jīng)濟(jì)也不能單從造價(jià)來看，更應(yīng)該結(jié)合使用過程的能耗及維護(hù)成本進(jìn)行綜合評(píng)估。

當(dāng)今有一些房產(chǎn)打著生態(tài)牌而賣出了高價(jià)，這種現(xiàn)象可謂喜憂參半。不可否認(rèn)，一些新型生態(tài)材料由于還沒有被廣泛使用、高科技材料研發(fā)成本分?jǐn)?、缺乏?guī)模效應(yīng)而使價(jià)格過高。如太陽能光電材料，它們不僅能吸收太陽熱能，還能將其轉(zhuǎn)換為電能，支持建筑內(nèi)部用電，有些甚至還能將多余電力輸入電網(wǎng)，并且得到相應(yīng)報(bào)酬。但這種現(xiàn)象只是暫時(shí)的，總有一天巨大的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益會(huì)推動(dòng)人們對(duì)生態(tài)建筑的選擇。當(dāng)生態(tài)建筑作為人們自覺的選擇，經(jīng)濟(jì)要素一定也將成為伴隨生態(tài)建筑學(xué)良性發(fā)展的重要推動(dòng)因素。

2.3科技要素雖然科技并不是生態(tài)建筑學(xué)的決定要素，但是科技確實(shí)為生態(tài)建筑學(xué)的發(fā)展提供了更廣的空間。一大批新型建材的不斷涌現(xiàn)，其中運(yùn)用最廣泛的的就是節(jié)能保溫材料和太陽能光電材料。值得一提的是傳統(tǒng)認(rèn)為的所謂綠色建材并不一定是生態(tài)的。例如木材，對(duì)于森林覆蓋率低的國家來說，木材雖然天然，但卻并不生態(tài)。而作為傳統(tǒng)建材的磚經(jīng)過略加改造卻可以是很生態(tài)的。生態(tài)建筑學(xué)的科技因素當(dāng)然還包含設(shè)備、構(gòu)造的運(yùn)用。這些新科技的運(yùn)用很可能暫時(shí)增加了建造成本，但是隨著廣泛的運(yùn)用將逐步降低。新晨

2.4政策要素生態(tài)建筑學(xué)是一個(gè)綜合的系統(tǒng)，它的發(fā)展離不開政府的扶持和政策導(dǎo)向。值得慶幸的是我國已經(jīng)陸續(xù)制定了相關(guān)的節(jié)能設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)材料、設(shè)備、構(gòu)造做出了詳細(xì)的規(guī)定。但是正因?yàn)樯鷳B(tài)建筑學(xué)的綜合系統(tǒng)性，決定了它的發(fā)展是一個(gè)不斷完善和修正的過程。為此我們還需不斷修改或調(diào)整相應(yīng)的規(guī)定。例如，前些年各地大搞的玻璃幕墻就是一種很不節(jié)能的材料，同時(shí)還加劇了城市的光污染，新規(guī)定中已經(jīng)明確限制了玻璃幕墻所占的比例。另外一個(gè)例子是經(jīng)常有規(guī)劃道路切斷了山脈與水系的連通，破壞了生物自然繁殖與遷徙的通道。這樣的例子有很多，需要有更加細(xì)化的相關(guān)生態(tài)設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行規(guī)范。另外，就生態(tài)設(shè)計(jì)本身來講也缺乏可量化的標(biāo)準(zhǔn)，這也需要相關(guān)政策制定部門進(jìn)一步去完善這些標(biāo)準(zhǔn)同時(shí)大力扶持新型節(jié)能建材、和太陽能光電產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

3結(jié)語

生態(tài)建筑學(xué)的發(fā)展使很多生態(tài)設(shè)計(jì)已經(jīng)融入到常規(guī)性設(shè)計(jì)之中，但是真正的生態(tài)建筑所提倡的“雙零”離我們還很遙遠(yuǎn)，還需要政府部門、設(shè)計(jì)師和公眾的同努力。在這個(gè)過程的初期，政策導(dǎo)向和優(yōu)惠扶持也許更加重要，如優(yōu)先發(fā)展建筑節(jié)能產(chǎn)業(yè)，逐漸形成人們自覺選擇的良性循環(huán)。我們期待的結(jié)果是生態(tài)建筑成為大家共同的選擇，沿著生態(tài)建筑學(xué)的道路，我們的生活環(huán)境將更加美好。

參考文獻(xiàn)

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[2]荊其敏.生態(tài)建筑學(xué)[J].北京:建筑學(xué)報(bào),2000(7):6-11.

生土建筑范文第5篇

當(dāng)今世界，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)與科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，人類對(duì)于自然資源的采伐和對(duì)生態(tài)環(huán)境的干擾也越來越多，因而使得地球上越來越多的生態(tài)系統(tǒng)逐漸開始發(fā)生退化，譬如環(huán)境污染、森林破壞、生物多樣性喪失以及土地退化等等。面對(duì)著這些愈發(fā)嚴(yán)峻的環(huán)境與資源問題，人們漸漸開始對(duì)人與自然的和諧發(fā)展做出深刻思考。對(duì)于建筑而言，由于其在施工和使用的過程中往往會(huì)產(chǎn)生許多廢棄垃圾、污染氣體以及噪聲等，同時(shí)建筑物本身也是一種能耗非常高的事物，其中所必要的照明系統(tǒng)、供暖空調(diào)系統(tǒng)、動(dòng)力系統(tǒng)以及生活或辦公設(shè)備系統(tǒng)等都需要消耗大量的能源，因此若想實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，就必須要實(shí)現(xiàn)建筑行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。為了節(jié)約能源、減少污染，當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)者在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)之時(shí)，必須要考慮到生態(tài)文明這方面問題，要學(xué)會(huì)充分利用自然、發(fā)展自然、讓建筑與自然和諧相處，也即是發(fā)展綠色建筑。這既是當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展需求，也是人們對(duì)建筑品質(zhì)的更高追求。只有這樣，才能夠真正讓建筑行業(yè)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，也才能夠讓人們享受到更加健康和舒適的建筑環(huán)境。因此可以說，基于生態(tài)文明進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

2基于生態(tài)文明的建筑設(shè)計(jì)類型

1)生土建筑。生土建筑的最主要優(yōu)點(diǎn)是能夠利用覆土來充分改善建筑的熱工性能，從而令建筑更加節(jié)約能耗。同時(shí)，生土建筑還有許多其他優(yōu)點(diǎn)，如防塵、防震、防風(fēng)暴、防噪聲、防放射性污染以及防大氣污染等，以及其非常有利于保持生態(tài)平衡，是一種不可多得的生態(tài)化綠色建筑。

2)節(jié)能節(jié)地型建筑。節(jié)能節(jié)地型建筑的設(shè)計(jì)出發(fā)點(diǎn)是力求節(jié)約更多的能源與資源，并在一定程度上實(shí)現(xiàn)能源與資源的可循環(huán)利用，譬如將建筑物中的一些生活廢棄物進(jìn)行再利用等。節(jié)能節(jié)地型建筑的設(shè)計(jì)符合可持續(xù)發(fā)展的基本原則，它需要建筑設(shè)計(jì)者不斷利用新的建筑理念和建筑技術(shù)來充分開發(fā)與利用自然中安全和潔凈的可再生資源，從而取代傳統(tǒng)的不可再生資源，以為人們創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)更加健康與舒適的生活與工作空間。

3)生物建筑。生物建筑的設(shè)計(jì)出發(fā)點(diǎn)是從整體角度來看待人與建筑之間的關(guān)系，它將建筑物視為一個(gè)生物般的有機(jī)體，并對(duì)其中的種種建筑學(xué)問題進(jìn)行深刻研究。比較有名的生物建筑設(shè)計(jì)概念如“蜻蜓農(nóng)場(chǎng)塔”，它的設(shè)計(jì)理念和特點(diǎn)總結(jié)起來主要有以下三點(diǎn):a．對(duì)種種傳統(tǒng)和自然材料的建造方法進(jìn)行了重新審視與研究，在采暖與通風(fēng)等方面采取的并非機(jī)械設(shè)備，而是自然技術(shù);b．無論是在建筑的總體布局方面還是在其室內(nèi)的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)方面，都深刻體現(xiàn)出了人與自然之間的和諧發(fā)展關(guān)系，注重建筑與自然生態(tài)環(huán)境的平衡，使建筑物顯得非常溫和;c．利用科學(xué)與合理的方法來確定所使用的建筑材料，注重人們的生活態(tài)度與生活方式對(duì)建筑環(huán)境的影響，而非只注重建筑技術(shù)方面的問題。

4)自維持建筑。自維持建筑是一種基本可以完全獨(dú)立維持全部運(yùn)作的建筑，它一般只需要接受來自外界的自然環(huán)境輸入。自維持建筑并不與煤氣、水、電等市政管網(wǎng)相連，它是利用太陽能、風(fēng)能、雨水等自然資源來為自身運(yùn)作提供必需能源，并同時(shí)能夠處理自身所產(chǎn)生的廢棄物。如果用生態(tài)系統(tǒng)觀對(duì)自維持建筑進(jìn)行描述的話，它可以被稱之為一種近乎封閉的生態(tài)系統(tǒng)，具有新陳代謝和自我調(diào)節(jié)的功能。

3基于生態(tài)文明的建筑設(shè)計(jì)要點(diǎn)

1)注重建筑的總體布局?；谏鷳B(tài)文明進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)之時(shí)，應(yīng)當(dāng)要將建筑的整體布局與周圍的自然環(huán)境相協(xié)調(diào)。一般的生態(tài)化綠色建筑要具有較大面積的綠化帶和景觀帶，并且還要對(duì)人們的生活區(qū)、娛樂區(qū)與商業(yè)區(qū)等進(jìn)行科學(xué)劃分。如北京市碧桂園生態(tài)小區(qū)就是一個(gè)典型的生態(tài)化綠色建筑群，它在設(shè)計(jì)之時(shí)采用了中國傳統(tǒng)文化中“天人合一”的理念，把人與自然緊密相連，既凸顯出了時(shí)代感，又充滿傳統(tǒng)文化氣息。北京市碧桂園生態(tài)小區(qū)的總體布局科學(xué)合理，它主要分為中軸景觀帶、宅間綠地景觀、濱河景觀帶以及東面休閑運(yùn)動(dòng)區(qū)四大分區(qū)，每個(gè)分區(qū)既獨(dú)立又相連，充分體現(xiàn)出了“生態(tài)化”理念。

(2)遵循三大基本原則?；谏鷳B(tài)文明進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)之時(shí)應(yīng)當(dāng)要遵循三大基本原則，即舒適化原則、運(yùn)用自然原則和自我調(diào)節(jié)原則。舒適化原則就是要求建筑設(shè)計(jì)者在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)之時(shí)要盡量將其設(shè)計(jì)得更加舒適、更加滿足人們的需求，如令建筑室內(nèi)的空氣質(zhì)量更加優(yōu)質(zhì)、溫濕度環(huán)境更加適宜、視線環(huán)境更加廣闊、光環(huán)境更加充足以及聲環(huán)境更加安靜等;運(yùn)用自然原則就是要在建筑設(shè)計(jì)的過程中最大限度地利用太陽能、風(fēng)能、雨水等自然資源來代替?zhèn)鹘y(tǒng)的不可再生資源，從而減少建筑的能耗，并為人們創(chuàng)造出一個(gè)更加健康的建筑環(huán)境;自我調(diào)節(jié)原則就是要讓建筑本身具有較好的自我調(diào)節(jié)功能，使其能夠?qū)νL(fēng)、采光、溫濕度等方面進(jìn)行自我調(diào)節(jié)和控制，以及能夠進(jìn)行自我凈化、減少污物和噪聲排放。

(3)充分利用自然資源?；谏鷳B(tài)文明進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)之時(shí)應(yīng)當(dāng)要充分利用自然資源，如太陽能、風(fēng)能、雨水等。太陽能作為一種可再生能源，它在建筑當(dāng)中有著非常廣泛的應(yīng)用，如利用太陽能熱水器進(jìn)行燒水可以大大減少煤、石油、天然氣等不可再生化石燃料的使用，同時(shí)還能夠減少污染或有毒氣體的排放;其次，利用太陽能光電技術(shù)發(fā)電還能夠在一定程度上解決某些用電高峰時(shí)節(jié)的建筑用電問題，方便人們的生活與工作;再者，利用太陽能蓄熱技術(shù)能夠幫助人們冬天采暖，也在一定程度上減少了能源消耗。風(fēng)能和太陽能一樣，也是一種可再生資源，利用小型或者微型風(fēng)力發(fā)電機(jī)發(fā)電能夠?yàn)榻ㄖ峁┚G色電能，以及合理利用風(fēng)能還能夠?yàn)榻ㄖ覂?nèi)提供優(yōu)質(zhì)的空氣質(zhì)量，從而改善室內(nèi)環(huán)境。雨水是大自然賜予人類的珍貴資源，在建筑當(dāng)中合理利用雨水系統(tǒng)能夠節(jié)約很多能源，如在一些高層建筑當(dāng)中，就可以利用屋頂花園雨水儲(chǔ)存與利用系統(tǒng)來進(jìn)行水資源的儲(chǔ)存與循環(huán)利用，這在北方水資源相對(duì)匱乏地區(qū)的建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中尤其值得推廣。

4結(jié)語