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赤壁賦知識點范文第1篇

對學(xué)生來說，學(xué)習(xí)文言文的目的當(dāng)然是理解課文的內(nèi)容，學(xué)習(xí)古人高尚的情操。中職學(xué)生的情感感悟力和審美能力相對較弱，更需要教師在內(nèi)容方面多做一些點撥，這自然就需要設(shè)計與課文內(nèi)容相關(guān)的問題。那么如何發(fā)問才能讓學(xué)生理解課文內(nèi)容呢？首先當(dāng)然是讓學(xué)生把握文脈。筆者認(rèn)為比較合適的方法是設(shè)置幾個關(guān)鍵性的問題，引導(dǎo)學(xué)生把握作者的寫作思路。仍以《前赤壁賦》為例，在疏通字詞后，讓學(xué)生進(jìn)一步自由朗讀全文，并思考兩個關(guān)鍵的問題：一是本文景、情、理完美融合，全文哪些文字寫景，哪些文字寫情，哪些文字寫理？二是本文一個顯著特色是“主客問答”，“客”從第幾節(jié)出現(xiàn)，哪幾節(jié)文字都是寫“客”的？這兩個問題都是從文章的內(nèi)容入手的，符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，其中第一個問題引導(dǎo)學(xué)生把握作者的寫作思路，理清文章的脈絡(luò)，第二個問題引導(dǎo)學(xué)生把注意力放到“主客問答”這個寫作特色上，引導(dǎo)學(xué)生從寫作特色的角度去感受文章。從疏通字詞讀音到了解文章內(nèi)容，再到理清作者的寫作思路，這樣的過程符合人的基本認(rèn)知規(guī)律，由淺入深，從易到難。

二、問在字句，深入文本，理解文意

文言文的精髓藏在文字之后，想要深入感受古人細(xì)膩的內(nèi)心世界，對文言文的把握就必須細(xì)致到字句。想讓學(xué)生對文言文的字句明察秋毫，自然少不了教師的高水平。那么教師在這個環(huán)節(jié)中又該做些什么呢？當(dāng)然首先得把握段落的關(guān)鍵字詞，其次設(shè)計相關(guān)問題。如《前赤壁賦》中為了讓學(xué)生把握作者心情的變化，筆者設(shè)計問題：作者夜游赤壁時一開始心情如何？從哪一節(jié)的哪句話可以看出？這句話中的哪個字說明了這一點？學(xué)生通過篩選提取信息，回答“：蘇軾夜游赤壁開始時心情非常不錯，從第2節(jié)的第一句話‘于是飲酒樂甚，扣舷而歌之’可以看出，最關(guān)鍵的一個字是‘樂’?！边@樣的提問能有效提高學(xué)生篩選提取信息的能力，這一能力對學(xué)生日后走上工作崗位有非常大的幫助。

三、問在字詞“，以文帶言”，掌握文言知識

在學(xué)習(xí)文言文的過程中，學(xué)生遇到的最大障礙是字詞，一些字詞的特殊用法對學(xué)生來說像外語一樣，還有一些古代文化知識早已成為歷史，但對理解整篇文章卻又十分重要。那么如何就字詞提問呢？仍以《前赤壁賦》為例，說說如何“以文帶言”，把字詞解釋等古文知識融入到段落的分析中?！叭尚缰?，七月既望”，筆者追問學(xué)生具體是什么時候，學(xué)生對照注釋可以回答“壬戌年秋天，農(nóng)歷七月十六”，由此順便帶出對古代干支紀(jì)年法知識的講授，和對“望”“既望”“朔”“晦”的介紹?！疤K子與客泛舟游于赤壁之下”意思是“蘇軾和客人在赤壁泛舟”，讓學(xué)生比較古今句式的不同，從而判斷出該句是倒裝句。“以文帶言”環(huán)節(jié)在一堂文言文課中占據(jù)著相當(dāng)重要的位置，是每堂文言文教學(xué)課必須經(jīng)歷的環(huán)節(jié)。在字詞解釋、古今異義、一詞多義、通假字、特殊句式等古文知識的分析中，既要照顧到知識點的典型性，又忌面面俱到，教師應(yīng)著重幫助中職學(xué)生建構(gòu)文言文知識系統(tǒng)。

四、問在修辭，把握文章特色，體會語言之美

赤壁賦知識點范文第2篇

關(guān)鍵詞：文言文教學(xué) 高中 嘗試

文言文是高中語文閱讀教學(xué)的重要內(nèi)容，同時，也是高考的重點考查內(nèi)容，在高考語文全國卷及各地試卷中均占有很大分量，因此，很多老師在文言文教學(xué)方面花費(fèi)了大量的精力。但是，文言文教學(xué)的現(xiàn)狀卻不容樂觀。不少老師的文言文教學(xué)基于功利性目的，在教學(xué)過程中往往把教學(xué)目標(biāo)定位在字、詞、句的解釋和翻譯上，過度講究字字落實，破壞文章的整體性把握。這樣的教學(xué)方法不僅導(dǎo)致學(xué)生機(jī)械地學(xué)、被動地練，對文言文毫無興趣可言，而且往往肢解了傳統(tǒng)文言經(jīng)典名篇的美感，使那些感動千古以來無數(shù)志士才人的佳作名篇變得索然無味支離破碎[1]。其結(jié)果必然是老師吃力不討好，學(xué)生惘然無所得。

工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。在文言文教學(xué)過程中，只有把兩者結(jié)合起來，才能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，讓學(xué)生真正體會到文言文的美感，從而自覺地萌生學(xué)習(xí)的欲望，通過自身的閱讀和感悟來吸取知識，感悟作品的內(nèi)涵，不斷提高對文言文鑒賞的能力以及自身的精神素養(yǎng)。

下面，筆者將結(jié)合自身的教學(xué)實踐，談?wù)勗谶@方面的一些新的嘗試和思考。

一.整合教學(xué)資源，優(yōu)化課堂教學(xué)

要切實提高文言文教學(xué)質(zhì)量，作為老師本身要及時更新教學(xué)觀念，敢于打破常規(guī)，大膽創(chuàng)新，并且調(diào)動一切有效的資源，進(jìn)行調(diào)配、整合、加工，才能使知識形成系統(tǒng)，使課堂活色生香，從而實現(xiàn)課堂教學(xué)的最優(yōu)化。

首先，是整合教材資源。教材的編排有它固有的模式和要求，但是，課堂是鮮活的，是有生命力的，我們應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知、心理需求以及教學(xué)的實際情況，靈活地處理教材。

例如，在講授蘇軾的作品時，為貫徹“專題研究”的新式教學(xué)理念，增強(qiáng)知識的系統(tǒng)性，更好地促進(jìn)學(xué)生對傳統(tǒng)文化經(jīng)典的深入思考和把握，筆者把《前赤壁賦》、《后赤壁賦》、《赤壁懷古》、《定風(fēng)波》等四篇課文整合到一個教學(xué)單元。整合后發(fā)現(xiàn)，雖然前后《赤壁賦》是散文，《赤壁懷古》和《定風(fēng)波》是詩歌，但這些作品都是作者因“烏臺詩案”被貶到黃州時所創(chuàng)作的，有一定的共性，這樣整合對學(xué)生更具體、更全面地領(lǐng)悟蘇軾在人生重大轉(zhuǎn)折點上的思想變化，更深入地感受作者的人格魅力和作品的文化內(nèi)涵非常有利。同時，在基礎(chǔ)閱讀能力的培養(yǎng)這一維度上，還能達(dá)到以詩解文、以文解文的目的，為學(xué)生的自主探究提供了更為充分的條件。從文體教學(xué)角度觀之，這種整合還有利于獲得新的視角。

其次，是整合教輔資源。在授課前，筆者讓學(xué)生觀看有關(guān)蘇軾生平介紹的紀(jì)錄片，以生動的畫面和名家的詮釋來取代教師蒼白乏味的講解，還把北京師范大學(xué)康震副教授主講的《百家講壇之蘇軾》相關(guān)視頻放在教室的計算機(jī)平臺，讓學(xué)生利用課余時間觀看，同時印發(fā)余秋雨的《東坡突圍》等評論性文章作為早讀材料，盡可能地利用現(xiàn)有資源，打造立體化的教學(xué)模式，創(chuàng)設(shè)一定的學(xué)習(xí)氛圍，來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。然后，以《前赤壁賦》作為重點鑒賞的篇目，在學(xué)生利用工具書掃除文字障礙的基礎(chǔ)上，通過配樂朗誦的方法來指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)對課文進(jìn)行誦讀，慢慢引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本，讓他們在愉悅的氣氛中自覺地與文本展開對話。之前學(xué)生對作者的人生經(jīng)歷、思想情感、寫作的背景資料有了一定的了解，他們在接觸文本時能夠快速入文，并且更加自信地與文本、與老師、與同學(xué)展開平等的對話，在思想的碰撞中獲得真切的情感體驗，從而對作者面對政治禍難時的從容不迫、樂觀自信和坦蕩的胸襟有了更深刻的理解，而被作者的精神境界和人生態(tài)度所深深震撼。

再次，是整合學(xué)生學(xué)習(xí)資源。當(dāng)學(xué)生有了較為成功的閱讀體驗之后，筆者就會給學(xué)生設(shè)定閱讀目標(biāo)，讓學(xué)生通過小組合作、探究的方式來鑒賞其余的作品，并通過電子白板等多媒體工具與學(xué)生進(jìn)行互動，共同解決他們在閱讀過程中存在的問題，這樣，既把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交還給學(xué)生，又能節(jié)約課時，提高課堂的效率。

至于文中要求學(xué)生掌握的重點字、詞、句子，則穿插在課文的講解中進(jìn)行，盡量讓學(xué)生在既定的語境中來理解，并在課后設(shè)置練習(xí)題或測試卷來進(jìn)行檢查，有時也會在專題講授完畢后，通過知識競賽的方法來鞏固這些知識點，讓學(xué)生在快樂中掌握知識。

二.創(chuàng)新學(xué)法指導(dǎo)，促成讀寫互動

讀和寫是語文學(xué)科在教學(xué)過程中不可分離的兩個部分，讀寫結(jié)合相得益彰。在文言文教學(xué)中，同樣也要倡導(dǎo)讀寫結(jié)合，以文言文閱讀帶動寫作，以寫作來促進(jìn)文言文的閱讀。筆者這里所提及的寫作并不是完整的作文訓(xùn)練系統(tǒng)，而是讓學(xué)生以文言這種特殊的表達(dá)方式來進(jìn)行片段式的小練筆，讓他們對所學(xué)的文言知識進(jìn)行消化和運(yùn)用，在訓(xùn)練中獲得新奇的體驗，從而激發(fā)他們對文言文的學(xué)習(xí)興趣。有時候還會把一段文言文的譯文印發(fā)給學(xué)生，讓學(xué)生翻譯成文言文，再讓他們對照原文，來比較一下自己的表述是否恰當(dāng)，學(xué)生對這種做法非常感興趣，往往一段枯燥的文段就可以在這種愉悅的氣氛中給他們留下深刻的印象，收到意想不到的教學(xué)效果。有時候筆者也會根據(jù)課文的實際情況來設(shè)置一些相應(yīng)的寫作練習(xí)，來提高學(xué)生對文言知識的實際運(yùn)用能力。

比如在講授《六一居士傳》的時候，因這篇文章寫法特殊，表達(dá)饒有趣味，學(xué)生也比較感興趣，筆者就聯(lián)想到學(xué)生的微信昵稱、QQ簽名五花八門，離奇古怪，便給他們布置了一個作業(yè)，讓他們模仿本文的寫法，用文言寫一段文字，向大家介紹自己的微信昵稱或QQ名名字的由來，結(jié)果一下子點燃了學(xué)生的寫作熱情，他們都興致勃勃地完成老師布置的寫作任務(wù)，寫出了不少基本符合文言表達(dá)規(guī)范的幽默詼諧的段子。

如劉梓容同學(xué)的微信昵稱是“安之若素”，她寫道：余之網(wǎng)名“安之若素”是也。所謂安之若素，即安余心于四海，不憂不喜，不驕不躁。余之心易受困于世俗，乃為此名，以使余心安，以明余之志也。安之若素，非常人可達(dá)也。余為此名，無它，亦希余得超乎常人，而不橐黃接怪人也。

又如吳思淇同學(xué)這樣詮釋他的微信昵稱：吾嘗數(shù)易其號，以昭吾之所好，然為吾志之，三號耳。一號曰：臨窗畫樓，半生清歡?；蛟唬骸按颂柡沃^也？”吾答曰：“于水亭之上，臨風(fēng)而立，閑適處之。于樓閣之中，賞湖水粼粼，修心養(yǎng)性可也?？芍^偷得半生清歡，不失為人生一大樂事，故號此?！币惶栐唬撼咚亓髂?。時間如流水，水過無痕，而鐫刻吾心。吾正值弱冠，而流年逝去之體悟與日倍增。故吾為此號以勉自。一號曰：小軒窗。蘇子有言：“夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝?！贝颂K子悼亡妻子之所作也。吾感其情深，悟其癡念，故取號“小軒窗”。

這些小練筆雖然表述還比較稚嫩，但已可看出他們在遣詞造句方面能比較熟練地運(yùn)用所學(xué)的文言知識，這樣有助于學(xué)生更好地去感受文言的語感和表達(dá)習(xí)慣，反過來也就能更好地提高他們對文言文的閱讀和感知能力。

三.抓情感契合點，提升學(xué)習(xí)層次

在文言文教學(xué)中，有些篇章抒情性較強(qiáng)，或者記敘抒情兼具，這樣的作品，如果能夠通過抓住主要的情感詞句，或許有助于學(xué)生準(zhǔn)確理清文章的脈絡(luò)結(jié)構(gòu)，同時加深對作品情感的體會。

比如，在《蘭亭集序》一文中，王羲之既簡筆勾勒了蘭亭雅集的盛況，更將筆墨鋪陳在由此而引發(fā)的慨嘆中。前后兩部分均有明顯的情感詞句?？梢龑?dǎo)學(xué)生先抓住關(guān)鍵的情感，再由此去逆推，尋找情感產(chǎn)生之由。抓住了集會“信可樂也”，則不難將前一部分的記敘中足以使人生“樂”的因素一一找出。良辰美景，賞心樂事，一一浮現(xiàn)。學(xué)生在尋“樂”的過程中，也不斷加深對盛會盛況的體驗。而抓住“豈不痛哉”，則易于激發(fā)學(xué)生的好奇之心，為何情緒有如此流轉(zhuǎn)？不難去尋覓文中由樂而思考人生的部分，進(jìn)而尋求答案。

再比如《項脊軒志》一文，文章將敘事和抒情融為一體，圍繞項脊軒這個書房，樸實地截圖生活細(xì)節(jié)，展現(xiàn)了對家庭變故，及關(guān)系親近的幾位女性的感喟與追念。這篇文章中間部分，學(xué)生容易找出一個總結(jié)情感的過渡句“多可喜，亦多可悲”，則可根據(jù)此句，尋根溯源，將全文各部分的記敘串聯(lián)起來。在尋找可喜的過程中，學(xué)生可以體會項脊軒翻新后的樣貌和雅致，在宣召可悲部分，學(xué)生仿佛經(jīng)由作者精心選擇的幾個細(xì)節(jié)，一一體會祖母的疼惜，母親的關(guān)愛，妻子與其的琴瑟和鳴，以及妻子早逝之后作者的心灰意冷。帶著情感詞去解讀其經(jīng)歷，可讓學(xué)生帶著情感去尋找并獲得共鳴。

可見，在抒情性較強(qiáng)的散文閱讀中，通過情感詞句來回溯相關(guān)片段的做法，可以更好理清脈絡(luò)，體味情感，更容易引導(dǎo)學(xué)生展開與文本的對話，從而獲得對文言文的深層次理解，涵養(yǎng)中華古典文化情懷。

總之，文言文是語文教學(xué)的一場重頭戲，作為一名高中語文教師，應(yīng)該在教學(xué)實踐中積極探索，力圖以更加多樣化的教學(xué)方法來豐富課堂教學(xué)，切實提高文言文教學(xué)的質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)

赤壁賦知識點范文第3篇

【關(guān)鍵詞】農(nóng)村普通高中；語文教學(xué)；文化常識

一、引言

對文化常識有一定程度的了解，對提高學(xué)生的文化素養(yǎng)具有十分重要的意義。尤其是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化常識，讓學(xué)生認(rèn)識和了解這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化常識，有利于不斷提高學(xué)生的道德修養(yǎng)，以及增強(qiáng)學(xué)生弘揚(yáng)和傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識。伴隨著新課程改革不斷推進(jìn)和素質(zhì)教育全面開展，文化常識作為考查學(xué)生語文能力的重要內(nèi)容之一，實現(xiàn)語文教學(xué)中對文化知識的滲透，促使學(xué)生透徹了解民族精神，重視在語文教學(xué)中實現(xiàn)對學(xué)困生人格的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)困生身心健康發(fā)展，成為現(xiàn)階段語文教學(xué)亟待解決的重要問題。

二、當(dāng)前農(nóng)村普通高中語文教學(xué)存在的問題

（一）人格教育的缺失

縱觀現(xiàn)階段語文教學(xué)現(xiàn)狀可見，理論教育重于素質(zhì)教育，素質(zhì)教育沒有落實到位，使得人格教育缺失。2015年的高考全國卷出現(xiàn)對文化常識的考查的題型，而2016年教育部在《關(guān)于2017年普通高考考試大綱修訂內(nèi)容的通知》中，明文指出增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化常識的考核內(nèi)容。受考試制度的影響，語文教師教學(xué)中更加關(guān)注學(xué)生的理論文化知識教學(xué)，以期通過理論知識訓(xùn)練，鞏固基礎(chǔ)知識，提高學(xué)生的語文水平，使學(xué)生在考試中取得良好的成績。素質(zhì)教育的忽視和人格教育的缺失，對培養(yǎng)學(xué)生健全人格形成了極為不利的影響，也不利于學(xué)生身心健康發(fā)展。

（二）教師“重講授輕體驗”占主導(dǎo)地位

語文教學(xué)中健全學(xué)生人格，需要著重提高學(xué)生的實踐能力、團(tuán)隊合作能力等各項能力和綜合素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。但實際語文教學(xué)過程中，受傳統(tǒng)教學(xué)思想的影響，教師普遍習(xí)慣重理論教學(xué)，“重講授輕體驗”占主導(dǎo)地位，學(xué)生的主體地位得不到充分的體現(xiàn)，學(xué)生沒有真正參與到教學(xué)活動中，對語文教學(xué)內(nèi)容的理解和掌握不夠深刻，就會對提高學(xué)生語文水平形成不利影響。中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化需要我們的學(xué)生――年輕一代真正深入體會，才能自然而然生出民族自豪感，才能從內(nèi)心深處真正熱愛我們的民族以及文化。申遺成功的“二十四節(jié)氣”，我們的學(xué)生可能都記不全，更不知節(jié)氣的由來，更難主動去了解它，認(rèn)可它作為我們民族文化的深層意義。現(xiàn)今，我們的學(xué)生，我們的社會興起過洋節(jié)，如圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)……但對于我們的傳統(tǒng)節(jié)日卻毫不關(guān)心，這種現(xiàn)象不得不引起我們的反思。語文作為一門工具性與人文性統(tǒng)一的課程，更應(yīng)該在課堂教學(xué)中滲透中華民族傳統(tǒng)文化中的精髓部分。新課程改革背景下，實現(xiàn)師生角色的轉(zhuǎn)變是語文教學(xué)的重要任務(wù)。

（三）教材利用度不高

農(nóng)村普通高中語文教學(xué)過程中，教師圍繞課本教材展開教學(xué)活動，堅持應(yīng)試思想，注重提高學(xué)生理論知識水平，對課本教材利用度比較低。高中課時比較緊張，教師為了在有限教學(xué)時間內(nèi)完成教學(xué)任務(wù)，盡可能壓縮課堂教學(xué)，省下更多的時間進(jìn)行復(fù)習(xí)。教師通常會引導(dǎo)學(xué)生快速學(xué)習(xí)課文內(nèi)容，對于古代文言文僅以原文翻譯、串講、重點詞解釋等形式展開，對于現(xiàn)代文教學(xué)則是由學(xué)生自主學(xué)習(xí)完成，學(xué)生僅僅理解課本教材呈現(xiàn)的內(nèi)容，而且只是了解課文內(nèi)容大體含義和其表達(dá)的思想感情。在平時的授課中，教師很容易忽略文化常識這個知識點，或是照本宣科一語帶過，沒有足夠的重視，沒有著重讓學(xué)生感受到中華文化的魅力。由于缺乏對課本教材內(nèi)容的深入了解，學(xué)生對文化常識理解程度不深，學(xué)生認(rèn)識不到學(xué)習(xí)語文的重要性和樂趣，對語文學(xué)習(xí)缺乏興趣，對提高學(xué)生學(xué)習(xí)水平形成了不利影響。同時，學(xué)生無法從文化常識中汲取營養(yǎng)，也不利于培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，對推動素質(zhì)教育的發(fā)展形成了嚴(yán)重的阻礙。

三、高中語文教學(xué)中滲透文化常識的基本途徑

高中語文教材中涉及諸多文化常識相關(guān)內(nèi)容，例如豐富的優(yōu)秀文化典籍，《史記》《漢書》《后漢書》《詩經(jīng)》等等。讓學(xué)生深入了解這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化常識，對提高學(xué)生的文化素養(yǎng)和道德品質(zhì)具有十分重要的意義。為此，高中語文教學(xué)對文化常識進(jìn)行滲透，必須深層次發(fā)掘語文教材中的文化常識素材，結(jié)合語文學(xué)科教學(xué)特點，加強(qiáng)與學(xué)生實際生活的聯(lián)系，從而真正實現(xiàn)文化常識滲透高中語文教學(xué)的重要目標(biāo)。

（一）深入發(fā)掘語文教材中的文化常識素材

深入l掘高中語文教材可以發(fā)現(xiàn)，語文教材中蘊(yùn)藏著非常多的文化常識。例如北宋文壇四大家“王安石、歐陽修、蘇軾、黃庭堅”，“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》，“竹林七賢”嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮咸、王戎、劉伶，等等。如果不注重學(xué)生的體驗、領(lǐng)悟，學(xué)生停留于表面的認(rèn)識，為應(yīng)付考試死記硬背，不利于文化常識的真正滲透與傳播。讓學(xué)生認(rèn)識和了解這些文化常識，加深學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化常識的了解，可以使學(xué)生切身感受到中華民族文化的博大精深，不僅有利于提高學(xué)生的文化修養(yǎng)和道德品質(zhì)，對提高學(xué)生的民族自信心和自豪感也具有十分重要的作用。為此，課堂教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對這些文化常識進(jìn)行深入剖析，促使學(xué)生進(jìn)一步了解這些文化常識。以“北宋四大家”之一的蘇軾的作品為例，選其作品《赤壁賦》展開討論。這篇文章蘇軾以獨(dú)特的筆觸，將其人生觀娓娓道來，既包含人生短促無常的悲觀情緒，也包含隨緣而安的人生態(tài)度和忘情塵世的灑脫。課堂教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生深層次發(fā)掘漢語文化的豐富內(nèi)涵，提煉出促進(jìn)學(xué)生情感認(rèn)知能力和人格健全的因素，確保學(xué)生真正理解教學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容表達(dá)的深刻內(nèi)涵和感情，不斷提高學(xué)生的情感認(rèn)知能力。同時，教師要求學(xué)生自主學(xué)習(xí)課文，找出課文中描寫優(yōu)美的句子。如“白露橫江，水光接天”“飲酒樂甚，扣舷而歌”等，通過鑒賞這些富有畫面感的句子，能夠提高學(xué)生的情感認(rèn)知能力和鑒賞能力。同時，學(xué)生在鑒賞審美時，還能夠深刻感受到語文學(xué)科的魅力，從而實現(xiàn)語文教學(xué)中轉(zhuǎn)化學(xué)困生和學(xué)困生人格培養(yǎng)的重要目標(biāo)。除此之外，通過文化作品了解文化常識，還要求學(xué)生對其語言進(jìn)行了解。例如《赤壁賦》一文先后呈現(xiàn)出了樂-悲-樂的感情變化，這種變化體現(xiàn)于課文的字里行間，這就需要學(xué)生深刻理解和感受語言表達(dá)的藝術(shù)和魅力。所以，讓學(xué)生了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化常識，既是新課標(biāo)的基本要求，也是素質(zhì)教育的重要目標(biāo)。

（二）增與生活實際的聯(lián)系

農(nóng)村高中語文教學(xué)中滲透文化常識，要求教師必須深層次發(fā)掘語文教學(xué)的基本要求和文化常識的基本內(nèi)涵，加強(qiáng)與學(xué)生實際生活的聯(lián)系，通過在實際生活中滲透文化常識，不斷加深學(xué)生對文化常識的理解，實現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生健康人格和提升綜合素質(zhì)的重要目標(biāo)。為此，教師要認(rèn)識到家庭教育在學(xué)生學(xué)習(xí)生涯中不可或缺的重要作用，做好與學(xué)生家長的溝通交流工作，讓家長充分認(rèn)識到文化環(huán)境和氛圍的重要作用，積極參與到培養(yǎng)學(xué)生健全人格中來。首先，營造舒適的家庭氛圍，形成家庭閱讀的良好氛圍，由學(xué)生閱讀包含人文精神的課外讀物和語文教材內(nèi)容，不斷提高學(xué)生的情感認(rèn)知能力，進(jìn)而真正實現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生形成健康人格的重要目標(biāo)。挖掘《蘭亭集序》《赤壁賦》中的干支紀(jì)年法，地支與十二生肖之間的聯(lián)系，我們的現(xiàn)實生活中有些日歷上也標(biāo)有干支和生肖，這可加深學(xué)生對我們古人的聰明才智的敬佩，加深民族自豪感?！犊兹笘|南飛》中“奄奄黃昏后，寂寂人定初”中的“黃昏”“人定”是古時十二個時辰計時法中天色計時法，對應(yīng)十二地支計時法。其次，通過學(xué)生家長及時反饋學(xué)生家庭學(xué)習(xí)態(tài)度，家長人格教育方式等，促使教師及時調(diào)整教學(xué)方案，不斷提高學(xué)生學(xué)習(xí)水平，加深學(xué)生對文化常識的理解，從而真正實現(xiàn)文化常識滲透于高中語文教學(xué)的重要目標(biāo)。如《鴻門宴》中項羽高居尊位，在現(xiàn)實生活中宴請賓客，有主客的位置之分，有以老為尊。而在工作會議的安排當(dāng)中，也有上司和下屬位置之分。文化常識，古已有之，延續(xù)至今，無處不在。學(xué)習(xí)和積累文化常識，在現(xiàn)實生活中做有一個素質(zhì)有文化的人。

（三）讓學(xué)生自主嘗試挖掘文化常識

高中語文教學(xué)中滲透文化常識，不斷加深學(xué)生對文化常識的認(rèn)識和理解，必須發(fā)揮出學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生在實踐教學(xué)活動中，利用自己對文化常識的認(rèn)識和理解，靈活解決實際問題，從而真正實現(xiàn)加深學(xué)生對文化常識理解的重要目標(biāo)。高中語文教材中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化常識，蘊(yùn)藏的知識量比較多，而且都需要學(xué)生深刻的理解和掌握。例如，考試中常見的古代文化常識有“科舉制之前如何選拔官員？”“科舉制的名稱”“古代節(jié)日習(xí)俗”等等，要了解這些文化常識，學(xué)生就必須對此進(jìn)行深入研究。如“科舉制之前通過察舉、征辟和孝廉的方式選拔官員”，古代節(jié)日習(xí)俗中春節(jié)要貼春聯(lián)、燃鞭炮、掛年畫、耍龍燈，元宵猜燈謎、吃元宵，中秋賞月、吃月餅等。天文歷法當(dāng)中的有干支紀(jì)年法，年號紀(jì)年法，地支和十二生肖的關(guān)系，申遺成功的二十四節(jié)氣等，如《蘭亭集序》中的“永和九年，歲在癸丑”。又如《赤壁賦》中的“壬戌之秋，七月既望”，干支紀(jì)年法在現(xiàn)在還在使用。古代對人的稱謂有多種情況，其中可稱官名，如王羲之曾任右軍將軍，故稱“王右軍”；也可幾項兼稱，如先稱籍貫，再稱姓、名，后稱字，如《游褒禪山記》中的“廬陵蕭君圭君玉”。古人有“山南水北為陽，山北水南為陰”的說法，這與中國古代陰陽學(xué)說和中原地區(qū)地理及太陽照射有關(guān)，被太陽照射為陽，反之則為陰?！队伟U山記》中的“華陽洞”即在華山的南面。了解這些文化常識，就可以加深學(xué)生對中華民族的了解，對提高學(xué)生的民族自信心和自豪感具有非常重要的作用。而且讓學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化常識形成深刻的了解，學(xué)生自發(fā)將這些文化常識應(yīng)用于寫作中，對提高學(xué)生寫作水平也具有十分重要的意義。如學(xué)生在寫作中將蘇軾《赤壁賦》中關(guān)于人生感悟的描寫原句用于作文中，就可以增強(qiáng)作文的可讀性，實現(xiàn)語文教學(xué)中滲透文化常識的重要目標(biāo)。所以，對作文教學(xué)的重要性形成充分的認(rèn)識，通過對課本教材內(nèi)容的學(xué)習(xí)，教師可以有目的、有針對性地布置寫作任務(wù)，仔細(xì)檢查學(xué)生寫作情況，總結(jié)出學(xué)生語文知識常識性錯誤，同時有計劃地向?qū)W生講授文化常識，使得學(xué)生充分認(rèn)識到文化常識的重要性，積極參與文化常識學(xué)習(xí)活動，潛移默化地提高學(xué)生的思想道德品質(zhì)，進(jìn)而真正實現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生健全人格和提高綜合素質(zhì)的重要目標(biāo)。

四、結(jié)論

綜上所述，高中教育教學(xué)改革中大力推進(jìn)素質(zhì)教育，重視培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，充分發(fā)揮出語文學(xué)科的重要作用，在語文學(xué)科教學(xué)中適當(dāng)滲透文化常識，不斷提高學(xué)生的文化水平，加深學(xué)生對文化常識的掌握和理解，促使學(xué)生在學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，實現(xiàn)培養(yǎng)健全人格的重要目標(biāo)。

【參考文獻(xiàn)】

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赤壁賦知識點范文第4篇

關(guān)鍵詞：高中語文；文言文；教學(xué)效果；提高途徑

就高中語文文言文的教學(xué)來說，不僅是弘揚(yáng)國學(xué)的重要途徑，同時也是有效提高學(xué)生語文素養(yǎng)的重要內(nèi)容，但就高中文言文教學(xué)現(xiàn)階段的教學(xué)效果來看，學(xué)生普遍缺乏學(xué)習(xí)興趣，教學(xué)手段單一導(dǎo)致課程索然無味等現(xiàn)狀，嚴(yán)重阻礙著文言文教學(xué)質(zhì)量的提高。在文言文教學(xué)過程中應(yīng)采取哪些措施提高課程教學(xué)質(zhì)量，筆者建議可以從以下幾方面采取措施。

一、明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

常言道，興趣是最好的老師。在高中語文文言文課程的學(xué)習(xí)過程中，這一結(jié)論發(fā)揮的作用更是明顯。就現(xiàn)階段高中語文文言文的教學(xué)現(xiàn)狀來看，學(xué)生幾乎是談“文”色變，在學(xué)習(xí)過程中，不僅提不起學(xué)習(xí)興趣，由于文言文一些字詞的古今差異，掌握起來也是頗費(fèi)工夫。周而復(fù)始，學(xué)生對于文言文的學(xué)習(xí)就形成了一個惡性循環(huán)，導(dǎo)致文言文課程的教學(xué)質(zhì)量嚴(yán)重下降。基于此種學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，要想有效優(yōu)化語文文言文課堂，最主要的工作是要提起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，只有學(xué)生對文言文的學(xué)習(xí)提高關(guān)注度，對課程內(nèi)容知識具有一定的求知欲望，才有可能積極的參與到課程教學(xué)中，積極配合教師的步伐，從而提高文言文教學(xué)的教學(xué)質(zhì)量。提高學(xué)生對文言文的學(xué)習(xí)興趣，主要可以從以下幾個方面入手：一，教師可以從文言文學(xué)習(xí)短期內(nèi)作用的重要性出發(fā)，對學(xué)生進(jìn)行“威逼”，眾所周知，高考的語文科目中，文言文是作為單獨(dú)考點對學(xué)生進(jìn)行考查的，而且分?jǐn)?shù)比重較高。從應(yīng)試的角度講，如果學(xué)生想要在高考中取得優(yōu)異的成績，那么文言文部分是非抓不可；二，從文言文學(xué)習(xí)的長遠(yuǎn)作用來看，通過對文言文的相關(guān)學(xué)習(xí)，學(xué)生可以在潛移默化中學(xué)會一些優(yōu)良品質(zhì)，從而促進(jìn)自身綜合素質(zhì)的養(yǎng)成。如從《赤壁賦》中可以學(xué)習(xí)到蘇軾的豪邁，《游褒禪山記》中可以了解到志向的重要性。將短期激勵與長期啟發(fā)結(jié)合起來，不僅能讓學(xué)生了解到文言文的重要性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時還能有效端正學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，為今后語文教學(xué)的高效開展奠定基礎(chǔ)。

二、轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，優(yōu)化課堂氛圍

在傳統(tǒng)的文言文教學(xué)中，教師已經(jīng)習(xí)慣于包攬所有知識點的講解，甚至記筆記的課堂習(xí)慣，教師都會進(jìn)行提點。在這樣的教學(xué)模式中，學(xué)生也就相應(yīng)的產(chǎn)生了學(xué)習(xí)惰性，缺乏自主學(xué)習(xí)的意識，課程的開展過程中形成對教師的過度依賴，一遇到具體的應(yīng)用，腦袋里卻一片空白。這樣的教學(xué)現(xiàn)狀產(chǎn)生的主要原因是沒有樹立正確的教學(xué)理念。隨著課程改革的不斷推進(jìn)，高中階段語文科目的主要教學(xué)目標(biāo)從原來的知識掌握型轉(zhuǎn)向知識應(yīng)用型，因此，相應(yīng)的教學(xué)理念也應(yīng)發(fā)生轉(zhuǎn)變。過去的文言文教學(xué)中，教師對學(xué)生進(jìn)行文言文知識傳授的主要目的是為了幫助學(xué)生更好的記住一些通假字的古今釋義以及一些文言字詞的理解，而現(xiàn)階段文言文教學(xué)的主要目的應(yīng)該是教會學(xué)生掌握一些文言文理解方法，便于學(xué)生今后對文言文的自主學(xué)習(xí)，換言之，即授“漁”而非授“魚”，教師應(yīng)將自身從講臺上解放出來，盡量明確學(xué)生的主體地位，將課堂還給學(xué)生。在具體的文言文教學(xué)過程中，遇到疑難問題的時候，教師應(yīng)盡量鼓勵學(xué)生進(jìn)行思考，尋找解決的辦法，而不是全權(quán)學(xué)生的自主探究。在《游褒禪山記》一文中需要重點理解和掌握一些字詞，如卒、文、道等，當(dāng)在文中遇到上訴字詞時，建議教師不宜為了節(jié)省課程時間直接告訴學(xué)生相關(guān)釋義，如果課程時間不夠，那么可以讓學(xué)生做好標(biāo)記，在課后進(jìn)行整理，作為當(dāng)天的課后作業(yè)，久而久之，學(xué)生便會慢慢習(xí)慣于自己去尋找答案，形成強(qiáng)烈的自主學(xué)習(xí)意識。

三、充分利用多媒體資源，豐富課堂形式

隨著多媒體硬件的普及，在教學(xué)中充分利用多媒體硬件豐富課程形式已經(jīng)是普遍現(xiàn)象。多媒體的應(yīng)用，不僅能有效豐富學(xué)生的視聽，同時還能最大限度的調(diào)動學(xué)生對課程內(nèi)容的興趣程度，活躍課堂氛圍，從而提高相應(yīng)的課程教學(xué)質(zhì)量。文言文屬于國學(xué)范疇，較語文課程的其他內(nèi)容可能更為嚴(yán)謹(jǐn)，從某種程度上也可以說內(nèi)容稍顯枯燥，一提到文言文教學(xué)，大多數(shù)學(xué)生腦海里出現(xiàn)的都是“之乎者也”的畫面。因此，文言文教學(xué)質(zhì)量提高的有效措施，除了讓學(xué)生明白其重要性之外，還應(yīng)通過教學(xué)方式方法的轉(zhuǎn)變，進(jìn)行實質(zhì)性的質(zhì)量提升。如就《赤壁賦》這一章的學(xué)習(xí)，教學(xué)活動正式開始之前，教師除了進(jìn)行日常的備課工作之外，還應(yīng)通過互聯(lián)網(wǎng)去收集一些相關(guān)的多媒體資源，可以是記錄片，甚至是某個電影片段也行。教師可以在播放多媒體之前可以對學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的提問，讓學(xué)生帶著問題觀看視頻，學(xué)生的積極性一旦被調(diào)動起來，便會主動的參與到相應(yīng)的課程教學(xué)中進(jìn)行積極的思考，這樣學(xué)生在觀看的過程中就不會出現(xiàn)漫無目的的情況。之后再進(jìn)行相應(yīng)的教學(xué)，便會收到事半功倍的教學(xué)效果。

除了多媒體資源的應(yīng)用之外，教師還可以根據(jù)課程的具體內(nèi)容，適當(dāng)?shù)拈_展情境教學(xué)以及誦讀活動，從更多角度讓學(xué)生了解到文言文的魅力，提升學(xué)生的參與熱情，從而提高語文文言文教學(xué)的教學(xué)質(zhì)量。

四、總結(jié)

綜上所述，我們可以看到，在具體的教學(xué)過程中，多媒體資源的應(yīng)用，教學(xué)理念、教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變，都是高中語文文言文課程教學(xué)質(zhì)量提高的有效途徑，在這一過程中，教師應(yīng)扮演好引導(dǎo)者的角色，參與到課程中，并且不斷對有效的教學(xué)方式進(jìn)行探索和研究，為高中課程教育改革作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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赤壁賦知識點范文第5篇

第一注活水：用生動有趣的故事導(dǎo)入，激發(fā)文言文學(xué)習(xí)興趣。

要使學(xué)生以學(xué)為樂，就只有激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和強(qiáng)烈的求知欲望，讓他們和作品產(chǎn)生共鳴。

導(dǎo)入是教師在講授課文之前，圍繞課文所進(jìn)行的，用以引入新課、對學(xué)生起啟發(fā)引導(dǎo)作用的話。一般來說包括解題、作者、背景、故事梗概等。其實這里就可以引入一注活水。我認(rèn)為以故事導(dǎo)入為佳，因為高中文言文中有許多故事性很強(qiáng)的課文，不少故事令人百讀不厭、回味無窮。如講蘇軾的《赤壁賦》前，我請學(xué)生講《赤壁之戰(zhàn)》的故事；講《項羽之死》前，我請學(xué)生講《霸王別姬》的故事；講《鴻門宴》時，我請學(xué)生講《破釜沉舟》和《四面楚歌》的故事。很多同學(xué)都舉手爭著發(fā)言，課堂氣氛活躍非凡，課堂也就被激活了。

第二注活水：用聲情并茂的朗讀來激發(fā)文言文學(xué)習(xí)興趣。

古人云：讀書百遍，其義自見。說的就是讀得多了，其意不解自曉?！白x”應(yīng)貫穿教學(xué)的整個過程。讀是文言文審美教學(xué)中最為關(guān)鍵的方法；讀才能激發(fā)聯(lián)想和想象，離開了讀，文學(xué)作品就變得索然無味；讀，可以培養(yǎng)語感，提高語文素養(yǎng)。所以讓“讀”去打破課堂沉悶的局面，又是活躍課堂的一注活水。

讀的形式可多種多樣，多媒體音畫讀；教師范讀、帶讀；學(xué)生齊讀、接讀；課前導(dǎo)入朗讀、優(yōu)美章節(jié)選讀、相關(guān)材料推薦閱讀……在朗朗的讀書聲中，還會有開小差的同學(xué)嗎？有一次我在教《滕王閣序》時，請學(xué)生范讀，學(xué)生盡情投入，給寂寞的課堂帶來了生機(jī)。出色的范讀贏得了陣陣掌聲，同學(xué)們也大聲朗讀起來。毫無疑問，這樣逐字逐句的仔細(xì)閱讀，抑揚(yáng)頓挫的表情朗讀，不僅給課堂注入“活性因子”，還可把古代文學(xué)作品博大精深的文化美品讀出來。

第三注活水：通過溫馨和諧的互動來激發(fā)文言文學(xué)習(xí)興趣。

課堂上師生互動，師生合作學(xué)習(xí)的過程是必不可少的，且所占的時間也較長，可以說這是一注最大的活水。而一貫以來，師生互動多是“老師問學(xué)生答”這種方式。我認(rèn)為如果采用“學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，學(xué)生回答”或“學(xué)生問老師”的方式，更能使師生平等相處，課堂氣氛更濃厚。愛因斯坦說：“提出一個問題比解決一個問題更重要?！钡拇_，提倡學(xué)生自己提問題，自己回答問題，就等于把學(xué)習(xí)的主動權(quán)真正還給了學(xué)生，同時活躍了學(xué)生的思維。如學(xué)習(xí)《勸學(xué)》一文，我講透講深第一段，后兩段則放手讓學(xué)生去提問去討論，并且引用競爭機(jī)制，制定詳細(xì)的評分表。各小組有明確的分工；有的弄清重要虛詞的含義，有的清理古今異義詞，有的整理詞類活用，有的整理特殊句式……各小組成員間互相討論交流，解決了一個又一個問題。最后環(huán)節(jié)是全班一起歸納總結(jié)，達(dá)到資源共享的目的，評價出優(yōu)秀的小組。這樣做有可比性、競賽性和趣味性，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情高漲，無形中課堂就活躍起來了。

第四注活水：通過新穎別致的訓(xùn)練題來激發(fā)文言文學(xué)習(xí)興趣。

要使學(xué)生的知識得到鞏固，能力得以提高，可設(shè)計一些新穎、別致、靈活的習(xí)題，讓學(xué)生愿意去做，樂意去練。這樣的形式很豐富，不僅僅限于解釋字詞、翻譯句子等。如學(xué)完《蘇武傳》后，可設(shè)計如下習(xí)題：

1.閱讀式的練習(xí)。指導(dǎo)學(xué)生閱讀一些有關(guān)蘇武的作品，加深對蘇武“忘卻富貴、銘記衷心”的認(rèn)識。

2.寫作式的練習(xí)。下面是歌曲《蘇武牧羊》中的一段歌詞，請根據(jù)歌詞的意境，為蘇武設(shè)計一段心靈獨(dú)白。

歌詞：心存漢社稷，旄落猶未還，歷盡難中難，心如鐵石堅，夜坐塞上時，聞茄聲入耳心慟酸。

3.表演式的練習(xí)。請學(xué)生在“衛(wèi)律勸降”和“武與陵的對白”這兩個片段中任選一個做表演，以便更好地理解蘇武的忠義。

4.畫一幅《蘇武牧羊》圖。根據(jù)課文內(nèi)容，展開聯(lián)想和想象，要求畫出蘇武的風(fēng)骨。如何將蘇武的精神形象表現(xiàn)出來，相信不少同學(xué)都非常感興趣。