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岑參的詩(shī)范文第1篇

忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi) 。

出自《白雪歌送武判官歸京》。

“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”，以春花喻冬雪，取喻新、設(shè)想奇，比喻中含有廣闊而美麗的象像，同時(shí)字里行間又透露出蓬勃濃郁的無(wú)邊春意。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

岑參的詩(shī)范文第2篇

關(guān)鍵詞：岑參 即事名篇 主觀意念 通俗 中唐詩(shī)變

唐代文學(xué)的最高成就是詩(shī)，唐詩(shī)不只是量多，更在于詩(shī)蘊(yùn)含的特有質(zhì)素。這些質(zhì)素就是風(fēng)骨與興寄、聲律與辭章、興象與韻味。它們?nèi)趨R在一起，便是唐詩(shī)氣象。唐詩(shī)氣象，不同時(shí)期有不同特點(diǎn)，如盛唐詩(shī)歌“雄壯”“渾厚”，“大歷之風(fēng)尚浮，貞元之風(fēng)尚蕩，元和之風(fēng)尚怪”[1]。然而從盛唐到中唐，詩(shī)壇氣象不是突變，而是漸變。早在天寶年間，詩(shī)壇就出現(xiàn)了許多微妙的變化，其中岑參詩(shī)歌的變化是很明顯的。岑參詩(shī)歌應(yīng)時(shí)而變，突破古題樂(lè)府，另擬新題，即事名篇，自創(chuàng)新的歌行形式;打破盛唐詩(shī)歌主客體的平衡，凸顯主觀意念;追求意奇語(yǔ)奇，開(kāi)“尖巧”一派;引白話俗語(yǔ)入詩(shī)，詩(shī)歌朝著通俗易懂的方向發(fā)展。這些變化由大歷至貞元間的一批詩(shī)人所繼承發(fā)展，逐漸醞釀出貞元、元和年間詩(shī)歌之大變。

一

開(kāi)元、天寶年間，唐詩(shī)走向繁榮，構(gòu)成唐詩(shī)重要一翼的歌行在此期趨于成熟，“律化的程度較之初唐有明顯減弱，與此同時(shí)，則增大了敘事與抒情的自由度”[2]。岑參的歌行不論是數(shù)量還是對(duì)歌行的演進(jìn)，在此期都是非常突出的。岑參于歌行的貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。

突破樂(lè)府古題的限制，自擬新題，即事名篇。岑參50首歌行中，沒(méi)有一首“古題樂(lè)府”，全部是自擬新題。他作于從軍邊塞期間的歌行，都能根據(jù)實(shí)際生活中的所見(jiàn)所聞所感，即事名篇。如他的《輪臺(tái)歌奉送封大夫出師西征》《走馬川行奉送出師西征》《白雪歌送武判官歸京》《天山雪歌送蕭治歸京》《玉門(mén)關(guān)蓋將軍歌》等都是根據(jù)邊陲的實(shí)際生活自擬標(biāo)題，敘事與抒情相結(jié)合，內(nèi)容鮮活而充實(shí)。岑參的歌行徹底擺脫了樂(lè)府古題的限制，典型地反映了盛唐歌行把個(gè)性化的抒情建立在客觀敘事和實(shí)景描寫(xiě)基礎(chǔ)上的內(nèi)容特征，為歌行內(nèi)容的創(chuàng)新提供了更大空間，為中唐“新題樂(lè)府”的大量出現(xiàn)做出了前期貢獻(xiàn)。

為了適應(yīng)這種內(nèi)容的需要，岑參自創(chuàng)新的歌行形式，用韻靈活自如，韻律節(jié)奏富于變化和創(chuàng)新。陳伯海把唐代歌行分為“正格”與“變調(diào)”，薛天緯則分為“常調(diào)”和“別調(diào)”。岑參這種新的歌行形式，陳伯海稱為“變調(diào)”，薛天緯稱為“別調(diào)”。“變調(diào)”是指歌行“著重吸取楚辭以至鮑照歌行的參差的句式和跳脫的氣勢(shì)，化整為散，破偶為奇，以恣縱的筆意寫(xiě)激蕩的感情”[3]。檢點(diǎn)岑參的歌行，有句句押韻且一韻到底者、兩句一換韻者、三句一換韻者、四句一換韻者等等。其《衛(wèi)節(jié)度赤驃馬歌》四句一換韻，根據(jù)陳先生的說(shuō)法，為“正格”。那么，句句押韻且一韻到底者、兩句一換韻者、三句一換韻者都屬于“別調(diào)”?！皠e調(diào)”在表達(dá)情感上往往比“正格”更為自由恣意。每句押韻一韻到底者如《玉門(mén)關(guān)蓋將軍歌》：“蓋將軍，真丈夫。行年三十執(zhí)金吾，身長(zhǎng)七尺頗有須。玉門(mén)關(guān)城迥且孤，黃沙萬(wàn)里白草枯……”給人一氣呵成之感。兩句一換韻者如《涼州館中與諸判官夜集》：“彎彎月出掛城頭，城頭月出照涼州。涼州七里十萬(wàn)家，胡人半解彈琵琶……”兩句一換韻打破了歌行四句換韻的常見(jiàn)節(jié)奏，造成一種跳躍感，充分表達(dá)出詩(shī)人內(nèi)心澎湃的激情。三句一換韻者如《走馬川行奉送出師西征》：“君不見(jiàn)走馬川，雪海邊，平沙莽莽黃入天。輪臺(tái)九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走……”句句用韻，韻位密集，三句一轉(zhuǎn)韻，換韻頻繁，造成急促鏗鏘的節(jié)奏，很好地烘托出軍情的緊急和士氣的高昂。這種寫(xiě)法正如程千帆所說(shuō)：“于整齊中見(jiàn)變化，變化中含統(tǒng)一，富于創(chuàng)造性，是以音響傳達(dá)生活音響的成功范例。”[4]岑參還成功創(chuàng)作了各種句式都有的“別調(diào)”，如《優(yōu)缽羅花歌》：“白山南，赤山北……夜掩朝開(kāi)多異香，何不生彼中國(guó)兮生西方……”句式參差散文化。岑參對(duì)歌行韻律節(jié)奏的變革，深深地影響到了韓愈、盧仝、元稹等人，他們以散文的句式入詩(shī)，打破詩(shī)的對(duì)稱。如盧仝的《月蝕詩(shī)》有散文句，有整齊的偶句;語(yǔ)言有五言、七言、二言、三言、四言、九言。韓愈“稱其工”并作《月蝕詩(shī)效玉川子作》。元稹《有酒十章》句式多變，既有整齊的七言，也有極度不齊的雜言，還有騷體。

二

從盛唐到中唐，詩(shī)歌美學(xué)思想經(jīng)歷了由“興象”到“意境”“假象見(jiàn)意”的變遷。盛唐人注重主客體的平衡，情由物象觸發(fā)，一切物象都根據(jù)客觀真實(shí)高度典型化。天寶后期，詩(shī)歌中主客體的平衡逐漸被打破，主觀意念得以突出。成書(shū)于貞元之前的《詩(shī)格》用“意境”來(lái)反映唐詩(shī)美學(xué)的變化，陳伯海把它定義為“從主觀意念出發(fā)而假托于外在情境所構(gòu)成的形象”[3]。葛曉音也看到此期的變化：“單純明朗的抒寫(xiě)情興漸漸轉(zhuǎn)為直覺(jué)、幻覺(jué)、錯(cuò)覺(jué)等內(nèi)在感覺(jué)乃至潛意識(shí)的捕捉;精確地勾勒物象形貌特征的客觀描繪逐漸被詩(shī)人對(duì)事物最突出的印象甚至內(nèi)心的幻象所替代。”[5]成書(shū)于貞元初期的《詩(shī)式》指出作詩(shī)“假象見(jiàn)意”“尚于作用”“取境之時(shí)，須至難至險(xiǎn)，始見(jiàn)奇句”[6]，這是說(shuō)“詩(shī)人先有意念再假托物象以構(gòu)成形體，最后發(fā)展為憑心結(jié)撰、翻空出奇以書(shū)寫(xiě)胸中磊塊不平的意氣”[3]。這是韓孟詩(shī)派的特點(diǎn)之一。而岑參詩(shī)中主觀意念已非常突出。

岑參詩(shī)歌注重內(nèi)心感覺(jué)和印象的表現(xiàn)。比較岑參的“樹(shù)點(diǎn)千家小，天圍萬(wàn)嶺低”（《早秋與諸子登虢州西亭觀眺》）與王維的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”可以看出，岑參強(qiáng)調(diào)直覺(jué)感受，王維注重客觀描繪。岑參喜歡把抽象的感覺(jué)具象化，無(wú)形的事物實(shí)體化，如“孤燈燃客夢(mèng)，寒杵搗鄉(xiāng)愁”（《宿關(guān)西客舍寄東山嚴(yán)許二山人》）、“塞花飄客淚，邊柳掛鄉(xiāng)愁”（《武威春暮》）、“三月猶未還，客愁滿春草”（《敬酬杜華淇上見(jiàn)贈(zèng)兼呈熊曜》），這些詩(shī)句構(gòu)思奇特，使原本難以描摹的內(nèi)在感覺(jué)都變得具象化、實(shí)體化了，使無(wú)形的夢(mèng)和愁在他的詩(shī)歌中變成了可燃、可搗、可掛、可鋪之物。耿的“澗花寒夕雨，潭水黑朝林”與岑參詩(shī)的立意構(gòu)句完全相同，可能是受其影響;孟郊的“冷露滴破夢(mèng)”（《秋懷》其二）也是化用了岑參詩(shī)句。岑參還善于運(yùn)用通感的修辭手法，如“澗花燃暮雨，潭樹(shù)暖春云”（《高冠谷口招鄭》）變視覺(jué)為觸覺(jué)，把盛開(kāi)的紅花幻化為火，讓花有了溫度，烘暖了潭樹(shù)和春云。岑參的邊塞詩(shī)更是長(zhǎng)于表現(xiàn)感受印象，軍旅生活、邊塞景物、異域風(fēng)情在印象中變得神奇瑰麗起來(lái)。如《走馬川行奉送出師西征》中惡劣的氣候環(huán)境在詩(shī)人的印象中成了襯托英雄氣概的壯觀景色?！敖迫媵卖模皆峦吕K床”（《上嘉州青衣山中峰題惠凈上人幽居寄兵部楊郎中》）的奇思構(gòu)想也影響著孟郊的“南山塞天地，日月天上生”。

夢(mèng)境是內(nèi)在感受或者印象的一種強(qiáng)化，在岑參詩(shī)中多處可見(jiàn)，如《》“洞房昨夜春風(fēng)起，遙憶美人湘江水。枕上片時(shí)中，行盡江南數(shù)千里?！比沼兴家褂兴鶋?mèng)，借夢(mèng)懷人，更能表達(dá)深摯的感情?！端奁殃P(guān)東店憶杜陵別業(yè)》“關(guān)門(mén)鎖歸路，一夜夢(mèng)還家。月落河上曉，遙聞秦樹(shù)鴉。長(zhǎng)安二月歸正好，杜陵樹(shù)邊純是花?！焙笏木湟詨?mèng)境突出故鄉(xiāng)景色給人的美好印象。韓愈的《記夢(mèng)》也是以夢(mèng)境突出心理感受，李賀也有寫(xiě)夢(mèng)幻的詩(shī)歌，也許是受岑參的影響。

岑參強(qiáng)調(diào)主觀意念這一特點(diǎn)為中唐韓孟詩(shī)派所接受并得到進(jìn)一步強(qiáng)化。如孟郊的《游石龍渦》中的自然景色，處處融入了他的精神力量，可以說(shuō)就是主觀造景的藝術(shù)方法。韓愈的詩(shī)歌也有重主觀情感感受這個(gè)特點(diǎn)。而李賀更注重個(gè)人主觀意念的全力開(kāi)拓?！熬妥非笥∠蟮谋憩F(xiàn)以及強(qiáng)調(diào)內(nèi)在感覺(jué)這一點(diǎn)而言，岑參與杜甫一樣善于創(chuàng)變求奇，是中唐奇麗派詩(shī)人的先導(dǎo)?！盵5]

三

“語(yǔ)奇體峻，意亦造奇”[7]是岑參詩(shī)歌的一大特點(diǎn)。“語(yǔ)奇”“意奇”主要表現(xiàn)在造句和煉字上。造句上，岑參詩(shī)追求意象的構(gòu)思奇巧。如“溪月冷深殿，江云擁回廊”（《聞崔十二侍御灌口夜宿報(bào)恩寺》）、“峨眉山落月，蟬鬢野云愁”（《驪姬墓下作》），“這些詩(shī)句大都沒(méi)有轉(zhuǎn)折性或鋪墊性的文字，用語(yǔ)十分凝練;而組織文字的關(guān)鍵，又均非自然的邏輯，而是詩(shī)人的眼界與思緒，這正是后來(lái)唐代中葉詩(shī)人結(jié)構(gòu)詩(shī)語(yǔ)時(shí)最常用的手法[8]?！睙捵滞憩F(xiàn)在動(dòng)詞上。為了創(chuàng)造奇象與奇境，岑參在選擇和提煉動(dòng)詞時(shí)，總是力求使靜的物象出現(xiàn)動(dòng)感，使動(dòng)的物象更顯鮮明的動(dòng)態(tài)氣勢(shì)，讓本來(lái)無(wú)生命的物象有了生命、感情和靈性。如“塔勢(shì)如涌出”（《與高適薛據(jù)登慈恩寺浮圖》），“涌”使原本靜止的塔動(dòng)起來(lái)了，彰顯了詩(shī)人仰望時(shí)的突兀感、驚奇感?！皾净ㄈ寄河?，潭樹(shù)暖春云”（《高冠谷口招鄭》）中的“燃”把靜止的鮮花幻化為熊熊燃燒的火，凸顯了清潤(rùn)濕熱的感受。“江兩岸斗，日隱群峰攢”（《早上五盤(pán)嶺》） ，“斗”和“攢”把江岸犬牙交錯(cuò)、山峰群起聚攏的情狀動(dòng)態(tài)化了。岑詩(shī)的這些動(dòng)詞用得新奇，出人意料，詩(shī)句的意象因之活靈活現(xiàn)。岑參還利用詞性活用的特點(diǎn)以達(dá)到新奇的、陌生化的藝術(shù)效果，出奇制勝。如“檻外低秦嶺，窗中小渭川”（《登總持閣》）中的“低”和“小”，“月色冷楚城，淮光透霜空”（《送王著赴淮西幕府作》）中的“冷”和“透”都動(dòng)詞化了，既有形容詞描狀景物的特色，又有動(dòng)詞摹寫(xiě)動(dòng)態(tài)的優(yōu)點(diǎn)，準(zhǔn)確傳達(dá)出詩(shī)人的主觀感受。類(lèi)似的還有“山店云迎客，江村犬吠船”“水煙晴吐月，山火夜燒云”等等。在煉字上，岑參能與杜甫相提并論，而在新巧上甚或超過(guò)杜甫。清代查慎行批評(píng)“孤燈燃客夢(mèng)”說(shuō)“此等煉字，遂開(kāi)纖巧之門(mén)?！盵9]黃生指出“其尖巧一派，實(shí)自嘉州始開(kāi)。”[10]“纖巧”“尖巧”是韓孟詩(shī)派的特點(diǎn)。這些說(shuō)法正好說(shuō)明岑參對(duì)中唐韓孟詩(shī)派的影響。

四

有人說(shuō)唐詩(shī)到白居易時(shí)才大量使用口語(yǔ)，其實(shí)早在天寶年間就出現(xiàn)了以古白話入詩(shī)的現(xiàn)象。岑參追求口語(yǔ)入詩(shī)的傾向很明顯，且比較多地使用白話俗語(yǔ)入詩(shī)。如“州縣不敢說(shuō)，云霄誰(shuí)敢期”（《虢州送鄭興宗弟歸扶風(fēng)別廬》）;“頭白翻折腰，還家私自笑……五斗米留人，東G憶垂釣”（《衙郡守還》）;“久別二室間，圖他五斗米”（《蛾眉東腳臨江聽(tīng)猿懷二室舊廬》）;“橘懷三個(gè)去，桂折一枝將。湖上山當(dāng)舍，天邊水是鄉(xiāng)”（《送滕亢擢第歸蘇州拜親》）;“我來(lái)嚴(yán)冬時(shí)，山下多炎風(fēng)”（《經(jīng)火山》）等詩(shī)歌中的“不敢”“誰(shuí)敢”“私自笑”“留人”“圖他”“五斗米”“三個(gè)”“一枝”“是”“我”都是唐代白話語(yǔ)。岑參不只在歌行、五古中運(yùn)用白話俗語(yǔ)，近體詩(shī)也如此。如七律《暮春虢州東亭送李司馬歸扶風(fēng)別廬》“簾前春色應(yīng)須惜，世上浮名好是閑”和七絕《戲問(wèn)花門(mén)酒家翁》“老人七十仍沽酒，千壺百甕花門(mén)口。道傍榆莢仍似錢(qián)，摘來(lái)沽酒君肯否?！边@兩首詩(shī)口語(yǔ)化很濃，然寫(xiě)眼前景，狀人情態(tài)，同樣惟妙惟肖。后一首還以俗事入詩(shī)。這些說(shuō)明岑參注意吸收口語(yǔ)入詩(shī)，其詩(shī)歌語(yǔ)言的一大特征便是朝著通俗易懂的方向發(fā)展。王建、張籍、元稹、白居易以俗言俗事入詩(shī)、追求詩(shī)歌語(yǔ)言的通俗化，應(yīng)該受到了岑參這類(lèi)詩(shī)歌的影響。

為了使詩(shī)歌通俗，岑參把民歌音調(diào)融入其中。如上文提到的《涼州館中與諸判官夜集》吸取民歌藝術(shù)，運(yùn)用頂針手法，句句用韻，兩句轉(zhuǎn)韻，譜成了輕快的詠唱情調(diào)，突出涼州的繁榮和地方特色。王建可能受岑參的影響，其《揚(yáng)州尋張籍不見(jiàn)》《江陵道中》等均是民歌味較濃的詩(shī)章。

注釋?zhuān)?/p>

[1]李肇：《唐國(guó)史補(bǔ)》，上海古籍出版社，1979年版，第57頁(yè)。

[2]薛天緯：《唐代歌行論》，人民文學(xué)出版社，2006年版，第168頁(yè)。

[3]陳伯海：《唐詩(shī)學(xué)引論》，知識(shí)出版社，1988年版，第142頁(yè)，第30頁(yè)，第118頁(yè)。

[4]程千帆：《程千帆全集》第十卷，河北教育出版社，2000年版，第346頁(yè)。

[5]葛曉音：《詩(shī)國(guó)與盛唐文化》，北京出版社，1998年版，第411頁(yè)，第413頁(yè)。

[6]李壯鷹校注：《詩(shī)式校注》，人民文學(xué)出版社，2003年版，第129頁(yè)，第118頁(yè)，第39頁(yè)。

[7]殷[：《河岳英靈集》，傅璇琮編撰：《唐人選唐詩(shī)新編》，陜西人民教育出版社，1996年版，第158頁(yè)。

[8]章培恒，駱玉明：《中國(guó)文學(xué)史新著》（上卷），復(fù)旦大學(xué)出版社，2007年版，第483頁(yè)。

[9]查慎行：《初白庵詩(shī)評(píng)》，陳伯海主編：《唐詩(shī)匯評(píng)》（上冊(cè)），浙江教育出版社，1995年版，第810頁(yè)。

岑參的詩(shī)范文第3篇

A. 王昌齡 B.王維 C.李白 D.李商隱

2、唐代“古文運(yùn)動(dòng)”的倡導(dǎo)者是(C )

A.岑參 B.白居易 C.韓愈 D.柳宗元

3、主張文章應(yīng)“惟陳言之務(wù)去”的文學(xué)家是 ( A )

A.韓愈 B.柳宗元 C.歐陽(yáng)修 D.王安石

4、 下列詩(shī)歌中屬于絕句的是 ( D )

A.陶淵明《飲酒》 B.李白《行路難》

C.王維《山居秋暝》 D.杜牧《泊秦淮》

5、杜牧是唐朝哪個(gè)時(shí)期的詩(shī)人( B )

A.初唐 B.晚唐 C.中唐 D.盛唐

6.《將進(jìn)酒》的作者是( C )

11、《行路難》中，以自然景象象征人世現(xiàn)實(shí)的是( C )

A.金樽清酒斗十千，玉盤(pán)珍羞直萬(wàn)錢(qián)

B.停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然

C.欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山

D.閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊

12、“問(wèn)君能有幾多愁?恰似一江春水向東流”兩句所用的修辭手法是( D )

A.反詰與比擬 B.設(shè)問(wèn)與比擬 C.反詰與比喻 D.設(shè)問(wèn)與比喻

13、宋代作家中，在詩(shī)詞文賦以及書(shū)畫(huà)等方面都有很高造詣的是 ( B )

A. 歐陽(yáng)修 B. 蘇拭 C 陸游 D、辛棄疾

14、“滿地黃花堆積，惟淬損，如今有誰(shuí)堪摘”詩(shī)句的作者是 ( A )

A、李清照 B.李白 C.李煜 D.李商隱

15、“中原干戈古亦聞”所用的修辭手法是( D )

A.用典 B.比擬 C.暗喻 D.借代

16、在盛唐詩(shī)壇上，田園山水詩(shī)派的代表詩(shī)人是( B )

A、王昌齡 B.王維 C.岑參 D .杜甫

17、下列詩(shī)歌作品屬于七言律詩(shī)的有( D )

A、陶淵明《飲酒》(其五)B、王昌齡《從軍行》(其四)

C、岑參《白雪歌送武判官歸京》 D、杜甫《登高》

18、被譽(yù)為“唐宋家”之首的是( A )

A、韓愈 B、柳宗元 C、蘇軾 D、歐陽(yáng)修

19、下列詩(shī)歌中，屬于格律詩(shī)的是 ( A )

A.《泊秦淮》 B.《白雪歌送武判官歸京》

C.《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》 D.《短歌行》(對(duì)酒當(dāng)歌)

20、《蜀相》一詩(shī)是一首 ( B )

A、樂(lè)府舊題 B、律詩(shī) C、古風(fēng) D絕句

A白居易 B.杜甫 C.李白 D.李商隱

7、杜甫《蜀相》“兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心”中“老臣”是指( C )

A.曹操 B.李斯 C.諸葛亮 D.王安石

8、《白雪歌送武判官歸京》屬于( D )

A.山水詩(shī) B.樂(lè)府詩(shī) C.田園詩(shī) D.邊塞詩(shī)

9、中唐倡導(dǎo)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的詩(shī)人是( C )

A.李白 B.李賀 C.白居易 D.杜牧

10、《前赤壁賦》行文內(nèi)在情感變化的線索是( C )

岑參的詩(shī)范文第4篇

迎著夕陽(yáng)，獨(dú)坐古城堡之上，看著北靠黃土沙嶺，面朝綠色田園而建的赤亭城堡，已在千年的風(fēng)沙磨礪中變得模模糊糊，只留一些斷壁殘?jiān)鳛闅v史的見(jiàn)證。在我的眼里，夕陽(yáng)漫照的赤亭古城堡，就像已到耄耋之年的老人，想要告訴人們什么，卻在狂風(fēng)的肆虐中變得力不從心，只能保持沉默，任憑世人猜測(cè)憑想。

史載赤亭古城建于公元680年左右，本屬高昌王國(guó)，唐太宗年間，鞠氏高昌并入唐朝版圖，這里一直是唐朝最重要的軍事要地。赤亭古城在為軍事服務(wù)的同時(shí)，逐漸發(fā)展成集軍事、屯墾、驛站以及商貿(mào)同生共享的關(guān)隘鎮(zhèn)點(diǎn)，向東南方向一條道路迤邐而去，一頭扎入莫賀延磧，這條道當(dāng)是傳說(shuō)中的赤亭古道。

在夕陽(yáng)的余暉里循道而望，赤亭古道路途是那樣的遙遠(yuǎn)。我想，這條道的那頭，當(dāng)是彌漫在瓜州風(fēng)沙中的小方盤(pán)城。風(fēng)沙漫卷、少綠洲缺水源、旅者尋尸骨而行的莫賀延磧就處在赤亭古城與小方盤(pán)城的中間，將相隔千里的兩個(gè)軍事重鎮(zhèn)用沙磧連接起來(lái)，不僅成為內(nèi)地通往西域的通道，而且出赤亭古城往西，更是大唐直通龜茲的交通孔道，戰(zhàn)略位置極為重要。

唐代邊塞詩(shī)人岑參在西域有過(guò)六年的從軍生涯，期間寫(xiě)下了不少與西域有關(guān)的詩(shī)篇，廣為流傳。曾多次途徑赤亭古城停留，為世人留下了文章開(kāi)篇所索引的詩(shī)句，也從側(cè)面印證了赤亭古城曾有的繁華。而在這位長(zhǎng)期奔波軍旅為國(guó)效力的一介文吏，青史流芳的偉大詩(shī)人，在去世1342年后，他曾經(jīng)多次駐留并為之吟唱的赤亭古城，卻在歷史的云煙中一天天地變得孤寂直至沒(méi)落，僅作為心儀者的憑吊之所，但卻為商賈顯達(dá)之人所不屑，這或許就是歷史留給我們的傷痛。

下得古城，卻發(fā)現(xiàn)城下有一尊黑色墓碑，近旁一看，赫然寫(xiě)著“戰(zhàn)國(guó)時(shí)期古墓群”的字樣。

回望赤亭古城，再望赤亭古道，我陷入深深的沉思，難道在那遙遠(yuǎn)的周朝后期、群雄逐鹿的戰(zhàn)國(guó)年代，這里就有商旅通行？莫賀延磧里就已駝鈴聲聲？

仰望上天，上天像一個(gè)永遠(yuǎn)思考的哲人，默默無(wú)語(yǔ)；遙看夕陽(yáng)，夕陽(yáng)怡然下山，只留余暉映照西天，蒼茫的大漠里，獨(dú)留我與赤亭相伴。

岑參的詩(shī)范文第5篇

微山亭賦韻中寫(xiě)道：“心逐南云逝，形隨北雁來(lái)。故鄉(xiāng)籬下菊，今日幾花開(kāi)？”

這首詩(shī)的特色是“大中融小”而又“以小見(jiàn)大”。作者首先展開(kāi)一片宏大的秋日清朗的天空來(lái)：但見(jiàn)南天一抹白云經(jīng)不住帶著絲絲涼意的北風(fēng)的撩撥，悄然北逝；而一群北雁卻為避寒秋而翩然南來(lái)。睹物生情，作者聯(lián)想到自己。自己的故鄉(xiāng)在遼遠(yuǎn)的北方，卻為躲避戰(zhàn)亂，寄居南朝，正如這南飛之雁；然游子思鄉(xiāng)之情卻因此而愈篤，如同北逝之云，可謂“身在南朝心在北”矣。一個(gè)“逐”字，說(shuō)明思鄉(xiāng)之切，欲逐南云而飛去，是主觀上強(qiáng)烈的愿望，與下句“隨”字相對(duì)照：“隨”有被動(dòng)無(wú)奈之意，寫(xiě)出他避亂南方的無(wú)可奈何。作者寫(xiě)的是秋景，南云飛逝，北雁南飛，都暗示北風(fēng)已起，是“不寫(xiě)之寫(xiě)”，更寫(xiě)不盡凄涼。接著，筆鋒一轉(zhuǎn)，由大入小，寫(xiě)故鄉(xiāng)籬下之菊，暗寓“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”之意，寫(xiě)出對(duì)故鄉(xiāng)閑適生活的眷戀。民間又有“重陽(yáng)把酒就”之俗，而今詩(shī)人卻只能寄身天涯，兩相對(duì)照，好不凄涼。“今日幾花開(kāi)？”一問(wèn)將思戀情結(jié)發(fā)揮至極，將意象濃縮到極小，著意于花，實(shí)是于極小中見(jiàn)極大。一問(wèn)之中飽含不盡情思，使小詩(shī)戛然而止，但余韻無(wú)窮。

王維的《雜詩(shī)》也是一首五言：“君自故鄉(xiāng)來(lái)，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來(lái)日綺窗前，寒梅著花未？”

這是一個(gè)精致的小品，與此類(lèi)似的還有白居易的《問(wèn)劉十九》等，都是借一事一景的生活片斷抒發(fā)深沉的情懷。詩(shī)人截取了這樣一個(gè)情景：故人從家鄉(xiāng)來(lái)，詩(shī)人得知，喜不自禁，料他當(dāng)知故鄉(xiāng)之事，卻不問(wèn)家人，不問(wèn)親人，獨(dú)獨(dú)問(wèn)起那窗下寒梅?？此撇煌ǎ瑢?shí)則正是詩(shī)歌藝術(shù)剪裁的妙筆。所問(wèn)瑣事，讀者自了，惟寒梅著花一事，說(shuō)盡了詩(shī)人的細(xì)致，連這樣的小事都問(wèn)到了，可見(jiàn)他思鄉(xiāng)之切。而寒梅一枝，暗香浮動(dòng)，既添小詩(shī)之情趣，又表詩(shī)人之高潔?？梢哉f(shuō)“問(wèn)梅”是一個(gè)十分別致的典型情節(jié)，成為了這首詩(shī)的點(diǎn)睛之筆。“綺窗前”、“著花未”更充滿了生活情趣，襯出對(duì)故鄉(xiāng)的不盡思念，“詩(shī)中蘊(yùn)味，盡在其中”。

岑參的《逢入京使》是首七言詩(shī)：“故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。馬上相逢無(wú)紙筆，憑君傳語(yǔ)報(bào)平安。”