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七夕傷感文章范文第1篇

每當(dāng)提及節(jié)日，我的心中總免不了會有些激動。節(jié)日的背后，該有著怎樣美麗而神奇的傳說，有著怎樣豐厚而深邃的文化底蘊，有著怎樣美好而甜蜜的向往與期盼。

“海日生殘夜，江春入舊年?！卑殡S著一聲聲爆竹的炸響，人們又迎來了一個新春。春節(jié)是歡樂祥和的，每一個春節(jié)都向我們呈現(xiàn)出一個嶄新的面貌，每一個春節(jié)都會成為一個全新的開始。一年又一年，春節(jié)的到來讓時間像接力似地又開始了下一段賽程。所以，在春節(jié)里，人們的臉上總是掛著笑容，不管錢多錢少，不管順境逆境。感受春節(jié)，感悟那份“看成敗，人生豪邁，只不過是從頭再來”的豪情!

“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂?！鼻迕鞴?jié)是一個感情豐富的節(jié)日。人們懷著傷感和思念為故者掃墓，虔誠地祈禱，愿逝者在另一個世界能夠過得快樂，也企盼他們在天有靈，給活著的人以精神上的庇佑。感受清明，緬懷那些遠(yuǎn)去的靈魂!

“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原?！倍宋绻?jié)，只為屈原那縱身一躍，便使這個節(jié)日多了一分壯烈?！翱靶Τ彰烀?，不能洗得直臣冤?！币驗椴辉缚创蠛煤由綌嗨驮诩樨?，卻又無力回天，只能殉身理想。感受端午，感悟滿腔憂國憂民的熱血無處拋灑的悲愴!

“天階夜色涼如水，坐看牽?？椗?。”大人們說七夕是情侶約會的日子。傳說，在七夕那天晚上，靜靜地站在葡萄架下，便可以聽到牛郎織女的竊竊私語，你要是真的聽到了，便能成就一生的美好姻緣。真有趣!感受七夕，憧憬愛情的甜蜜。

“但愿人長久，千里共嬋娟。”中秋月圓人團圓，深深勾起異地他鄉(xiāng)的人們對故土對親人的思念之情。在這樣一個月夜，坡長嘆一聲：“明月幾時有?把酒問青天?！备惺苤星铮w會那思念故鄉(xiāng)、牽掛親人的情思。

年年歲歲，去去來來，每一個節(jié)日都有不同的感受，每一次的感受都如詩如畫。感受節(jié)日的文化，感受節(jié)日的溫馨，感受節(jié)日的美好。但愿每個人都懷揣著一個美好、甜蜜的夢，在這樣的感受中迎接更美好的明天!

七夕傷感文章范文第2篇

春花秋月何時了，往事知多少。

小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。

雕闌玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。

問君能有幾多愁，恰是一江春水向東流。

大凡賞析性文章都會從思想內(nèi)容和表現(xiàn)手法來分析，本文嘗試從精神方面探討詞人的心靈世界。

“作個才人真絕代，可憐薄命作君王（郭麟）?！比藗兩钪铎鲜莻€不稱職的亡國之君，但他同時也是一個有著卓越才華的純情詩人。有人說：人生在世，要么做一件驚天動地的事，永載史冊，要么寫一本永世長青的書，流芳千古，后者李煜做到了，他用三十多首優(yōu)秀的詞作，向后人證明了這個一千多年前的才子。一首千古絕唱《虞美人》，更是驚天地，泣鬼神，唱出了人生的悲哀，唱出了人生的魅力。正所謂“國家不幸詩家幸，話到滄桑語始工”（ 趙翼《題遺山詩》）。

“何人解識秋堪美”（葉夢得《鷓鴣天》），“春風(fēng)堪喜還堪恨” （雍陶《過南鄰花園》）。悲秋傷春自古就是文人抒情的主題，它不是一種對物質(zhì)上追求得不到滿足的悲嘆，而是一種精神上郁悶苦痛的抒發(fā)。春的生機，秋的蕭瑟，它們的季節(jié)特征最能產(chǎn)生心理的刺激，朦朧凄清，九曲回腸?！按夯ㄇ镌潞螘r了，往事知多少”，人多以為“春花秋月”是美好，作者卻殷切企盼它早日“了”卻；小樓“東風(fēng)”帶來春天的信息，卻反而引起作者“不堪回首”的嗟嘆，因為它們都引發(fā)了作者物是人非的感觸，映襯出作者囚居異邦之愁。這一聲深沉的浩嘆，讓人們從中讀到了李煜的千端愁緒、萬種憂思，讀到了李煜的悲愴憂憤、哀傷絕望，甚至是無所顧忌。它不同于庾信的“搖落秋為氣，凄涼多怨情”的哀嘆，也不同于李商隱“天荒地老心雖折，若比傷春意未多”的傷感，它是一種真真切切的凄楚之情，徹徹底底的錐心之痛，字字血淚。

“聲哀哀而懷高丘兮，心愁愁而思舊邦”（屈原《九嘆》）。登高遠(yuǎn)眺，游目騁懷，詞人必然會思鄉(xiāng)念故；月朗風(fēng)清，無眠怎奈相思。歷史悠久的中華民族，勤勞智慧的炎黃子孫，每個人都對故鄉(xiāng)有著十分真摯的感情，更何況是背井離鄉(xiāng)的南唐后主?！暗駲谟衿鰬?yīng)猶在，只是朱顏改”， 想象中，故國的江山、舊日的宮殿都還在吧，只是物是人非，江山易主；懷想時，多少悲恨在其中?！爸皇恰倍忠試@惋的口氣，傳達出無限悵恨之感。盡管物是人非，但鄉(xiāng)情難斷，這瞬間的感動，讓人們對李煜少了一份怨恨，多了一份同情。

“其生兮若浮，其死兮若休”（司馬遷《屈原列傳》）。七夕之夜，孤雁單飛，面對著傷心的春花秋月，對生死的思考也是李煜所回避不了的?！八郎啻笠樱M不痛哉”（王羲之《蘭亭集序》）。生和死只是一種自然的過程，人們對其有過茫然，有過恐懼，卻也因無法避免而達觀。但中國文人骨子里講究的是安土重遷，落葉歸根，如此一個階下之囚，還能不能骸骨還鄉(xiāng)，魂歸故里？“小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中”，因此盡管往事不堪回首，但詞人還是寄鄉(xiāng)土之憶而得到一絲空幻的解脫。可以想象：夜闌人靜，明月曉風(fēng)，幽囚在小樓中的不眠之人，不由憑欄遠(yuǎn)望，對著故國家園的方向，多少凄楚之情，涌上心頭，又有誰能忍受這其中的況味？一個“又”字包含了多少無奈、哀痛的感情！東風(fēng)又入，可見春花秋月沒有了結(jié)，還要繼續(xù)；而自己仍須茍延殘喘，受盡苦痛折磨。

七夕傷感文章范文第3篇

話本小說是“說話”藝人的底本，是隨著民間“說話”技藝發(fā)展起來的一種文學(xué)形式。流行于宋元時期，又稱宋元話本。大量的話本小說在明清時期又被重新整理編選，有力地推動了小說的發(fā)展。作為話本小說選集的《熊龍峰四種小說》撰者不詳，明萬歷（一說嘉靖）年間刊行，因書中有“熊龍峰刊行”字樣，學(xué)界始定為今名。熊龍峰刊行的話本小說，現(xiàn)存四種，即《張生彩鸞燈傳》、《蘇長公章臺柳傳》、《馮伯玉風(fēng)月相思小說》和《孔淑芳雙魚扇墜傳》。四篇小說的寫作年代不同，但它們的創(chuàng)作題材都集中于表現(xiàn)青年男女的愛情婚姻觀，其所展現(xiàn)出的敘事藝術(shù)也有所不同。在這里將從敘事視角、敘事結(jié)構(gòu)、敘事手法等方面比較四篇小說敘事藝術(shù)的優(yōu)劣。

一、敘事視角

話本是說書人敘述故事的的底稿，抓住聽眾的注意力尤為重要，因此敘述者通常采用全知敘述視角。全知敘述方式主要指敘述者以說話人的身份介入情節(jié)中，以凌駕的眼光交待一切人物事件，發(fā)揮陳述和解釋的作用。這使得作者在敘述故事時不受任何限制的采取自由靈活的方式和角度，容易為文化層次不高的市民聽眾所接受，被廣泛的運用于話本小說的創(chuàng)作中。

《熊龍峰小說四種》的四篇小說，也無一例外的選擇了全知的敘述視角進行故事敘述。不同的是全知視角下敘述者是否同時聚焦于多個人物，是否將眾多人物在同一時空背景下進行敘述。《蘇長公章臺柳傳》、《馮伯玉風(fēng)月相思小說》兩篇小說，敘述者一直以高屋建瓴的視點俯視人物，像下棋一樣將男女主人公以及其他配角共同排列分布在同一維度的故事情節(jié)中。敘述者同時關(guān)照各個人物的表現(xiàn)，將與之相關(guān)的人物的活動都呈現(xiàn)給讀者?！短K長公章臺柳傳》中，蘇長公題字給章臺柳，視點由蘇轉(zhuǎn)移到章處，描寫章的反應(yīng)和答復(fù)后，最后又轉(zhuǎn)到蘇與友人身上，對各個人物的著筆用力均衡?！恶T伯玉風(fēng)月相思小說》中，敘述者的筆觸既有馮伯玉的煎熬，又有趙云瓊的愁苦，同時還有侍女韶華暗中傳信和以及趙母的察言觀色，多個著力點共同形成一個完整的故事。保證了故事的完整連貫，但平均著墨難免使故事情節(jié)顯得平鋪直敘，不能形成懸念和波折，敘事上流于平淡。

《張生彩鸞燈傳》、《孔淑芳雙魚扇墜傳》較之上述點狀視角的敘述方式，采取的敘述方式更偏向線狀，每個人物不再是故事情節(jié)的組成點，而是自身形成一條故事發(fā)展的線路。先將視點聚焦在某一人物身上敘述故事，伴隨其完成部分情節(jié)后，再轉(zhuǎn)過頭來描寫其他的人物活動，視角不再快速地轉(zhuǎn)化，相對較穩(wěn)定。《張生彩鸞燈傳》中，開始一直以張舜美為主要敘事點，劉素香的相關(guān)情況都是通過張的心理、言語展示給讀者。直到張以為劉墜入河中遇難，突然筆鋒一轉(zhuǎn)，視點移至劉身上，再重新描寫其經(jīng)歷，以至張的再次出現(xiàn)。男女主人公兩個視點形成故事發(fā)展的兩條線路，在原本比較平淡的故事中形成很大的反轉(zhuǎn)，有力地調(diào)動起讀者的閱讀興趣?！犊资绶茧p魚扇墜傳》也是采用此法，先以徐景春為敘述重點，雖然其間視點又轉(zhuǎn)移到他的家人身上，但也只是通過家人對徐中邪后的情況進行描述，故事的最后才揭出孔實為女鬼的事實，一下把故事推向。這種在全知視角下視點固定的線狀敘述法使故事一波三折，使情節(jié)跌宕多姿，有峰回路轉(zhuǎn)之妙。從這一角度來看，《張生彩鸞燈傳》、《孔淑芳雙魚扇墜傳》是優(yōu)于另外兩篇的。

二、敘事結(jié)構(gòu)

敘事結(jié)構(gòu)指文本內(nèi)容的布局和作者的藝術(shù)構(gòu)思，是一種“溝通寫作行為和目標(biāo)之間的模式和體制”[ 楊義：《中國敘事學(xué)》，人民出版社，1997年版]話本小說的敘事結(jié)構(gòu)基本呈直線型，又稱“縱式結(jié)構(gòu)”，敘事時間遵循客觀單項一維性，敘述順序不得調(diào)換。整個故事符合實際的時間線索，以順序為基本敘述手段，按底本時間順序循序漸進的敘述故事。

在長期的發(fā)展過程中，話本小說的敘事體制逐漸程式化、模式化，以人名、時間開篇，引出人物，再依次敘述故事的發(fā)展、，最后結(jié)尾。《熊龍峰小說四種》中的選本基本繼承了這種敘事結(jié)構(gòu)的傳統(tǒng)，開篇皆以詩詞入話，稍稍點明主題后人物馬上登場。四篇小說都依照時間順序進行線型講述，沒有運用倒敘、插敘、回環(huán)等現(xiàn)代小說常用的敘事模式。結(jié)尾也都以詩詞做結(jié)，緊承故事主干，不做任何議論和評價。這樣的敘事結(jié)構(gòu)既利于講述，又利于理解。弊端是形成固定套路，情節(jié)過于單薄、缺乏藝術(shù)感染力。

四篇小說中唯一打破這種敘事結(jié)構(gòu)的是《張生彩鸞燈傳》，雖然主體故事依然遵循線型結(jié)構(gòu)，但在展開敘述之前，插入了一段與主體故事有相似之處的故事，但起伏波折較小，作者只是粗略的進行情節(jié)描述。隨后，以說話的方式將敘述點轉(zhuǎn)移，至此引出主體故事。前面的插入故事是對主體故事的鋪墊和預(yù)告，使讀者心理對故事情節(jié)有些許猜測同時提升讀者的心理期待。后面的主體故事與插入故事有相似之點卻又有不同之處，無形中形成的前后對比凸顯了主體故事在情節(jié)上的跌宕起伏和描寫上的生動細(xì)致，使整個故事產(chǎn)生了層次，一步一步引導(dǎo)著讀者進入故事。由此顛覆了傳統(tǒng)的線型結(jié)構(gòu)的單一性，豐富完善故事敘述方面的邏輯層次，從而顯現(xiàn)出高于其它三篇小說的藝術(shù)感染力。

三、敘事手法

雖然《熊龍峰小說四種》中刊行的四篇話本小說篇幅較短小，對讀者的吸引主要依靠故事情節(jié)，敘事方面暴露出民間文學(xué)粗糙、簡易等不足之處，但小說中也不乏豐富多彩的敘事手法的運用。以《蘇長公章臺柳傳》和《馮伯玉風(fēng)月相思小說》兩篇表現(xiàn)得最為明顯。

正面描寫也叫直接描寫，是作者直接從正面去描寫任務(wù)、景物和事件，通過寫實讓讀者直接正面的感受到被描寫對象的情況和形態(tài)?！短K長公章臺柳傳》中，對于蘇軾采用正面描寫，開篇便直接介紹其生平經(jīng)歷和性格。而章臺柳這一人物形象的塑造則多采用側(cè)面描寫的手法，通過他人眼觀、口講、心想進行間接描寫，使讀者用想象與作者一起完成人物形象的審美創(chuàng)造。讀者從蘇軾的口中得知她“能文章，好歌唱，每日只是怨恨落在風(fēng)塵里”，了解到她的才情與氣節(jié)。蘇軾和佛印長老對其詞作的贊嘆，充分烘托了她的聰明和機智。最后通過蘇軾友人對她“累好奇才”的評價，反映了她高尚的思想情操。一個美麗聰明、自尊自愛，的女子形象已躍然紙上。比起正面描寫，這樣的側(cè)面描寫更加真實有力，加強讀者對于人物的認(rèn)同感。

《馮伯玉風(fēng)月相思小說》中則將寓情于景的手法運用得很妥帖，作者沒有直接刻畫人物的心理活動，而是通過對環(huán)境尤其是主人公眼中的環(huán)境的描寫，借助景物來反映其情感變化。小說中馮伯玉與趙云瓊暗中苦戀，七夕佳節(jié)在馮眼中卻是月黯星稀，作者并沒有直接探進馮的內(nèi)心，而是用他“仰見”的景物間接地反映出他內(nèi)心對于愛情苦苦追求的愁緒傷感，寥寥數(shù)語寫活了人物的復(fù)雜情態(tài)。二人分離后，趙云瓊陷入無限的思念中，悒郁不樂，用大量詩詞表達苦悶。其所作詩詞中連用八個象征分別、思念的意象，為“佇見”之景添加凄清蕭瑟的色彩，烘托女人公內(nèi)心哀傷之情。這里的描寫使景物具有濃厚的思想和感情蘊涵，讀者不自覺地跟隨女主人公陷入離愁別緒之中。而最后加入激烈膠著戰(zhàn)爭場景給馮趙二人帶來的不幸，使小說具有較為豐富的社會內(nèi)容，人物也在這種廣闊社會背景的透視中呈現(xiàn)立體感，達到了敘述藝術(shù)層面的提升。