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紅段子范文第1篇

關(guān)鍵詞：“紅段子”　“使用與滿足”理論　文化傳播

中圖分類號：G206　文獻標(biāo)識碼：A

“紅段子”始于廣東，自2005年誕生以來便引起了世人的廣泛關(guān)注，“紅段子”作為現(xiàn)代信息、傳播技術(shù)與文化高度融合的產(chǎn)物在有限的時間內(nèi)迅速發(fā)展壯大，形成“紅段子”文化并發(fā)展成一種文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，除了電信運營商的大力推進，還有著深層次的政治、社會、心理、科技等諸多綜合性因素。本文試圖從傳播學(xué)的角度對“紅段子”興盛的原因進行解讀。

一、“紅段子”的內(nèi)涵及其興盛

1.“紅段子”的內(nèi)涵

“紅段子”是一種通過互聯(lián)網(wǎng)，在電腦、手機等媒介上傳播的內(nèi)容健康向上的信息。其主要形式包括勵志短句、哲理箴言、管理格言、警句良言、真情祝福、幽默小品等。其起源是中國移動廣東分公司進行的一次有益嘗試，通過征集“紅段子”的活動號召用戶將經(jīng)典、哲理、優(yōu)秀傳統(tǒng)和先進思想等內(nèi)容附著在中國傳統(tǒng)的段子載體上上傳下載，從而形成對文明的傳承、感情的傳系、知識的傳播、理想的傳達、道德的傳誦和健康的傳遞。“紅段子”形成了網(wǎng)絡(luò)時代新型的文化傳揚平臺，可以形成對“黃段子”、“灰段子”以及“黑段子”的擠壓，促進建立健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

2.“紅段子”傳播：從興起到興盛

2005年9月1日，“紅段子”一詞首次出現(xiàn)在廣東的《南方都市報》上，中國移動廣東公司與《南方都市報》聯(lián)手舉辦以“和諧社會，傳信和諧”為主題的“紅段子”短信作品征集活動，此次活動參與者眾多，取得了良好的效果，開創(chuàng)了“紅段子”活動的先河。從2006年到2010年中國移動廣東公司以及各地的移動公司又以不同的主題連續(xù)舉辦類似的活動，愈發(fā)吸引了社會各界人士的廣泛關(guān)注和支持，不僅取得了良好的經(jīng)濟效益，更取得了相應(yīng)的社會效益。在此期間，“紅段子”涉及的地域從廣東一省向全國擴展，領(lǐng)域從政府部門、通信企業(yè)向文化、旅游、農(nóng)業(yè)以及企業(yè)等各個領(lǐng)域擴展；內(nèi)容也更加包羅萬象，公益環(huán)保、社會生活、風(fēng)俗特色、方針政策等都納入了“紅段子”的內(nèi)容范疇之中；表現(xiàn)形式也從短信發(fā)展至彩信、彩鈴、視頻等多種手段。短短幾年間，“紅段子”紅遍大江南北，很多政府官員、知識分子、平民百姓都參與到“紅段子”活動中來，重慶市市委書記創(chuàng)作的一條紅色短信被轉(zhuǎn)發(fā)1300多萬次，獲得了群眾的高度贊揚，也起到了良好的輿論引導(dǎo)作用。2010年兩會期間，兩會代表也給予了“紅段子”高度評價，“紅段子”在網(wǎng)絡(luò)時代的新語境下更加興盛起來。

二、從“深層控制”理論透析“紅段子”興盛的環(huán)境因素

傳播學(xué)中的深層控制研究告訴我們，任何大眾傳播機構(gòu)作為信息的傳播者，都不能隨心所欲的傳播信息，它的傳播行為總是受到社會特定的政治制度、政策法規(guī)、行政手段、文化范式構(gòu)成的潛網(wǎng)的深層控制。“紅段子”本身作為一種文本信息，也作為一項文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，它的生產(chǎn)、傳播、建構(gòu)和發(fā)展也必定要受到上述這些因素的影響，在這些影響因素中最突出的是國家政策和法規(guī)以及我國政府的大力支持。

“紅段子”的主要傳播媒介是網(wǎng)絡(luò)和手機，網(wǎng)絡(luò)具有的高度開放性、匿名性、互動性等特點，使得網(wǎng)絡(luò)媒介相較于傳統(tǒng)媒介來說更加難于管理，而手機作為第五媒體，其個人化、私密化、自由化、快捷性的特點也使得監(jiān)管更加網(wǎng)難，大量垃圾信息充斥了手機和網(wǎng)絡(luò)，給社會帶來了不良影響。面對這種情況，信息產(chǎn)業(yè)部開展了陽光綠色網(wǎng)絡(luò)工程系列活動，積極引導(dǎo)基礎(chǔ)電信運營企業(yè)、增值服務(wù)企業(yè)成立中國綠色手機文化建設(shè)聯(lián)盟，開展綠色手機文化創(chuàng)作評比、綠色手機文化創(chuàng)作研討、中國綠色手機文化發(fā)展論壇等活動，大力倡導(dǎo)健康文明的手機文化，鼓勵創(chuàng)造更多、更好的信息內(nèi)容來豐富人民群眾的網(wǎng)絡(luò)文化生活。此外，信息產(chǎn)業(yè)部聯(lián)合國務(wù)院新聞辦、公安部起草了《通信短信息服務(wù)管理規(guī)定》，對短信息服務(wù)和管理問題進行了系統(tǒng)規(guī)范，將明確禁止發(fā)送違法內(nèi)容和違規(guī)發(fā)送垃圾短信行為。這些政策和活動都為“紅段子”活動的開展提供了支持，鼓勵了“紅段子”活動的展開和發(fā)展。

“紅段子”活動在其發(fā)源地廣東開展過程中，李長春同志數(shù)次對廣東省的“紅段子”活動給予高度肯定，號召全國進行學(xué)習(xí)并予以推廣。2007年11月，新華社采寫的《廣東弘揚“紅色”短信文化，有效凈化網(wǎng)絡(luò)信息環(huán)境》一文，受到李長春同志的重視。他指出：“廣東移動弘揚‘紅色’短信文化，凈化網(wǎng)絡(luò)信息環(huán)境的經(jīng)驗很好，可予以推廣；特別是他們高度重視手機短信對廣大青少年健康成長重要性的政治責(zé)任感更是難能可貴?！?008年3月3日，李長春同志在看望廣東團的人大代表時，對廣東移動力倡“紅段子”贊許有加：“廣東移動在凈化手機短信方面發(fā)揮了積極作用，‘紅段子’不錯。李長春同志還曾作出重要批示：紅段子活動對時代精神的塑造具有重要意義?！凹t段子“在全國如火如荼的發(fā)展勢頭，很大程度上得益于我國治理網(wǎng)絡(luò)、手機信息環(huán)境的政策和國家的大力支持，這些政策和支持為“紅段子”的發(fā)展提供了良好的保障和可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)環(huán)境，使得這項活動從廣東一省迅速發(fā)展至眾多省份。

社會發(fā)展實踐告訴我們，一個國家在經(jīng)濟發(fā)展水平達到一定高度時，必然要相應(yīng)的提高文化水平，發(fā)展文化事業(yè)以滿足人們的精神需要。我國政府自新世紀(jì)以來非常重視發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，2007年10月15日，在黨的十七大報告中指出，要“大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，實施重大文化產(chǎn)業(yè)項目帶動戰(zhàn)略……繁榮文化市場，增強國際競爭力?！?008年1月22日，在全國宣傳工作會議上指出，“要以滿足人民日益增長的精神文化需求為目的，以改革為動力，統(tǒng)籌文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)?！?009年7月22日，我國第一部文化產(chǎn)業(yè)專項規(guī)劃――《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》由國務(wù)院常務(wù)會議審議通過。2009年9月10日，《文化部關(guān)于加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)意見》。由于這些國家政策的支持，我國加快了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展步伐，而“紅段子”作為一項文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正是在國家政策的支持下，在大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的宏旨下，在富有社會責(zé)任感的信息服務(wù)企業(yè)的推動下發(fā)展和繁榮起來。

三、從“使用與滿足”理論解讀“紅段子”興盛的心理原因

“使用與滿足”研究把受眾成員看做是有著特定“需求”的個人，把他們的媒介接觸活動看做是基于特定的需求動機來“使用”媒介，從而使這些需求得到“滿足”的過程。。這個傳播學(xué)中的經(jīng)

典理論向我們闡釋了受眾在媒介使用中的主動地位，受眾的媒介接觸行為并不是消極而被動的，他們會主動地選擇媒介種類和媒介內(nèi)容，從而滿足自己的社會和心理需要，完成自己對媒介的有效使用。“紅段子”能夠在無論是政府官員或社會精英或普通百姓間流行開來，就在于它滿足了廣大受眾的心理需求。

1.“融通情感”需要的滿足

自從手機短信業(yè)務(wù)發(fā)展起來后，國人愈發(fā)喜歡用手機短信傳情達意，融通情感。有研究者對大學(xué)生手機短信的使用動機進行了問卷調(diào)查和定量研究，對統(tǒng)計結(jié)果的分析表明：交流溝通是人們使用手機短信的主要動機。用戶使用短信主要是因為手機短信使信息交流更加便利、及時且成本較低，人與人溝通更加私密性和個性化，而且頗具娛樂性，可以說構(gòu)筑了比較理想的人際交往空間。在日?；蚬?jié)日期間，通過“紅段子”這種精萃凝煉、雅俗共賞、含義雋永的文本傳達親情、友情、愛情等健康向上的情感，適應(yīng)了人們渴望溝通、交流、宣泄的心理需求，也符合中國人在傳情達意時含蓄委婉的心理特征。如一條叫做“淡淡的祝?！钡牟市盼谋臼沁@樣的：“淡淡煙雨淡淡愁，淡淡明月上西樓，淡淡魚兒水中游，淡淡蝴蝶落繡球，淡淡胭脂淡淡酒，淡淡思念給朋友!愿你永遠開心快樂!”每一句都配有如詩如畫不斷變換的圖像，不僅讀起來朗朗上口，合轍押韻，而且畫面清新，給人以美感和享受。這樣的短信傳給遠方的朋友，優(yōu)雅而細致的傳達了對朋友的思念和祝福之情。

2.“人心向善”愿望的回歸

隨著我國移動互聯(lián)網(wǎng)事業(yè)和信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，手機短信業(yè)務(wù)也日漸繁榮興盛起來。手機短信具有的便捷性、廉價性和私密性等特征使得它在傳播過程中日益發(fā)揮著重要的作用。但這些特性同時是把雙刃劍，手機短信良莠不齊，一些低俗、恐怖、頹廢的短信充斥著手機和互聯(lián)網(wǎng)，不僅污染了社會風(fēng)氣甚至給青少年帶來了不良影響，尤其是“黃段子”、“灰段子”嚴(yán)重損害了社會風(fēng)化，甚至影響了社會的和諧?！包S段子”反映的是不健康甚至頹廢的心理，尋求畸形的心理滿足，表達著低下的品味和異常的價值取向；“灰段子”反應(yīng)的是種種不滿、抑郁乃至憤懣和對社會的揶揄，反映了一些人陰暗的心理?！凹t段子”橫空出世以來，通過其文本傳遞健康、傳系情感、傳播知識、傳送理想、傳誦經(jīng)典、傳承文明形成了列‘“黃段子”、“灰段子”的擠壓，是“人心向善”本能回歸的表現(xiàn)。或者說“紅段子”傳播的內(nèi)容健康向上，形式生動活潑，融匯民間智慧和民間文化，其具備的格調(diào)清新高雅、語言優(yōu)美動人、品質(zhì)高尚坦蕩等特性恰好符合人心向善的本能，喚起了人們內(nèi)心深處對真善美的追求，對假惡丑的抵制。所以，“紅段子”是以有趣對抗無聊，以健康對抗庸俗，以激勵對抗消沉。比如“欣賞別人是境界，善待別人是胸懷，關(guān)心別人是品質(zhì)，理解別人是涵養(yǎng)，幫助別人是快樂，學(xué)習(xí)別人是智慧，團結(jié)別人是能力，借鑒別人是收獲?！边@條“紅段子”從人的角度出發(fā)，闡明了對待他人應(yīng)有的正確善良的態(tài)度，表明了作為社會主義社會中的公民，理應(yīng)具有的良好品格和行為，張揚了與人為善的價值理念，對社會中流行的自私自利思想進行了駁斥。

3.“娛樂渴求”心理的滿足

傳播學(xué)者賴特認(rèn)為，大眾傳媒具有環(huán)境監(jiān)視、解釋與規(guī)定、社會化以及提供娛樂的功能，他在《大眾傳播：功能的探討》一文中，補充了拉斯韋爾的三功能說，增添了“提供娛樂”這項新功能。我國的“段子”來自于相聲這種民間傳統(tǒng)藝術(shù)形式，指的是相聲作品中一節(jié)或一段藝術(shù)內(nèi)容，所以段子一般具有幽默、詼諧的藝術(shù)特性，深受廣大人民喜愛，常使人在捧腹一笑中愉悅了身心，放松了情緒。今天在手機傳播或網(wǎng)絡(luò)傳播中，“段子”的稱呼一方面既呼應(yīng)了短信文學(xué)的短小精悍，另一方面叉強調(diào)了其幽默輕松的特質(zhì)。而“紅段子”在制作的過程中不僅強調(diào)其“紅”的特性――品位的高雅性，同時也要具備“段子”制作的藝術(shù)性，即使用生動活潑的語言，采用出人意料的設(shè)置方式，另外，還要具備以幽默為基礎(chǔ)的娛樂性，讓人們在會心一笑中愉悅身心，宣泄積郁。一條叫做“不要急”的“紅段子”是這樣的：“黃忠六十跟劉備，德川家康七十打天下，姜子牙八十為丞相，佘太君百歲掛帥，孫悟空五百歲西天取經(jīng)，白素貞一千多歲下山談戀愛。年輕人，你說你急什么!只要你不放棄并不斷地豐富自己，成功就在不遠的將來!”這條短信使用詼諧幽默的表達方式設(shè)置了一個懸念，進行了一些鋪墊，在短信末尾畫龍點睛，揭開了謎底，點出了中心思想，表達了鼓勵年輕人永不放棄的主題?！凹t段子”正是通過這種輕松幽默的方式幫助人們“逃避”日常生活的壓力和負擔(dān)，帶來情緒上的解放感，實現(xiàn)心緒轉(zhuǎn)換的效用。

4.“主流文化重塑”心理的滿足

紅段子范文第2篇

2、水中月是天上月，眼前人是心上人。

3、圖什么不好，偏要圖一個人對你好。

4、曾經(jīng)的刻骨銘心，怎么就變成了現(xiàn)在的無關(guān)痛癢。

5、你不來遠處星辰，近處大海，均不是人間美景。

6、我一遍遍的唱著你喜歡的那首歌，心卻哭了。

7、又到了你洗個澡，家里人都以為你死在浴室里的季節(jié)了。

8、如果早就知道會這么痛，當(dāng)時寧愿不認(rèn)識。

9、這一生，這一世，因為不再有你，所以愛情轟然老去。

紅段子范文第3篇

2、今夜如有一顆星星眨眼，那是祝你平安;有千萬顆星星在閃，那是祝你快樂;如一顆星星也沒有，那是祝福太多星星黯然失色!春節(jié)快樂!祝您春節(jié)快樂!

3、晨曦出現(xiàn)的第一縷陽光是我對你的深深祝福，夕陽收起的最后一抹嫣紅是我對你衷心的問候，在春節(jié)來臨之際，送上我最真摯的祝福：春節(jié)快樂!

4、陽光合著燭光，給春節(jié)添上幾分溫暖;彩虹點燃煙花，讓春節(jié)多上幾層浪漫;問候帶著祝福，讓節(jié)日好運連連;20某某春節(jié)到，祝你闔家平安，健康快樂!

5、年年祝福年年送，今年祝福換短信。短短幾句溫情話，愿您快樂又溫馨。春節(jié)賀歲平安到，福運幸運常相伴。祝您事事均順利，全家幸福更健康!春節(jié)快樂!

6、新春佳節(jié)祝福多，合家團圓幸福多;身體健康快樂多，心情愉快朋友多;事事順利福氣多，天天如意鴻運多;稱心如意好運多，祝你春節(jié)如意事兒多!空中鬧，幸運之光閃閃耀;福字貼，倒門檻，笑逐顏開祝福滿;春晚鬧，家家笑，普天同慶真熱鬧;美酒醇，香彌漫，暢敘豪情坦蕩蕩;短信送，好運罩，春節(jié)快樂添福祿!

7、過去的，過來的，散在了天邊，消失的，新現(xiàn)的，變幻在身邊，留戀的，拋棄的，隨歲月走散，迷失的，清晰地，漸漸的走散，流浪的，歸來的，快到家里團圓，春節(jié)到了，祝你合家團圓!

8、一點喜，兩點樂，三點美，四點歡，五點福，六點祿，七點吉，八點財，九點壽，十點富，十一點運，十二點子時鐘聲響，春節(jié)好運!

紅段子范文第4篇

關(guān)鍵詞：洪澤湖 ，成子湖段，砂礦 ， 成因

Abstract: this article through to HuZe lake lake into the son of exploration engineering sample analysis for the results, the reference HongZeXian hongze lake territory placers, new YiHe placers, the purpose of the mineral composition, color placers, buried depth, particle degree analysis, combined with recent tectonic movement and modern tectonic movement form of landform analysis, confirmed the hongze lake lake into the son of quaternary system beans for placers blunt group, the source material of eastern and west side GangDe and platform base to the north of the ancient uplift area, north uplift areas the gneiss weathering is the main source, carry momentum for blunt flood product, for river alluvial and into.

Key words: the hongze lake, into the son lake section, placers, cause

中圖分類號：O741+.2文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：

洪澤湖是中國五大淡水湖之一，位于淮河中游、江蘇省西北部。它西納淮河、南注長江、東通黃海、北連沂沭，是“南水北調(diào)”東線工程的過水通道。現(xiàn)在湖面分屬淮安、宿遷兩市五個區(qū)、縣管理。

自2008年起洪澤湖湖底陸續(xù)發(fā)現(xiàn)砂礦，初步了解建筑用砂遠景儲量在2億立方米以上，作者單位近期在洪澤湖成子湖段進行了地質(zhì)勘查，做了一定的地質(zhì)工作，現(xiàn)就砂礦成因進行以下探討。

1、地形地貌

洪澤湖位于蘇北平原中西部，西北部、西部和南部為低山丘陵，東部地形低平，為河、湖、海堆積平原，北為黃淮沖積平原，總體地形，由西北向東南微傾斜。這種湖盆形態(tài)的形成與入湖河流的分布有關(guān)，亦為黃河南徙奪淮的影響所致。

在中生代形成的洪澤凹陷基礎(chǔ)上，新生代繼承性的沉降、堆積，形成洪澤湖。為防止水患和對水資源的利用，經(jīng)歷代人的治理，逐漸淤積成現(xiàn)狀的湖底高程大于東部平原區(qū)的淺水型、蝶狀、蓄泄兼用的懸湖。水體之下地形高程，北部10-11米，西、中部大于11米，東部9-10米，南部7-9米，向南東緩傾斜，總體走向50°。

新構(gòu)造期地殼振蕩式運動，形成古隆起區(qū)崗地和崗間洼地相間分布的地貌形態(tài)，總體走向近南北，地面高程北高南低。成子湖為崗間洼地，湖底高程10-11米,兩側(cè)崗地高程12-16米。成子湖古稱成子湖灣，總體高程由北向南高程減小，當(dāng)和洪澤湖底高程一致時，即與洪澤湖連為一體，成為洪澤湖組成部分。

2、地層巖性

第四系和上第三系地層建組的標(biāo)準(zhǔn)剖面位于華北準(zhǔn)地臺洪澤湖以西丘陵區(qū)，主要為淮河入湖（洪澤湖）口以西地段。下第三系主要分布在揚子準(zhǔn)地臺洪澤湖以東各凹陷中，覆蓋于下元古界片麻巖之上。老子山——佛窩一帶出露的地層為上元古界震旦亞界震旦系上統(tǒng)燈影組和陡山沱組，主要巖性為白云巖，夾硅質(zhì)、燧石條帶，底部為千枚狀巖，夾含磷砂巖、灰?guī)r。

3、地質(zhì)構(gòu)造

本區(qū)屬中國東部新華夏系第二巨型隆起帶，此外，淮陽山字型東翼反射弧構(gòu)造及秦嶺東西向復(fù)雜構(gòu)造帶也進入?yún)^(qū)內(nèi)，郯廬斷裂帶緊鄰西部貫穿。因此，新華夏系、華夏系和華夏式、東西向等三種構(gòu)造體系在本區(qū)發(fā)育，其中，新華夏系最為顯目，呈三個北東向斷裂帶；華夏系和華夏式構(gòu)造呈現(xiàn)兩隆兩凹（洪澤凹陷、洪澤建湖隆起帶、金湖凹陷、天長隆起帶）的構(gòu)造面貌，基本上控制著本區(qū)構(gòu)造的格局。

洪澤湖位于郯廬斷裂帶東邊界斷層?xùn)|南側(cè)約55公里，華北準(zhǔn)地臺與揚子準(zhǔn)地臺銜接處，以海（州）——泗（陽）（Fh1）斷裂為界，南東側(cè)為揚子準(zhǔn)地臺，北西側(cè)為華北準(zhǔn)地臺，洪澤湖跨揚子和華北準(zhǔn)地臺，主體在揚子準(zhǔn)地臺，成子湖主體在華北準(zhǔn)地臺。

華夏系海（州）——泗（陽）斷裂（Fh1）總體走向15°，傾向南東，傾角70°左右。斷裂南東側(cè)（上盤）為中元古界海州群錦屏組、云臺組，北西側(cè)（下盤）為下元古界—太古界膠東群洙邊組及坪上組，是揚子地層區(qū)與華北地層區(qū)改造后的界限。南為蘇北凹陷，北為地臺基底隆起，成子湖主于基底隆起區(qū)。

華夏式淮陰——響水?dāng)嗔眩‵h2）總體走向35°—45°，傾向南東，傾角20°—45°，為上盤下落的正斷層。斷裂南東側(cè)（上盤）中、新生界及以下地層廣泛發(fā)育，是蘇北凹陷的北邊界；斷裂北西側(cè)（下盤），廣泛發(fā)育中元古界及以下變質(zhì)巖及零星震旦系，穿過第四系見震旦系千枚狀頁巖及灰?guī)r，斷裂下盤上升形成下元古界—太古界古隆起。

4、巖漿巖

區(qū)域侵入巖，巖體小、多期性，以中——淺成相為主，深成相少，超基性——酸性巖均有分布。噴出巖為區(qū)內(nèi)廣泛分布的新生界玄武巖。

5、洪澤湖成因

由震旦系——三疊系組成的，中生代成生的洪澤——建湖隆起，蘇北凹陷被其分割，南為金湖——東臺凹陷；北為鹽城——洪澤凹陷，洪澤湖湖區(qū)是該凹陷主體。

洪澤凹陷，北以海（州）--泗（陽）斷裂（Fh1）為界，南以淮陰——響水?dāng)嗔眩‵h2）為界，總體走向50度，東南深，西北淺，分布的地層自西北向東南依次為下第三系泰州組、阜寧組、戴南組、三垛組。在震旦系——三疊系隆起的基礎(chǔ)上，洪澤凹陷繼承性沉降成生為中、新生代凹陷。主要表現(xiàn)為繼承性的斷塊差異性升降，西部、北部、南部為繼承性上升，中部、東部以沉降為主。

6、砂礦成因

紅段子范文第5篇

2、原諒我來得這么晚。

3、嚇著你了嗎？只是個小玩笑，別介意哦！

4、我是農(nóng)民，您別跟我一般見識！

5、對你的無意傷害，我深深的自責(zé)，希望你能原諒我。

6、原諒我不能陪伴著你，實在是身不由己。請你諒解，我愛你！

7、親愛的，我對你說的情話是我偷的，但是我愛你是真的。

8、我是文盲，您別跟我般見識！

9、我放下了尊嚴(yán)，放下了個性，放下了固執(zhí)，都只是因為放不下你。