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最后的舞者范文第1篇

這是一個(gè)也許比其他行業(yè)更需要正能量的職業(yè)。他們時(shí)常遭到服務(wù)對(duì)象的抗拒――因?yàn)楸恍枰臅r(shí)機(jī)是如此特殊；每個(gè)傷感的場(chǎng)面，對(duì)他們的心理來說也無異于一次次挑戰(zhàn)。但他們依然滿懷最大的善意和勇氣，陪伴無數(shù)人走向人生的落幕。

受訪人物

馬曉靜

上海手牽手生命關(guān)愛發(fā)展中心“守護(hù)天使”臨終心靈陪伴項(xiàng)目主管。畢業(yè)后加入這個(gè)組織帶領(lǐng)過兩百多名志愿者，為住院的晚期癌癥病人及其家屬提供關(guān)愛服務(wù)，整個(gè)項(xiàng)目服務(wù)過的病人已近千人次，家屬也有七百多人次，服務(wù)對(duì)象還包括部分醫(yī)護(hù)人員。

范思明

廣州路加頤養(yǎng)院院長(zhǎng)，對(duì)養(yǎng)老服務(wù)有近十年的親身經(jīng)驗(yàn)。在內(nèi)地養(yǎng)老機(jī)構(gòu)還未普遍開設(shè)臨終關(guān)懷服務(wù)的當(dāng)下，她早早意識(shí)到臨終老人有別于普通老人的額外需要，借鑒香港相關(guān)機(jī)構(gòu)的做法，在自己服務(wù)的養(yǎng)老院中開始了臨終關(guān)懷服務(wù)嘗試。

Arnold

香港圣公會(huì)圣匠堂長(zhǎng)者地區(qū)中心社工。2007年在美國讀完社工碩士后，加入了在香港施行數(shù)年的“撫慰天使”計(jì)劃，主要為喪親者及臨終病人家屬提供情緒支援、殯儀咨詢、治喪陪伴等和進(jìn)行生命教育的推廣，至今已服務(wù)過500多個(gè)與“死亡”有關(guān)的個(gè)案。

每次走入那條不長(zhǎng)的走廊 都會(huì)感受到由內(nèi)而外的平靜

在那里 那個(gè)特殊的通道里

會(huì)看到極度的悲傷與痛苦

同時(shí)

也欣賞到生命的絢爛與綻放

這似乎并不只是純粹的工作

就猶如生命中所粘連的千絲萬縷

一切都好像開始得少有困惑 也沒有聚集太多的恐懼

走近那些微弱的身體

開始聆聽 陪伴

如此簡(jiǎn)單 如此熟悉

――馬曉靜 《猶如生命中的一部分》

細(xì)致關(guān)懷，用心靈撫慰無法治愈的病痛

走進(jìn)臨終者的心里

“今天在辦公室徹底痛哭了一場(chǎng)，其實(shí)原來想控制的，但卻無法平靜。晚些時(shí)候看到劉醫(yī)生的留言，說22床昨天走了。是的，我根本也沒能和那個(gè)病人說過幾句話，因?yàn)槟[瘤細(xì)胞侵入她腦部，她已經(jīng)智力衰退無法與人交流。整整四個(gè)星期，我就這樣輕輕地去，輕輕地走，她身邊的老公說，其實(shí)，她都知道。上周去看她的時(shí)候，無意中撞見她老公在寫日記?？匆娢?，叔叔有點(diǎn)不好意思。我問他一直在寫么？他說，也就是這段時(shí)間，因?yàn)閷憣懣梢源虬l(fā)時(shí)間。他說話的時(shí)候一直沒有看我，倒是不停地給已經(jīng)不認(rèn)識(shí)任何人的妻子擦汗。我當(dāng)時(shí)覺得那一幕，有那么幾秒像是定格的畫面，但又有什么東西緩緩流動(dòng)，我不想打擾，便走出了病房……”

對(duì)于二十多歲的馬曉靜來說，這篇日記里寫下的，只是無數(shù)幕曾讓她深有感觸的臨終關(guān)懷服務(wù)經(jīng)歷中的一個(gè)。她每周起碼有一天會(huì)去上海市腫瘤醫(yī)院住院區(qū)，對(duì)新來的病人家屬進(jìn)行“首訪”，聯(lián)系安排志愿者與接受服務(wù)的對(duì)象進(jìn)行結(jié)對(duì)服務(wù)，直到病人出院或去世，是病人和家屬們除了醫(yī)生護(hù)士以外最熟悉的人之一。

他們所面對(duì)的，是那些被宣告幾乎沒有治愈可能，生命只剩下六個(gè)月或者更少的癌癥晚期病人及其家屬。對(duì)這些特殊病人，醫(yī)院不再施用常規(guī)的放療、化療或動(dòng)手術(shù)，而是采用姑息治療方法，主要是用藥物盡可能地壓制減輕病人病痛，使其能在臨終前過一種盡可能主動(dòng)的生活。但工作的忙碌，使得醫(yī)護(hù)人員并不一定能時(shí)時(shí)顧及到病人及家屬的心理需求，馬曉靜們的工作，就是彌補(bǔ)這個(gè)重要的部分。

面對(duì)不同性格不同背景的病人，臨終關(guān)懷服務(wù)者會(huì)采用不同的服務(wù)方式。聊天是最主要的溝通手段，怎樣與病人開始談話，服務(wù)者們都經(jīng)過專門的培訓(xùn)?！白钪匾莾A聽，因?yàn)椴∪撕图覍俨攀堑谝晃坏?！”用與正常人對(duì)話無異的口吻，讓病人知道有人在陪伴他們支持他們，讓他們不要擔(dān)心，從而引導(dǎo)病人把自己的想法、需求說出來，并努力幫他們傳達(dá)、解決。

《紐約時(shí)報(bào)》曾介紹美國有一種臨終關(guān)懷服務(wù)：治療師背上吉他找到將逝者，為他們演唱其最想聽到的歌曲。這屬于一種簡(jiǎn)易的音樂藝術(shù)治療手段，也是安撫病人的好辦法。除此之外，臨終關(guān)懷服務(wù)者們還會(huì)給病人讀讀書報(bào)、幫助他們冥想放松、進(jìn)行簡(jiǎn)單按摩、促進(jìn)他們與家人的情感表達(dá)等，甚至還有一些靈性層面和宗教層面的溝通。一點(diǎn)點(diǎn)瑣碎的努力，一點(diǎn)點(diǎn)地讓病人感受到溫暖。

幫助病人完成一些小心愿，是最容易獲取病人和家屬信任，達(dá)到心理安慰效果的方法之一。馬曉靜他們?cè)鵀橐粋€(gè)病人拍攝他在生命最后一周中的一些影像片段，其中有對(duì)家人的感謝、對(duì)女兒的鼓勵(lì)、對(duì)生命的贊美、對(duì)病痛的釋懷，還有他曾經(jīng)工作過的單位環(huán)境、同事們的祝福等等，留給家屬和所有的朋友作最后的紀(jì)念。這讓病人的家屬非常感動(dòng)，病人去世后，還一直和志愿者們保持著聯(lián)系，并主動(dòng)為臨終關(guān)懷服務(wù)事業(yè)推動(dòng)捐款。

關(guān)注細(xì)節(jié)上的需求

“這就是我們的‘平安居’?！狈端济髟洪L(zhǎng)推開107的房門，明亮的陽光從一側(cè)的窗戶照進(jìn)老人院這個(gè)潔凈的房間。一張病床，幾張陪護(hù)椅，小柜子，輸液架，大氧氣瓶，應(yīng)急鈴，這里與其他老人房間不同的是，多了兩扇門。一扇門通向一個(gè)小小的獨(dú)立花園，種著的幾盆綠色植物和晾曬的老人衣物增添了一些生活氣息；另一扇是厚重嚴(yán)實(shí)的大鐵門，門后就是臨時(shí)太平間。兩扇通往不同“方向”的門，讓第一次進(jìn)入這個(gè)房間的人馬上聯(lián)想到“生”與“死”。

曾有數(shù)十位老人從這“離開”。除了因經(jīng)濟(jì)原因無法繼續(xù)維持費(fèi)用高昂的治療外，這些老人大多年事已高，身體機(jī)能衰竭，病情難以逆轉(zhuǎn)；或因病情反復(fù)，出入醫(yī)院多次對(duì)他們及其親人來說反倒是種痛苦的折騰。在一些發(fā)達(dá)國家中，人們?cè)诮】禃r(shí)就會(huì)留有一份醫(yī)療預(yù)囑（Living Will），對(duì)自己?jiǎn)适Q策能力后的治療方案預(yù)先留下意見或指定某人代為決定。在養(yǎng)老院里，范院長(zhǎng)也會(huì)與這些老人及其家屬反復(fù)溝通，根據(jù)其身體狀況簽訂一份協(xié)議，即當(dāng)老人病重，不再送往醫(yī)院治療，而是由養(yǎng)老院代為進(jìn)行特別護(hù)理，讓老人在養(yǎng)老院中平靜度過人生最后的日子。

“平安居”也是一個(gè)急救室，方便醫(yī)生在不影響原同房老人的情況下對(duì)病危老人施行搶救。但范院長(zhǎng)一直計(jì)劃著要把它改造成一個(gè)更像“家”一樣的成熟臨終關(guān)懷病房：

“用素淡的顏色重新粉刷墻壁，特別是把天花板刷成蔚藍(lán)色，使臥床老人像看著晴朗天空一樣。增添一些看著能讓心靈平靜的居家擺設(shè)，配置音響設(shè)備，給他們播放一些平和輕柔的宗教音樂。更重要的是，有一個(gè)獨(dú)立的隱私空間，讓老人能與自己的親人不受干擾地待在一起，好好說說心里話?！?/p>

除了擦洗、翻身、按摩等日常護(hù)理之外，就算是臥床老人沒有意識(shí)，范院長(zhǎng)和員工們也會(huì)對(duì)他們說說家常話，或進(jìn)行祈禱：“希望他們能感受到我們的祝福，獲得戰(zhàn)勝病痛的力量，求得身體和內(nèi)心的平靜安詳?！?/p>

贏未來憑你多年的經(jīng)驗(yàn)來看，對(duì)臨終老人最有用的安撫手段是什么？

范思明讓他們知道自己不孤獨(dú)。除了子女的陪伴、醫(yī)護(hù)人員的看護(hù)外，院內(nèi)員工和其他老人也常來看望這些病重老人，輕輕地拉著手、拍拍肩膀，輕聲唱圣詩和祈禱。曾有一位癌癥晚期昏迷了好幾天的老人病情好轉(zhuǎn)后回到原來房間，告訴別人“聽見好多人為我祈禱，我知道將來的‘家’會(huì)很美好”?；蛟S肉體病痛無法盡消，但內(nèi)心的安寧已使她和家屬深感安慰。

贏未來我注意到你們的服務(wù)項(xiàng)目中，特別強(qiáng)調(diào)了對(duì)病人家屬的關(guān)懷。

馬曉靜是的，病人的家屬在長(zhǎng)期照顧過程中，既要面臨個(gè)人生活和工作的雙重壓力，又要面對(duì)臨終病人的情緒、行為問題，非常勞累，心理壓力更大。在接觸病人的開始，我們就同樣關(guān)照起他們家屬的情緒狀況和家庭支持情況。更會(huì)幫他們對(duì)照護(hù)中遇到的各種問題進(jìn)行梳理和緩解，像是幫他們找醫(yī)護(hù)人員詢問護(hù)理問題，調(diào)解他們和病人溝通過程中臨時(shí)出現(xiàn)的矛盾。而且在病人去世后家屬要經(jīng)歷的哀傷周期里，我們還會(huì)進(jìn)行電話或上門跟蹤，進(jìn)行哀傷輔導(dǎo)，表達(dá)關(guān)心和支持。

生命消逝，不是容易接受的事

克服內(nèi)心的挫敗感

除了護(hù)理專業(yè)出身的人員，國內(nèi)專門從事臨終關(guān)懷的人為數(shù)很少，年齡也相對(duì)偏大。就算是在臨終關(guān)懷服務(wù)發(fā)展了近20年的香港，從事這方面義工服務(wù)的也多是閱歷豐富的退休老人和家庭主婦。近年來，在一些公益機(jī)構(gòu)的號(hào)召組織下，才漸漸多了一些大學(xué)生和白領(lǐng)加入到志愿者服務(wù)的團(tuán)隊(duì)中來。

因?yàn)閷?duì)正處于生命最旺盛時(shí)期的年輕人來說，在目睹他人生命消逝后想要輕易釋懷，并不是一件容易的事。

就算一些本身擁有良好專業(yè)背景的心理咨詢師，也不一定完全符合臨終關(guān)懷服務(wù)者的標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)椤爱?dāng)面對(duì)一個(gè)可能很快就會(huì)消失的生命，服務(wù)者不能奢望自己在與服務(wù)對(duì)象談話的過程中，能完全地改變他們即將面臨的狀況”。如果不能拋棄自己“助人者”的身份，以一個(gè)平和平等的心態(tài)來做臨終關(guān)懷的話，挫敗感會(huì)很強(qiáng)。馬曉靜坦承，他們的義工團(tuán)體加入者熱情度很高，但是之后的流動(dòng)性也很大。

經(jīng)驗(yàn)豐富的Arnold，也無法每次都能順利排解負(fù)面情緒。尤其是經(jīng)手一些青少年重疾、自殺的個(gè)案后，陪著這些孩子的家人去殮房辨認(rèn)遺體或者布置靈堂時(shí)，他同樣會(huì)在心里追問“為什么”，無助感很強(qiáng)烈。

但就像他意識(shí)到，一直陪伴這些家長(zhǎng)面對(duì)噩耗處理后事就已經(jīng)是最好的支持一樣，他在心里難過的時(shí)候也會(huì)想到找人陪，主動(dòng)約朋友出來聊聊天，把心理的感受傾訴出來，排解自己的不良情緒。

中對(duì)生命終結(jié)的理解，對(duì)他的工作也有很大的幫助：“在基督徒眼中，死亡只是一種暫別的方式?！边@也是從事臨終關(guān)懷服務(wù)的人中，有信仰者居多的原因。心情難過的時(shí)候，祈禱能夠讓他們盡快平靜下來，重拾對(duì)生活的希望。

但在克服了這些無力感和挫敗感后，對(duì)那些在生命盡頭被放大很多的恐懼、哀傷、不舍、豁達(dá)、接受等心理狀態(tài)有了更客觀的理解，這些臨終關(guān)懷服務(wù)者內(nèi)心的成長(zhǎng)與收獲也是豐厚的。馬曉靜說，那些經(jīng)歷著疼痛、隨時(shí)都可能離去的病人，都充當(dāng)著人生導(dǎo)師的角色，讓她對(duì)生命本質(zhì)有更深體會(huì)；Arnold也表示，正是因?yàn)榱私獾缴卸嗳菀紫?，所以?huì)重新去思考自己生命中什么才是最重要的，遇到不愉快的人事也不再那么執(zhí)著，為自己現(xiàn)在擁有的一切覺得感恩和知足。

最難的是打破公眾對(duì)死亡的避忌

除了服務(wù)者自身的心理調(diào)節(jié)問題，臨終關(guān)懷事業(yè)面臨的最大挑戰(zhàn)，是人們對(duì)“死亡”的避諱。

中國人的傳統(tǒng)里，只談優(yōu)生，諱談死亡，教導(dǎo)人們正確看待死亡的“生命教育”在國內(nèi)仍處于缺失狀態(tài)。

就算是像手牽手生命關(guān)愛發(fā)展中心主動(dòng)提供的這種非盈利性關(guān)懷服務(wù)，志愿者們時(shí)常也會(huì)遭到拒絕。有些病人和家屬一聽說他們的身份，就會(huì)十分抗拒，不想提及任何有關(guān)這方面的事情。

對(duì)這些病人及家屬，馬曉靜他們并不會(huì)刻意安排義工進(jìn)行一幫一的服務(wù)，而只是會(huì)采取“打招呼”的辦法，每次去病區(qū)都會(huì)到他們病床前“順便”問候一下，簡(jiǎn)單地表達(dá)下關(guān)心。服務(wù)者們也很注意將自己的工作和醫(yī)生的工作盡量結(jié)合起來，比如解釋一些簡(jiǎn)單的護(hù)理問題，幫忙向醫(yī)生護(hù)士轉(zhuǎn)達(dá)病人及家屬的需求，這樣幾次下來，對(duì)方的接納度會(huì)有所提高。

許多患者及其家屬經(jīng)過服務(wù)后，對(duì)死亡的態(tài)度變得坦然了。不再像以前，家屬不敢把真實(shí)病情告訴病人，雙方在猜疑中忍受內(nèi)心的痛苦，或是有病人得知病情后終日生活在恐懼和絕望之中，甚至想通過自殺結(jié)束生命。據(jù)內(nèi)地一所臨終關(guān)懷機(jī)構(gòu)調(diào)查，接受臨終關(guān)懷服務(wù)前，七成多的病人認(rèn)為死亡十分恐怖，明知治不好，也要盡一切手段延長(zhǎng)生命；接受服務(wù)后，這個(gè)比例下降至24%，而 “認(rèn)為死亡是自然規(guī)律”，努力過好余生每一天以減少遺憾的病人則相應(yīng)增長(zhǎng)到72%。

所以在來自各行各業(yè)的臨終關(guān)懷志愿者中，有一群特殊的成員，就是那些有喪親經(jīng)歷的病人家屬。經(jīng)歷了親友離世的過程，他們切身體會(huì)到了臨終關(guān)懷對(duì)病人及其家屬的幫助有多大，所以也希望分享自己的經(jīng)驗(yàn)，給更多有需求的人予溫暖關(guān)懷。

贏未來對(duì)于有志于參與臨終關(guān)懷志愿服務(wù)的年輕人，你會(huì)給出什么樣的建議？

Arnold首先，我會(huì)讓他先問自己幾個(gè)問題：怎么看待死亡？努力回憶過去任何與死亡有關(guān)的“哀傷經(jīng)歷”，比如親屬離世，自己是怎么看待的？這點(diǎn)很重要，因?yàn)橐院笕绻佑|到與自己經(jīng)歷相似的個(gè)案，很可能會(huì)喚起他不愉快的回憶。能夠建立對(duì)生死的正面認(rèn)識(shí)，并且能找到一個(gè)適合自己的、有效的情緒排解方式，再去接觸服務(wù)對(duì)象會(huì)更好。

臨終關(guān)懷，專業(yè)發(fā)展迫在眉睫

按聯(lián)合國的標(biāo)準(zhǔn)，中國在2000年就已進(jìn)入了老齡化國家。未來中國的老年人口總量會(huì)是世界第一，老年人口的比重也會(huì)是世界第一。到2050年，80歲以上老人將超過1億。養(yǎng)老問題無疑將是中國即將承受之重，其中高齡重病老人的生活照料和醫(yī)療護(hù)理更是未來的難點(diǎn)。這意味著在不久的將來，社會(huì)對(duì)擁有專業(yè)素質(zhì)的臨終關(guān)懷服務(wù)人員的需求會(huì)急劇增加。

在美國等發(fā)達(dá)國家，臨終關(guān)懷已是成熟產(chǎn)業(yè)，納入了醫(yī)療保險(xiǎn)體系。由醫(yī)生、注冊(cè)護(hù)士、社工、宗教輔導(dǎo)者、照料者和藥劑師組成臨終關(guān)懷團(tuán)隊(duì)，在志愿者和家屬的積極參與和配合下，在醫(yī)院、護(hù)理院或其他機(jī)構(gòu)中為臨終病人們進(jìn)行服務(wù)，其中更有90%的臨終關(guān)懷照料，是在患者家中提供的。

在中國香港、臺(tái)灣地區(qū)，臨終關(guān)懷也已形成體系，有專業(yè)的機(jī)構(gòu)、人員提供服務(wù)。以香港為例，由于相關(guān)法律的規(guī)定，人們臨終前一般都會(huì)進(jìn)入醫(yī)院、養(yǎng)老院等機(jī)構(gòu)，很少在家中去世。這樣利于醫(yī)生判斷，患者的病有無治愈可能，是否需要安排臨終關(guān)懷服務(wù)。

而在中國內(nèi)地，臨終關(guān)懷事業(yè)的規(guī)模和體系還正在緩慢發(fā)展中：內(nèi)地第一家臨終關(guān)懷醫(yī)院松堂醫(yī)院創(chuàng)建于1987年，為后來者起了頗具參考性的帶頭作用；李嘉誠基金會(huì)近年捐資啟動(dòng)實(shí)施了“全國寧養(yǎng)醫(yī)療服務(wù)計(jì)劃”，在各地開辦了三十多家寧養(yǎng)院，免費(fèi)為貧困的癌癥晚期病人提供鎮(zhèn)痛治療、護(hù)理、心理輔導(dǎo)等服務(wù)，也讓公眾對(duì)臨終關(guān)懷有更深入的了解。

馬曉靜所在的上海手牽手生命關(guān)愛發(fā)展中心，成立后一年多就得到了多個(gè)醫(yī)院和高校社團(tuán)的肯定和支持，吸引了大量的大學(xué)生參與義工的培訓(xùn)和服務(wù)行列，甚至間接推動(dòng)了北京西城區(qū)政府于2010年開始生命關(guān)懷工作。除了發(fā)展醫(yī)護(hù)人員、社工、宗教人士等組成的專業(yè)團(tuán)隊(duì)服務(wù)外，培養(yǎng)受過專業(yè)訓(xùn)練的年輕志愿者加入公益服務(wù)的陣容，也是未來內(nèi)地臨終關(guān)懷事業(yè)的發(fā)展方向。

贏未來香港的臨終關(guān)懷發(fā)展了20年，有哪些地方相對(duì)比較成熟的呢？

Arnold香港的公立醫(yī)院基本都設(shè)立了臨終關(guān)懷病房，有些會(huì)布置成臥室和客廳一樣，讓病人感覺像回到家里，彌補(bǔ)無法“一家人吃飯”的遺憾；而且在當(dāng)中服務(wù)的每一個(gè)醫(yī)護(hù)人員，甚至是清潔工人，都受過嚴(yán)格的培訓(xùn)，對(duì)待病人和家屬態(tài)度非常好，盡量讓病人感到舒適自然。未來，隨著醫(yī)療器材的配套普及，越來越多人會(huì)選擇在自己家里接受臨終關(guān)懷服務(wù)。我相信，臨終關(guān)懷事業(yè)在將來幾十年會(huì)越來越受到重視，獲得更多人理解支持和更多有志之士的加入。

臨終關(guān)懷知多少

臨終關(guān)懷（Hospice或Palliative Care），又被稱作寧養(yǎng)服務(wù)、善終照顧、安寧護(hù)理。

1967年7月，英國女醫(yī)生Cicely Saunders博士在倫敦創(chuàng)建了世界上第一所現(xiàn)代臨終關(guān)懷醫(yī)院――圣克里斯多弗臨終關(guān)懷院。

臨終關(guān)懷不是一種治愈療法，而是指對(duì)生存時(shí)間有限（6個(gè)月或更少）的患者進(jìn)行適當(dāng)?shù)尼t(yī)療護(hù)理和心理照顧，減輕其癥狀、延緩其疾病發(fā)展。目的是提高患者余生的生命質(zhì)量，通過消除或減輕病痛與其他生理及心理癥狀，排解心理困擾和精神煩恐，令病人內(nèi)心寧靜地面對(duì)死亡。以患者為中心，而不是以其疾病為焦點(diǎn)。

同時(shí)，臨終關(guān)懷還能夠幫助病患家人承擔(dān)一些勞累與壓力，是對(duì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)人道主義的深化和完善，也是對(duì)科學(xué)的死亡觀念的宣傳和普及。

人人求“善終”

東西方的學(xué)者們和相關(guān)服務(wù)機(jī)構(gòu)，近年都曾向公眾調(diào)查他們對(duì)“善終”（Good Death）的理解和愿望，雖然結(jié)果表達(dá)各異，但核心觀點(diǎn)都很接近，主要有以下三個(gè)方面：

1.無肉體痛苦，或病痛減至最輕；

2.心理安寧，沒有遺憾和牽掛、不會(huì)對(duì)家人造成拖累；

最后的舞者范文第2篇

【關(guān)鍵詞】表情；表現(xiàn)力；情感

中圖分類號(hào)：J703 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）07-0147-02

初學(xué)舞蹈時(shí)，只是對(duì)舞蹈的手勢(shì)動(dòng)作、形體走向非常的注意，老師教的每一招每一式都學(xué)得非常用心，生怕自己哪里沒做好、動(dòng)作哪里不夠到位，最在意的是舞姿是不是優(yōu)美，完全沒有顧及到自己的臉部表情和內(nèi)心的情感體驗(yàn)。因?yàn)楫?dāng)時(shí)年紀(jì)尚小的我完全不明白舞蹈與表情之間的聯(lián)系。直到有一天老師問我，“為何每一段舞蹈你都使用一個(gè)表情？”我頓時(shí)啞口無言，像是一語驚醒夢(mèng)中人，我突然明白舞蹈不是我想象的那么簡(jiǎn)單，否則那些一生都在追求舞蹈夢(mèng)想的藝術(shù)家所做的事豈不是毫無意義？于是，我開始重新思考舞蹈與表情之間的關(guān)系，也正是因?yàn)檫@個(gè)詞語，讓我對(duì)舞蹈這門藝術(shù)產(chǎn)生了新的認(rèn)識(shí)，好勝心驅(qū)使我真正踏入舞蹈的世界，我決定為自己勾畫出一條嶄新的藝術(shù)之路。這在我從事舞蹈教學(xué)工作后，讓我更加明白了舞者表情在舞蹈中的重要性。

在一次培訓(xùn)的匯報(bào)演出中，我有幸主演了《金色舞鞋》（省藝校現(xiàn)代原創(chuàng)芭蕾舞?。@個(gè)小舞劇詮釋了芭蕾舞蹈演員在藝術(shù)生涯中所經(jīng)歷的辛酸、誘惑、喜悅與成績(jī)，這個(gè)舞劇的主演需要在短短的幾十分鐘內(nèi)演繹不同時(shí)段、不同經(jīng)歷、不同心情的一位芭蕾舞者，所以，她的情緒、她的表情、她最最細(xì)微的變化對(duì)于這個(gè)舞劇起著決定性的意義。于是，我心里很清楚，若要使舞蹈豐富起來，務(wù)必要使情感豐富起來。只有擁有豐富情感的人才能更好地進(jìn)行舞蹈表演，領(lǐng)悟舞蹈表演中的靈魂所在。而作為一名觀眾，判斷演員表演的好壞，豐富的表情變化是檢驗(yàn)演員表演的首要途徑。

一、“表情”是舞蹈表演中傳情達(dá)意的媒介

國外有學(xué)者研究了人類社會(huì)交往中的信息總效果，提出信息總效果=7%的文字+5%的聲音+5%的表情?？梢姳砬槭菢O富有表現(xiàn)力的語匯，它可以表達(dá)至少十種基本含義。如愉快、驚奇、恐懼、憤怒、悲傷、厭惡、輕蔑、感興趣、迷惑不解和剛毅果斷等。我國戲曲上常說“臉上的肌肉有冷熱，眉目之間能傳情”。舞蹈表演中的表情強(qiáng)調(diào)眼睛的運(yùn)用，對(duì)眼睛的表現(xiàn)力要求格外準(zhǔn)確而明快。正所謂，眼睛是心靈的窗戶，在舞劇中塑造任何一個(gè)角色人物時(shí)，眼睛的表演都是整個(gè)人物表情的關(guān)鍵所在。比如說省藝校的原創(chuàng)舞劇《金色舞鞋》，在整個(gè)舞劇中，女主角從小時(shí)候到最后的蛻變，表情的表演都是與眾不同的。從孩童時(shí)期的天真無邪，到略有小成時(shí)的欣喜若狂，再到瓶頸期的無助與迷茫，然后再到面對(duì)誘惑時(shí)的叛逆與瘋狂，最后是看清一切后的懊悔與哀傷……在整個(gè)表演過程中，演員時(shí)而歡喜時(shí)而憂的表情變化給整個(gè)舞劇展現(xiàn)出豐富的表現(xiàn)力，從而向觀眾傳達(dá)信息，使觀眾通過演員豐富的表情變化對(duì)舞劇的內(nèi)容一目了然。若是女主角從開始到結(jié)束始終用的是同樣一個(gè)表情，可想而知臺(tái)下的觀眾看到就是機(jī)器人在操練了吧，舞者表演的內(nèi)容也無法傳達(dá)給觀眾了，觀眾面對(duì)的就是一個(gè)干巴巴的，不知道跳什么的一群人了。

二、“表情”是舞蹈表演中剖露內(nèi)心的窗口

作為一名觀眾，縱使沒有任何音樂，都可以從演員身上感受到其所表達(dá)的情感。而達(dá)到這種效果最直接的方式，就是通過演員的面部表情，直接感受其中的感情。所謂“觀其舞，看其功，查其色，鑒其貌”，演員在舞蹈表演過程中，面部表情始終貫穿其中，是整個(gè)舞蹈藝術(shù)形象動(dòng)作美感凝聚的焦點(diǎn)。因?yàn)槲璧甘且环N交流性的藝術(shù)，所以觀眾可以通過舞者面部表情的變化，理解舞段要表達(dá)的內(nèi)容，故事情節(jié)，從而與舞者內(nèi)心產(chǎn)生共鳴，與觀眾產(chǎn)生互動(dòng)，這才是跳舞的最終目的。

例如在表演《夜宴》的蛻變這一舞段時(shí)，在同一音樂、同一地點(diǎn)中，演員要經(jīng)歷從焦慮、煩躁、迷茫、自暴自棄到豁然開朗，積極向上，勇于向命運(yùn)作斗爭(zhēng)的情緒轉(zhuǎn)變。不同的是，演員飾演的角色雙腿受傷，活動(dòng)的區(qū)域固定在一個(gè)輪椅上，這也就大大降低了肢體動(dòng)作在舞段中的表現(xiàn)力，使演員在表演的過程中必須通過豐富的表情表演向觀眾傳遞信息。又如我在排練舞蹈《懷念戰(zhàn)友》時(shí)，主演從回憶往事，憶起以前的戰(zhàn)友猶如一幅幅畫浮現(xiàn)在眼前開始，想起了戰(zhàn)場(chǎng)；從而回到當(dāng)時(shí)戰(zhàn)場(chǎng)上奮勇殺敵的情景；場(chǎng)景的D換、角色的轉(zhuǎn)換在同一個(gè)區(qū)域只用短短的數(shù)秒就要完成。到后面，從面對(duì)戰(zhàn)友犧牲后悲痛的心情中拉回到現(xiàn)實(shí)，也就一剎那的時(shí)間，也是需要演員在表演的過程中必須通過豐富的表情向觀眾傳遞信息。但是，正是因?yàn)檫@種局限性，才能讓豐富的表情去帶動(dòng)表演，與觀眾產(chǎn)生交流，創(chuàng)造出既有真實(shí)感，又有形式美的舞蹈形象，進(jìn)而引起觀眾的審美興趣，產(chǎn)生情感共鳴，從而完成藝術(shù)傳達(dá)的任務(wù)。

三、“表情”是舞蹈作品中烘托主題的支持

在一段舞蹈表演中，表情是最直接也是最易讓觀眾接受的表演。一個(gè)演員能夠在舞蹈表演中正確地運(yùn)用表情，說明她是全身心投入到了這個(gè)舞蹈表演中，理解了動(dòng)作要領(lǐng)，對(duì)舞蹈的整體風(fēng)格進(jìn)行合理拿捏、把握分寸，揣摩角色特點(diǎn)，才能做到形神具備。也就是說，“表情”詮釋的正確與否是舞蹈演員在舞蹈表演中成敗的關(guān)鍵。

舞者的整體表現(xiàn)應(yīng)當(dāng)根據(jù)主題來把握。主題是一部舞蹈作品的思想、意蘊(yùn)、內(nèi)涵、觀念等的總稱，是作品的靈魂。在舞蹈表演中，舞者應(yīng)當(dāng)把握住作品的主題，表現(xiàn)主題應(yīng)當(dāng)作為整個(gè)表演的一條貫穿紅線，也作為整個(gè)表演的出發(fā)點(diǎn)與歸宿。許多的舞蹈作品，都堪稱這方面的經(jīng)典。

比如說舞劇《金色舞鞋》，作品圍繞著一個(gè)剛進(jìn)校門，對(duì)芭蕾舞充滿好奇的小女孩展開的艱辛藝術(shù)之路。舞劇講述了一個(gè)追求芭蕾舞夢(mèng)想的孩子從剛?cè)胄r(shí)單純的刻苦練習(xí)，卻在遇到挫折后明白了這門藝術(shù)的苛刻而迷茫退縮。然而此時(shí)，社會(huì)上霓虹燈下的絢爛生活使她失去了最后的理智，禁不住花紅酒綠的誘惑，墮入了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的深淵；當(dāng)她突然明白芭蕾在她生命中的重要地位時(shí)，卻受傷了，一切的挫折使她大受打擊，在自責(zé)悔恨煩躁過后，她重新打起精神，為了夢(mèng)想中的白天鵝努力地復(fù)健、訓(xùn)練，最終在夢(mèng)想的舞臺(tái)上大放異彩。舞劇通過對(duì)一個(gè)追求藝術(shù)夢(mèng)想的女孩的描寫，映射出整個(gè)芭蕾舞事業(yè)的現(xiàn)況，呼吁社會(huì)對(duì)這個(gè)群體多一些關(guān)心和幫助。而這個(gè)角色在各個(gè)舞段中的情感、表情的變化恰到好處地體現(xiàn)了這部作品的主題思想，烘托出了人物鮮明的性格和芭蕾舞這個(gè)行業(yè)的艱辛與苛刻。

四、結(jié)論

簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的“表情”兩個(gè)字，卻是一個(gè)舞蹈的精髓所在。一個(gè)人有成千上萬的的表情，之所以說舞者需要喜怒形于色，是因?yàn)槲璧甘切枰砬樽鳛榛A(chǔ)并逐漸豐富自己的內(nèi)心世界。也就是說，有什么樣的表情就能帶動(dòng)什么樣的情緒。一個(gè)人的喜怒哀樂可以編創(chuàng)出各種各樣的舞蹈，比方說，小到一個(gè)簡(jiǎn)單的笑，都可以分為強(qiáng)顏歡笑、苦笑、滿心歡喜的笑、皮笑肉不笑等等，當(dāng)你將真實(shí)的感情融入到一個(gè)舞蹈作品中時(shí)，這個(gè)舞蹈就不再只是機(jī)械化的動(dòng)作了，而是轉(zhuǎn)變成了一種鮮活的無聲的語言，用心向觀眾訴說著屬于你自己的故事。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃越.圖說芭蕾[M].上海：上海文化出版社.2006.2.

[2]朱立人.西方芭蕾史綱[M].上海：上海音樂出版社，2001.

最后的舞者范文第3篇

“就這樣？”“嗯！”“天??！”冰懊惱地叫到，“你知道你做了什么嗎？！”“知道?！痹侟c(diǎn)點(diǎn)頭。詠把蘭拐走后，回到冰的城堡里。冰知道后，不知道如何是好，而馬斯特家族的人已經(jīng)開始到處尋找蘭了。而詠卻認(rèn)為沒什么大不了的。無奈之下只好由尤基出面，將實(shí)情轉(zhuǎn)達(dá)給蘭的父親。

蘭的事情告一段落，而新的煩惱又來了。四位契約者，有一位卻不明，讓尤基等人無處下手?！班拧撛趺崔k呢？唉…一點(diǎn)線索都沒有啊……”冰望著眼前一堆堆的資料，心情相當(dāng)郁悶。在詠到建議下，大家在城墻上貼了公告，希望最后的契約者能找到他們。

下午，大家又聚在一起吃下午茶。這時(shí)，仆人列蔭跑了過來，也顧不上什么禮節(jié)了，大聲叫到，“來了！來了！”冰抬起頭，“咦，誰?。俊绷惺a吸了口氣，最后的契約者……”“噗！”蘭把一口茶噴到了詠身上，冰大腦短路中，尤基反應(yīng)最快，蹭的一下站起身，連滾帶爬地沖到外面，冰等人尾隨在后。“等等…他在花園！殿下！聽到了嗎？”可憐的列蔭在后面喊到。

最后的舞者范文第4篇

一個(gè)同樣無可畝說的時(shí)刻，堅(jiān)硬如石的寂滅，在它的內(nèi)部，或許無所謂內(nèi)部與外部，一個(gè)位置被占據(jù)了。生與死是兩扇門，兩個(gè)坐標(biāo)，時(shí)間真的有順序嗎?那至為關(guān)鍵者，不是由生至死，而是那永恒寂滅中一個(gè)存在者攫取了它的存在，而是，永恒僵死中那無可言說的一個(gè)姿態(tài)。

花的纖柔是一種姿態(tài)，樹的挺拔是一種姿態(tài)，水的靈動(dòng)也是一種姿態(tài)。迅速奔馳是一種姿態(tài)，仰望天空是一種姿態(tài)，關(guān)注腳下也是一中姿態(tài)。有靈性的昆蟲中，最有舞者風(fēng)范的應(yīng)屬蝴蝶，花叢中，這個(gè)可愛的精靈揮舞著輕盈的翅膀翩翩起舞，如同天使一般，盡顯活力與激情?？耧L(fēng)驟雨之夜，它破繭而出，最終用舞姿詮釋了生命和自我，奏響了舞者的絕唱!然而，蝴蝶醒過來，發(fā)現(xiàn)自己是臥在床榻上的莊周。然而，莊周醒過來，發(fā)現(xiàn)自己是棲在花朵上的蝴蝶。舞動(dòng)，是一種姿態(tài)；睡夢(mèng)，也是一種姿態(tài)。無論是睡是醒，都是那打破寂滅與僵死的一個(gè)姿態(tài)。

這蝴蝶抑或莊周，從北到南，從西到東，在風(fēng)中，在雨中，從清晨到黃昏，從年初到年尾。在山間，在河北，它如是飛舞。記憶中有這樣一條河流，波光粼粼，婀娜的腰姿流淌出優(yōu)美的曲線，其中不時(shí)吟唱著悲嘆的曲調(diào)。呼蘭河以其獨(dú)特的底蘊(yùn)孕育了一代文學(xué)才女――蕭紅。她如是飛舞著，從哈爾濱到青島，從青島到上海，從上海到武漢，從武漢到臨汾，從臨汾到西安。從西安到重慶，從重慶到香港，從汪恩甲到蕭軍，從蕭軍到端木蕻良，在北方，她與家庭決裂，在南方，她與生命訣別。這是一只怎樣的蝴蝶?亂世中她流離漂泊，沒有家庭和父親的呵護(hù)，被所愛的男人一再傷害。

那極致的生命舞動(dòng)中，是不可扼制的什么?

自由與愛情，渴望溫暖與渴望尊嚴(yán)，那凌亂的舞步中，是不可言說的什么?

當(dāng)喧囂散去，當(dāng)塵埃落定，當(dāng)一切歸于寂滅，那不幸中的最不幸者，你的不甘意味著什么?

最后的舞者范文第5篇

關(guān)鍵詞：呼吸；舞蹈；重要性

中圖分類號(hào)：J705 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）26-0128-01

我們從呱呱墜地到生命結(jié)束都在呼吸，呼吸給我們帶來生命的延續(xù)。呼吸分為自然呼吸和藝術(shù)呼吸，自然呼吸指人類維持生命所進(jìn)行的本能呼吸，是人體與外界壞境之間的吐故納新，以及人體內(nèi)部所進(jìn)行的氣體交換過程。藝術(shù)呼吸指在演奏表演、演唱表演以及舞蹈表演等各種表演方式的過程中以自然呼吸為基礎(chǔ)，經(jīng)過控制處理，準(zhǔn)確的把握節(jié)奏，使呼吸、韻律、風(fēng)格完美統(tǒng)一。呼吸給予我們的是生命，而給予舞蹈的是生命力。舞蹈除了用肢體動(dòng)作來表現(xiàn)作品之外，更重要的是用呼吸控制身體幫助舞者可以完美的做出各種優(yōu)美的舞姿和各種高難度技巧。

呼吸對(duì)我們來說很重要，但是對(duì)舞蹈也極為重要。在舞蹈中，每一種舞都需要呼吸，有了呼吸可以讓舞者在舞動(dòng)的過程中得到協(xié)調(diào)穩(wěn)定的作用。吸氣使身體變輕，有利于做一些動(dòng)作快速敏捷的動(dòng)作；呼氣使身體變重，有利于做一些動(dòng)作緩慢沉重的動(dòng)作。呼吸也可以讓舞者在舞動(dòng)的過程中表現(xiàn)各種情緒。呼吸可以有快慢，急緩，大小，長(zhǎng)短等。比如舞蹈《旋旋旋》中，音樂開頭很柔美，運(yùn)用的氣息就是慢吸慢呼。表現(xiàn)的是靜態(tài)美，情緒較冷靜；緊接著后面所有人都上場(chǎng)后，音樂節(jié)奏變強(qiáng)烈，動(dòng)作干凈利索。這里運(yùn)用的氣息是快吸快呼。表現(xiàn)一種動(dòng)態(tài)美，情緒較熱情。所以在呼與吸的過程中會(huì)呈現(xiàn)出動(dòng)靜結(jié)合的優(yōu)美舞姿；呼吸還可以讓舞者在舞動(dòng)的過程中得到無窮的生命力。在課堂上，老師總說我們跳舞沒有運(yùn)用呼吸，干巴巴的學(xué)動(dòng)作，做出來一點(diǎn)感覺都沒，當(dāng)我們完成一個(gè)作品，如果不運(yùn)用呼吸，那自己的體力肯定是堅(jiān)持不到最后的。所以呼吸對(duì)舞蹈太重要了，恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用呼吸幫助我們作出優(yōu)美的舞姿，真實(shí)的表達(dá)自己的情感，讓舞者和觀眾達(dá)到心靈上的磨合。

在每一個(gè)舞種里都有自己自身的特點(diǎn)，帶給大家不一樣的感覺。

漢族舞地域文化色彩很濃厚。比如東北秧歌、云南花燈、安徽花鼓燈、山東秧歌等都有共同的呼吸特點(diǎn)。東北秧歌的俏、浪、艮；云南花燈的崴；膠州秧歌的伸、擰、碾；花鼓燈的溜得起，剎得住等都要有呼吸的配合，而這些運(yùn)用的氣息都是快吸，屏氣，慢吐。比如膠州秧歌的慢扭推扇，動(dòng)作的主動(dòng)發(fā)力點(diǎn)是跨，雙手抱扇的同時(shí)快吸氣，屏氣停頓，然后慢慢吐氣。所以呼吸離不開漢族舞蹈。

藏族人民長(zhǎng)期生活在高原地區(qū)，他們受到自然環(huán)境和生活習(xí)慣的影響，藏族舞蹈中呼吸特點(diǎn)也不同，比如藏族舞的雙腿屈伸，其呼吸特點(diǎn)就是慢呼慢吸。在雙腿屈伸時(shí)屈伸的膝蓋是松弛的，連綿不斷的，腳下有跟的，要是想要使膝蓋能夠準(zhǔn)確表現(xiàn)這種風(fēng)格就必須要配合呼吸。屈時(shí)慢吐氣，伸時(shí)慢吸氣。這樣才能夠完美的表現(xiàn)出屈伸的優(yōu)美流暢感。

蒙古族人民能歌善舞，有著“歌鄉(xiāng)”和“舞?！钡拿婪Q。蒙族舞蹈也與呼吸有著密不可分的聯(lián)系。蒙族舞蹈節(jié)奏明快的筷子舞，表現(xiàn)蒙古族人民在大草原熱情奔放的性格。也有端莊典雅的頂碗舞，表現(xiàn)女子莊重大方的性格。在這些舞蹈中，有快吸快吐的硬肩，有慢吸快吐的聳肩，有快吸慢吐的柔臂。在舞中以流暢的氣息體現(xiàn)出蒙族不同風(fēng)格舞蹈中的力度和韻律，把蒙族人民的特點(diǎn)表現(xiàn)的淋漓盡致。

維吾爾族舞蹈的特點(diǎn)比較活潑。它的呼吸一般強(qiáng)調(diào)的比較少，但是不代表不重要。維族舞蹈中的節(jié)奏“切分”和呼吸是密不可分的。維族舞蹈的呼吸特點(diǎn)：屏氣和快吸快呼。比如維族舞中步伐“三步一抬”，主力腿向后踢時(shí)同時(shí)要屏氣，然后接下來的三步的氣息是快吸快吐。維族舞蹈中大多就是這樣的呼吸特點(diǎn)。

朝鮮族舞蹈呼吸的特點(diǎn)就是氣息的運(yùn)用。呼吸在朝鮮舞中起著及其重要的作用。它有自己特定的鼓點(diǎn)，舞蹈的呼吸必須和節(jié)奏相符合。比如朝鮮舞中常見的“古格里”，節(jié)奏比較平均。首先以下肢屈伸的動(dòng)作配合呼吸來完成，準(zhǔn)備位在蹲的體態(tài)上，以呼吸帶動(dòng)動(dòng)作。首先被動(dòng)氣息從丹田快吸氣貫穿全身，同時(shí)膝蓋配合吸氣向上慢慢抻，延伸到頭尖。屈時(shí)氣息下沉，吐氣先主動(dòng)，最后氣息傳到腳心。和其他的民間舞相比，朝鮮舞的呼吸更加細(xì)膩。

現(xiàn)代舞是一種現(xiàn)代藝術(shù)，它更注重內(nèi)心的感覺。它的呼吸視覺很明顯，瞬間爆發(fā)，瞬間松懈，瞬間翻轉(zhuǎn)，瞬間倒地，在激烈的動(dòng)作中剎那間屏住呼吸都是依靠呼吸的運(yùn)轉(zhuǎn)。在現(xiàn)代舞《也許是要飛翔》中，演員的肢體讓人感覺很放松，他就是用呼吸支撐直接后倒地下去。給觀眾美的享受，藝術(shù)的熏陶。