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中華傳統(tǒng)文化教育論文范文第1篇

一、加強(qiáng)小學(xué)語(yǔ)文教育中傳統(tǒng)文化教育的策略

在誦讀經(jīng)典中感悟傳統(tǒng)文化精髓。中華民族的文化自古就有注重音韻的傳統(tǒng)，多數(shù)文化經(jīng)典適合誦讀，不僅可在抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏中加深記憶、增進(jìn)理解，更可從中體會(huì)到民族特有的文化美感。由于中華民族的文化精典傳承悠久、內(nèi)容豐富，教師應(yīng)有計(jì)劃、有層次地進(jìn)行組織和引導(dǎo)。根據(jù)學(xué)生的知識(shí)層次和接受水平，由簡(jiǎn)入繁地安排每個(gè)年級(jí)、班級(jí)的誦讀內(nèi)容。如低年級(jí)的學(xué)生可要求其誦讀較簡(jiǎn)單的《唐詩(shī)三百首》《三字經(jīng)》《孝經(jīng)》《弟子規(guī)》等，中高年級(jí)的可讀一些稍長(zhǎng)的宋詞、《論語(yǔ)》等。在時(shí)間安排上可為一周一節(jié)或兩節(jié)課，要求學(xué)生對(duì)所選內(nèi)容反復(fù)朗讀，以致熟讀成誦，牢記在心。在誦讀中學(xué)習(xí)，可以更好地感悟中華民族傳統(tǒng)文化的精髓。

二、穿越時(shí)空，延伸擴(kuò)展，把握文化特質(zhì)

傳統(tǒng)文化是厚重而凝練的，在精巧的篇章中蘊(yùn)含豐富的哲理與情感。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)，探究適合的教學(xué)方法，幫助學(xué)生理解文化特質(zhì)。比如，教師可先向?qū)W生介紹作品作者所處的年代，講述作者的人生經(jīng)歷，把學(xué)生思緒拉到作品創(chuàng)作的年代及作者所處的境遇，體會(huì)此情此境，領(lǐng)悟其思想。再者，在本作品的基礎(chǔ)上延伸擴(kuò)展一些與此作品相類(lèi)似的或相關(guān)聯(lián)的文章，讓學(xué)生在欣賞、比較其他作品中更深刻地理解本作品的內(nèi)容及思想情感。

三、結(jié)合生活實(shí)際體味傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

文化存在于實(shí)實(shí)在在的生活中。要更好地體味文化內(nèi)蘊(yùn)，就必須走出課堂，走進(jìn)生活。傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族的寶貴精神財(cái)富，其中蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。我們可以以某個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)，結(jié)合生活實(shí)際帶領(lǐng)學(xué)生體味傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。在端午節(jié)來(lái)臨之際，可以引導(dǎo)學(xué)生查詢和端午節(jié)相關(guān)的一些信息，在查詢的基礎(chǔ)上整理資料、布置作文，并以黑板報(bào)、講故事、演講等形式交流。春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)，如果這些重要的傳統(tǒng)節(jié)日讓學(xué)生有計(jì)劃地去探究，去實(shí)踐體驗(yàn)，對(duì)文化傳承的意義是深遠(yuǎn)的。

開(kāi)展豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中感受樂(lè)趣，在快樂(lè)中、無(wú)意識(shí)中學(xué)習(xí)到中國(guó)的傳統(tǒng)文化。比如通過(guò)“對(duì)對(duì)子”“燈謎”“詩(shī)詞朗誦”等形式讓學(xué)生領(lǐng)略漢語(yǔ)的結(jié)構(gòu)之美、韻律之美、節(jié)奏之美。

中華傳統(tǒng)文化教育論文范文第2篇

【關(guān)鍵詞】動(dòng)漫 教育 傳統(tǒng)文化

縱觀近年的國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫，其在表現(xiàn)形式、題材內(nèi)涵上大多較為類(lèi)似。無(wú)論是從片名、故事背景，還是從角色姓名、整體畫(huà)風(fēng)上，都明顯受到美國(guó)和日本動(dòng)漫的影響，鮮有中國(guó)元素的呈現(xiàn)。占據(jù)市場(chǎng)主流的還是那些缺乏民族風(fēng)格、盲目追隨國(guó)外動(dòng)漫的作品，整個(gè)行業(yè)的生態(tài)令人堪憂。眾所周知，動(dòng)漫產(chǎn)品對(duì)青少年的成長(zhǎng)有著很大影響。動(dòng)漫以及相關(guān)的衍生產(chǎn)品的輸出，不只是簡(jiǎn)單地豐富了青少年的課余生活，而是會(huì)進(jìn)一步地影響其身心的健康成長(zhǎng)，甚至?xí)?duì)其思想觀念、價(jià)值認(rèn)同等精神領(lǐng)域產(chǎn)生潛移默化的影響，具有十分明顯的美育效果。因此，中國(guó)動(dòng)漫界應(yīng)該積極倡導(dǎo)具有中國(guó)元素的動(dòng)漫作品，創(chuàng)造具有本土文化特征的動(dòng)漫形象。

作為動(dòng)漫從業(yè)人員的主要輸出者，高校動(dòng)漫教育專(zhuān)業(yè)中教育者的教育觀念顯得尤為重要。如果高校動(dòng)漫教育者僅僅一味地提倡美日動(dòng)漫，不能潛下心來(lái)研究中國(guó)的歷史文化，那么中國(guó)動(dòng)漫將很難有突破性的發(fā)展。因此，動(dòng)漫教育迫在眉睫。那么，究竟該如何結(jié)合傳統(tǒng)文化呢？筆者認(rèn)為，這應(yīng)該具體地落實(shí)到動(dòng)漫專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)方案的設(shè)置上，有意識(shí)地將傳統(tǒng)文化的內(nèi)容切實(shí)地體現(xiàn)在一些具體的課程中。

首先，應(yīng)該在課程設(shè)置上增加傳統(tǒng)文化的熏陶?？v觀國(guó)內(nèi)各大高校動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)的課程設(shè)置，大多偏重于專(zhuān)業(yè)技能的訓(xùn)練，而忽視綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，其中文化課的缺席已經(jīng)成為一種非常普遍的現(xiàn)象。這不僅直接忽略了學(xué)生文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，使其成為只有專(zhuān)業(yè)技能而綜合素養(yǎng)差的片面人才，而且會(huì)間接地使學(xué)生潛意識(shí)里認(rèn)為文化課程無(wú)關(guān)緊要，從而失去對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化缺乏信心和認(rèn)同感，忽視或者低估傳統(tǒng)文化在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中的作用。針對(duì)這種現(xiàn)象，筆者認(rèn)為，動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)方案應(yīng)該結(jié)合技術(shù)類(lèi)的基礎(chǔ)課程，適當(dāng)?shù)卦黾觽鹘y(tǒng)文化的課程或內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與興趣，具體可以從以下三個(gè)層面展開(kāi)：第一，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的信心，并樹(shù)立以傳統(tǒng)文化為方向的奮起直追美日動(dòng)畫(huà)的緊迫感?，F(xiàn)今，中國(guó)元素被中國(guó)動(dòng)漫界所冷落，卻屢屢被美、日創(chuàng)造的動(dòng)畫(huà)片所用，這應(yīng)該引起我們的警惕。教師應(yīng)該讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到當(dāng)下中國(guó)動(dòng)漫作品的創(chuàng)作缺憾，鼓勵(lì)其用深厚且豐富的中國(guó)文化作為動(dòng)漫發(fā)展的底蘊(yùn)。第二，在一些具有針對(duì)性的課程中增加傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。如結(jié)合已有的動(dòng)畫(huà)史論課程，通過(guò)系統(tǒng)地梳理中國(guó)動(dòng)畫(huà)發(fā)展的歷史，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化對(duì)于動(dòng)漫發(fā)展的價(jià)值，并使其明白，中華文化伴隨左右的作品不僅可以深受?chē)?guó)民的喜愛(ài)，也會(huì)給世界呈現(xiàn)新的視聽(tīng)享受。此外，還可以在劇本創(chuàng)作等相關(guān)課程中增加中國(guó)歷史、文學(xué)、哲學(xué)思想等內(nèi)容，讓學(xué)生有意識(shí)地將目光聚焦在中國(guó)傳統(tǒng)文化上，熟悉并樹(shù)立民族文化的認(rèn)同感。第三，有意識(shí)地開(kāi)設(shè)一些傳遞中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程，如文學(xué)名著選讀、中國(guó)歷史、儒釋道思想等，使學(xué)生能夠更為系統(tǒng)地了解和掌握中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想精髓。

其次，要注重與傳統(tǒng)技術(shù)工藝學(xué)習(xí)的配合。目前，大多數(shù)動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)，在教授完基礎(chǔ)課程以后就將重心轉(zhuǎn)移到動(dòng)畫(huà)制作流程的教學(xué)上，偏重于對(duì)技術(shù)、軟件的教學(xué)，而對(duì)傳統(tǒng)工藝的傳授較少。針對(duì)這種現(xiàn)象，課程設(shè)置上應(yīng)該增加機(jī)會(huì)讓學(xué)生近距離地感受并接觸體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)形式，如木偶、剪紙、皮影、水墨畫(huà)等。具體的教學(xué)過(guò)程主要可以體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

第一，教師在傳授繪畫(huà)技法等課程時(shí)，可以結(jié)合優(yōu)秀的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)，使學(xué)生更為直觀地了解中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的創(chuàng)作理念和技術(shù)手法，并意識(shí)到要想形成具有中國(guó)文化特征的動(dòng)畫(huà)作品，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的技法是一種非常有效的表現(xiàn)形式。第二，適當(dāng)開(kāi)設(shè)一些教授傳統(tǒng)工藝技法的課程，如木偶、剪紙、皮影等。教師應(yīng)該注重學(xué)生的動(dòng)手能力的培養(yǎng)，鼓勵(lì)其了解更多的傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式，初步掌握各種工藝的基本方法，使其在今后的創(chuàng)作中可以靈活運(yùn)用。同時(shí)，有條件的院校還應(yīng)該設(shè)置某一兩種工藝的選修課程，使有興趣的學(xué)生有機(jī)會(huì)系統(tǒng)地掌握該種工藝的技法核心。

再次，動(dòng)漫產(chǎn)品傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化還應(yīng)體現(xiàn)在動(dòng)漫角色的形象塑造上。而角色形象的塑造又可具體從角色造型和表演風(fēng)格兩個(gè)層面來(lái)進(jìn)行。在《角色造型》等相關(guān)課程上，應(yīng)該有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生了解并掌握一些符合中國(guó)人特征的形象設(shè)計(jì)方案，如要想讓角色符合中國(guó)人的性格特征，不僅應(yīng)該包括角色的相貌體態(tài)（是否具有東方人或者黃種人的特征），還應(yīng)該包括角色的服飾道具（是穿漢服還是唐裝，是佩劍還是撫琴），甚至包括其不經(jīng)意間的行為舉止（是文質(zhì)彬彬的儒學(xué)之士，還是善騎射的游牧民族）。這些內(nèi)容可以通過(guò)教師的系統(tǒng)介紹，結(jié)合具體案例的比較，使學(xué)生直觀地了解何種造型更能體現(xiàn)中國(guó)藝術(shù)精神。在表演風(fēng)格方面，教師應(yīng)在動(dòng)畫(huà)表演等相關(guān)課程中結(jié)合具體的動(dòng)畫(huà)片，系統(tǒng)地向?qū)W生介紹各大表演體系，及其各自的特點(diǎn)。如在《大鬧天宮》中，角色在很大程度上借用了中國(guó)傳統(tǒng)戲曲所特有的程式化的表演，幾乎所有的人物造型都展露出深厚的京劇舞臺(tái)表演范式。通過(guò)教師的講授，使學(xué)生在與其他表演體系的比較中更好地掌握各種表演體系之間的差異，從而在今后的創(chuàng)作中有意識(shí)地運(yùn)用具有中國(guó)特色的表演風(fēng)格。

中華傳統(tǒng)文化教育論文范文第3篇

詞匯蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)容，文化的形成離不開(kāi)詞匯這一載體，同樣，詞匯在英語(yǔ)的基本組成單位中也占有一席之位。教師在教學(xué)生學(xué)習(xí)詞匯過(guò)程中，可以教學(xué)生用英語(yǔ)來(lái)表達(dá)與之相關(guān)的文化知識(shí)。比如學(xué)生對(duì)《hoppot》這堂課興趣濃厚，是由于他們首次用英語(yǔ)來(lái)表達(dá)“鍋底”(stock)、“配料”(ingredients)等與吃火鍋相關(guān)的詞匯和句子。筆者在教學(xué)生們學(xué)習(xí)這一課時(shí)，首先與學(xué)生們就吃火鍋的原因、環(huán)境、各種各樣的配菜以及哪些同學(xué)喜歡吃火鍋進(jìn)行了回憶;然后筆者將自己為什么喜歡吃火鍋和吃火鍋時(shí)的感受穿插于課文中;我們?cè)趯⒒疱佭@一中國(guó)特有美食介紹給世界各國(guó)的人們進(jìn)行了解和品嘗，同時(shí)也需要讓他們了解中國(guó)。在學(xué)習(xí)刀叉(forkandknife)這一詞匯時(shí)，筆者將有著中國(guó)特色的飲食工具筷子(chopsticks)介紹給大家，與此同時(shí)又介紹了東西方在飲食方面的差異，例如，牛奶、面包和雞蛋是大多數(shù)西方人的早餐，而在中國(guó)，早餐則是包子、豆?jié){和稀飯。教師將中國(guó)的具體實(shí)際穿插于英語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)過(guò)程中，有利于中國(guó)文化在跨文化交際中的傳播。

2、課堂測(cè)試中加入文化內(nèi)容

課堂測(cè)試、每學(xué)期期末考試、全國(guó)大學(xué)英語(yǔ)四六級(jí)考試都是大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的主要形式。不管是每學(xué)期的期末考試還是大學(xué)英語(yǔ)四六級(jí)考試都側(cè)重于聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)，而對(duì)跨文化交際能力內(nèi)容的測(cè)試微乎其微。所以很多教師和學(xué)生對(duì)語(yǔ)言所承載的文化內(nèi)容熟視無(wú)睹，錯(cuò)誤地認(rèn)為學(xué)英語(yǔ)就是學(xué)語(yǔ)言。所以，將傳統(tǒng)文化內(nèi)容融入英語(yǔ)課堂測(cè)試中是非常有必要性的。一般而言，課堂測(cè)試包括口頭稱述和遞交作文兩種形式。就拿“confucianism”這一中國(guó)文化現(xiàn)象來(lái)說(shuō)，既可以讓學(xué)生口頭用英語(yǔ)闡釋?zhuān)部梢宰寣W(xué)生以書(shū)面形式解釋。當(dāng)然，課堂測(cè)試不易過(guò)難，不管是句子、單詞的口頭解釋?zhuān)€是書(shū)面詮釋都是行之有效的。同時(shí)，在英語(yǔ)課堂教學(xué)中，鼓勵(lì)學(xué)生多角度思考問(wèn)題，敢于直抒己見(jiàn)，不拘泥于課本，不照抄照搬。一旦這樣，學(xué)生就會(huì)勇于發(fā)表意見(jiàn)，敢于提出問(wèn)題。

3、積極廣泛地進(jìn)行課外閱讀

讀者在閱讀時(shí)不但能夠獲取自己所需知識(shí)，開(kāi)闊視野，還能夠提升自己的文化素質(zhì)和自身修養(yǎng)。無(wú)論學(xué)習(xí)哪種語(yǔ)言都離不開(kāi)大量閱讀和詞匯的積累，只有閱讀才能將真實(shí)的語(yǔ)境和地道的語(yǔ)料提供給學(xué)習(xí)者。課時(shí)少、信息量狹窄是英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中的不足之處，基于此，教師要鼓勵(lì)學(xué)生利用課外時(shí)間大量閱讀，同時(shí)向?qū)W生們傳授閱讀方法和閱讀技巧，如尋讀、略讀和跳讀等，并將具有中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣和文化特色的如《中國(guó)文化概況》和《吾國(guó)吾民》等英文文學(xué)作品推薦給學(xué)生，這樣既能夠讓學(xué)生們?cè)鰪?qiáng)民族認(rèn)同感和愛(ài)國(guó)情懷，還有助于英語(yǔ)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)。讓學(xué)生進(jìn)行課外閱讀時(shí)，教師應(yīng)要求學(xué)生就所讀內(nèi)容寫(xiě)出讀后感，并讓學(xué)生學(xué)會(huì)批判性閱讀，即在閱讀的同時(shí)提出自己的觀點(diǎn)和看法，這樣有利于學(xué)生更加深刻地理解所學(xué)內(nèi)容和文化內(nèi)涵。

4、積極開(kāi)展豐富多彩的課外活動(dòng)

中華傳統(tǒng)文化教育論文范文第4篇

家庭教育是家庭建設(shè)的基礎(chǔ)工程。時(shí)下，家庭教育的功利性傾向?qū)е乱恍└改肝ǚ謹(jǐn)?shù)論，把孩子能否進(jìn)重點(diǎn)中學(xué)、重點(diǎn)大學(xué)作為主要甚至唯一的教育目的，教出了只會(huì)學(xué)習(xí)但不會(huì)“做人”的孩子。近年來(lái)，越來(lái)越多的青少年失德案件，如重慶女童摔嬰、復(fù)旦投毒案等折射出家庭道德教育的不足與缺失，為我們敲響了警鐘，加強(qiáng)青少年人格與品德教育必須成為家庭教育的重點(diǎn)。一個(gè)國(guó)家不能沒(méi)有核心價(jià)值觀，一個(gè)家庭也不能沒(méi)有核心道德觀。那么，用什么作為家庭的核心道德觀，培塑我們的下一代?中華民族幾千年文化傳承孕育出的傳統(tǒng)美德，是國(guó)人處理人際關(guān)系、人與社會(huì)關(guān)系、人與自然關(guān)系的智慧結(jié)晶。傳統(tǒng)美德不僅具有普適性的價(jià)值，同時(shí)也是民族精神的集中體現(xiàn)。比如“修身”“齊家”“治國(guó)”“平天下”，“仁、義、禮、智、信、忠、孝、節(jié)、勇、和”等等，至今都仍有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義，理應(yīng)成為我們家庭教育的根基，成為我們教育下一代有力的思想武器。中華文化博大精深，傳統(tǒng)美德無(wú)所不包，如何繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，又賦予新的時(shí)展內(nèi)涵，是我們要思考的問(wèn)題。僅就家庭建設(shè)來(lái)看，《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中將傳統(tǒng)家庭美德與現(xiàn)代家庭建設(shè)理念相融合后，提出的家庭美德五個(gè)準(zhǔn)則是一個(gè)較為簡(jiǎn)潔可行的范本，可是家長(zhǎng)對(duì)此的知曉程度并不高。據(jù)筆者所在單位2014年在福建省開(kāi)展的全省家庭美德建設(shè)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，只有44%的被調(diào)查者了解“家庭美德”建設(shè)的內(nèi)容，可見(jiàn)，如何在全社會(huì)，特別是在家長(zhǎng)中普及與推廣核心價(jià)值觀、傳統(tǒng)家庭美德，讓其更接地氣更具操作性，從而成為家庭教育正確的價(jià)值引領(lǐng)是當(dāng)務(wù)之急。

二、傳承中華傳統(tǒng)美德家長(zhǎng)應(yīng)率先垂范

1.孝老愛(ài)親，知行合一。中華傳統(tǒng)美德最注重孝文化。孝作為“眾善之始”，存在一個(gè)由內(nèi)及外、由親及疏、由近及遠(yuǎn)、由小及大的推行過(guò)程。推行到最后，幾乎是無(wú)所不包，無(wú)所不在。在家庭中孝道倫理的本質(zhì)應(yīng)是責(zé)任和義務(wù)，被視為國(guó)人的基本品德。當(dāng)下不少家庭“孝親”觀念淡薄，尊老不足愛(ài)幼有余，啃老現(xiàn)象嚴(yán)重。在福建省家庭美德建設(shè)調(diào)查中，被問(wèn)及對(duì)“啃老”現(xiàn)象的看法時(shí)，有46.3%的人認(rèn)為“很不應(yīng)該”，有43.8%的人認(rèn)為“事出有因，具體問(wèn)題具體分析”，另有9%的人甚至認(rèn)為“可以理解”。民眾對(duì)“啃老”的寬容固然有一定社會(huì)原因，但從另一方面也表明大家“尊老敬老”的意識(shí)與能力均不足。只有家長(zhǎng)們將“孝老愛(ài)親”上升到家庭核心道德的高度來(lái)予以對(duì)待，處處知禮、守禮、重禮，做到知行合一，家庭教育才能真正成為傳統(tǒng)美德傳承的一個(gè)重要場(chǎng)所，從而發(fā)揮傳統(tǒng)美德的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

2.言傳身教，以身作則。言傳身教，身教重于言教，是中國(guó)家庭教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。“言傳”即家長(zhǎng)先要深入理解傳統(tǒng)美德內(nèi)涵，然后通過(guò)閱讀、講解、游戲等多種形式向子女傳授美德知識(shí)?！吧斫獭笔且蠹议L(zhǎng)做好表率，以“遵紀(jì)守法，愛(ài)崗敬業(yè)，誠(chéng)信友善”等美德規(guī)范自己的行為。但是，能做到“以身作則”的家長(zhǎng)并不多，比如在福建省家庭美德建設(shè)調(diào)查中，只有30%的被調(diào)查者認(rèn)為自己“對(duì)孩子的承諾都能兌現(xiàn)，在誠(chéng)實(shí)守信上為孩子做好榜樣”。家庭教育應(yīng)是做人的教育。“人而無(wú)信，百事皆虛”(《增廣賢文》)，“修身以求進(jìn)，行道以利世”(《顏氏家訓(xùn)》)，承載傳統(tǒng)家庭美德的古代家訓(xùn)，也是處處體現(xiàn)為人處事的教誨，而少講讀書(shū)學(xué)習(xí)。這些經(jīng)典告訴我們，家庭教育應(yīng)重品行培育，通過(guò)家長(zhǎng)言傳身教建立“家規(guī)”，形成良好“家風(fēng)”。

三、傳承中華傳統(tǒng)美德家長(zhǎng)應(yīng)講究方法

1.立成于幼，潛移默化。中國(guó)古代家教非常重視少兒早期品行教育，講究立成于幼?！额伿霞矣?xùn)》說(shuō):“當(dāng)及嬰稚，識(shí)人顏色，知人喜怒，便加以教誨，使為則為，使止則止。比及數(shù)歲，可省笞罰?！眰鹘y(tǒng)家教強(qiáng)調(diào)只要堅(jiān)持從小實(shí)行道德啟蒙，就能在少兒的心中培養(yǎng)起道德倫理情感，并在不斷地砥礪之后，習(xí)慣成自然地踐履道德。近代嬰幼兒生理學(xué)、心理學(xué)和教育學(xué)等方面的研究說(shuō)明，早期教育在個(gè)人的身心發(fā)展中具有非常重要的作用。在孩子幼年時(shí)期對(duì)其潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲的美德教育，能培養(yǎng)起孩子道德良知和優(yōu)秀品質(zhì)，并伴隨其成長(zhǎng)越發(fā)牢固。

中華傳統(tǒng)文化教育論文范文第5篇

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；教育；傳統(tǒng)文化；分析

隨著近幾年社會(huì)發(fā)展的迅速，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和技術(shù)的進(jìn)步影響著人們生活的各個(gè)方面，多遠(yuǎn)文化和各種思潮影響著人們的價(jià)值觀和行為規(guī)范，使得傳統(tǒng)文化有逐漸缺失的危險(xiǎn)。人們的精神世界匱乏，容易產(chǎn)生社會(huì)焦慮，為社會(huì)的不和諧因素埋下隱患的種子。相應(yīng)的傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文教學(xué)中的滲透就是要人們對(duì)中國(guó)的文化進(jìn)行深入的了解，使得人們對(duì)民族文化產(chǎn)生自信心，有自己的信仰，思想堅(jiān)定，對(duì)人們的思想信仰產(chǎn)生巨大的凝聚力。

1、高中語(yǔ)文教育滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的意義

1.1、有利于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣

高中語(yǔ)文的教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化進(jìn)行教學(xué)，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文課程的同時(shí)對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入的了解，拓寬學(xué)生的知識(shí)視野，知道本國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，百花齊放，曾經(jīng)擁有璀璨輝煌的歷史，增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)本國(guó)傳統(tǒng)文化的自信心，對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生敬畏之情，激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣，進(jìn)而能繼承并發(fā)揚(yáng)。

1.2、對(duì)于學(xué)生思想道德品質(zhì)的培養(yǎng)具有重要的影響作用

中國(guó)的傳統(tǒng)文化中有很多優(yōu)秀的人物，他們的言行影響了一代一代的人，也教育和啟發(fā)著后人，其中著名的儒家思想代表：孔子的言行就成為很多人尊崇的楷模，人們從優(yōu)秀的文化中吸取精華，并內(nèi)化為自己的行為，從而提升自己的思想道德品質(zhì)。

1.3、是傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展有效途徑

目前的高中生都是在電子產(chǎn)品的耳濡目染中成長(zhǎng)的，他們接觸的信息量大，紛繁復(fù)雜，使得多元文化對(duì)學(xué)生的文化信仰產(chǎn)生了不同程度的影響。這樣就威脅著傳統(tǒng)文化的逐漸缺失，不利于傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，因此在語(yǔ)文的教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育有利于我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)和繼承，使其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，四季常青。

2、高中語(yǔ)文教育傳統(tǒng)文化滲透的實(shí)施

2.1、以教材中的古詩(shī)為載體，豐富傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

在高中語(yǔ)文的古詩(shī)詞中，有很多關(guān)于古人的人生觀、民風(fēng)、民俗以及行為道德文化都滲透在詩(shī)詞中，需要教師在教學(xué)中充分挖掘教材的文化內(nèi)涵，探求深層次的思想道德情感，將其中蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)淋漓盡致的展現(xiàn)出來(lái)，讓學(xué)生感受到古人的高尚品質(zhì)和情操，并將這種思想內(nèi)化到自己的言行中。例如，教師在教授《短歌行》這首詩(shī)時(shí)，通過(guò)介紹作者曹操創(chuàng)作這首詩(shī)的背景，傳遞了作者在赤壁大戰(zhàn)失敗后，面臨連年的戰(zhàn)亂，曹操已年事已高，對(duì)未能實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一天下的愿望感到憂愁。但是他仍然不放棄，堅(jiān)持以統(tǒng)一天下為己任，廣招賢才，建功立業(yè)，體現(xiàn)出曹操的宏偉志向以及對(duì)人才的渴望。在教師的講解中給學(xué)生傳遞了古人為了理想不屈不撓，將苦奮斗的精神，這值得我們每一位學(xué)生學(xué)習(xí)。

2.2、營(yíng)造濃厚的傳統(tǒng)文化課堂氛圍，使學(xué)生感悟傳統(tǒng)文化精神

教師在授課的過(guò)程中，不僅要注重傳統(tǒng)文化知識(shí)的傳授，還要注重課堂氛圍的營(yíng)造，提升學(xué)生的文化水平素養(yǎng)，將傳統(tǒng)文化知識(shí)與內(nèi)化的思想有機(jī)的結(jié)合在一起，給學(xué)生展示自己傳統(tǒng)文化知識(shí)的機(jī)會(huì)。例如，教師組織學(xué)生進(jìn)行詩(shī)詞比賽，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解，有助于繼承和發(fā)揚(yáng)。教師在比賽中設(shè)置：詩(shī)詞背誦、詩(shī)人創(chuàng)作風(fēng)格、古詩(shī)翻譯、詩(shī)詞默寫(xiě)等環(huán)節(jié)，考察學(xué)生對(duì)中國(guó)古詩(shī)詞的理解。例如，在《鴻門(mén)宴》中描寫(xiě)了哪些人物之間的矛盾和沖突？文章通過(guò)語(yǔ)言動(dòng)作體現(xiàn)了人物的什么精神？當(dāng)學(xué)生在回答這樣的問(wèn)題時(shí)，通過(guò)自己的總結(jié)得出文章所要傳達(dá)的人文精神：樊噲?jiān)诰o急的關(guān)頭，不畏艱險(xiǎn)闖入帳中，在緊張矛盾的沖突中刻畫(huà)了樊噲豪爽、勇猛以及粗中帶細(xì)的性格。

2.3、通過(guò)課外實(shí)踐閱讀活動(dòng)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神

課外閱讀和通過(guò)閱讀實(shí)踐活動(dòng)是滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育的重要方法，教師指點(diǎn)學(xué)生閱讀經(jīng)典的詩(shī)文、名著等來(lái)積累自己的傳統(tǒng)文化知識(shí)，并將文化知識(shí)與道德實(shí)踐進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，將文化知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際的行動(dòng)，真正做到傳統(tǒng)文化與日常的行為實(shí)現(xiàn)有機(jī)統(tǒng)一。例如，教師指定學(xué)生閱讀《雷雨》、《駱駝祥子》、《論語(yǔ)通則》等，通過(guò)閱讀學(xué)生積累文化知識(shí)，并對(duì)字里行間進(jìn)行深刻的思考，得出作者想要表達(dá)的思想，并與作者產(chǎn)生思想上的共鳴，有助于提升學(xué)生的文化素養(yǎng)水平。

3、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，傳統(tǒng)文化是我國(guó)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對(duì)于精神文明的建設(shè)具有重要的作用。尤其是在這個(gè)多元化、信息化充斥的年代，更需要傳統(tǒng)文化來(lái)成為人們精神的信仰和食糧，故而在高中的語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的教育有助于傳統(tǒng)文化的傳承，這就要求教師必須加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，具備先進(jìn)的教育教學(xué)理念，變換教學(xué)方式整合科學(xué)有效的手段實(shí)施教學(xué)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)生傳統(tǒng)文化的積極性，提升自己的文化修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)傳承傳統(tǒng)文化的目的。

參考文獻(xiàn)