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小學(xué)師德論文范文第1篇

一、以生為本，充分挖掘教材的德育素材

小學(xué)數(shù)學(xué)教材中，思想教育內(nèi)容有，但并不明顯.這需要教師認(rèn)真鉆研教材，廣泛拓展開去，充分發(fā)掘教材中潛在的德育因素，把德育教育貫穿于對(duì)知識(shí)的分析和教學(xué)中.

1． 適當(dāng)拓展閱讀材料，滲透德育教育

小學(xué)數(shù)學(xué)教材里都安排了閱讀材料，涉及數(shù)學(xué)史料、數(shù)學(xué)家的故事、實(shí)際生活中的數(shù)學(xué)、數(shù)學(xué)趣題、知識(shí)背景等各個(gè)方面，這樣安排的目的就是擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的興趣，也為學(xué)生進(jìn)行愛國主義和人文精神的教育提供了園地.例如在教學(xué)“圓周率”時(shí)，我先從那個(gè)數(shù)星星的孩子說起，然后介紹祖沖之，講述祖沖之在追求數(shù)學(xué)道路上的感人故事.這樣既激發(fā)了學(xué)生的民族自豪感、自尊心和自信心，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為為祖國建設(shè)事業(yè)而刻苦學(xué)習(xí)的責(zé)任感和自覺性，又有利于培養(yǎng)學(xué)生不畏艱難、艱苦奮斗、刻苦鉆研的獻(xiàn)身精神，可以說是一舉多得.

2． 合理利用知識(shí)欄目，貫徹德育教育

小學(xué)數(shù)學(xué)教材中有許多“你知道嗎？”的小知識(shí)欄目，教師可以合理利用.其中有些知識(shí)，既可以拓寬學(xué)生的知識(shí)面，又可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，是很好的課本資源.例如在教學(xué)“小數(shù)的意義”時(shí)，有一段小知識(shí)：“你知道嗎？小數(shù)是我國最早提出和使用的……在西方，畢業(yè)論文 小數(shù)出現(xiàn)的很晚.直到十六世紀(jì)，法國數(shù)學(xué)家克拉維斯首先使用了小數(shù)點(diǎn)作為整數(shù)部分與小數(shù)部分分界的記號(hào).”合理利用這個(gè)小知識(shí)，滲透德育教育，既可讓學(xué)生學(xué)到小數(shù)的有關(guān)知識(shí)，又可使學(xué)生產(chǎn)生為我們偉大的祖先而自豪的民族自豪感，并進(jìn)而樹立奮發(fā)向上的自信心.

二、以師為鏡，發(fā)揮人格魅力的德育功能

德育過程既是直接說理、訓(xùn)練的過程，也是間接情感陶冶和潛移默化的過程.教師自身形象和體現(xiàn)出的精神形象對(duì)學(xué)生的影響很大.

1． 以身作則，從細(xì)節(jié)做起

榜樣的力量是無窮的，老師要做好這個(gè)榜樣.例如升國旗時(shí)，我端端正正站在隊(duì)伍前面，嚴(yán)肅認(rèn)真，學(xué)生自然照樣守紀(jì)律了.小學(xué)生可塑性強(qiáng)，所以教師以身作則是一種巨大的教育力量.有一次，我去上課，走到教室門口，喧鬧的教室一下就安靜了，教室門口到處都是紙屑.我什么都沒說，彎下腰開始撿起來.慢慢地，孩子們聚攏來，一起拾.我接著上課，同學(xué)們都很認(rèn)真，教學(xué)效果很好.下課后，兩個(gè)學(xué)生主動(dòng)到辦公室承認(rèn)了錯(cuò)誤.

小學(xué)師德論文范文第2篇

王雪飛

教師是學(xué)生靈魂的工程師，影響著每一個(gè)學(xué)的在德智體美的健康成長，甚至影響他們一生的道路。然而小學(xué)階段的啟蒙教育更是影響著他們一生的生活道路，因此我們不僅要傳授知識(shí)，更應(yīng)該教會(huì)做人的道理。讓他們知道聚是一團(tuán)火，散是滿天星

記得卡爾·亞斯貝爾斯曾經(jīng)說過“教育意味著一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂?！蹦敲唇處熛Ｍ麑W(xué)生成為什么樣的人就必須要以自身的智慧啟迪學(xué)生的智慧，以自身的人格影響學(xué)生的人格，以自身的素質(zhì)提高學(xué)生的素質(zhì)。工作中用師德規(guī)范約束自己的行為，以德育人，以德治教。教師在監(jiān)督學(xué)生的同時(shí)，學(xué)生也在觀察著老師。老師的認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)，說到做到的品質(zhì)對(duì)學(xué)生來說是一種潛移默化的影響。

其實(shí)，小學(xué)階段的教育是良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成階段，學(xué)生良好的品行是通過每一件事，每一節(jié)課，每一項(xiàng)活動(dòng)，潛移默化的形成的。作為班主任更是要肩負(fù)學(xué)生的成長重任，在德育方面加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的教育。

一、加強(qiáng)常規(guī)訓(xùn)練

“無規(guī)矩不成方圓”學(xué)生各種行為習(xí)慣的養(yǎng)成，很重要的方面在于健全規(guī)章制度和嚴(yán)格的規(guī)范訓(xùn)練。首先對(duì)學(xué)生進(jìn)行課堂常規(guī)的訓(xùn)練，課前書本的擺放。有問題要舉手提問，規(guī)定的舉手姿勢(shì)，發(fā)言時(shí)要聲音洪亮。其次對(duì)學(xué)生讀書和書寫的姿勢(shì)訓(xùn)練，讀課文時(shí)告訴他們口到，眼到，手到和心到，寫作業(yè)時(shí)提醒正確坐姿，每天提醒他們注意習(xí)慣的培養(yǎng)。

此外，學(xué)習(xí)能力的訓(xùn)練也是重要的事情，讓學(xué)生能夠在書寫作業(yè)時(shí)獨(dú)立思考問題，對(duì)父母不依賴。能夠做到每天堅(jiān)持自己記錄作業(yè)，完成作業(yè)后能夠認(rèn)真檢查，然后整理書桌收拾學(xué)習(xí)用品，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

經(jīng)過一段時(shí)間的訓(xùn)練，學(xué)生基本上養(yǎng)成了良好的習(xí)慣。但培養(yǎng)好習(xí)慣也不是一朝一夕的事情，需要家長老師的合作，只要我們找對(duì)方法便能事半功倍。

二、耐心教育，用愛感化

把學(xué)生當(dāng)孩子看待，在他們成長的道路上犯錯(cuò)是必然的，每個(gè)錯(cuò)誤的產(chǎn)生都將是進(jìn)步的開始，作為班主任應(yīng)該寬容他們，容忍他們的錯(cuò)誤，采用談話式的方式教會(huì)他們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)錯(cuò)誤。當(dāng)有學(xué)生違反紀(jì)律的時(shí)候，我會(huì)單獨(dú)和他交流，讓他去自己思考：“你覺得你的行為如何？”學(xué)生會(huì)自然而然的意識(shí)到自己的錯(cuò)誤。

此外，在工作中，我們也常常會(huì)遇到:鈴聲過后，仍然有同學(xué)在說話，我不會(huì)去批評(píng)他們，而是去表揚(yáng)已經(jīng)準(zhǔn)備好的同學(xué)，那么其他人就會(huì)效仿。常常的去表揚(yáng)行為好的學(xué)生，會(huì)對(duì)行為較差的有所影響，表面上是在表揚(yáng)某些好習(xí)慣的學(xué)生，實(shí)際上也是在批評(píng)后進(jìn)生的某些不良行為，這也有利于學(xué)生之間的互相學(xué)習(xí)。對(duì)學(xué)生有愛，并不是一味地放縱，愛他們的同時(shí)也要結(jié)合嚴(yán)格要求，只有這樣學(xué)生才會(huì)感受教師的愛和理解教師。

三、贊美是教育過程中的一縷陽光

低學(xué)段的兒童辨別是非的能力較弱，而老師的評(píng)價(jià)便是讓他們明白什么是正確的行為。安某是我們班寫字最差的學(xué)生，有一次她的交上來的生字有很大的進(jìn)步，我直接當(dāng)著全班同學(xué)贊美她：“這次你寫的真棒，照這樣下去，你會(huì)成為同學(xué)們的榜樣。”從那以后，她寫字開始很認(rèn)真，有時(shí)也會(huì)主動(dòng)問我她寫的如何？我都會(huì)鼓勵(lì)他，并且提出意見修改生字，這無形中讓她愿意把字寫好。

贊美還具有很強(qiáng)的激勵(lì)作用，當(dāng)學(xué)生做了一件好事，回答出了精彩的答案，我都會(huì)及時(shí)給予贊美。如學(xué)生撿到錢交給老師，我就會(huì)說：“你是一名拾金不昧的好學(xué)生,我會(huì)讓大家向你學(xué)習(xí)?！?/p>

小學(xué)師德論文范文第3篇

一、科學(xué)管理與人本管理相結(jié)合

在創(chuàng)新教育過程中，科學(xué)管理與人本管理運(yùn)用應(yīng)須相結(jié)合。而學(xué)校管理是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)在正確認(rèn)識(shí)管理對(duì)象的基礎(chǔ)上，運(yùn)用計(jì)劃、執(zhí)行、檢查、處理職能有效地利用學(xué)校的人、財(cái)、物、信等管理對(duì)象，確定并達(dá)成學(xué)校目標(biāo)的社會(huì)實(shí)踐過程。人是管理的核心要素，對(duì)于人僅用制度、計(jì)劃、監(jiān)督來管理，盡管體現(xiàn)了科學(xué)管理的規(guī)范性、實(shí)效性，但卻忽視了人的本質(zhì)特征，即人的個(gè)性、需要及人的發(fā)展，甚至容易窒息人的創(chuàng)造性，這使人退化為制度的奴隸，即僅知道服從。而創(chuàng)新教育要求教師向探究型、學(xué)者型、開放型、專家型轉(zhuǎn)變。轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)是教師個(gè)性的張揚(yáng)，主體性的充分發(fā)揮。蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“人的心靈深處有一種根深蒂固的需要，就是希望感到自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者。”作為一名教師，他的職業(yè)角色決定了他的追求價(jià)值取向，得到別人的尊重與承認(rèn)遠(yuǎn)甚于物質(zhì)利益。因此，對(duì)教師的管理必須樹立以下的新理念。

(一)人格魅力

人格是一個(gè)人性格特征的核心成分。高尚的人格，使人產(chǎn)生敬佩感，能吸引人，促使人模仿，給學(xué)校決策者帶來巨大的影響力。孟子曰：“以德治人，心悅誠服也?！币虼?，決策者必須具有令人信服的思想品德修養(yǎng)。作為決策者，堅(jiān)持嚴(yán)于律己，以身作則。凡要求教師做到的，自己首先做到；凡禁止教師做的，自己首先不做，以實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)給教師樹立榜樣。即使看見地上一片紙屑，決策者也當(dāng)著師生的面撿起，以此來帶動(dòng)影響全校師生。堅(jiān)持公正無私，不帶偏見地、平等地對(duì)待每一位教師。特別是在分配工作、考核評(píng)優(yōu)、晉級(jí)升職等教師關(guān)注的敏感問題上，一視同仁，不搞厚此薄彼。決策者事先制定并提出標(biāo)準(zhǔn)或準(zhǔn)則，交由行政班子或全體教師討論統(tǒng)一后再實(shí)施，以同樣的標(biāo)準(zhǔn)來衡量每位教師的德能勤績等方面的情況，使整個(gè)教師群體有一種大家都是“自己人”的感覺?？鬃釉唬骸捌渖碚?，不令而行?！睂?shí)踐證明，只有具有高尚人格的決策者，才能使教職工內(nèi)心信服而自愿接受影響，才能確立起穩(wěn)固的權(quán)威，有效地領(lǐng)導(dǎo)管理好學(xué)校。

(二)信任就是力量

教師是學(xué)校的主人，辦好學(xué)校關(guān)鍵因素之一。隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，教師的對(duì)民主的要求越來越高越來越迫切。他們最不喜歡領(lǐng)導(dǎo)盛氣凌人的訓(xùn)斥和簡單粗暴的管理，也不喜歡領(lǐng)導(dǎo)不負(fù)責(zé)任，讓教師我行我素、放任自流的管理。他們希望和歡迎領(lǐng)導(dǎo)能以民主的作風(fēng)，為學(xué)校創(chuàng)設(shè)出一種民主和諧寬松的環(huán)境，大家心情舒暢，和睦共處，自我約束而又自我完善。第一，在學(xué)校掀起“骨干教師是學(xué)校最有價(jià)值的主人”的輿論氛圍，將骨干教師的素養(yǎng)內(nèi)核框定在教學(xué)實(shí)績、科研能力、師德修養(yǎng)三個(gè)方面，引導(dǎo)教師用高尚的人格魅力和學(xué)術(shù)力量吸引學(xué)生。第二，向教師承諾“教師能翻多大的筋斗，學(xué)校就搭多大的臺(tái)”，在各方面向優(yōu)秀教師傾斜，鼓勵(lì)教師建功立業(yè)。第三，將業(yè)務(wù)管理的權(quán)限下放，把創(chuàng)造還給教師，讓教師充滿智慧地挑戰(zhàn)；把責(zé)任還給教師，讓教師創(chuàng)造性地整合、補(bǔ)充、調(diào)整、拓寬課程；把時(shí)空還給教師，讓教師將活動(dòng)與學(xué)科教學(xué)銜接起來，將學(xué)校教育與家庭、社會(huì)相聯(lián)系起來。第四，充分挖掘教師中隱藏的資源，尤其是信息、人際關(guān)系等方面的資源，為學(xué)校所用，學(xué)校對(duì)提供資源的教師予以獎(jiǎng)勵(lì)。

(三)無情決策，有情操作

人本管理的實(shí)質(zhì)是保護(hù)人的自尊，激勵(lì)人的情感，彰顯人的價(jià)值。葉瀾教授說過：教育是一項(xiàng)直面生命事業(yè)，對(duì)教師而言，課堂教學(xué)就是教師的職業(yè)生活，要讓教師的職業(yè)生活豐富多彩，就必須鼓勵(lì)教師追求精益求精向自我挑戰(zhàn)。在人事安排上，應(yīng)遵循機(jī)會(huì)均等的原則，沖破任人上的“暈輪”效應(yīng)。古人云：“士為知己者死。”這是中國知識(shí)分子的傳統(tǒng)的價(jià)值取向。當(dāng)前，社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，教師的價(jià)值取向、道德觀念發(fā)生了多元變化，知人善任顯得尤其重要。知人善任，重在“知人”，難也在“知人”?！爸恕钡倪^程是一個(gè)雙向了解、交流的過程。決策者要知教師，教師也要知決策者。知人要知心。決策者要放下架子，對(duì)教師主動(dòng)關(guān)心，坦誠交心，教師才能對(duì)決策者付出真心，對(duì)學(xué)校樹立信心。學(xué)校決策者通過談心、交心，達(dá)到知人、知心，從而把廣大教師凝聚在領(lǐng)導(dǎo)群體的周圍?！爸恕钡哪康脑谟凇吧迫巍?。“尺有所短”、“寸有所長”。決策者應(yīng)須根據(jù)教師的學(xué)識(shí)個(gè)性、愛好特長、能力水平，合理配置，優(yōu)化組合，人盡其才，整體高效，最大限度地發(fā)揮每位教師的聰明才智。首先摸清管理對(duì)象在性格、經(jīng)驗(yàn)、工作實(shí)際、生活狀況、社會(huì)關(guān)系諸方面的特征，并傾注于積極的期待，鼓勵(lì)教師嘗試風(fēng)格不同的教學(xué)方法和不同的教育對(duì)象，然后對(duì)工作崗位進(jìn)行招聘并公示，最后將教師的分擔(dān)安排、目標(biāo)及研究任務(wù)同時(shí)下達(dá)。目標(biāo)分層，體現(xiàn)彈性；研究任務(wù)要有針對(duì)性，指向提高教師的教育教學(xué)水平；研究考核的方式是提高分減去過去的基礎(chǔ)分，重在促進(jìn)教師的自我成長。

(四)活動(dòng)融情

傳統(tǒng)的教育管理中，管理者慣用榜樣激勵(lì)法、談話交流法、物質(zhì)慰問法，這些管理手段仍有很大的價(jià)值，但僅有這些是不夠的?；顒?dòng)是理念信仰和實(shí)際關(guān)懷的中介。人與人是相互支撐的，人與人的相互理解貴在溝通、接觸?；顒?dòng)能創(chuàng)設(shè)便于溝通的情境，優(yōu)化交流的氛圍，讓教師切身體會(huì)學(xué)校的關(guān)心與溫暖，濃化干群之間的人情味，強(qiáng)化學(xué)校各階段的工作重點(diǎn)。學(xué)校文化建設(shè)沉淀的精髓是學(xué)校發(fā)展的沃土，特色學(xué)校是眾多學(xué)校決策者畢其一生于一役的追求目標(biāo)。教師活動(dòng)是學(xué)校特色的一個(gè)重要方面，沒有教師富有個(gè)性的創(chuàng)造性活動(dòng)，學(xué)校的學(xué)生特色活動(dòng)就不會(huì)穩(wěn)定長久人本管理，因此，我認(rèn)為教師活動(dòng)的特色是一所學(xué)校長期形成的無形資產(chǎn)和寶貴財(cái)富，是維系、規(guī)范、凝聚全體教職工的紐帶。

(五)尊重、理解、激勵(lì)教師

教師從事的勞動(dòng)，是需要發(fā)揮人的聰明才智的勞動(dòng)。因此，最有效最靈驗(yàn)的管理方法就是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)教師勞動(dòng)的理解和對(duì)教師人格的尊重，是領(lǐng)導(dǎo)對(duì)教師的感情投入和思想溝通，是領(lǐng)導(dǎo)與教師之間的同事之誼，手足之情。教師作為特殊的腦力勞動(dòng)者，普遍具有強(qiáng)烈的自尊心和自我表現(xiàn)欲望。他們對(duì)尊重的需要，高于對(duì)物質(zhì)的需要；對(duì)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的要求，高于對(duì)金錢的追求。他們最大的愿望是精神上的鼓勵(lì)，事業(yè)上的成功；最大的苦惱是精神上的創(chuàng)傷，能力上的受壓抑。根據(jù)美國心理學(xué)家馬斯洛的人類動(dòng)機(jī)理論，學(xué)校決策者在工作實(shí)踐中，努力構(gòu)建教師激勵(lì)機(jī)制，盡量滿足教師的不同層次需求，以此來調(diào)動(dòng)廣大教師的積極性。一是關(guān)心教師的物質(zhì)生活，想方設(shè)法為教師解決實(shí)際困難，讓教師親身感受到集體的溫暖。我校有位外地青年教師寄宿在親戚家，學(xué)校調(diào)整擠出一間宿舍妥善安排去安居，這使他堅(jiān)定了事業(yè)心；二是關(guān)心教師的精神生活，與教師建立起志同道合的同志關(guān)系，互相支持和幫助。當(dāng)教師遇到煩惱時(shí)，當(dāng)教師生病住院時(shí)，當(dāng)教師家有婚喪喜慶時(shí)，行政領(lǐng)導(dǎo)都上門關(guān)心，慰問或祝賀；三是為教師創(chuàng)造一個(gè)施展才華，實(shí)現(xiàn)自我的良好條件。培養(yǎng)他們成為教學(xué)骨干，學(xué)科帶頭人；特別優(yōu)秀者，吸收入黨，提拔到領(lǐng)導(dǎo)崗位，讓他們發(fā)揮更大的作用。

二、權(quán)力經(jīng)驗(yàn)管理與學(xué)術(shù)管理相結(jié)合

權(quán)力是一種控制力，也是一種強(qiáng)制力。決策者應(yīng)當(dāng)運(yùn)用權(quán)力控制全校師生圍繞學(xué)校目標(biāo)進(jìn)行有序活動(dòng)，必要時(shí)可用強(qiáng)制手段要求師生服從學(xué)校的意志，但一味追求權(quán)威化、程式化、統(tǒng)一化，要求教師無條件服從，以命令式、指令式取代教師自主性，久而久之，就造成教師被動(dòng)工作的習(xí)慣，極大地壓抑教師創(chuàng)造性和主動(dòng)性的發(fā)揮。怎樣才能發(fā)揮出決策者非權(quán)力性影響力，本人認(rèn)為主要體現(xiàn)在三個(gè)方面:

(一)形成教育哲學(xué)，指導(dǎo)校本課程的開發(fā)

創(chuàng)新教育注重學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，強(qiáng)調(diào)合作學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)和探究性學(xué)習(xí)，探究性學(xué)習(xí)需要探究型新課程開發(fā)。學(xué)校探究型課程開發(fā)的實(shí)質(zhì)是一個(gè)以學(xué)校為基礎(chǔ)進(jìn)行課程開發(fā)的開放、民主的決策過程，它需要校長、教師、課程專家、學(xué)生及家長和社區(qū)人士共同參與學(xué)校課程計(jì)劃的制定、實(shí)施和評(píng)價(jià)活動(dòng)。校本課程開發(fā)策略充分尊重和滿足廣大教師以及學(xué)校的教育環(huán)境的獨(dú)特性和差異性，注重教育資源的重新配置，重視新課程理論與課程實(shí)踐的不斷豐富與完善。這一切，都需決策者的教育哲學(xué)來統(tǒng)籌。教育哲學(xué)的統(tǒng)籌作用主要表現(xiàn)在：學(xué)校教育如何與社會(huì)的持續(xù)和整體發(fā)展相“協(xié)調(diào)”；如何統(tǒng)籌科技與人文、知識(shí)與智慧、思想與行動(dòng)、理性與非理性；如何建立開發(fā)的教育資源系統(tǒng)，民主開發(fā)的組織結(jié)構(gòu)和自覺自律的內(nèi)部評(píng)價(jià)機(jī)制等。

(二)實(shí)施科研興校，提升教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)

蘇霍姆林斯基曾建議校長，把教師的興趣引導(dǎo)到教育科研的軌道上來。決策者的學(xué)術(shù)管理首先表現(xiàn)在不斷轉(zhuǎn)變教師的教育觀念。決策者是先進(jìn)教育思想的傳播者，“校長是老師的老師”，對(duì)教師進(jìn)行教育思想的校本培訓(xùn)，幫助老師明確教育發(fā)展的新動(dòng)向，是其首當(dāng)其沖的職責(zé)。其次，建立學(xué)校決策者親自過問教科研工作的制度，因?yàn)榻炭蒲泄ぷ魇菫榻逃虒W(xué)提供咨詢服務(wù)的，所以如果決策者不親自抓，就勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致決策者的工作意圖難以細(xì)化，導(dǎo)致咨詢服務(wù)的失效、疲軟。第三，建立組織與評(píng)價(jià)機(jī)制。對(duì)教師的備課、上課、說課、論文寫作與評(píng)議、研究觀摩活動(dòng)都要形成評(píng)價(jià)與保障制度，并采取重過程、輕結(jié)果，少指責(zé)、多指導(dǎo)，有層次分階段的實(shí)施策略。

(三)創(chuàng)辦學(xué)校特色，激活發(fā)展動(dòng)力

學(xué)校的辦學(xué)特色，是在學(xué)校各項(xiàng)資源最佳配置的基礎(chǔ)上，通過理性反思，凸現(xiàn)出來的亮點(diǎn)，它也是一種學(xué)校文化，具有獨(dú)特性和穩(wěn)定性。學(xué)校決策者學(xué)術(shù)管理上的首要職責(zé)是創(chuàng)辦特色學(xué)校，發(fā)揚(yáng)學(xué)校特色。讓特色引路，形成干群的向心力；讓特色增輝，激活廣大教師的創(chuàng)造力。其次，強(qiáng)調(diào)管理過程中的自主性，讓教師自己管理自己，自己約束自己，變“要我做”為“我要做”。第三，強(qiáng)調(diào)管理過程中的合作性，提高決策的含金量，增強(qiáng)學(xué)校的親和力。

三、校內(nèi)資源管理同校外資源管理相結(jié)合

創(chuàng)新管理應(yīng)是一個(gè)開放的管理范式，它是學(xué)校通過對(duì)可利用的顯性和隱性資源的充分開掘和合理應(yīng)用，以求得管理最優(yōu)化的過程。傳統(tǒng)的學(xué)校管理重校內(nèi)的資源管理，忽視了對(duì)學(xué)術(shù)管理校外的資源管理，用“冰山現(xiàn)象”來分析，就是僅對(duì)看得見，摸得著的資源進(jìn)行管理，而忽視了對(duì)海面以下的更具開發(fā)潛能的資源的管理，對(duì)校外資源管理就是要充分挖掘信息、社區(qū)、校外實(shí)體的資源。

(一)開發(fā)利用教育信息

科研成果是別人實(shí)踐證明行之有效的理論，利用開發(fā)的過程其實(shí)質(zhì)是一個(gè)“借腦”的過程?，F(xiàn)代信息社會(huì)，信息傳播的方式繁多，且方便快捷，一個(gè)有抱負(fù)的學(xué)校決策者，是很容易找到自己所需的信息的。關(guān)鍵是決策者要有這種管理意識(shí)。尤其是要注重對(duì)信息發(fā)展態(tài)勢(shì)的管理，因?yàn)?，所有的理論和?jīng)驗(yàn)都有一個(gè)發(fā)展的過程，所有理論都不是具體的方法，不能直接運(yùn)用于實(shí)踐，必須融入學(xué)校的校本思想，結(jié)合學(xué)校的特點(diǎn)，有選擇地“拿來”。重視發(fā)展態(tài)勢(shì)的管理，是決策者反思自己的管理行為，自主學(xué)習(xí)管理經(jīng)驗(yàn)的一種重要方式。報(bào)刊、書籍、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等媒體都有自己的風(fēng)格，對(duì)成果的報(bào)道、呈現(xiàn)都經(jīng)過了編著者“個(gè)人價(jià)值”的過濾，決策者要深知“偏聽則暗，兼聽則明”的道理，要有自己的學(xué)術(shù)觀。

(二)與社區(qū)形成活力

社區(qū)蘊(yùn)藏著重要的物質(zhì)資源，開發(fā)社區(qū)教育資源既是“借腦”也是“借物”。創(chuàng)新教育的內(nèi)涵之一就是要提升學(xué)生的科學(xué)精神和人文素養(yǎng)，而傳統(tǒng)教育條件下社區(qū)有各行各業(yè)的優(yōu)秀人才，卻儲(chǔ)而藏之；社區(qū)有重多的學(xué)生教育實(shí)踐基地，卻閑而處之；社區(qū)有豐富的文化活動(dòng)，卻流而逝之，這些都是創(chuàng)新教育求之不得的重要資源。我們何不開展一些類似于“走近名流，走進(jìn)社會(huì)，融入自然”的活動(dòng)，讓名流健康的主旋律思想催發(fā)學(xué)生奮發(fā)向上；讓真實(shí)可感的自主探究歷練學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)創(chuàng)造、學(xué)會(huì)做人”的能力；讓喜聞樂見的文娛活動(dòng)促進(jìn)學(xué)生的精神成長。再有能力的決策者其能力也是有限的，條件再好的學(xué)校也是有缺陷的，“自用而不用人（用物）”既是封閉的觀念，也是落后的行為，與創(chuàng)新教育的開放性相悖。

(三)與教育實(shí)體聯(lián)姻

學(xué)校管理、科研的方向、層次、潛力都需要專家的指導(dǎo)、參與、評(píng)價(jià)。與科研機(jī)構(gòu)聯(lián)姻，就是借科研的舞臺(tái)，實(shí)踐、展示、反思自己的科研成果，以便不斷在實(shí)踐中提升自己?？蒲腥藛T能夠結(jié)合學(xué)校的研究能力，指導(dǎo)制定合理科學(xué)的研究方案，并通過中期管理及時(shí)解決教研教改中的實(shí)際問題。另外與教科研單位聯(lián)姻還可以創(chuàng)造許多與教育大師對(duì)話的機(jī)會(huì)，便于教師醒腦、換腦，學(xué)習(xí)專家的思維方式。與學(xué)校聯(lián)姻，意在尋求合作與發(fā)展的伙伴，也是“借競爭力”。成就感是人的本能需要，失去了它，沒有憂患意識(shí)和危機(jī)感的群體終究會(huì)被時(shí)代淘汰。聯(lián)姻主要是在以下產(chǎn)生學(xué)校與學(xué)校之間的互動(dòng)；辦學(xué)層次相近，教育哲學(xué)互融，教育質(zhì)量互進(jìn)，教師互訪、互學(xué)，教育資源共享等。聯(lián)姻的目的不是搞質(zhì)量競賽，而是通過這種方式提高學(xué)校的綜合辦學(xué)水平，并激勵(lì)學(xué)校永創(chuàng)新高。

時(shí)代是不斷發(fā)展的，我們的教育事業(yè)也是不斷往前發(fā)展的，同樣，學(xué)校管理模式也需要相應(yīng)改變，即科學(xué)管理與人本管理相結(jié)合、權(quán)力經(jīng)驗(yàn)管理與學(xué)術(shù)管理相結(jié)合、校內(nèi)資源管理同校外資源管理相結(jié)合，一所學(xué)校有名望，有質(zhì)量，關(guān)鍵之關(guān)鍵在人才。學(xué)校管理模式的轉(zhuǎn)變，才能為學(xué)校的發(fā)展提供源源不斷的動(dòng)力，把我國的教育事業(yè)推向高峰，躋身世界教育強(qiáng)國之列。

參考文獻(xiàn):

1、王錠城、王個(gè)棉、肖建彬、周峰《教育管理實(shí)踐的理論探索》1994年3月，廣東教育出版社。

2、吳繼光《中小學(xué)校校長管理典范》1999年10月，吉林?jǐn)z影出版社。

3、馮克誠、田曉娜《教師、教學(xué)基本功全書》1997年4月，中國三峽出版社。

4、李桂生《教育管理的研究與實(shí)踐》2001年12月，開明出版社。

小學(xué)師德論文范文第4篇

師德的基本要求

在師德的問題上，美國的學(xué)校教育對(duì)教師的基本要求是“尊重學(xué)生”。這一要求的提出與現(xiàn)代社會(huì)美國學(xué)校的發(fā)展以及教育對(duì)兒童研究的重視并把研究的成果運(yùn)用到教育上有密切的聯(lián)系。19世紀(jì)后期，被稱為“美國進(jìn)步教育之父”的美國教育家帕克在“昆西教育改革運(yùn)動(dòng)”中，就提出了教育應(yīng)當(dāng)“使學(xué)校適應(yīng)兒童，而不是使兒童適應(yīng)學(xué)?！钡闹鲝?，在教育觀念和師德內(nèi)容上進(jìn)行了大膽的變革。在他看來，兒童或者學(xué)生應(yīng)當(dāng)成為學(xué)校的中心，教師應(yīng)當(dāng)尊重兒童，關(guān)注兒童的需要、興趣，促進(jìn)兒童身心各方面的發(fā)展。進(jìn)入20世紀(jì)以后，隨著進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)的進(jìn)一步的發(fā)展，美國學(xué)校教育中存在的問題更引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注，美國著名的教育家杜威直接參與了這一運(yùn)動(dòng)，并闡述了許多重要的思想。杜威認(rèn)為，兒童應(yīng)當(dāng)成為“教育的起點(diǎn)”和“中心”，“教師在學(xué)校中并不是要給兒童強(qiáng)加某種概念，或形成某種習(xí)慣，而是作為集體的一個(gè)成員來選擇對(duì)于兒童起作用的影響，并幫助兒童對(duì)這些影響作出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)[1]?！?0世紀(jì)以來，“尊重學(xué)生”的思想已經(jīng)成為美國學(xué)校教育中對(duì)教師的基本要求。在現(xiàn)代美國學(xué)校教育中，要求教師“尊重學(xué)生”主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一是反對(duì)教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行粗暴的教育和管理。在美國學(xué)校教育中，有許多對(duì)教師行為的具體要求。如教師對(duì)學(xué)生要有愛心，對(duì)學(xué)生要和藹，禁止教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行言語傷害和身體傷害等。如果有教師對(duì)學(xué)生管教過嚴(yán)的，甚至任何對(duì)教師的不滿，都可能構(gòu)成學(xué)生或家長對(duì)教師的訴訟。這使得教師時(shí)刻要注意自己的言行，在管理上切忌傷害學(xué)生的自尊心。美國學(xué)校被譽(yù)為兒童的“天堂”。

二是要求教師要注重學(xué)生身心的健康發(fā)展，不能因?yàn)閺?qiáng)調(diào)知識(shí)學(xué)習(xí)的重要而增加學(xué)生的負(fù)擔(dān)，損害學(xué)生的身心健康。在美國的學(xué)校教育中，教師十分注意活躍課堂的氣氛，強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)當(dāng)在愉快的氣氛中學(xué)習(xí)。課外，美國教師很少給學(xué)生布置家庭作業(yè)，在他們看來，如果學(xué)生在課后花許多時(shí)間來完成家庭作業(yè)，就有可能占用從事其他活動(dòng)和游戲的時(shí)間，影響學(xué)生身心的健康發(fā)展。

三是要求教師平等地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，給學(xué)生表達(dá)自己意見的機(jī)會(huì)。美國許多學(xué)校都有明確的校規(guī)來保證學(xué)生在校所應(yīng)享受的權(quán)利。如美國俄亥俄州某學(xué)校的校規(guī)規(guī)定：學(xué)生在學(xué)校里“應(yīng)當(dāng)獲得可能的最好的教育”；學(xué)生“作為一個(gè)個(gè)人而得到公平的對(duì)待”；學(xué)生“可以通過個(gè)人或者學(xué)校的代表組織表達(dá)自己的意見和看法，如果有違法紀(jì)律的問題，應(yīng)被事先警告通知[2]。”……同樣，在教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)對(duì)所有的學(xué)生一視同仁。教師不能以個(gè)人的好惡，喜愛某些學(xué)生，而厭惡另一些學(xué)生。

四是要求教師在道德行為和品質(zhì)上要為學(xué)生樹立良好的榜樣，對(duì)學(xué)生的行為產(chǎn)生積極的影響。如美國教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)委員會(huì)曾經(jīng)針對(duì)教師的道德為提出一些要求。如教師應(yīng)具有好奇心、耐心、誠實(shí)、正直、尊重多樣性、重視文化差異等品質(zhì)；教師應(yīng)當(dāng)具有推斷能力、從多角度看問題的能力、創(chuàng)造和冒險(xiǎn)的能力、持一種實(shí)驗(yàn)性的和問題解決取向的能力等等。這個(gè)委員會(huì)認(rèn)為，教師具有這些能力會(huì)對(duì)學(xué)生的發(fā)展產(chǎn)生積極的影響，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣[3]。

總之，美國學(xué)校在師德問題上提出的關(guān)于教師“尊重學(xué)生”的基本要求，反映了現(xiàn)代教育發(fā)展的基本特征，即“尊重學(xué)生”是教師進(jìn)行教育和管理的一個(gè)重要前提。只有充分尊重學(xué)生，才能為學(xué)生的健康成長創(chuàng)造一個(gè)較好的氛圍，才有利于教育中學(xué)生主體地位的實(shí)現(xiàn)。

教學(xué)與師德

一般來說，教師的職業(yè)總是與教學(xué)工作分不開。在教學(xué)中，教師如何傳授知識(shí)，如何看待學(xué)生的學(xué)習(xí)，應(yīng)當(dāng)采用什么樣的教學(xué)模式等等，都與教師個(gè)人對(duì)教學(xué)的認(rèn)知有密切的聯(lián)系。在美國教師看來，教師對(duì)教學(xué)的認(rèn)知、努力及其對(duì)學(xué)生的影響也是師德的重要內(nèi)容之一。在20世紀(jì)初期，美國教育家杜威就認(rèn)為，在學(xué)校教育中，教師的努力必須同兒童不依賴于教師而獨(dú)立發(fā)展結(jié)合起來，否則，教師的努力就會(huì)變成外部的陰力，束縛兒童的發(fā)展。這樣的教育不能稱之為教育[4]。在當(dāng)代，美國教育家認(rèn)為，在教學(xué)上，教師的職責(zé)不僅僅是幫助學(xué)生獲取知識(shí)，更重要的是應(yīng)當(dāng)以真誠，無知和謙虛的態(tài)度幫助學(xué)生成為知識(shí)的積極追求者，使學(xué)生成為在學(xué)習(xí)上不依賴于別人的人。

美國教師的這種教學(xué)上強(qiáng)調(diào)“無知”的態(tài)度是繼承西方教育傳統(tǒng)的結(jié)果。古代希臘教育中的“蘇格拉底方法”不僅提出了一種獲取知識(shí)的方法和思想，也提出了教師在教學(xué)方面所應(yīng)具有的品質(zhì)和態(tài)度，即謙虛品質(zhì)和真誠的“無知”態(tài)度。蘇格拉底認(rèn)為，教學(xué)過程不是傳授知識(shí)的過程，而是與學(xué)生進(jìn)行對(duì)話，共同探尋真理的過程。在這個(gè)過程中，教師應(yīng)當(dāng)抱有一種真誠的“無知”態(tài)度，通過與學(xué)生的對(duì)話，幫助學(xué)生獲取真理。在蘇格拉底來看，教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，如果沒有真誠的“無知”態(tài)度，即指教師在教學(xué)中只是提出問題，卻不回答這些問題，從而把學(xué)習(xí)變成學(xué)生不斷探索新知識(shí)的過程；同時(shí)，教師堅(jiān)持“無知”態(tài)度，也可以使師生雙方在教學(xué)過程中處于同等的地位。教師不是知識(shí)的占有者和炫耀者，也不是學(xué)生的訓(xùn)導(dǎo)者；教師是與學(xué)生一樣的知識(shí)探求者。教師的作用主要是在教學(xué)上促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的催化劑和推動(dòng)力[5]。

在現(xiàn)代美國學(xué)校教育中，蘇格拉底的這種“無知”態(tài)度和教學(xué)模式正為美國的教師所繼承和發(fā)揚(yáng)，它演化為一種教師追求“不知道”的教學(xué)模式。如在教學(xué)中，當(dāng)學(xué)生對(duì)某個(gè)問題有疑問時(shí)，一些教師便經(jīng)常反問學(xué)生：“你自己是怎么想的？”有時(shí)候，教師面對(duì)學(xué)生的提問會(huì)直言相告：“我也不知道?！鄙踔赁D(zhuǎn)而向教室的其他學(xué)生詢問：“你們誰知道這一問題？”結(jié)果在課堂上雖然教師沒有回答問題，卻使得學(xué)生們有了暢所欲言的機(jī)會(huì)[6]。

美國教師追求這種“不知道”的教學(xué)模式也反映在其他課程上。如在一些技能課上，美國教師不是向?qū)W生介紹一些基本的操作要領(lǐng)，也不是教學(xué)生一些理論和方法，而是介紹完工具及其他注意事項(xiàng)后，就讓學(xué)生自己做。如果有學(xué)生還繼續(xù)讓教師介紹技巧和效果時(shí)，教師就會(huì)對(duì)學(xué)生說：“我不能告訴你，我知道的也有限，不如你自己試試看怎樣才能制造出效果來。”如果再繼續(xù)問，教師可能會(huì)拋出一個(gè)問題反問學(xué)生，或者列出幾種可能性，但并不確切指出哪一種最好，而在于是讓學(xué)生自己做出選擇。在一些以知識(shí)為主的課上，美國教師也不只是講課本，而是把課文內(nèi)容分派給各個(gè)小組，小組的每個(gè)人也都有自己的一份任務(wù)，最后由每個(gè)小組各選一個(gè)代表向全班匯報(bào)所讀的內(nèi)容。

可見，美國教師這種追求“不知道”教學(xué)模式的一個(gè)主要特征就是要求學(xué)生依靠自己的努力，獨(dú)立地完成學(xué)習(xí)。在美國學(xué)校教育中，教師的這種做法是得到社會(huì)肯定的，如美國教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)委員會(huì)曾經(jīng)提出過評(píng)價(jià)成功教師的5項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，其中第一條就是：一個(gè)好教師能告訴他的學(xué)生關(guān)于許多問題的答案。但是最好的教師能夠不說話，而是幫助他的學(xué)生自己去思考出答案[7]。

應(yīng)當(dāng)指出，美國教師之所以追求這種“不知道”的教學(xué)模式，并不是他們不知道學(xué)生對(duì)知識(shí)和技能的需要和渴望，也并不是他們對(duì)教學(xué)和學(xué)生不負(fù)責(zé)，而是反映出他們對(duì)現(xiàn)代教育和教學(xué)的一種獨(dú)特的理解。在美國教師看來，科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展的今天，雖然許多已知的知識(shí)已經(jīng)代替了未知的知識(shí)，但仍有許多未知的東西在向已知挑戰(zhàn)。僅僅給學(xué)生已知的知識(shí)是不夠的，必須培養(yǎng)學(xué)生以積極的心態(tài)對(duì)待已知和未知。教育應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生通過自己的實(shí)踐與思考來充實(shí)自己的頭腦，而不是依賴別人的頭腦。教學(xué)的目的主要是培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立解決問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，使學(xué)生善于用自己的頭腦去思考、去判斷，并得出自己的獨(dú)特見解，否則學(xué)生學(xué)到的東西再多，也是別人的死的東西，不能夠繼續(xù)豐富與創(chuàng)新。

美國教師追求這種“不知道”的教學(xué)模式，也反映了現(xiàn)代科學(xué)精神對(duì)美國學(xué)校教育及教師行為的影響。美國現(xiàn)代物理學(xué)家費(fèi)曼指出：科學(xué)家總是與疑難和不確定性打交道的。當(dāng)一個(gè)科學(xué)家不知道一個(gè)問題的答案時(shí)，他就是不知道；當(dāng)他有了大概的猜測(cè)時(shí)，他的答案也是具有不確定性的；即使他對(duì)自己的答案胸有成竹時(shí)，他也會(huì)級(jí)質(zhì)疑留有余地。對(duì)科學(xué)家來說，承認(rèn)自己的無知，使自己的結(jié)論留有被質(zhì)疑的余地，是科學(xué)發(fā)展所必須的。在科學(xué)知識(shí)體系中，只有具有不同可信度的知識(shí)，而沒有哪個(gè)理論具有絕對(duì)的確定性。這種不確定性對(duì)于科學(xué)的發(fā)展是非常重要的，因?yàn)橛辛瞬淮_定性才有疑問，才會(huì)從新的角度尋找新的解決方法。科學(xué)發(fā)展的速度不僅僅是指一個(gè)人進(jìn)行多少實(shí)驗(yàn)，獲得了多少實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，更重要的是提出了多少供人們檢驗(yàn)的新思想和新觀念[8]。

總之，美國學(xué)校教育中教師的師德是與教師的日常教學(xué)密切聯(lián)系的。在教學(xué)中，一個(gè)教師如何處理教學(xué)內(nèi)容，采取什么樣的教學(xué)方式，基本上反映了教師希望把學(xué)生培養(yǎng)成為什么樣人的教育理念。從美國教育家關(guān)于師德的論述中，我們可以看到，美國學(xué)校教育對(duì)“教書育人”有自己獨(dú)特的理解。他們雖然強(qiáng)調(diào)教師對(duì)教學(xué)和學(xué)生應(yīng)當(dāng)具有責(zé)任心，但并不是要求教師對(duì)學(xué)生的一切學(xué)習(xí)行為全面負(fù)責(zé)。在他們看來，教師對(duì)學(xué)生提供細(xì)心周到的幫助，并不意味著這位教育就是一個(gè)好教師，相反，這種幫助可能會(huì)毀掉一個(gè)學(xué)生。

教師的人格與師德

美國許多教育家強(qiáng)調(diào)，教師不僅應(yīng)當(dāng)做好自己的工作，而且還要對(duì)自身人格有更高的追求。這種人格的追求不僅是品德的修養(yǎng)和思想的凈化，更重要的是對(duì)教育中的公正和正義的追求。教師要通過自己的行為和影響使學(xué)生也成為一個(gè)追求正義的人。美國學(xué)校教育中關(guān)于師德的這一思想與西方的教育傳統(tǒng)有密切的聯(lián)系。

在西方教育傳統(tǒng)中，希臘教育家蘇格拉底對(duì)“德即知識(shí)”的闡述及其自身的所作所為就是一個(gè)典型的例子。在蘇格拉底來看，德行是關(guān)于善的知識(shí)。一個(gè)人知道什么是善的，必須會(huì)行善；如果一個(gè)人自稱知道一件事情是好的但又不去實(shí)現(xiàn)，則是自相矛盾的，這說明，他實(shí)際上并沒有真正知道這件事的好處。蘇格拉底強(qiáng)調(diào)“德即知識(shí)”的主要目的，就在于當(dāng)一個(gè)人認(rèn)識(shí)的真理和正義以后，就應(yīng)當(dāng)義無返顧地去追求，甚至犧牲自己的生命。在這方面，蘇格拉底本人就是一個(gè)典范。當(dāng)他被判以極型后，他有多次逃生的選擇：他可以交付一筆贖金以換取生命，他的朋友也愿意代他交付贖金；他還可以把妻子和孩子帶上法庭求情，用情感化陪審團(tuán)；另外，在臨型之前，朋友又為他安排逃走的道路。但他認(rèn)為這些行為都是與法律相抵觸的不正義的行為。他在知道什么是正義之后就不能再做不正義的事情。蘇格拉底追求正義和真理獻(xiàn)出了自己的生命，他的這一行為成為西方師德教育中的重要范例之一。

在現(xiàn)代美國學(xué)校教育中，教師雖然不至于像蘇格拉底那樣為追求自己的信仰而獻(xiàn)出生命，但為了追求教育的正義，也要付出極大的代價(jià)。在美國教育中就有這樣一個(gè)案例：在一次自然課上，兩個(gè)初中男生由于課題匯報(bào)的內(nèi)容與任課女教師的觀點(diǎn)不合而與她發(fā)生沖突。這位女教師很快將此事向?qū)W校進(jìn)行了報(bào)告，并要求對(duì)他們實(shí)行“停學(xué)”的處分。這件事情引起了另一位男教師的關(guān)注，他決定介入此事，但他同時(shí)也陷入了兩難的境地。從通常情況來看，學(xué)校的教育都應(yīng)站在學(xué)校的立場(chǎng)上，為自己的同事說話；學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)也應(yīng)站在教師一邊，替自己的職員說話；這位男教育又是與學(xué)校簽有合同的，他應(yīng)當(dāng)是為學(xué)校工作的；況且，在一般人看來，教師工作只是一個(gè)養(yǎng)家糊口的職業(yè)，這位男教師沒有必要為了保護(hù)學(xué)生而丟掉自己的工作。因此，這兩個(gè)學(xué)生開始并沒有對(duì)這位男教師的參與抱有任何幻想，但是這位男教師在聽了兩個(gè)學(xué)生的陳述以后，經(jīng)過思考，分別向校長助理和校長寫了信，表達(dá)了自己的看法。這位男教師認(rèn)為，這兩個(gè)學(xué)生雖然有些調(diào)皮，但他們絕不是壞孩子，他們是坦誠和學(xué)習(xí)努力的。最終，學(xué)校接受了這位男教師的建議，沒有處分這兩個(gè)學(xué)生。事情得到了較好的解決，同時(shí)也給兩個(gè)學(xué)生留下了深刻的印象。在學(xué)生看來，這位男教師是一個(gè)不顧個(gè)人得失，主持正義的人，這樣的教師才是真正教書育人的好教師[9]。

總之，從上面的案例我們可以看到，在現(xiàn)代社會(huì)里，任何一個(gè)人都是從屬于一定的組織的，都是受一定角色制約的，教師也不例外。但上面的例子卻說明，作為現(xiàn)代教育，不僅需要對(duì)一定組織負(fù)責(zé)，受一定角色制約，更重要的還有對(duì)組織中正義的追求。這種追求可能要暫時(shí)打破組織、角色對(duì)自我的約束，可能意味著失去許多東西，但正是這種使學(xué)生懂得了什么是正義，并激勵(lì)學(xué)生勇敢地去追求正義?？梢哉f，這位教師對(duì)正義的不懈追求及對(duì)學(xué)生的影響是積極的深遠(yuǎn)的。正像上面其中有的一個(gè)學(xué)生所說：“那個(gè)男教師不只是教社會(huì)研究課，他還教會(huì)了我一個(gè)男子漢能做什么[10]?！?/p>

通過上述分析和論述，我們可以看出美國學(xué)校教育中“師德”內(nèi)涵的基本特征和追求。應(yīng)當(dāng)指出，美國學(xué)校教育中“師德”的這三個(gè)方面是互相聯(lián)系的。首先，“尊重學(xué)生”是進(jìn)行教育的前提，沒有對(duì)學(xué)生的尊重，一切所謂的教育都不能稱之為教育；其次，“培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性”是建立在“尊重學(xué)生”的基礎(chǔ)上的，教學(xué)只有在充分尊重學(xué)生的基礎(chǔ)上才可能有以學(xué)生獨(dú)立性的培養(yǎng)；只為傳授知識(shí)、而忽視學(xué)生獨(dú)立性發(fā)展的教學(xué)只是一個(gè)低級(jí)的教學(xué)；第三，“培養(yǎng)學(xué)生對(duì)正義的追求”是建立在尊重學(xué)生的基礎(chǔ)上的培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立性方面的最高追求，它是建立社會(huì)和確保教育公正的需要?？傊?，這三個(gè)方面的核心就是培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性，為學(xué)生創(chuàng)造性素質(zhì)的形成和發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。

美國學(xué)校教育關(guān)于師德問題的觀點(diǎn)對(duì)我們認(rèn)識(shí)現(xiàn)代學(xué)校的師德建設(shè)是有一定意義的。教育是以培養(yǎng)人為主主要特色的一種社會(huì)活動(dòng)，教育中最重要的是人，而其中又以學(xué)生為重。學(xué)校教育必須對(duì)教師的言行有一定的規(guī)范和要求，它是保證學(xué)生發(fā)展的基本條件。另外，只有具有獨(dú)立性的教師，才能培養(yǎng)出具有獨(dú)立性的學(xué)生。因此，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)教師敢于向?qū)W校教育中一些不合理的現(xiàn)象或規(guī)則挑戰(zhàn)，當(dāng)然這種挑戰(zhàn)的最終目的仍然是為了保護(hù)學(xué)生的健康發(fā)展。從我國教育改革的現(xiàn)實(shí)來看，強(qiáng)調(diào)教師對(duì)教育正義的追求是非常必須的，它是現(xiàn)代教育制度創(chuàng)新的需要，更是尋求社會(huì)公正的需要。更重要的是當(dāng)教師去追求社會(huì)正義或教育正義時(shí)，其行為對(duì)學(xué)生的積極影響是無限的和終生的。

參考文獻(xiàn)：

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[6]陳燕妮輯，出國遭遇，中國城市出版社，1998．185~188

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[8]李亞寧，費(fèi)曼談科學(xué)的價(jià)值，大眾科技報(bào)，2001年9月16日

小學(xué)師德論文范文第5篇

關(guān)鍵詞：小學(xué)；語文教學(xué)；探究式教學(xué)

小學(xué)是一個(gè)非常重要的時(shí)期，學(xué)生剛剛開始對(duì)知識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)，并且逐漸養(yǎng)成自己的學(xué)習(xí)習(xí)慣。好的學(xué)習(xí)習(xí)慣對(duì)學(xué)生未來學(xué)習(xí)有著很大的幫助，因此，教師需要抓住這個(gè)特殊階段，不僅對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的傳授，還需要對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣進(jìn)行培養(yǎng)，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，這對(duì)學(xué)生未來發(fā)展有很大的幫助。探究式學(xué)習(xí)能夠通過活動(dòng)對(duì)學(xué)生潛能進(jìn)行激發(fā)，并且將原本枯燥乏味的W習(xí)變得生動(dòng)有趣，讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，從被動(dòng)接受變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生可以養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

一、探究式學(xué)習(xí)的概述

探究式學(xué)習(xí)的首次提出是在20世紀(jì)50年代，由美國著名科學(xué)家施瓦布提出。探究式學(xué)習(xí)有利于學(xué)生的持續(xù)發(fā)展，它不僅是一種學(xué)習(xí)方法，對(duì)于學(xué)生來說，也是學(xué)生自己通過探究，從而獲得知識(shí)的一種學(xué)習(xí)過程。學(xué)生通過這樣的學(xué)習(xí)方式來獲得知識(shí)，會(huì)對(duì)知識(shí)的印象更加深刻，對(duì)知識(shí)的理解更加透徹，對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力也有很大的提升。

二、探究式學(xué)習(xí)的特點(diǎn)

我國傳統(tǒng)的教學(xué)模式已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的需求，在傳統(tǒng)的教學(xué)模式下，我國小學(xué)語文課堂的教學(xué)效率并不是很高。傳統(tǒng)教學(xué)模式往往會(huì)出現(xiàn)這樣的景象：老師在講臺(tái)上滔滔不絕地講，學(xué)生在下面默默地聽著。雖然老師在講臺(tái)上講得非常認(rèn)真，對(duì)知識(shí)的講解也非常全面，但是學(xué)生的聽課效率并不高，經(jīng)過一節(jié)課下來所掌握的知識(shí)并不是很多。愛玩、愛動(dòng)是小孩的天性，在傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)模式下，課堂會(huì)給學(xué)生一種枯燥乏味的感覺，不能吸引學(xué)生的注意力，學(xué)生往往會(huì)開小差，課堂效率自然無法得到保障。與傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)相比，探究式教學(xué)的課堂效率就相對(duì)較高，在探究式課堂中，老師的地位發(fā)生改變，從原來的主導(dǎo)地位變?yōu)榱溯o助地位，老師對(duì)學(xué)生只是起到一定的引導(dǎo)作用，學(xué)生要通過自身的努力對(duì)知識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)，這對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力都有很大的提高。與傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)相比，探究式教學(xué)具有一些傳統(tǒng)的教學(xué)方式所沒有的特點(diǎn)。

第一，與傳統(tǒng)的教學(xué)方式相比，探究式教學(xué)更注重對(duì)學(xué)生興趣的培養(yǎng)。興趣是最好的老師，只有學(xué)生自己對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，進(jìn)行主動(dòng)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)才能得到提高。在探究式學(xué)習(xí)過程中，老師對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，拋出問題，學(xué)生自己對(duì)問題進(jìn)行探究，通過自身努力，對(duì)知識(shí)進(jìn)行理解。探究式學(xué)習(xí)利用了學(xué)生的求知欲望，學(xué)生想要找到答案，就得通過自己的努力來學(xué)習(xí)知識(shí)。并且，在此過程中，老師對(duì)學(xué)生一些思路的肯定，會(huì)讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生更加濃厚的興趣。

第二，在探究式學(xué)習(xí)過程中，老師只是起到一定的引導(dǎo)作用，整個(gè)對(duì)知識(shí)進(jìn)行探究的過程都是學(xué)生自己進(jìn)行的，學(xué)生需要通過自身的學(xué)習(xí)對(duì)知識(shí)進(jìn)行理解，這個(gè)過程對(duì)學(xué)生的實(shí)踐能力有很大程度的培養(yǎng)。

第三，探究式學(xué)習(xí)模式不適用于知識(shí)基礎(chǔ)過少的學(xué)生，探究式學(xué)習(xí)就是根據(jù)已有的知識(shí)對(duì)新問題進(jìn)行探究，因此，學(xué)生必須要有一定的基礎(chǔ)，通過結(jié)合自身已經(jīng)學(xué)習(xí)的知識(shí)進(jìn)行探究。

第四，探究式教學(xué)注重學(xué)生合作式學(xué)習(xí)，一個(gè)人的思路是非常有限的，學(xué)生之間可以組成興趣小組，將自己的想法分享給對(duì)方，學(xué)生之間互相幫助、發(fā)散思路，對(duì)學(xué)生思路的拓展有很大幫助，并且能提高學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作能力。

三、小學(xué)語文學(xué)科開展探究式學(xué)習(xí)的途徑

1.識(shí)字教學(xué)中的探究式學(xué)習(xí)

漢字是語文學(xué)習(xí)中最基本的也是最重要的，只有打好文字基礎(chǔ)，語文水平才能得到提高。在識(shí)字學(xué)習(xí)的過程中，可以將探究式學(xué)習(xí)運(yùn)用其中，讓學(xué)生在原有漢字基礎(chǔ)上進(jìn)行總結(jié)，總結(jié)出一些小的規(guī)律，根據(jù)規(guī)律對(duì)漢字進(jìn)行學(xué)習(xí)。例如“和人體有關(guān)的一些漢字都有月字旁，如臉、胳膊、脖子等”，這些自身總結(jié)的規(guī)律對(duì)學(xué)生漢字的學(xué)習(xí)有很大的幫助。

2.閱讀教學(xué)中的探究式學(xué)習(xí)

將閱讀式學(xué)習(xí)運(yùn)用到閱讀教學(xué)中，讓學(xué)生自己主動(dòng)對(duì)文章進(jìn)行閱讀，對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行閱讀分析，然后學(xué)生之間互相交流結(jié)論，將自己對(duì)文章的理解分享給其他同學(xué)，同學(xué)之間互相交流自己的理解。將探究式學(xué)習(xí)運(yùn)用到小學(xué)語文閱讀教學(xué)中，學(xué)生的閱讀水平會(huì)有很大的提高。將探究式學(xué)習(xí)運(yùn)用到小學(xué)語文教學(xué)中，對(duì)學(xué)生的語文水平提高有很大的幫助，并且，能夠提高學(xué)生自主創(chuàng)新和實(shí)踐能力，為學(xué)生全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：