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行者見(jiàn)羅敷范文第1篇

【關(guān)鍵詞】 溝通技巧；邏輯性分析護(hù)理；神經(jīng)內(nèi)科復(fù)健期

doi：10.3969/j.issn.1004-7484（x）.2012.08.325 文章編號(hào)：1004-7484（2012）-08-2669-02

在神經(jīng)內(nèi)科復(fù)健期的護(hù)理中，如何實(shí)現(xiàn)有效護(hù)理，如何滿足患者的各項(xiàng)需求，如何創(chuàng)造舒適安全的住院環(huán)境，如何讓患者感受到醫(yī)者的關(guān)懷，都是目前醫(yī)學(xué)界的難點(diǎn)[1]。針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，本次研究對(duì)溝通技巧與邏輯性分析護(hù)理在神經(jīng)內(nèi)科患者復(fù)健期的應(yīng)用，進(jìn)行初步嘗試，旨在為醫(yī)學(xué)工作者提供必要的參考與行為依據(jù)。通過(guò)選取我院神經(jīng)內(nèi)科收治的112例患者，回顧性分析其臨床資料，將所有患者隨機(jī)分為兩組，對(duì)照組與實(shí)驗(yàn)組，每組包含56例病患，在患者復(fù)健期提供不同的護(hù)理服務(wù)，觀察護(hù)理效果的不同。針對(duì)對(duì)照組病患，提供常規(guī)性的復(fù)健期護(hù)理；針對(duì)實(shí)驗(yàn)組，在對(duì)照組的基礎(chǔ)上，護(hù)理人員應(yīng)用多種溝通技巧，向患者提供邏輯性分析護(hù)理，在護(hù)理服務(wù)結(jié)束后，觀察患者的康復(fù)情況，進(jìn)行比較?，F(xiàn)將研究結(jié)果報(bào)告如下：

1 資料與方法

1.1 一般資料 我院神經(jīng)內(nèi)科收治112例病患，男性72例，女性40例；年齡范圍：36-76歲，平均年齡：64.6歲；病情：86例腦梗死，26例腦出血。對(duì)照組共56例病患，男性35例，女性21例；年齡范圍：37-75歲，平均年齡：65.2歲；41例腦梗死，15例腦出血。實(shí)驗(yàn)組共56例病患，男性37例，女性19例；年齡范圍：36-76歲，平均年齡：66.2歲；45例腦梗死，11例腦出血。對(duì)照組與實(shí)驗(yàn)組的患者在年齡、性別、病情病勢(shì)等方面的資料均無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)差異（P>0.05），可以進(jìn)行組間比較。

1.2 方法 我院在收治112例神經(jīng)內(nèi)科病患后，依據(jù)分組的不同，提供不同的護(hù)理服務(wù)，針對(duì)對(duì)照組，我院護(hù)理人員進(jìn)行常規(guī)護(hù)理；針對(duì)實(shí)驗(yàn)組，我院護(hù)理人員在對(duì)照組的基礎(chǔ)上，應(yīng)用溝通技巧提供更加細(xì)致的護(hù)理服務(wù)，同時(shí)將邏輯性分析護(hù)理應(yīng)用到日常工作中去。具體方法為：首先，護(hù)理人員應(yīng)用溝通技巧，構(gòu)建起良性發(fā)展的護(hù)患關(guān)系，使用人性化的語(yǔ)言與患者交流，針對(duì)神經(jīng)內(nèi)科病患常表現(xiàn)出的記憶力衰退與思維能力下降，護(hù)理人員保有絕對(duì)的耐心，在護(hù)理時(shí)做到眼神柔和、面帶微笑，病患即使存在語(yǔ)言障礙，無(wú)法與護(hù)理人員交談，但是卻能從內(nèi)心感受到護(hù)理人員的關(guān)懷，從而提升了依從性，增進(jìn)了親切感與信任感。在護(hù)理高齡患者時(shí)，需要多次重復(fù)，以強(qiáng)化記憶，鍛煉患者的記憶與思維能力[2]。其次，護(hù)理人員在進(jìn)行各項(xiàng)操作時(shí)，必須要尊重病人，將病人視作獨(dú)立的個(gè)體，保護(hù)其人格尊嚴(yán)。重癥腦血管病患在疾病晚期常會(huì)處于昏迷狀態(tài)，護(hù)理人員應(yīng)一視同仁，不得馬虎。在進(jìn)行各項(xiàng)操作時(shí)，比如進(jìn)行輸液、鼻飼、翻身、抽血時(shí)，都應(yīng)該叫出患者的姓名，講明為何進(jìn)行相應(yīng)操作[3]。如果病患出現(xiàn)煩躁、躁動(dòng)、反抗等負(fù)面反應(yīng)，護(hù)理人員應(yīng)及時(shí)進(jìn)行耐心勸解，避免出現(xiàn)護(hù)患沖突，在保護(hù)患者尊嚴(yán)的前提下，疏導(dǎo)其不良情緒，確保護(hù)理程序的正常進(jìn)行。邏輯性分析護(hù)理，要求護(hù)理人員首先了解患者病情狀況，從整體上明確護(hù)理工作的程序，積極做好相應(yīng)準(zhǔn)備。在進(jìn)行護(hù)理服務(wù)時(shí)，遇到問(wèn)題不是在病患身上找原因，而是分析患者臨床癥狀與特點(diǎn)，找出針對(duì)性對(duì)策，滿足患者的各項(xiàng)需求，尤其是心理需求。神經(jīng)內(nèi)科病患多數(shù)伴隨肢體癱瘓、語(yǔ)言障礙，這些都導(dǎo)致患者存在人際關(guān)系交流的缺陷，很多患者做不到生活自理，常出現(xiàn)負(fù)面情緒，比如自卑、失望、擔(dān)憂、恐懼、焦慮等。此時(shí)，護(hù)理人員應(yīng)該充分應(yīng)用邏輯性分析護(hù)理，指導(dǎo)患者積極處理生活壓力，指導(dǎo)家屬安慰病患，鼓勵(lì)患者宣泄內(nèi)心郁結(jié)，調(diào)整心態(tài)與情緒，最大限度地保證積極的心態(tài)，促進(jìn)復(fù)健期的康復(fù)。

1.3 統(tǒng)計(jì)學(xué)方法 使用SPSS13.0軟件，對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。比較差異P

2 結(jié)果

經(jīng)過(guò)復(fù)健期護(hù)理，對(duì)照組與實(shí)驗(yàn)組之間的護(hù)理效果存在著顯著差異，實(shí)驗(yàn)組的護(hù)理效果明顯優(yōu)于對(duì)照組，比較差異P

3 方法

在臨床領(lǐng)域，護(hù)理是輔助治療的必備手段，能夠有效促進(jìn)疾病的診治。護(hù)理工作集合了醫(yī)療技術(shù)與人性關(guān)懷，有著重要的臨床意義。在神經(jīng)內(nèi)科，很多患者病情危重，需要進(jìn)行急救與護(hù)理。病人多數(shù)存在溝通、生活自理、語(yǔ)言障礙、肢體障礙等不便，對(duì)其進(jìn)行的針對(duì)性護(hù)理的難度更大，對(duì)護(hù)理人員的要求也更高[4]。為研究溝通技巧與邏輯性分析護(hù)理在神經(jīng)內(nèi)科患者復(fù)健期的應(yīng)用，本文選取112例病患，開(kāi)展對(duì)比試驗(yàn)，進(jìn)行研究，得出結(jié)論：在神經(jīng)內(nèi)科患者復(fù)健期，溝通技巧與邏輯性分析護(hù)理的應(yīng)用，相對(duì)以往的常規(guī)護(hù)理，能夠更加有效地促進(jìn)患者的病情康復(fù)進(jìn)程，有著積極的臨床意義，適合得到更多的推廣與應(yīng)用。

參考文獻(xiàn)

[1] 倪麗，譚巍，陳敏，余瓊.神經(jīng)外科坐位手術(shù)患者的術(shù)中護(hù)理[J].實(shí)用臨床醫(yī)學(xué)，2009（05）：114-117.

[2] 趙麗華.人性化護(hù)理對(duì)神經(jīng)外科手術(shù)患者情緒及行為的影響[J].中國(guó)鄉(xiāng)村醫(yī)藥，2011（10）：135-139.

行者見(jiàn)羅敷范文第2篇

渲染與烘托本都是中國(guó)畫(huà)的一種技法。渲染是指國(guó)畫(huà)中，在需要強(qiáng)調(diào)的地方，用水墨或淡的色彩涂抹畫(huà)面，顯出物象陰陽(yáng)向背，以加強(qiáng)藝術(shù)效果。詩(shī)歌則往往用來(lái)對(duì)環(huán)境、景物等進(jìn)行多方面的描寫(xiě)，以突出形象，加強(qiáng)藝術(shù)效果。這些描寫(xiě)是作多方面的正面描寫(xiě)形容，以突出形象。

如賀鑄的《青玉案》：“凌波不過(guò)橫塘路，但目送、芳?jí)m去。錦瑟華年誰(shuí)與度？月臺(tái)花榭，瑣窗朱戶，只有春知處。 碧云冉冉蘅皋暮，彩筆新題斷腸句。試問(wèn)閑愁都幾許？一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨?！边@首詞的結(jié)尾寫(xiě)愁，運(yùn)用了渲染的表現(xiàn)手法。詞人緊扣季節(jié)，用滿地的青草、滿城的柳絮、久不停歇的梅雨來(lái)渲染這閑愁之廣，之濃，之久。用比喻手法化無(wú)形為有形，顯示出了高超的藝術(shù)表現(xiàn)力。而李煜的《虞美人》中的名句“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”，便沒(méi)有渲染手法的運(yùn)用，只是用江水形容出愁的綿綿不絕，無(wú)窮無(wú)盡。

再如杜甫的《登高》：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)?！笔拙渫ㄟ^(guò)描寫(xiě)風(fēng)、天、猿、渚、沙、鳥(niǎo)這六種景物的形、聲、色、態(tài)，渲染出肅殺蒼涼的秋江景象，抒發(fā)了詩(shī)人的羈旅愁思與遲暮之感。

又如韋應(yīng)物的《賦得暮雨送李胄》：“楚江微雨里，建業(yè)暮鐘時(shí)。漠漠帆來(lái)重，冥冥鳥(niǎo)去遲。海門(mén)深不見(jiàn)，浦樹(shù)遠(yuǎn)含滋。相送情無(wú)限，沾襟比散絲。”這首詩(shī)用“微雨”“暮鐘”“漠漠”“冥冥”“浦樹(shù)含滋”，極力渲染離別時(shí)的傷感的氣氛。

烘托本是中國(guó)山水畫(huà)的傳統(tǒng)手法，用水墨或色彩在物象的輪廓外面涂抹，使物象明顯突出。詩(shī)歌創(chuàng)作中則指從側(cè)面著意描寫(xiě)，作為陪襯，使所要表現(xiàn)的事物鮮明突出。

烘托可以用人烘托人，如《陌上桑》：“行者見(jiàn)羅敷，下?lián)埙陧殹Ｉ倌暌?jiàn)羅敷，脫帽著綃頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。”作者的本意是要表現(xiàn)羅敷的美貌，但又沒(méi)有正面寫(xiě)她如何美，而是通過(guò)過(guò)路人、耕、鋤者被她的美貌吸引而行為為之遲，年輕人見(jiàn)之搔首弄姿的描寫(xiě)，寫(xiě)出了羅敷美麗的程度。

烘托也可以用物烘托物，如王維的《鳥(niǎo)鳴澗》“月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中”，描繪出一幅極其完美的春山月夜圖。在這春山中，萬(wàn)籟都陶醉于那種夜的色調(diào)、夜的寧?kù)o里了。因此，當(dāng)月亮升起，給這夜幕籠罩的空谷帶來(lái)皎潔銀輝的時(shí)候，使幽谷前后景象頓時(shí)發(fā)生了變化，這時(shí)習(xí)慣于山谷靜默的鳥(niǎo)兒，似乎連月出也帶來(lái)新的刺激，居然鳴叫起來(lái)。這種以鬧襯靜的寫(xiě)法，不僅沒(méi)有破壞春山的安謐，反而襯托得春夜山澗更加幽靜。

烘托也可以用物烘托人，如白居易《琵琶行》：“曲終收撥當(dāng)心劃，四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白。”琵琶女彈奏完樂(lè)曲，音樂(lè)美妙動(dòng)聽(tīng)，引人入勝，作者不是直接寫(xiě)音樂(lè)的余音裊裊，而是通過(guò)寫(xiě)周圍船上的悄無(wú)聲息，人們沉浸其中尚未走出音樂(lè)的境界，江面寂靜，月白風(fēng)清，從側(cè)面進(jìn)行烘托的。

那么，到底如何把握渲染和烘托的區(qū)別呢？

第一，看正面描寫(xiě)還是側(cè)面描寫(xiě)：

渲染屬于正面描寫(xiě)，烘托屬于側(cè)面描寫(xiě)，這是它們最本質(zhì)的區(qū)別。

（1）風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。（杜甫《登高》）

首聯(lián)“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回”，寫(xiě)登高之所見(jiàn)聞。天高氣爽，風(fēng)聲獵獵，峽中哀猿長(zhǎng)嘯，江渚清水環(huán)繞，在水清沙白的背景上，群鳥(niǎo)迎風(fēng)飛翔，詩(shī)句通過(guò)六個(gè)特寫(xiě)鏡頭，渲染出秋天的肅殺蒼涼。不難看出，風(fēng)急、天高、猿嘯，清渚、白沙、飛鳥(niǎo)，這些景物描寫(xiě)對(duì)于肅殺蒼涼的秋天來(lái)說(shuō)，它們都是正面的描寫(xiě)。這樣的正面描寫(xiě)就是渲染。

（2）行者見(jiàn)羅敷，下?lián)埙陧?。少年?jiàn)羅敷，脫帽著綃頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷。（漢樂(lè)府《陌上?！罚?/p>

見(jiàn)了美麗的羅敷，行者“下?lián)埙陧殹?，少年“脫帽著綃頭”，耕鋤者停下手中的農(nóng)活，羅敷之美可以想見(jiàn)。這里沒(méi)有直接描寫(xiě)羅敷的美貌，但羅敷之美通過(guò)行者、少年、耕鋤者的反應(yīng)得到了有力的表現(xiàn)。行者等人的反應(yīng)，對(duì)于羅敷之美來(lái)說(shuō)，顯然是側(cè)面描寫(xiě)，這樣的側(cè)面描寫(xiě)就是我們所說(shuō)的烘托。

第二，看從屬關(guān)系：

如果把渲染烘托中的具體描寫(xiě)當(dāng)作托體，那么所要表達(dá)的中心就是主體。在渲染和烘托中，托體和主體的關(guān)系是不一樣的。

（3）江碧鳥(niǎo)逾白，山青花欲燃。今春看又過(guò)，何日是歸年？（杜甫《絕句》

前兩句借“江碧”“鳥(niǎo)白”“山青”“花紅”來(lái)渲染怡人風(fēng)光，表現(xiàn)愉悅之情。在這里，“江碧”“鳥(niǎo)白”“山青”“花紅”是怡人風(fēng)光的具體表現(xiàn)形態(tài)，它們雖然各自獨(dú)立，但都從屬于“怡人風(fēng)光”。從這里可以看出，在渲染中，托體（描寫(xiě)對(duì)象）與主體（所要表達(dá)的事物）之間實(shí)際上是一種從屬關(guān)系，托體是主體的具體表現(xiàn)，主體是托體的抽象概括?；仡^再看例（1），“風(fēng)急”“天高”“猿嘯”“清渚”“白沙”“飛鳥(niǎo)”，對(duì)于肅殺蒼涼的秋天來(lái)說(shuō)，其實(shí)也是一種從屬關(guān)系，“風(fēng)急”“天高”“猿嘯”“清渚”“白沙”“飛鳥(niǎo)”是肅殺蒼涼秋天的屬類，肅殺蒼涼藉“風(fēng)急”“天高”“猿嘯”“清渚”“白沙”“飛鳥(niǎo)”而存在。

（4）已訝衾枕冷，復(fù)見(jiàn)窗戶明。夜深知雪重，時(shí)聞?wù)壑衤?。（白居易《夜雪》?/p>

先寫(xiě)衾枕之冷，再寫(xiě)窗戶之明，又寫(xiě)竹折之聲，連從三個(gè)方面來(lái)烘托夜雪。托體是“衾枕之冷”“窗戶之明”“竹折之聲”，主體是夜雪。與渲染不同，烘托的托體與主體，既不相似，也不相屬，它們是各自獨(dú)立的個(gè)體。再回頭看例（2）。托體是行人、少年等人的反應(yīng)，主體是羅敷之美，托體能夠反映主體，但托體并不是主體的具體表現(xiàn)形態(tài)，托體和主體并不相屬。

行者見(jiàn)羅敷范文第3篇

所謂模糊美，是指審美客體本身由于自身形象的模糊性和不確定性而給審美主體帶來(lái)的一種朦朧模糊而又確實(shí)真切的審美感受。模糊美是一種霧里看花、水中望月的美，是一種能夠激發(fā)讀者豐富想象的美，它的美，就在于既朦朦朧朧又真真切切。

分析如下：

一、姓名的模糊美

《陌上?！分械拿琅_敷 ，作者雖寫(xiě)其美，卻無(wú)一字正面描寫(xiě)，全憑側(cè)面點(diǎn)染烘托。

“秦氏有好女，自名為羅敷?！薄扒亍笔俏覈?guó)古代詩(shī)歌中美貌女子常用的姓，“羅敷”是我國(guó)古代詩(shī)歌中美貌女子常用的名，圍繞著主人公的姓和名，作者在反復(fù)強(qiáng)調(diào)著一個(gè)“美”字?！昂谩保瑒⑽酢夺屆吩唬骸昂?，巧也。如巧者之造物無(wú)不皆善，人好之也?！薄昂谩钡谋玖x即指姣好漂亮的女性。作者以“好女”來(lái)贊羅敷，實(shí)際上就是在暗示女主人公的美貌異常和超凡脫俗。至于羅敷是如何美麗，詩(shī)中沒(méi)有明說(shuō)，完全依靠讀者的想象來(lái)創(chuàng)造。從主人公的姓和名以及“好”所透露出來(lái)的信息中，讀者盡可以發(fā)揮自己的想象，在各自的頭腦中加工至美的羅敷的形象。羅敷的美，在詩(shī)中體現(xiàn)出來(lái)的既是一種真切、確實(shí)的美，又是一種模糊、不確定的美，是一種讀者在各自頭腦中經(jīng)過(guò)自我加工的光彩照人的美。

二、形貌的模糊美

關(guān)于羅敷的形貌，詩(shī)中僅具體地描寫(xiě)了她發(fā)型的時(shí)髦、耳環(huán)昂貴及服飾的華美，至于她形貌的美麗，主要是從行者、少年、耕者、鋤者見(jiàn)了她以后的種種反應(yīng)來(lái)體現(xiàn)的。

“行者見(jiàn)羅敷，下?lián)埙陧?。少年?jiàn)羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷?！弊髡邔?xiě)了人們見(jiàn)到羅敷以后對(duì)她的驚慕與傾倒，甚或由此引起的微妙的家庭糾紛，讓讀者在旁觀者反應(yīng)的折光中，覺(jué)得女主人公確實(shí)美得超群出眾，好得異乎尋常。從描寫(xiě)中，人們只能得到羅敷奇美無(wú)比這樣一個(gè)模糊概念，至于她到底如何美麗，就像“一千個(gè)讀者心中，就有一千個(gè)哈姆雷特”一樣，每個(gè)讀者都會(huì)在各自腦海中幻想出一個(gè)至美的羅敷的形象。

三、結(jié)局的模糊美

《陌上?！返慕Y(jié)尾同樣運(yùn)用了模糊美的手法。在詩(shī)歌的結(jié)尾，羅敷以夸夫的方法巧妙地規(guī)避了太守對(duì)自己的不軌企圖。羅敷的夸夫既是對(duì)太守“寧可共載不”的可恥要求的堅(jiān)決拒絕，又是羅敷聰明機(jī)智、臨危不懼性格的典型顯現(xiàn)。詩(shī)歌在羅敷的夸夫聲中結(jié)束了，這出喜劇也在勝利的歡樂(lè)中閉幕了，可是故事并沒(méi)有結(jié)束。比如使君聽(tīng)了羅敷的夸夫之后，如何張口結(jié)舌、不知所對(duì)，如何尷尬狼狽、無(wú)地自容，如何戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、逃之夭夭詩(shī)中并沒(méi)有寫(xiě)，然而讀者卻又完全可以想象。作者把這些都含蓄在篇幅之外，交給讀者想象，由讀者自去尋求領(lǐng)會(huì)，從而為讀者展開(kāi)了一個(gè)遠(yuǎn)比詩(shī)篇文字字面所顯示的更為廣闊的想象余地。

文學(xué)創(chuàng)作中語(yǔ)言的模糊性，決定了它所創(chuàng)造的藝術(shù)形象也具有模糊的美。模糊美能給讀者以充分的想象空間，能激發(fā)人們無(wú)限的遐思，能給人以豐富的美感，這可以從《陌上?！分械靡则?yàn)證。

文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)。文學(xué)的語(yǔ)言，按照德國(guó)美學(xué)家伊塞爾的說(shuō)法，屬于“描寫(xiě)性語(yǔ)言”，它不像“解釋性語(yǔ)言”那樣準(zhǔn)確，而是帶有模糊性的。文學(xué)語(yǔ)言的模糊性從根本上決定了它所創(chuàng)造的可感藝術(shù)形象也是帶有模糊性的。這種模糊性、不確定性既給接受者帶來(lái)了某種麻煩，同時(shí)又使接受者有充分的想象空間，從而積極參與作品的再創(chuàng)造。

文學(xué)作品中的模糊美之例可以說(shuō)比比皆是，并不僅僅為《陌上?！匪?dú)有。如《紅樓夢(mèng)》塑造了林黛玉等眾多美女形象，以林黛玉而論，她究竟長(zhǎng)得什么樣子呢？書(shū)中是這樣描寫(xiě)的：“兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，微微。閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分?！睆囊陨蠈?duì)林黛玉的肖像描寫(xiě)看，讀者很難確定林黛玉是怎樣一種相貌，只能模糊地有一個(gè)弱不勝衣、多愁善感的美女的形象。

行者見(jiàn)羅敷范文第4篇

〔中圖分類號(hào)〕 G633.3 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕 A

〔文章編號(hào)〕 1004―0463（2014）17―0099―01

烘托本是中國(guó)畫(huà)的一種技法，用水墨或色彩在物象的輪廓外面渲染襯托，使物象更加突出，俗謂之烘云托月。用于藝術(shù)創(chuàng)作，是一種從側(cè)面描寫(xiě)來(lái)突出寫(xiě)作對(duì)象的表現(xiàn)技法。劉熙載在《藝概?詩(shī)概》中說(shuō)：“春之精神寫(xiě)不出，以草樹(shù)寫(xiě)之；山之精神寫(xiě)不出，以煙霞寫(xiě)之。”他所說(shuō)的，就是烘托的技法。

側(cè)面烘托用于古典詩(shī)歌的創(chuàng)作中，主要用來(lái)：

1.寫(xiě)人

漢樂(lè)府民歌《陌上桑》中有一段對(duì)羅敷外貌的描寫(xiě)：“行者見(jiàn)羅敷，下?lián)埙陧?。少年?jiàn)羅敷，脫帽著頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷?！弊髡咭庥麡O寫(xiě)羅敷之美，卻未對(duì)羅敷的美貌作任何正面描寫(xiě)，而是通過(guò)描寫(xiě)行者、少年、耕者、鋤者見(jiàn)到羅敷時(shí)的驚嘆、贊賞、癡迷等各種反應(yīng)，烘托出了秦羅敷的美貌，給讀者留下了更多的想象的余地。這種寫(xiě)法，往往可以使形象具有空靈感，又使讀者參與到形象的創(chuàng)造之中。這樣的藝術(shù)境界，有時(shí)甚至比正面描寫(xiě)的效果還要好。

2.寫(xiě)景

在令人目不暇接的詠雪詩(shī)篇中，白居易有一首小詩(shī)《夜雪》別具風(fēng)采：“已訝衾枕冷，復(fù)見(jiàn)窗戶明。夜深知雪重，時(shí)聞?wù)壑衤??！?/p>

潔白晶瑩的雪花，常人一般是通過(guò)視覺(jué)來(lái)感受其形狀、顏色的，詩(shī)人詠雪，大多是從正面直接進(jìn)行描寫(xiě)，像“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”（岑參《白雪歌送武判官歸京》），像“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺(tái)”（李白《北風(fēng)行》）等，白居易卻另辟蹊徑。全詩(shī)不直接寫(xiě)夜雪，而是從感覺(jué)（首句）、視覺(jué)（第二句）、聽(tīng)覺(jué)（三、四句）的角度來(lái)捕捉，生動(dòng)傳神地為我們描繪出一場(chǎng)夜雪。詩(shī)人運(yùn)用側(cè)面烘托的手法，使這首詩(shī)別具一格，詩(shī)韻十足。

3.寫(xiě)音樂(lè)藝術(shù)

《琵琶行》在用生動(dòng)的比喻、摹聲描寫(xiě)了琵琶女的演奏后，有這樣的詩(shī)句：“東船西舫悄無(wú)言，惟見(jiàn)江心秋月白?！边@兩句詩(shī)沒(méi)有直接描摹樂(lè)曲，而是通過(guò)周圍聽(tīng)眾陶醉其中的反應(yīng)，從側(cè)面烘托了琵琶演奏的精湛美妙，體現(xiàn)了它強(qiáng)烈的感染力。這首詩(shī)中的“忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)”也屬于側(cè)面描寫(xiě)。

在理解側(cè)面烘托這一創(chuàng)作手法時(shí)，我們還需要把握烘托跟對(duì)比、襯托三者之間的區(qū)別。

李白有一首《越中覽古》：“越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛?！痹?shī)人給我們展示了兩幅畫(huà)面：一幅是越王大敗吳國(guó)而凱旋，戰(zhàn)士們個(gè)個(gè)脫下戰(zhàn)袍，換上了“錦衣”，向國(guó)人炫耀他們的戰(zhàn)功，宮女們個(gè)個(gè)打扮得花兒一般，在宮殿里恣情歡樂(lè)；另一幅則是“只今惟有鷓鴣飛”，現(xiàn)在只有幾只鷓鴣在王城故址上飛來(lái)飛去，昔日的勝利、熱鬧早已煙消云散。詩(shī)篇將昔日的繁盛和今日的凄涼，通過(guò)具體的景物作了鮮明的對(duì)比，抒發(fā)了盛衰無(wú)常之感。顯然，這首詩(shī)用的是對(duì)比的寫(xiě)法。

李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中，有這樣的詩(shī)句：“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾?！痹?shī)人并沒(méi)有直接說(shuō)天姥山怎樣高，而是用以高峻著稱的五岳、天臺(tái)來(lái)襯托天姥山，從而把天姥山寫(xiě)得聳立天外，直插云霄，壯麗非凡。這幾句詩(shī)用了襯托的寫(xiě)法（當(dāng)然也有夸張）。

李賀的《李憑箜篌引》再現(xiàn)李憑高超的箜篌技藝，有這樣的描寫(xiě)：“女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。夢(mèng)入神山教神嫗，老魚(yú)跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔?！睒?lè)聲傳到天上，正在補(bǔ)天的女?huà)z聽(tīng)得入了迷，竟然忘記了自己的職守，結(jié)果石破天驚，秋雨傾瀉。那美妙絕倫的樂(lè)聲傳入神山，令神嫗也為之感動(dòng)不已，老魚(yú)和瘦蛟本來(lái)羸弱乏力，行動(dòng)艱難，現(xiàn)在竟然伴隨著音樂(lè)的旋律騰躍起舞。成天伐桂、勞累不堪的吳剛倚著桂樹(shù)，久久地立在那兒，竟忘了睡眠；玉兔蹲伏一旁，任憑深夜的露水不停地灑落在身上，也不肯離去。很明顯，作者用的是側(cè)面烘托的寫(xiě)法。

行者見(jiàn)羅敷范文第5篇

關(guān)鍵詞：敘述；議論；象征；虛寫(xiě)

一、運(yùn)用敘述的方式

如，唐朝詩(shī)人王維的《書(shū)事》：

輕陰閣小雨，深院晝慵開(kāi)。

坐看蒼苔色，欲上人衣來(lái)。

這首詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人走向院中而懶開(kāi)院門(mén)這件事，抒寫(xiě)自己頃刻間的感受。詩(shī)的前兩句是說(shuō)蒙蒙細(xì)雨剛剛停止，天色轉(zhuǎn)為輕陰。雨停了，詩(shī)人緩步走向深院，白天也懶得去開(kāi)院門(mén)。后兩句是說(shuō)詩(shī)人漫無(wú)目的地在院內(nèi)走著，然后又坐下來(lái)細(xì)看小院景色，映入眼簾的是一片綠茸茸的青苔。那蒼翠欲滴的青苔，好像要爬到詩(shī)人衣服上來(lái)。詩(shī)人從自我感受出發(fā)，極寫(xiě)學(xué)院內(nèi)青苔的美麗、可愛(ài)，從這些敘述中流露出詩(shī)人對(duì)清幽恬靜生活的陶醉之情。

二、運(yùn)用描寫(xiě)的方式

如，唐朝詩(shī)人李白的《送孟浩然之廣陵》：

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。

孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。

詩(shī)的后兩句描寫(xiě)了詩(shī)人眺望遠(yuǎn)去的白帆，直到它逐漸消失在天邊，而詩(shī)人面前的長(zhǎng)江正滔滔向東流去。從這個(gè)景象中，我們可以體會(huì)出詩(shī)人送別朋友時(shí)的那種依依不舍的心情，它不正像江水那樣綿綿不盡嗎？

三、運(yùn)用議論的方式

如，宋朝詩(shī)人蘇軾的《琴詩(shī)》：

若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？

若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)？

此詩(shī)通篇采用議論的方式，彈琴需要主體“手指”和客體“琴”兩種事物，只有二者有機(jī)結(jié)合，才能發(fā)出美麗的聲音。我們從這些議論中，可以悟出詩(shī)中的道理：主觀和客觀是辯證統(tǒng)一的。二者統(tǒng)一，則萬(wàn)事可為；二者相離，則一事無(wú)成。因此，我們?cè)趯?shí)際工作中既要借助客觀條件，更要進(jìn)行主觀努力，發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，才能把事情辦好。

四、運(yùn)用象征的方式

如，宋朝詩(shī)人鄭思肖的《畫(huà)菊》：

花開(kāi)不并百花叢，獨(dú)立疏籬趣無(wú)窮。

寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。

這首詩(shī)用作為象征物，它不同百花在一起開(kāi)放，卓然獨(dú)立，寧可死在枝頭，也不愿在北風(fēng)中飄落，從而表達(dá)了詩(shī)人堅(jiān)守民族氣節(jié)，不向惡勢(shì)力屈服，不向元朝統(tǒng)治者低頭，具有大義凜然的精神。

五、運(yùn)用比喻的方式

詩(shī)中所寫(xiě)的甲事物，其實(shí)喻指乙事物（詩(shī)人真正要表達(dá)的事物），甲事物只是虛晃一槍罷了。

如，宋朝詩(shī)人朱熹的《觀書(shū)有感》：

半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。

問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。

這首詩(shī)若不看題目，人們往往會(huì)誤認(rèn)為它是一首描寫(xiě)自然風(fēng)光的田園詩(shī)，其實(shí)它抒寫(xiě)的是有關(guān)讀書(shū)的意義和情趣。通篇借“方塘”見(jiàn)意，把人的大腦比作“方塘”，把大腦中的知識(shí)比作“天光云影”，以塘清是活水注入，比喻人們要想保持大腦有鮮活的思維，就應(yīng)當(dāng)不斷地從書(shū)中汲取知識(shí)。

六、運(yùn)用暗示的方式

即詩(shī)人使用春秋筆法，不直言其意，字面意義看不出作者褒貶什么，但是字里行間卻暗示了褒貶之意。

如，唐代詩(shī)人韓的《寒食》：

春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。

日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。

這首詩(shī)從字面意義看，是寫(xiě)寒食節(jié)到了，法定禁煙，而五侯（皇帝寵信的太監(jiān)）卻不受這個(gè)限制，傍晚時(shí)分，皇帝讓人給他們送去蠟燭，他們家里飄散著輕煙。這些內(nèi)容暗示了：皇帝寵愛(ài)太監(jiān)，造成太監(jiān)掌握大權(quán)，最終亡國(guó)，警示唐王朝不要重蹈覆轍。

七、運(yùn)用典故的方式

如，元朝散曲家阿魯威的《雙調(diào)?蟾宮曲 詠史》：

問(wèn)人間誰(shuí)是英雄？有釃酒臨江，橫槊曹公。紫蓋黃旗，多應(yīng)借得，赤壁東風(fēng)。更驚起南陽(yáng)臥龍，便成名八陣圖中。鼎足三分，一分西蜀，一分江東。

這首曲子用了三個(gè)典故：一是曹操帶兵攻打東吳時(shí)，在長(zhǎng)江中橫槊船頭，灑酒于大江之中表示憑吊；一是孫權(quán)在赤壁戰(zhàn)役中，借助東風(fēng)取得了勝利；一是諸葛亮在長(zhǎng)江邊上擺上八陣圖，使曹軍誤入其中。這三個(gè)人都能在自己有生之年有所建樹(shù)。作者運(yùn)用這三個(gè)典故，含蓄地表達(dá)了自己對(duì)能夠建功立業(yè)的歷史人物的追幕和向往。

八、運(yùn)用托物言志的方式

如，明朝于謙的《石灰吟》：

千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。

粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。

這首詩(shī)描寫(xiě)的事物是“石灰”，它忍受著千錘萬(wàn)擊，置身于烈火焚燒也不在乎，為的是把青白留在人間，從而含蓄地表達(dá)了詩(shī)人的情懷――面對(duì)逆境、面對(duì)災(zāi)難、不屈不撓、永保清廉的節(jié)操，要把自己的名字寫(xiě)在歷史的書(shū)籍上，也就是要在歷史上留下美好的名聲。

九、運(yùn)用虛寫(xiě)的方式

如，漢代樂(lè)府民歌《陌上?！罚?/p>

行者見(jiàn)羅敷，下?lián)埙陧殹?/p>

少年見(jiàn)羅敷，脫帽著頭。

耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。

來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷。

這首詩(shī)歌不是正面描寫(xiě)羅敷的美麗迷人，而是從側(cè)面描寫(xiě)“行者”“少年”“耕者”“鋤者”見(jiàn)到羅敷的忘情反應(yīng)，從而讓讀者展開(kāi)聯(lián)想的翅膀去想象，你想象羅敷有多美，她就有多美。這正是虛法的妙用。

當(dāng)然，古詩(shī)的含蓄手法，不僅限于以上幾種，本文權(quán)當(dāng)拋磚引玉，供同仁參考。