前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇關(guān)于年的傳說(shuō)范文，相信會(huì)為您的寫作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

關(guān)于年的傳說(shuō)范文第1篇

博興縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)　孫匡迪

前幾天，老師讓我們查找關(guān)于中秋節(jié)的來(lái)歷、傳說(shuō)和習(xí)俗?；丶曳慈諝v，我才知道今年的中秋節(jié)馬上就要到了。

記得去年中秋節(jié)的時(shí)候，媽媽曾告訴我，中秋節(jié)可以賞月、吃月餅、聽傳說(shuō)、慶團(tuán)圓。這讓我想起了一首著名的古詩(shī)：小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤；又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端。雖然，今年的中秋節(jié)馬上到了，這幾天卻一直陰雨蒙蒙，不過(guò)蒙蒙細(xì)雨卻給中秋傳說(shuō)增加了許多神秘的色彩。嫦娥奔月讓我想起了美麗善良的嫦娥仙子；玉兔搗藥讓我想起了那可愛(ài)無(wú)比的小玉兔；吳剛伐桂讓我想起了那廣寒宮前的桂花樹，不知道桂花樹是否還那么枝繁葉茂，吳剛是否還在砍伐桂樹，一直做著那種徒無(wú)功的苦差事……。

關(guān)于年的傳說(shuō)范文第2篇

而在Heaven Gaia 蓋婭傳說(shuō)奔赴巴黎大秀之前，本刊記者對(duì)品牌創(chuàng)始人、設(shè)計(jì)總監(jiān)熊英進(jìn)行了獨(dú)家深度采訪，了解了這些華美的成衣背后，那些不為人知的故事，和專注持恒的匠心精神。

東方美學(xué)文化的獨(dú)特詮釋

朝陽(yáng)初升，層層殿宇，錯(cuò)落排列，東方女子穿梭于皇家園林之中，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去如同海市蜃樓一般，呈現(xiàn)出一場(chǎng)難以企及的夢(mèng)境。本次旨在展現(xiàn)中國(guó)古代盛世弘景，并由此暗示世人銘記歷史、正視歷史。在設(shè)計(jì)上，品牌汲取圓明園的不同風(fēng)格的景觀印象，以倒序的方式從圓明園的“當(dāng)下”、“追憶”、“重現(xiàn)”，三個(gè)層面解讀東方美學(xué)文化。

Heaven Gaia蓋婭傳說(shuō)系列成衣在制作中攜手京城頂級(jí)瓷器大師片兒白，將“千錘百煉”后的瓷片巧妙融于衣間，利用瓷元素增添中國(guó)文化的濃郁氣息；在工藝上匯集擁有4000多年歷史、被列入中國(guó)第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的緙絲、享譽(yù)神州的蘇繡、帝王御用的盤金繡，以及獨(dú)具匠心的手繪技藝等。寧?kù)o與平和，端莊與秀麗，火熱的柔和與神秘，淡淡的哀怨與無(wú)奈，寫實(shí)中滲透著中國(guó)傳統(tǒng)之美。Heaven Gaia蓋婭傳說(shuō)高級(jí)成衣傳承百年品質(zhì)匠心，以中國(guó)古典藝術(shù)文化為底蘊(yùn)，結(jié)合西式立體剪裁技術(shù)，使得每一件華美的成衣背后，仿佛都訴說(shuō)著千百年的故事，令兩個(gè)璀璨時(shí)代隔空相應(yīng)，引領(lǐng)本季成為昂首全球時(shí)尚的風(fēng)向標(biāo)。

2017春夏高級(jí)成衣會(huì)以歷史為服飾言語(yǔ)，再次踐行了Heaven Gaia 蓋婭傳說(shuō)的中國(guó)夢(mèng)。在品牌創(chuàng)始人、設(shè)計(jì)總監(jiān)熊英看來(lái)“本次西方技巧的靈動(dòng)運(yùn)用，賦予作品中國(guó)精神，讓每一款高級(jí)成衣都充滿詩(shī)歌般的生命，詮釋出東方美學(xué)的指示。以圓明園為整體設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源，可以讓世人更好地銘記歷史、正視歷史，由此來(lái)揭示出名族精神的強(qiáng)大包容性?！?/p>

Heaven Gaia蓋婭傳說(shuō)秉承著靈動(dòng)的設(shè)計(jì)理念，在瞬息萬(wàn)變的潮流中屹立于時(shí)尚的巔峰。本次，作為中國(guó)歷史的傳承者和中華文化弘揚(yáng)者、創(chuàng)新者，Heaven Gaia蓋婭傳說(shuō)以“服飾文明”這種行走的視覺(jué)藝術(shù)來(lái)演繹中國(guó)恢弘歷史形象，定將引領(lǐng)中國(guó)服飾品牌在新時(shí)代砥礪前行，匠心鑄夢(mèng)！

對(duì)話設(shè)計(jì)師熊英：一場(chǎng)邂逅，一種生活

第一次見到熊英的人，都會(huì)被她的溫婉和恬淡所感染，這位在中國(guó)服裝界打拼近20年的設(shè)計(jì)師其實(shí)是典型的湘妹子。她有她的潑辣，不在外表，卻在強(qiáng)大的內(nèi)心。

關(guān)于面料：強(qiáng)調(diào)回歸自然

本次會(huì)，蓋亞傳說(shuō)大量運(yùn)用了絲綢，這是自然生態(tài)的一種表達(dá)，當(dāng)然還有各種的綃，我們想要展示的正是中西結(jié)合的韻味。從版型上來(lái)說(shuō)，很大量的運(yùn)用了廓形支撐，力求要找到一種平衡，所以在選擇面料的時(shí)候會(huì)比較側(cè)重綃。我們的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)用了自己特殊的設(shè)計(jì)手法，把綃這種面料。

每個(gè)設(shè)計(jì)師終其一生都在尋找一款或者幾款他最擅長(zhǎng)的面料，與我們而言，同樣也是。我們?cè)嚵撕芏啻危F(xiàn)在我們終于找到了，那就是最天然的材質(zhì)，比如絲綢，麻。這與我們品牌所倡導(dǎo)的理念也是不謀而合的。

關(guān)于品牌理念：追尋“天人合一”

“蓋婭”是大地母親，這個(gè)品牌感念天地的恩賜，從中國(guó)古典文化出發(fā)，利用中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)手法與西式立體空間相結(jié)合，形成大氣、飄逸、禪意的風(fēng)格，是既具備國(guó)際時(shí)尚感、又能兼具心靈修持的成衣品牌，實(shí)現(xiàn)的是“天人合一”的和諧美。

如今，國(guó)家的發(fā)展及全球地位的提升使得我們?cè)诜楊I(lǐng)域、文化領(lǐng)域獲得了越來(lái)越多的關(guān)注。在我看來(lái)，中國(guó)元素不只是一個(gè)圖騰的概念，也不只是一個(gè)圖案那么簡(jiǎn)單。我們祖先幾千年留下來(lái)的一筆寶貴的智慧遺產(chǎn)，對(duì)于我們中國(guó)的設(shè)計(jì)師而言，需要花更多時(shí)間去理解、去消化這些傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。因此，我們這次的作品將有機(jī)地結(jié)合中國(guó)歷史上聞名世界的皇家園林――圓明園，來(lái)強(qiáng)化大眾對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)知，演繹出我們中國(guó)最內(nèi)核的精神所在?！?/p>

關(guān)于未來(lái)：多品牌發(fā)展，國(guó)際化是必經(jīng)之路

關(guān)于年的傳說(shuō)范文第3篇

萬(wàn)圣夜在10月31日晚上，是萬(wàn)圣節(jié)11月1日的前一夜，其實(shí)是贊美秋天的節(jié)日，就好像五朔節(jié)是贊美春天的節(jié)日一樣。古代高盧、不列顛和愛(ài)爾蘭的祭司--德魯伊德有一個(gè)贊美秋天的盛大節(jié)日，從萬(wàn)圣夜后午夜開始，直至次日11月1日持續(xù)整整一天。他們認(rèn)為，在那天晚上他們偉大的死神--薩曼會(huì)把那年死去人的鬼魂統(tǒng)統(tǒng)召來(lái)，這些惡鬼要受到托生為畜類的懲罰。當(dāng)然，只要想到這種鬼魅的聚會(huì)，就足以令當(dāng)時(shí)那些頭腦簡(jiǎn)單的愚民膽戰(zhàn)心諒的了。于是他們點(diǎn)起沖天的篝火，并嚴(yán)密監(jiān)視這些惡鬼。萬(wàn)圣夜到處有女巫和鬼魂的說(shuō)法就是這么開始的。至今在歐洲某些與世隔絕的地區(qū)還有人相信這是真的。

萬(wàn)圣節(jié)的來(lái)歷有兩種傳說(shuō)

第一種

兩千多年前，歐洲的天 主 教 會(huì)把11月1日定為“天下圣徒之日” (ALL HALLOWS DAY) 。“HALLOW” 即圣徒之意。傳說(shuō)自公元前五百年，居住在愛(ài)爾蘭、蘇格蘭等地的凱爾特人 (CELTS)把這節(jié)日往前移了一天，即10月31日。他們認(rèn)為該日是夏天正式結(jié)束的日子，也就是新年伊始，嚴(yán)酷的冬季開始的一天。那時(shí)人們相信，故人的亡魂會(huì)在這一天回到故居地在活人身上找尋生靈，借此再生，而且這是人在死后能獲得再生的唯一希望。而活著的人則懼怕死魂來(lái)奪生，于是人們就在這一天熄掉爐火、燭光，讓死魂無(wú)法找尋活人，又把自己打扮成妖魔鬼怪把死人之魂靈嚇走。之后，他們又會(huì)把火種燭光重新燃起，開始新的一年的生活。傳說(shuō)那時(shí)凱爾特人部落還有在10月31日把活人殺死用以祭奠死人的習(xí)俗。

到了公元1世紀(jì)，占領(lǐng)了凱爾特部落領(lǐng)地的羅馬人也漸漸接受了萬(wàn)圣節(jié)習(xí)俗，但從此廢止了燒活人祭死人的野蠻做法。羅馬人慶祝豐收的節(jié)日與凱爾特人儀式結(jié)合，戴著可怕的面具，打扮成動(dòng)物或鬼怪，則是為了趕走在他們四周游蕩的妖魔。這也就是今天全球大部分人以古靈精怪的打扮，來(lái)慶祝萬(wàn)圣節(jié)的由來(lái)。時(shí)間流逝，萬(wàn)圣節(jié)的意義逐漸起了變化，變得積極快樂(lè)起來(lái)，喜慶的意味成了主流。死魂找替身返世的說(shuō)法也漸漸被摒棄和忘卻。到了今天，象征萬(wàn)圣節(jié)的形象、圖畫如巫婆、黑貓等，大都有友善可愛(ài)和滑稽的臉。

關(guān)于年的傳說(shuō)范文第4篇

首先，讓我們看看《圣經(jīng)》上是怎樣說(shuō)的：“在2月17日，天窗打開了，巨大的淵藪全部被沖潰。大雨伴著風(fēng)暴持續(xù)了40個(gè)白天和40個(gè)黑夜?！倍Z亞的方舟，也足足在水中漂流了40天，最后才擱淺在高山之巔。

公元前3500年的蘇美爾資料中這樣寫到：“那種情形恐怖得讓人難以接受，風(fēng)在空中可怕地呼叫著，大家都在拼命逃跑，什么都不顧了。都以為戰(zhàn)爭(zhēng)開始了……”著名的古文書《波波卡-吳夫》，書中是這樣記載的：“大洪水來(lái)了，天地變得一片漆黑，還有黑色的雨不停地下。人們拼命地跑……但還是被滅絕了?！?/p>

據(jù)說(shuō)，古巴比倫的《吉爾伽美什史詩(shī)》是世界上現(xiàn)存史料中對(duì)大洪水記載最完整的，因?yàn)樗怯蓮拇蠛樗行颐庥陔y的人口述而成的。在它的記載里，洪水伴隨著風(fēng)暴，幾乎在一夜之間淹沒(méi)了大陸，只有居住在山上和逃到山上的人才得以生存。

讓我們看看中國(guó)關(guān)于上古的這次大洪水的記載：《山海經(jīng)·海內(nèi)篇》記載：“洪水滔天”，“鯀竊息壤以湮洪水”；《孟子·騰文公》記載：“當(dāng)堯之時(shí)，天下猶未平。洪水橫流，泛濫于天下。”“水逆行，泛濫于中國(guó)”；《淮南子·覽冥訓(xùn)》曰：“望古之際，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火炎炎而不滅，水泱泱而不息?！?/p>

大洪水傳說(shuō)中驚人的相似之處

在各民族的傳說(shuō)中，有一些地方讓人百思不得其解。

首先，所有受到提醒的人，都是被預(yù)先告之并受命準(zhǔn)備好了船只，在洪水來(lái)臨的時(shí)候，依靠船只保證了性命；而且都在最后使用飛鳥去探求究竟，并且都是在飛鳥銜來(lái)了新的植物后，才離開了方舟。如，諾亞放飛了3次鴿子，直到鴿子銜回了橄欖枝。

其次，受到警告的人都是男女兩人，并且都在劫難后開始了新的種族繁衍。如中國(guó)的伏羲兄妹，英倫群島的比德和碧藍(lán)，希臘的奧尼恩夫婦等等。

再有就是，大洪水的水位描寫和時(shí)間描寫，幾乎完全一致。洪水都是淹沒(méi)了平原、村莊、樹木和矮小的丘陵。最后只有逃到了高山上的人才得以活命。持續(xù)時(shí)間100到120天。

還有也是最難以理解的就是，幾乎都發(fā)生在北半球！而南半球很少聽到類似的傳說(shuō)。

真的有“大洪水”嗎？

1922年，考古學(xué)家倫德納·武力爵士，在波斯灣附近的美索不達(dá)米亞平原考察時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一座掩埋在地下的蘇美爾古吾餌城。在古遺址之下，發(fā)現(xiàn)了整整有2米多厚的黏土層。在這層沉積層之上是古城的遺址。對(duì)黏土層的分析表明，這層黏土屬于洪水沉積后的淤土，也就是說(shuō)，在人類的這個(gè)歷史時(shí)期之前，曾經(jīng)有過(guò)一場(chǎng)洪水，洪水的規(guī)模之大，足以摧毀舊的蘇美爾文明。

不可否認(rèn)，目前人類在大陸上找到的證據(jù)和痕跡并不足以直接證明大洪水的存在。但是，從歷史資料、各民族的歷史傳說(shuō)和一些不太明顯的地址特征中，可以讓我們大膽地進(jìn)行這樣的假設(shè)和推想：大約在1萬(wàn)年前，一場(chǎng)大洪水席卷了北半球，所有低于大約1000米的山峰都被淹沒(méi)。洪水的高峰期約持續(xù)了40天左右；到洪水最后消退，是大約100～120天以后的事了。這場(chǎng)大規(guī)模的災(zāi)害，毀滅了地球上絕大部分的人類。幸存下來(lái)的人類，大多是平時(shí)居住在高原和山區(qū)的人們，他們的進(jìn)化程度遠(yuǎn)比居住在富饒的平原和大河流域的人群低得多。洪水退后，他們進(jìn)入了平原，接受了原來(lái)的文化遺產(chǎn)。但是這就造成了一個(gè)現(xiàn)象：

從上古到現(xiàn)在，似乎我們的文化經(jīng)歷了一個(gè)斷層。

毀滅人類的全球性“海浸事件”

但是，現(xiàn)在就有了一個(gè)問(wèn)題：如此大的一場(chǎng)大洪水，幾乎將整個(gè)北半球淹沒(méi)，可是這樣的海量的水是從哪里來(lái)的呢？真的是雨水嗎？

單靠降雨是不可能在幾個(gè)月甚至幾年、幾十年內(nèi)造成如此大的水量。絕不可能！那么水究竟是從哪里來(lái)的呢？答案只有一個(gè)：是海水！就像我們成語(yǔ)里說(shuō)的：“滄海桑田”，所謂上古的大洪水事件是一次巨大的、全球性的海浸事件！而連綿數(shù)月的雨水，只不過(guò)是伴隨洪水的天氣現(xiàn)象，只是在這場(chǎng)幾乎毀滅了人類的大洪水中起了推波助瀾的作用。

這樣就又導(dǎo)出了一個(gè)問(wèn)題，也是最有意思并且最值得討論和探索的現(xiàn)象，是什么造成了這次幾乎毀滅人類的全球性“海浸事件”？是神的憤怒，還是一種天文現(xiàn)象導(dǎo)致的氣候或磁場(chǎng)異常觸發(fā)了這場(chǎng)全球性的海浸事件？

關(guān)于大洪水的結(jié)論

在世界上任何一個(gè)有足夠時(shí)間跨度的民族歷史和傳說(shuō)中，都有著驚人相似的“大洪水”的傳說(shuō)。而且傳說(shuō)中的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、內(nèi)容都有著驚人的相似之處。

綜上所述，我們是否能得出這樣的結(jié)論：

關(guān)于年的傳說(shuō)范文第5篇

【關(guān)鍵詞】雞冠帽;彝族;服飾

彝族是我國(guó)西南人口較多且分布較廣的民族之一。主要分布在滇、川、黔、桂四省區(qū)。彝族所處地域幅員遼闊,支系眾多,其穿戴也是因地而異,因支系不同而異彩紛呈。雞冠帽是彝族撒梅人特有的帽飾,因其獨(dú)特的形制,美麗的外觀以及動(dòng)人的傳說(shuō)使之成為當(dāng)?shù)匾妥宸椢幕幸活w璀璨的繁星。

一.關(guān)于雞冠帽

雞冠帽是尼濮(撒梅人,彝族支系之一)未婚女子的帽飾,彝族稱之:“撒尼莫吐”(撒尼帽子),因帽形似雞冠,故稱“雞冠帽”,又稱“公雞帽”。

撒梅人是彝族的一個(gè)分支,主要分布于云南昆明、紅河州、楚雄州。雞冠帽是撒梅人服飾最具特色的地方。撒梅人喜鑲很多的“銀泡”,雞冠帽也不例外。其形狀是將硬布剪成雞冠形,在表面上除了鑲繡大小銀泡外還繡上各種花卉圖案。雞冠帽一說(shuō)凡女孩年滿三歲以后都要戴此帽,直至出嫁為止。而在昆明西山區(qū)撒梅族姑娘在訂婚以前,所戴“雞冠帽”雞頭向后,表示未婚,訂婚“吃大酒”儀式上,就要將“雞頭”從頭后轉(zhuǎn)向頭前。

如今,各民族的習(xí)俗都在變化,但每逢節(jié)慶日,撒梅族姑娘們?nèi)韵灿诖┲约浩G麗多姿的民族服裝,戴上心愛(ài)的雞冠帽參加各種喜慶活動(dòng)。

二.撒梅人為何戴雞冠帽

關(guān)于雞冠帽的由來(lái)有幾種說(shuō)法,撒梅人的雞冠帽深為彝族姑娘喜愛(ài)有它特有的原因,不僅源于彝族人的生活習(xí)俗,還因?yàn)樗兄利惖膫髡f(shuō)。

1. 與久遠(yuǎn)的生活習(xí)俗相關(guān)

我國(guó)飼養(yǎng)家禽的歷史由來(lái)已久,而雞作為家禽被飼養(yǎng)已有幾千年的歷史。過(guò)去,鐘表還沒(méi)有普及的時(shí)候,人們的生活起居以及勞作等沒(méi)有具體的時(shí)間觀念,都依靠雄雞來(lái)報(bào)曉,雞叫三遍的時(shí)候人們紛紛起床開始一天的勞作。特別在農(nóng)忙怕時(shí)候,雄雞報(bào)曉喚起熟睡的人們,以免耽誤農(nóng)時(shí)。

2. 雞冠帽的傳說(shuō)

關(guān)于雞冠帽的來(lái)歷,更多的是與傳說(shuō)有關(guān)。主要有公雞幫助撒梅人御敵傳說(shuō)、雄雞降妖驅(qū)魔傳說(shuō)以及雄雞治蜈蚣的傳說(shuō)等。如今,比較耳熟能詳?shù)氖切垭u降妖驅(qū)魔傳說(shuō)。這里主要講述雄雞降妖驅(qū)魔的傳說(shuō)。

相傳很久以前,有一對(duì)彝家戀人,姑娘長(zhǎng)得漂亮如花,小伙子十分英俊。一天夜晚,他們?cè)诹种邢鄷?huì),被森林里的妖魔發(fā)現(xiàn)了,妖魔殘暴的把小伙子給殘害了,并企圖強(qiáng)占美麗的姑娘。這位彝族姑娘悲憤萬(wàn)分,她奮力的逃跑……快跑到山寨的時(shí)候,眼看就要被妖魔抓住,恰好傳來(lái)了公雞的啼鳴聲,愚蠢的妖魔以為天要亮了,嚇得掉頭逃跑了,美麗的姑娘得救了。后來(lái)小伙子也醒了過(guò)來(lái),他們幸福地結(jié)為了夫妻。

為了表達(dá)他們對(duì)公雞的感激之情和希望能永遠(yuǎn)得到雄雞的護(hù)佑,姑娘模仿雞冠做了雞冠帽戴在頭上。

三.雞冠帽象征的意義

同白族姑娘的帽飾有著特別的象征意義――“風(fēng)花雪月”一樣,彝族雞冠帽子上也有特別的所指:帽子上的大小銀泡表示星星和月亮,喻示光明將永遠(yuǎn)伴隨她們。據(jù)說(shuō),雞冠帽戴在頭上,表示雄雞永遠(yuǎn)陪伴姑娘,可以驅(qū)邪避害,逢兇化吉。彝族雞冠帽同漢族地區(qū)的公雞能避邪以及寓意吉祥如意(取“雞”的諧音“吉”的意思)有著異曲同工之妙。

四.雞冠帽所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵

彝族雞冠帽是彝族民俗文化的產(chǎn)物之一,它不僅代表了彝族撒梅人的民族標(biāo)志,審美情趣,還有著深藏背后的文化內(nèi)涵。

1.它是彝族人民勤勞的象征

戴雞冠帽的彝族撒梅人主要分布在云南昆明官渡、紅河元陽(yáng)、金平、楚雄等地。村寨選址多在地勢(shì)險(xiǎn)要的高山坡地帶或河谷地帶的向陽(yáng)山歧。大多依山傍水,高山地帶,少有平坦的地勢(shì),這給大面積種植農(nóng)作物帶來(lái)了局限。彝族撒梅人在艱難的生存環(huán)境下不畏艱苦,用自己的雙手自己自足,創(chuàng)造了自己的幸福。上文已提到過(guò)去當(dāng)?shù)匾妥寰用裥韫u報(bào)曉早起耕種,莫誤農(nóng)時(shí)。充分顯示了彝族人民的勤勞。筆者有幸在紅河元陽(yáng)彝族山寨生活過(guò)一段時(shí)間,真實(shí)地感受了當(dāng)?shù)匾妥寰用竦那趧?彝族居民的生活也日益提高。盡管現(xiàn)今有了鐘表報(bào)時(shí),但雞冠帽這種獨(dú)特的帽飾卻被勤勞智慧的撒梅人一代代傳承了下來(lái),成為撒梅人勤苦勞作的有力見證。

2.它表達(dá)了彝族人民對(duì)完美愛(ài)情、幸福生活的向往

彝族人不乏歌頌堅(jiān)貞愛(ài)情的史詩(shī)、傳說(shuō)。如《阿詩(shī)瑪》?；蛟S雄雞降妖驅(qū)魔的傳說(shuō)不及《阿詩(shī)瑪》轟轟烈烈和廣為外族人知曉,但它同樣表達(dá)了彝族姑娘對(duì)完美愛(ài)情、幸福生活的向往。雄雞降妖驅(qū)魔的傳說(shuō)中的美好結(jié)局恰恰是彝族民間追求有情人終成眷屬的愛(ài)情觀和幸福觀的集中體現(xiàn)。

3. 它體現(xiàn)了彝族精湛的手工藝,具較高的觀賞價(jià)值、珍藏價(jià)值

彝族雞冠帽形制酷似雞冠,惟妙惟肖。種類又分鑲有銀珠的銀珠帽、繡花雞冠帽和繡花加銀飾三種。華貴美觀,異彩紛呈。它充分展現(xiàn)了彝族姑娘精湛的手工技藝,也是彝族婦女們聰明才智的結(jié)晶。具有很高的觀賞價(jià)值和珍藏價(jià)值。

雞冠帽憑著其獨(dú)特造型和優(yōu)美外觀以及豐厚的文化內(nèi)涵,不僅成為博物館的收藏對(duì)象,還走進(jìn)了普通人的視線,甚至成為旅游商品。它作為一種媒介物散播著彝族撒梅人特有的民俗民風(fēng)。

雞冠帽這一具有獨(dú)特地域的帽飾,它是彝族服飾文化的有機(jī)部分,構(gòu)成了彝族撒梅人獨(dú)特的民族文化現(xiàn)象。形制特別、制作精美、蘊(yùn)含深厚的文化內(nèi)涵的雞冠帽是彝族服飾文化中一朵瑰麗的奇葩!

【參考文獻(xiàn)】

[1]蘇日娜.少數(shù)民族服飾.北京:中國(guó)社會(huì)出版社.2006.9