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文化旅游范文第1篇

關(guān)鍵詞：文化；旅游業(yè)；文化競(jìng)爭(zhēng)力

中圖分類(lèi)號(hào)：F590-05 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2011）35-0079-02

在全國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整的宏觀背景中，旅游業(yè)作為第三產(chǎn)業(yè)中的重點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，作用日益顯現(xiàn)。各級(jí)政府在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整中非常重視旅游業(yè)，把它納入省、地區(qū)國(guó)民經(jīng)濟(jì)及社會(huì)發(fā)展年度計(jì)劃，將其作為支柱產(chǎn)業(yè)或主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)扶持。全民要樹(shù)立旅游經(jīng)濟(jì)的整體觀念，積極主動(dòng)為旅游業(yè)發(fā)展創(chuàng)造良好的條件。湟源旅游業(yè)借西部大開(kāi)發(fā)的東風(fēng)，高起點(diǎn)、嚴(yán)要求，走出一條保護(hù)與開(kāi)發(fā)并舉，“誰(shuí)投資，誰(shuí)受益”，“全民旅游全民辦”的新路子。為湟源縣域經(jīng)濟(jì)培育新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，努力打造文化品牌和旅游產(chǎn)品品牌，使旅游業(yè)成為湟源的新型朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)。

一、文化是旅游業(yè)的靈魂

文化越來(lái)越成為國(guó)家綜合實(shí)力的表現(xiàn)，是國(guó)家的一種軟實(shí)力。文化本身具有價(jià)值和使用價(jià)值，拓展一個(gè)旅游產(chǎn)品的文化價(jià)值具有非常重要的作用。

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開(kāi)文化、文化經(jīng)濟(jì)正在進(jìn)入市場(chǎng)，進(jìn)入產(chǎn)業(yè)，經(jīng)濟(jì)與文化交融一體，合二為一。例如，澳大利亞近年來(lái)大量招收海外留學(xué)生，每年創(chuàng)匯40多億美元，成為澳大利亞的第五大行業(yè)；一艘巨輪《泰坦尼克號(hào)》給好萊塢帶來(lái)13億美元的票房收入，抵得上中國(guó)二三百萬(wàn)農(nóng)民折騰一年的收入總和；每年美國(guó)人用于娛樂(lè)的支出費(fèi)用是2 000億美元，其中大部分是花在體育上的。

旅游業(yè)更是大眾公認(rèn)的動(dòng)力產(chǎn)業(yè)。世界旅游組織的研究報(bào)告指出，旅游業(yè)每增加一個(gè)從業(yè)人員，相關(guān)行業(yè)就增加五個(gè)就業(yè)機(jī)會(huì)。在未來(lái)5―10年內(nèi)，全球旅游業(yè)將創(chuàng)造1.3億個(gè)就業(yè)機(jī)會(huì)，其中中國(guó)將上升得最快，這對(duì)于中國(guó)解決經(jīng)濟(jì)減速增長(zhǎng)，解決第一、第二產(chǎn)業(yè)剩余分流出來(lái)的大量勞動(dòng)力無(wú)法安置的問(wèn)題尤其具有重大意義。

二、文化是明天的經(jīng)濟(jì)

文化是人類(lèi)社會(huì)在歷史發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明的總和。一定的文化是一定社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的反映，又是促進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的精神動(dòng)力。文化不僅具有物質(zhì)屬性和精神屬性雙重特性，而且具有引導(dǎo)、激勵(lì)、整合等不可替代的社會(huì)功能。文化是國(guó)家的軟實(shí)力，其作用稱(chēng)為“文化力”或“精神動(dòng)力”。一個(gè)不重視文化的民族是一個(gè)脆弱的民族、一個(gè)單薄的民族。在明天，誰(shuí)擁有文化的優(yōu)勢(shì)，誰(shuí)就擁有經(jīng)濟(jì)、政治的優(yōu)勢(shì)。在今天區(qū)域經(jīng)濟(jì)精彩紛呈、各顯身手之時(shí)，我們必須思考這樣一個(gè)問(wèn)題：因勢(shì)利導(dǎo)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，走區(qū)域經(jīng)濟(jì)獨(dú)特發(fā)展之路。比如，同屬西部地區(qū)的陜西、寧夏、云南等不發(fā)達(dá)地區(qū)都以資源為依托、市場(chǎng)為導(dǎo)向，實(shí)行適度超前發(fā)展，在中國(guó)西部旅游網(wǎng)絡(luò)中開(kāi)辟了自然風(fēng)光、歷史遺址、紅色旅游等獨(dú)特的旅游基地。他們將旅游業(yè)或定位于支柱產(chǎn)業(yè)，或定位于主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，職能部門(mén)都樹(shù)立了旅游經(jīng)濟(jì)的整體觀念，積極主動(dòng)為旅游業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造良好的條件。我省旅游業(yè)高起點(diǎn)、高效益地、吸收和借鑒別的省份已有的良好經(jīng)驗(yàn)，瞄準(zhǔn)生態(tài)旅游和文化、專(zhuān)題旅游等未來(lái)旅游發(fā)展方向，將歷史文化旅游和綠色旅游作為發(fā)展湟源區(qū)域經(jīng)濟(jì)的龍頭產(chǎn)業(yè)，走出一條保護(hù)開(kāi)發(fā)并舉，誰(shuí)投資、誰(shuí)受益的全民旅游全民辦的新路子。

1.文化與旅游。文化在旅游業(yè)中的地位和作用很重要。文化，最早源于拉丁文calture，意為耕種、居住，進(jìn)而引申為人類(lèi)為擺脫自然狀態(tài)而特有的各種思想和活動(dòng)。今天文化是一個(gè)大概念，是人類(lèi)創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。旅游文化則是指能夠吸引旅游者并能給旅游者真善美的享受和擴(kuò)充知識(shí)和深入思考的特殊文化。它是整個(gè)文化的很重要的組成部分，與其他文化血脈相連，相互滲透，又與一般文化相區(qū)別，文化不僅孕藏在人文歷史旅游資源中，而且在自然旅游資源中也有文化層面鑒賞方面的需求，挖掘出屬于自已特有的美學(xué)價(jià)值便顯得更加重要。所以說(shuō)，旅游文化的終極本質(zhì)就是體現(xiàn)在整個(gè)旅游過(guò)程中的美學(xué)價(jià)值。

2.文化是旅游業(yè)興旺發(fā)達(dá)的源泉。一個(gè)沒(méi)有文化的企業(yè)是沒(méi)有活力的企業(yè)，一個(gè)沒(méi)有文化的企業(yè)是沒(méi)有前途的企業(yè)，一個(gè)沒(méi)有文化的企業(yè)是沒(méi)有靈魂的企業(yè)，一個(gè)沒(méi)有文化的企業(yè)也是一個(gè)注定會(huì)被歷史淘汰的企業(yè)。旅游企業(yè)也是如此，一個(gè)文化氛圍濃郁，文化底蘊(yùn)深厚的旅游企業(yè)對(duì)內(nèi)可以團(tuán)結(jié)員工、凝聚人心、對(duì)外可以吸引顧客，獲得利益。旅游在發(fā)展的一定階段是經(jīng)濟(jì)―文化產(chǎn)業(yè)，到發(fā)展的成熟期就是文化―經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)。因此在當(dāng)前社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中文化與經(jīng)濟(jì)相互依存，相互滲透。

三、旅游業(yè)發(fā)展中的文化意識(shí)

1.文化挖掘?！奥糜螛I(yè)像一把火，他可以煮熟你的飯，也可以燒掉你的屋。”（弗克斯）“僅對(duì)旅游業(yè)做經(jīng)濟(jì)上的定性是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，經(jīng)濟(jì)分析無(wú)法衡量旅游業(yè)在社會(huì)方面、心理方面特別是文化方面的影響。因此需要以經(jīng)濟(jì)分析方法為基礎(chǔ)，逐步采用經(jīng)濟(jì)分析與文化分析相聯(lián)系的多學(xué)科的研究方法”。（林洪貸）“‘七五’以前（即1990年）中國(guó)旅游業(yè)發(fā)展以經(jīng)濟(jì)為增長(zhǎng)點(diǎn)是歷史的必然。進(jìn)入20世紀(jì)90年代以后，則應(yīng)該是高起點(diǎn)發(fā)展的，它的生長(zhǎng)點(diǎn)是文化要使經(jīng)濟(jì)型的旅游業(yè)轉(zhuǎn)化為文化型的經(jīng)濟(jì)事業(yè)?！保ㄓ谑坑ⅲ┊?dāng)前，旅游業(yè)突出體現(xiàn)了它的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。旅游業(yè)的社會(huì)效益在于相對(duì)于工礦企業(yè)，它具有投資少、見(jiàn)效快、報(bào)酬率高等優(yōu)勢(shì)，對(duì)于第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)均具有帶動(dòng)作用。文化產(chǎn)業(yè)又是一個(gè)帶動(dòng)性很強(qiáng)的“健康產(chǎn)業(yè)”，相對(duì)于礦產(chǎn)資源的不可再生文化產(chǎn)業(yè)是越開(kāi)發(fā)越豐富且附加值高不污染。因此，旅游業(yè)是公認(rèn)的文化產(chǎn)業(yè)，也是公認(rèn)的動(dòng)力產(chǎn)業(yè)。

2.文化豐富。一是以現(xiàn)有旅游資源為依托，尋找、放大旅游與文化的結(jié)合點(diǎn)。大力開(kāi)發(fā)人文歷史旅游資源，賦予原有旅游景觀以更新、更深的文化內(nèi)涵。二要搞好旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提高文化品位。采取多種形式對(duì)旅游服務(wù)、旅游商品進(jìn)行高品位的文化開(kāi)發(fā)，挖掘其文化內(nèi)涵，提高市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。三要實(shí)施精品工程，提升城市文化品位。把強(qiáng)烈的文化意識(shí)貫穿于城市規(guī)劃和建設(shè)中，注重城市功能與城市文化的有機(jī)結(jié)合和完善統(tǒng)一。

3.文化優(yōu)化。“文化不僅是除舊立新，而且也是推陳出新，溫故知新?！保ǎ?duì)旅游景觀和旅游產(chǎn)品進(jìn)行美的設(shè)計(jì)，美的提煉，美的升華，從而不斷提升旅游景觀和旅游產(chǎn)品的文化要素和文化功能。

4.文化保護(hù)。文化是一種旅游資源，是旅游者參觀游覽的對(duì)象，因此，一個(gè)國(guó)家或地區(qū)以及當(dāng)?shù)鼐用裨诎l(fā)展旅游業(yè)為其解決社會(huì)服務(wù)的時(shí)候就要十分重視對(duì)其當(dāng)?shù)匚幕兔褡逦幕陌l(fā)掘和保護(hù)，既保留傳統(tǒng)文化，又要融合外來(lái)文化，重視文化的保護(hù)是一件具有戰(zhàn)略意義的大事，實(shí)施民族文化保護(hù)工程，更是一件功蓋千秋的偉業(yè)，在經(jīng)濟(jì)全球化、信息產(chǎn)業(yè)化的今天，強(qiáng)調(diào)文化民族化的發(fā)展道路，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵舉措。特別要防止那種不切實(shí)際、一哄而上的借保護(hù)之名行“利益之實(shí)”的“破壞性建設(shè)”。更要防止在短暫性利益的幌子下毀滅民族文化最本質(zhì)的原生環(huán)境。文化是一種文明賴(lài)以存在和發(fā)展的人文生態(tài)環(huán)境。真正的保護(hù)不是封閉一些知與行自身，而是從更廣大的生存空間與生存環(huán)境上去保護(hù)，因此，只有加強(qiáng)民族自信心，增強(qiáng)文化自豪感與發(fā)展文化的使命感，才能做好文化的保護(hù)。

四、湟源旅游業(yè)有待提升文化競(jìng)爭(zhēng)力

自2000年以來(lái)，湟源旅游業(yè)充分發(fā)揮旅游資源優(yōu)勢(shì)，加快旅游景點(diǎn)的開(kāi)發(fā)與建設(shè)，推進(jìn)觀光旅游、文化旅游、休閑旅游的發(fā)展，旅游業(yè)正在成為三產(chǎn)發(fā)展的“龍頭”。根據(jù)旅游資源豐富，旅游業(yè)基礎(chǔ)條件大有改善、但不盡人意的實(shí)際，湟源縣按照“生態(tài)立縣、旅游興縣”的發(fā)展思路，創(chuàng)新工作方法，積極進(jìn)行旅游招商，加大旅游景點(diǎn)開(kāi)發(fā)建設(shè)力度，基礎(chǔ)設(shè)施條件明顯改善。日月山景區(qū)從2001年開(kāi)發(fā)建設(shè)以來(lái)，先后投資2 060萬(wàn)元完成了水、電、路等基礎(chǔ)設(shè)施及文成公主廣場(chǎng)、文成公主紀(jì)念館、商業(yè)區(qū)等項(xiàng)目建設(shè)，旅游服務(wù)功能增強(qiáng)，現(xiàn)已確定為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)；投資60萬(wàn)元對(duì)城隍廟、北極山、東科寺、扎藏寺等景點(diǎn)進(jìn)行了維修；大黑溝森林公園、宗家溝兩個(gè)景區(qū)的服務(wù)設(shè)施逐步完善；投資近500萬(wàn)元新建了贊普林卡、和平旅游購(gòu)物點(diǎn)、河湟花卉觀光園、大華休閑度假村；投資2 500萬(wàn)元修建了湟源峽石刻走廊建設(shè)項(xiàng)目；投資50多萬(wàn)元修建了日月山景區(qū)垃圾處理廠(chǎng)；投資106萬(wàn)元改建了人民公園；全縣農(nóng)家樂(lè)100多家，從業(yè)人員達(dá)到500多人；以開(kāi)展“文化湟源”宣傳活動(dòng)為契機(jī)，推出了兩大文化旅游品牌，即日月山“大地藝術(shù)”生態(tài)雕塑節(jié)、攝影藝術(shù)節(jié)；特別是湟源古城的開(kāi)發(fā)投資巨大，在1 000萬(wàn)元以上，注重宣傳和推廣，得到了應(yīng)有的效果。為延伸旅游產(chǎn)業(yè)鏈條，促進(jìn)旅游紀(jì)念品加工規(guī)模化發(fā)展，把過(guò)去以農(nóng)民為單位的加工點(diǎn)組織起來(lái)，成立了旅游紀(jì)念品開(kāi)發(fā)服務(wù)公司、皮繡公司、刺繡公司等等。

五、著力打造以“文化湟源”旅游業(yè)為主題的民俗文化旅游目的地

缺乏文化內(nèi)涵的旅游是沒(méi)有靈魂的旅游，缺乏文化品味的旅游產(chǎn)品是很難有吸引力和生命力的。2011年湟源縣委縣政府著力打造“文化湟源”旅游，大力提升文化旅游業(yè)發(fā)展水平。

1.抓好丹噶爾古城的深度開(kāi)發(fā)，在古城開(kāi)發(fā)建設(shè)上決心不動(dòng)搖，力度不減，投資不減，進(jìn)一步強(qiáng)化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，充實(shí)主要景點(diǎn)文化內(nèi)涵，發(fā)揮文化特色，完善旅游配套產(chǎn)業(yè)，提升服務(wù)水平。加大宣傳促銷(xiāo)力度，使古城真正成為王牌景點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)“提品質(zhì)、促營(yíng)銷(xiāo)、聚人氣、見(jiàn)效益”的目的。

2.創(chuàng)新旅游營(yíng)銷(xiāo)模式。加強(qiáng)與省內(nèi)周邊旅游景區(qū)互補(bǔ)聯(lián)合，構(gòu)建主題突出、功能互補(bǔ)的旅游格局，努力使全縣旅游資源盡快“串珠成鏈”。加大與省內(nèi)外各大旅行社洽談銜接力度，推出系列化、精品化、特色化的旅游產(chǎn)品和路線(xiàn)，拓展客源市場(chǎng)，增加旅游人次，努力將單一的觀光旅游變?yōu)榫C合旅游，過(guò)境游變?yōu)橄M(fèi)游。

文化旅游范文第2篇

（一）優(yōu)勢(shì)（Strength）

1、歷史悠久，馳名中外。如果說(shuō)曾經(jīng)溝通東西方的商賈和文化交流的橋梁為“絲綢之路”的話(huà)，那么福安茶葉的傳播，則可以稱(chēng)得上是閩東近代的“茶葉之路”。福安市產(chǎn)茶歷史可追溯至西晉溫麻縣治時(shí)期。清咸豐、同治年間，“坦洋工夫”紅茶脫穎而出，并于1915年榮獲巴拿馬國(guó)際博覽會(huì)金獎(jiǎng)。同時(shí)，閩東茶葉對(duì)外貿(mào)易也十分活躍，明末清初，福安茶葉融入“海上絲茶之路”和“陸上絲茶之路”大聯(lián)通，可謂“四海共飄茶葉香，五洲同賞福安茶”，奠定了世界名茶的地位。然而因?yàn)殚L(zhǎng)期缺乏一個(gè)知名品牌和拳頭產(chǎn)品，導(dǎo)致在茶類(lèi)中缺少競(jìng)爭(zhēng)力而一度處于衰弱境況。從2006年起，福安市確定挖掘這一歷史名茶作為該市茶葉公共品牌，于是經(jīng)過(guò)幾年的品牌打造，獲得“中華名人特供茶”、“福建十大名茶”、“中國(guó)申奧茶”，“國(guó)家地理標(biāo)志保護(hù)產(chǎn)品”、“國(guó)家地理標(biāo)志證明商標(biāo)”、省著名商標(biāo)等榮譽(yù)，加工工藝列入福建省國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、《地理標(biāo)志產(chǎn)品——坦洋工夫》也已通過(guò)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)協(xié)會(huì)組織的專(zhuān)家論證，這為坦洋工夫現(xiàn)今的長(zhǎng)足發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2、內(nèi)涵深厚的茶禮茶俗。茶與其他旅游資源不同之處在于，它與人們的日常生活息息相關(guān)，有些嗜茶的人更是到了“不可一日無(wú)茶”的地步。所以茶文化它更多地體現(xiàn)在一般民眾的日常生活中。在福安，茶以一種文化的觸角深入到人們生活中，它不僅是解渴的飲料，更是一種厚重的禮儀。大年初一喝“過(guò)年茶”，新娘過(guò)門(mén)喝“新娘茶”，親人出門(mén)喝“出行茶”。福安廣泛流行“茶哥米弟”之說(shuō)，有客來(lái)先敬茶后吃飯，生活中稱(chēng)“喝茶”為“食茶”，表示茶似飯食，一日三餐不可無(wú)。福安茶與婚姻的關(guān)系密切而獨(dú)特，男子在向女子求婚的聘禮中要插上一枝茶枝，聘禮中帶茶枝表示今后家庭興旺，茶樹(shù)又是一種獨(dú)特的植物，茶樹(shù)開(kāi)花的時(shí)候其茶子還在樹(shù)上，叫做母子見(jiàn)面，寓意今后兒孫滿(mǎn)堂；女子在出嫁的嫁妝中要放入幾粒茶子，古有“種茶下子，不可移植，移植不可復(fù)生也?！庇貌枰约脑?，既反映了中國(guó)古代婦女從一而終的儒家道德觀念，也體現(xiàn)了中國(guó)青年男女祈求夫妻恩愛(ài)、白頭偕老的美好祝愿。

3、旅游資源豐富。福安旅游資源豐富，省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)白云山風(fēng)光秀美，其南部的第四紀(jì)古冰川遺跡——冰臼群是我國(guó)低緯度地區(qū)保存最多、最好和發(fā)育最典型的地區(qū)之一，保存完整的廉村宋代古城堡建筑群、神秘古老的瓜溪“活化石”刺桫欏、古樸奇特的柏柱洋明清古民居、別具風(fēng)情的溪塔葡萄溝、絢麗多彩的仙岫畬族風(fēng)情以及閩東蘇維埃舊址構(gòu)成了獨(dú)特自然景觀和人文景觀，都是令人神往的旅游勝地。

4、當(dāng)?shù)卣罅σ龑?dǎo)和支持。福安市重視坦洋工夫茶文化的傳播與茶經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在加大對(duì)“中國(guó)茶葉之鄉(xiāng)”、“坦洋工夫”紅茶品牌的宣傳力度的同時(shí)，致力推動(dòng)坦洋工夫品牌與中外知名品牌的合作交流，推動(dòng)?xùn)|方文化的傳播，舉辦了一系列活動(dòng)?！敖璨栉幕k旅游、以旅游助茶業(yè)發(fā)展”已成為有關(guān)部門(mén)的共識(shí)，包括茶博物院、烏龍茶都、畬鄉(xiāng)茶藝表演隊(duì)等在內(nèi)的一批與茶葉相關(guān)的景點(diǎn)和節(jié)目相繼形成，為茶文化旅游創(chuàng)造了條件。近兩年來(lái)，坦洋村已經(jīng)投資1000多萬(wàn)元完成主題公園、橫樓民宿文化茶博館等工程的建設(shè)，“坦洋工夫”生產(chǎn)性非遺項(xiàng)目，目前正在申報(bào)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2014年9月10日，福建省人民政府公布的《關(guān)于提升現(xiàn)代茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平六條措施的通知》中，要求各地和主管部門(mén)大力挖掘、弘揚(yáng)茶文化，積極開(kāi)展茶事、茶藝活動(dòng)。支持茶產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)融合發(fā)展，開(kāi)發(fā)推廣茶園生態(tài)觀光游和茶文化體驗(yàn)游。加強(qiáng)對(duì)外交流，學(xué)習(xí)借鑒其他產(chǎn)區(qū)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，不斷增強(qiáng)茶產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。

（二）劣勢(shì)（Weakness）

1、高質(zhì)量茶文化人才較為缺乏。茶文化旅游從業(yè)人員不僅要具備豐富茶知識(shí)，還得掌握旅游知識(shí)，做到在旅游服務(wù)中能將茶文化融入旅游景點(diǎn)中，茶景相融。當(dāng)?shù)卣m然抓住茶文化旅游這個(gè)旅游熱點(diǎn)來(lái)推進(jìn)福安市旅游業(yè)發(fā)展，但與之相關(guān)的茶文化人才從業(yè)素質(zhì)不夠高，相對(duì)較為缺乏。福安茶文化旅游的大力推廣和穩(wěn)步發(fā)展，需要大量高層次專(zhuān)業(yè)人才的支撐，人才的缺乏導(dǎo)致福安茶文化旅游發(fā)展程度不高，個(gè)性化不強(qiáng)。

2、茶文化旅游的開(kāi)發(fā)程度較淺。福安市茶文化旅游多集中于坦洋村，多是對(duì)環(huán)境資源進(jìn)行觀光式的淺層次開(kāi)發(fā)，缺乏針對(duì)深層次內(nèi)涵式產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，未能在業(yè)內(nèi)打造獨(dú)樹(shù)一幟的旅游品牌和不可替代的核心競(jìng)爭(zhēng)力。茶文化旅游是主題性旅游，但多數(shù)茶文化旅游景區(qū)的開(kāi)發(fā)沒(méi)有融入到福安特定的地域文化中，難以展現(xiàn)歷史文化發(fā)展的傳承性和地域文化的獨(dú)特性。觀光型的茶文化旅游使得游客走馬觀花，停留時(shí)間短，未能將茶文化傳播出去，也未能最大程度地對(duì)當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)進(jìn)行開(kāi)發(fā)。

（三）機(jī)會(huì)（Opportunity）

1、借海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)之東風(fēng)。中國(guó)政府批準(zhǔn)海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)，提供有力政策支撐。自“十一五”規(guī)劃以來(lái)，海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)獲批，為福建經(jīng)濟(jì)帶來(lái)前所未有的發(fā)展機(jī)遇和巨大的發(fā)展空間。作為福建的產(chǎn)茶中心，福安借助此次政策東風(fēng)，吸引外資注入，建立海峽兩岸旅游合作機(jī)制，共推雙向旅游線(xiàn)路，充分發(fā)揮海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)的自然和文化資源優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)各景區(qū)對(duì)兩岸游客的吸引力，拓展茶文化、畬族文化、媽祖文化等兩岸共同文化內(nèi)涵，突出“海峽旅游”主題。

2、借力福建自貿(mào)區(qū)，發(fā)展以對(duì)臺(tái)為特色的茶文化旅游。2014年12月12日，國(guó)務(wù)院總理主持召開(kāi)的國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議指出，依托現(xiàn)有新區(qū)、園區(qū)，在廣東、天津、福建特定區(qū)域再設(shè)三個(gè)自由貿(mào)易園區(qū)。而福建自貿(mào)區(qū)則突出對(duì)中國(guó)臺(tái)灣自由貿(mào)易將是其最大的特色所在。福建與臺(tái)灣在交流上具有多種優(yōu)勢(shì)，主打兩張?zhí)厣芭啤奔磳?duì)臺(tái)和生態(tài)。福建省內(nèi)交通方便，溫福鐵路、福廈鐵路等多條鐵路對(duì)福安市茶文化旅游的發(fā)展提供了方便。而臺(tái)灣茶文化發(fā)展迅速成熟，通過(guò)福建自貿(mào)區(qū)的建立，加強(qiáng)閩臺(tái)茶文化旅游的交流與合作，發(fā)展以對(duì)臺(tái)為特色的茶文化旅游。

（四）挑戰(zhàn)（Threat）多數(shù)茶文化旅游資源單體差異不大，旅游資源類(lèi)別少，造成茶文化旅游系列內(nèi)各景區(qū)景點(diǎn)內(nèi)容相似，這就決定了茶文化旅游區(qū)域間的可替代性，容易導(dǎo)致區(qū)域間同質(zhì)旅游產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)。隨著茶文化旅游的發(fā)展，全國(guó)各地將出現(xiàn)大量同質(zhì)性的茶文化旅游景點(diǎn)，進(jìn)一步加劇了茶文化旅游產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)。福安長(zhǎng)期以來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)福建省內(nèi)其他市而言較為落后，豐富的茶文化旅游資源得不到有效開(kāi)發(fā)，從業(yè)人員及旅游基礎(chǔ)配套設(shè)施的建設(shè)等跟不上旅游業(yè)的發(fā)展。因此，與北部的浙江、南部的安溪、武夷山等擁有知名品牌的茶葉大省市相比競(jìng)爭(zhēng)壓力較大，茶文化旅游發(fā)展面臨巨大的挑戰(zhàn)。

二、福安茶文化旅游發(fā)展的對(duì)策

（一）整合旅游資源，樹(shù)立大牌意識(shí)

福安有著豐富的旅游資源，整合旅游資源，將茶文化和自然景觀等旅游資源進(jìn)行整合，建立屬于福安自己的茶文化旅游。加強(qiáng)紅茶的品牌建設(shè)，借鑒立頓紅茶、大紅袍、鐵觀音等國(guó)際品牌的經(jīng)驗(yàn)，樹(shù)立大牌意識(shí)，實(shí)施品牌戰(zhàn)略，打造有影響力的福安茶葉品牌。

（二）加強(qiáng)區(qū)域聯(lián)動(dòng)合作，多元化品牌宣傳

在區(qū)域合作上，一方面要加強(qiáng)省內(nèi)各市茶文化旅游的合作，聯(lián)動(dòng)發(fā)展，打造茶文化旅游區(qū)，共創(chuàng)區(qū)域旅游品牌；另一方面要加強(qiáng)省與省之間茶文化旅游的合作，在福建茶文化旅游線(xiàn)路的基礎(chǔ)上打造精品線(xiàn)路，實(shí)施客源共享。在旅游營(yíng)銷(xiāo)方面，可利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)如新浪微博，淘寶以及其他茶葉專(zhuān)門(mén)網(wǎng)站等方式宣傳茶葉產(chǎn)品和茶文化。同時(shí)，通過(guò)舉辦一系列茶文化賽事、活動(dòng)等措施，加強(qiáng)茶文化旅游的宣傳，努力打造茶文化旅游品牌。

（三）著力加強(qiáng)茶文化旅游人才隊(duì)伍的建設(shè)

文化旅游范文第3篇

旅游既是一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，又是一種社會(huì)文化現(xiàn)象?，F(xiàn)代旅游是一種大規(guī)模的各種文化的交流。旅游業(yè)的發(fā)展，旅游資源的開(kāi)發(fā)利用，新的旅游市場(chǎng)的開(kāi)拓，吸引了更多的客人前來(lái)游覽、朝圣和學(xué)術(shù)考察交流，這些都有利于宗教文化的傳播、交流和發(fā)展，對(duì)宗教文物古跡也起著保護(hù)、修繕的作用。

發(fā)展旅游業(yè)，就要大力開(kāi)發(fā)旅游資源，其中對(duì)宗教文化遺產(chǎn)的保護(hù)和開(kāi)發(fā)是過(guò)去和今后的重要任務(wù)。實(shí)行改革開(kāi)放政策以來(lái)，隨著黨的宗教政策的落實(shí)及有關(guān)文物保護(hù)法規(guī)的頒布執(zhí)行，許多宗教文物古跡都得到了恢復(fù)和維修。如承德避暑山莊、敦煌莫高窟等都置于國(guó)家的保護(hù)之下；云南的筇竹寺、承德的外八廟、北京的潭柘寺等也修繕一新；有“世界宗教博物館”之稱(chēng)的泉州也被列為中國(guó)第一批二十四座歷史文化名城，泉州的許多宗教組織恢復(fù)了活動(dòng)，宗教文化遺產(chǎn)得以整理、傳播，文物古跡也得到保護(hù)和修繕，重現(xiàn)昔日的風(fēng)采。由于黨和人民政府有關(guān)政策的貫徹落實(shí)，許多瀕臨消失或年久失修的宗教文物古跡得以保護(hù)和修復(fù)，重新發(fā)揮了作用，而旅游業(yè)的發(fā)展，也迫切要求對(duì)宗教文物古跡進(jìn)行保護(hù)和開(kāi)發(fā)，經(jīng)過(guò)恢復(fù)和修繕的宗教。文化遺產(chǎn)如寺廟宮觀，使游客可以身臨其境，欣賞各種宗教的文化藝術(shù)，增長(zhǎng)各種宗教知識(shí)，使宗教這一人類(lèi)傳統(tǒng)文化得以繼承和傳播。而隨著海外各種宗教旅游團(tuán)的到來(lái)，為中外宗教界人士提供了許多加強(qiáng)聯(lián)系互相交流的機(jī)會(huì)，對(duì)宗教文化的傳播和學(xué)術(shù)研究創(chuàng)造了有利的條件。另外，隨著信徒和游客的不斷增多，許多人捐贈(zèng)錢(qián)款，為宗教文物古跡的保護(hù)和維修提供了大量的資金。

當(dāng)然，旅游業(yè)的發(fā)展對(duì)于宗教文化不只是起著積極的作用，同時(shí)也有一定的消極作用，由于旅游人數(shù)的增多，帶來(lái)了一些人為的破壞和環(huán)境污染，如游客在宗教旅游區(qū)內(nèi)亂涂亂刻亂扔?xùn)|西，大聲喧嘩，破壞了宗教名勝古跡獨(dú)有的寧?kù)o和超凡的氣氛。游客的不文明行為也會(huì)給宗教文物古跡造成一定的損害。如峨嵋山金頂，198l年旺季時(shí)游客蜂涌而上，一些年輕人競(jìng)劈床板，扯草墊來(lái)烤火；食堂的飯碗也被搞得一個(gè)不剩，三天之內(nèi)，僅金頂一處就造成直接損失一萬(wàn)元。游客造成的火災(zāi)使峨嵋金頂被焚于一炬。再如馳名中外的佛教石窟敦煌壁畫(huà)也由于人數(shù)的大量增多，游客的呼吸和汗水所起的化學(xué)作用而引起大量剝落，造成了嚴(yán)重的損失。

由此可見(jiàn)旅游業(yè)的發(fā)展對(duì)于宗教文化遺產(chǎn)不只是有著積極的作用，同時(shí)也有消極的一面，如何防止和消除這些不利的東西，是我們必須重視和解決的問(wèn)題，有的宗教名勝古跡已制定出相應(yīng)的保護(hù)條例，如在宗教旅游區(qū)范圍內(nèi)禁止亂扔亂涂亂刻行為；禁止游客燒烤、野炊、砍伐樹(shù)木；禁止燃放爆竹、煙花；禁止對(duì)各種宗教雕塑、壁畫(huà)攝影；限制游客人數(shù)等等都起到了較好的效果?？傊荒堋氨！绷寺糜危皝G”了宗教文化遺產(chǎn)。

旅游業(yè)的發(fā)展對(duì)于宗教文化的繼承、傳播、交流和研究都起到促進(jìn)的作用。旅游活動(dòng)是人們需求層次提高的一種表現(xiàn)，能滿(mǎn)足人們求知的需要，通過(guò)旅游可以增長(zhǎng)人們的宗教文化知識(shí)，陶冶性情、修心養(yǎng)性。到宗教名勝古跡的人一般具有較高的文化水平，不僅有一般游客，更有朝圣者、宗教信徒和專(zhuān)家學(xué)者。因此旅游活動(dòng)的發(fā)展也是人們傳播了解、探討和研究宗教文化的一個(gè)重要途徑。如古代的鑒真和尚東渡日本傳播佛教，明代外國(guó)傳教土利瑪竇來(lái)華傳播基督教?，F(xiàn)代旅游更是一座溝通各種宗教文化交流、研究的橋梁。如來(lái)華的游客中，就有大量的宗教信徒、朝圣者和專(zhuān)家學(xué)者；有的更組成了宗教文化考察團(tuán)，而國(guó)際上還有專(zhuān)事宗教旅游的旅行社。1991年年初聯(lián)合國(guó)教科文組織的“中國(guó)與海上絲綢之路”考察活動(dòng)，他們所到之處，就提出對(duì)宗教名勝考察和學(xué)術(shù)交流的要求；同時(shí)也帶來(lái)了國(guó)際上最新的宗教文化信息。通過(guò)游覽、考察和研討等活動(dòng)，促進(jìn)了各國(guó)各地宗教文化的交流和研究。

再者，旅游活動(dòng)的發(fā)展也使得一些宗教節(jié)日、儀式、用品、教規(guī)、音樂(lè)和飲食逐漸地傳播開(kāi)來(lái)為人們所熟知和接受。當(dāng)然，旅游活動(dòng)的發(fā)展對(duì)宗教文化也有一些沖擊，如一些宗教獨(dú)有的教規(guī)、儀式等慢饅地失去了神秘感和特性，有的甚至變成一種純商業(yè)性的娛樂(lè)活動(dòng)。

二、宗教文化對(duì)旅游業(yè)的影響

宗教文化不僅是人類(lèi)文化的組成部分，而且是有特色的、有吸引力的人文旅游資源，極具旅游價(jià)值，宗教文化資源的利用和開(kāi)發(fā)，有利于形成有特色的旅游產(chǎn)品，開(kāi)拓新的旅游市場(chǎng)，吸引游客，對(duì)旅游業(yè)的發(fā)展具有重要的意義。目前，各種宗教信徒總數(shù)約占世界人口的60％以上，許多國(guó)家都非常重視宗教文化資源的開(kāi)發(fā)，以朝圣、做彌撤和燒香拜佛、考察研究為主要內(nèi)容，因?yàn)轵\(chéng)的和強(qiáng)烈的求知欲望都會(huì)轉(zhuǎn)化為旅游動(dòng)機(jī)，世界上一些著名的宗教圣地如沙特阿拉伯的麥加（伊斯蘭教克爾白圣殿）、耶路撒冷（基督教耶穌圣墓教堂、伊斯蘭教阿克薩清真寺、猶太教所羅門(mén)圣毆）、伯利恒（猶太教古以色列大衛(wèi)王的故鄉(xiāng)、傳說(shuō)中耶穌降生之所）、意大利羅馬、梵蒂岡（世界天主教的中心）都成了國(guó)際旅游業(yè)發(fā)達(dá)的地方。

中國(guó)宗教種類(lèi)齊全，既有土生土長(zhǎng)的宗教如道教；也有外來(lái)宗教如佛教、伊斯蘭教和基督教等；更有受外來(lái)宗教影響而產(chǎn)生的具有中國(guó)民族特色的宗教如明教、白蓮教等。僅國(guó)務(wù)院公布的三批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位中，各種宗教名勝古跡就有150多處,全國(guó)各省、市、自治區(qū)與宗教有關(guān)的名勝古跡共有3000多處。豐富的宗教文化資源吸引了海內(nèi)外信徒、專(zhuān)家學(xué)者和一般游客。佛教文化對(duì)中國(guó)有著深刻的影響，并逐漸形成了適應(yīng)中國(guó)國(guó)情的佛教教規(guī)、禮儀和宗派，留下了許多著名的寺院、石窟和佛塔，其數(shù)量之多、藝術(shù)之精、歷史之久是中外馳名的。1987年國(guó)務(wù)院公布的漢族地區(qū)全國(guó)重點(diǎn)佛教寺院就有142座。豐富的佛教文化具有同一性中的差異性、特殊性：如同是佛寺，五臺(tái)山的宏偉建筑與九華山的民舍構(gòu)造就各具一格；同為雕塑，山西云岡的石雕和天水麥積山的泥雕、泥塑就表現(xiàn)出兩種不同的藝術(shù)技巧。如果進(jìn)一步分析的話(huà)，則會(huì)發(fā)現(xiàn)佛教的三大建筑都會(huì)因不同的時(shí)代、不同的宗派和不同的地區(qū)而顯示出不同的風(fēng)采。

再以被奉為道教崇拜的神--媽祖為例，每逢媽祖誕辰（農(nóng)歷三月二十三日）湄洲祖廟內(nèi)外人山人海，香火鼎盛，各地游客紛至沓來(lái)，以臺(tái)灣最為突出，總要抬著媽祖像回來(lái)探親、進(jìn)香還愿。

當(dāng)然，由于的不同，宗教派別的差異，全世界的宗教信徒都有自己向往的圣地，在宣傳招徠過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)有針對(duì)性，才能取得理想的效果。根據(jù)宗教文化的特點(diǎn)，豐富旅游商品，增收創(chuàng)匯是我們應(yīng)當(dāng)重視的。如出售各種宗教紀(jì)念品，佛教的木魚(yú)、進(jìn)香袋、數(shù)珠、雕像，提供齋飯；道教的“八仙過(guò)海”、“福祿壽三星”畫(huà)幅、介紹宗教名勝古跡的書(shū)籍。以佛教勝地普陀山為例，其針對(duì)游客的類(lèi)型、特點(diǎn)，結(jié)合本地的實(shí)際，出售各種各樣反映普陀山風(fēng)貌的圖像和以觀音菩薩為主的佛像，發(fā)揮了獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，帶來(lái)了良好的經(jīng)濟(jì)效益。利用宗教節(jié)日，促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展。隨著宗教文化的傳播一些宗教節(jié)日，由于符合人們心理要求，不僅是信徒的節(jié)日，也成了民間流行的節(jié)日。基督教的圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)等流行全球，傣族的浴佛節(jié)（潑水節(jié)）、伊斯蘭教的古爾邦節(jié)也逐漸被人們所接受，其新奇感和神秘感頗具魅力。

宗教音樂(lè)藝術(shù)以其深邃淡泊的旋律、獨(dú)特的風(fēng)格吸引了人們，特別是佛教音樂(lè)、基督教的圣歌圣樂(lè)都深受信徒的欣賞，成為舉行宗教儀式和歡慶宗教節(jié)日必不可少的內(nèi)容。

宗教文化也可以通過(guò)間接的形式影響旅游業(yè)的發(fā)展。宗教文化中的許多人物、故事和傳說(shuō)非常生動(dòng)，被搬上了電影、電視和文學(xué)作品并廣為傳播。如《西游記》中的觀音菩薩，唐僧取經(jīng)的故事和一些風(fēng)景名勝如火焰山等，《八仙過(guò)海》中的道教名山、故事都隨著電視、小說(shuō)的傳播而被越來(lái)越多的人們所接受，并激起一些潛在旅游者參加旅游活動(dòng)，電影《少林寺》的上映，使其成為廣大武術(shù)愛(ài)好者和旅游者必到的地方。

宗教文化對(duì)旅游飯店也有一定的影響。根據(jù)旅游市場(chǎng)的需求顯示出準(zhǔn)備投資的飯店以某一國(guó)家或某一者占到相當(dāng)大的比重時(shí)，那么投資的飯店必須有相適應(yīng)的設(shè)施及膳食供應(yīng)，絕對(duì)不能對(duì)客人的和風(fēng)俗勻慣有所違反和觸犯。所以，在一些有宗教名勝古跡的地區(qū)應(yīng)投資建造符合宗教規(guī)定的飯店或房間。如果在清真寺附近投資建飯店接待伊斯蘭教信徒，而飯店沒(méi)有專(zhuān)門(mén)供應(yīng)牛羊肉的膳食設(shè)施，也會(huì)引起客人的不滿(mǎn)?？傊?，針對(duì)不同的游客，應(yīng)提供相應(yīng)的接待服務(wù)。如對(duì)穆斯林來(lái)說(shuō)就不能提供由豬肉制作的菜肴；對(duì)佛教信徒就應(yīng)設(shè)齋飯；逢“佛成道節(jié)”應(yīng)提供臘人粥；基督教圣誕節(jié)時(shí)應(yīng)制作圣誕樹(shù)，舉辦圣誕晚會(huì)，分送圣誕貿(mào)卡等小禮物等等。

宗教文化不僅對(duì)硬件--飯店設(shè)施有影響,而且對(duì)軟件--管理與服務(wù)也有要求。在承擔(dān)接待宗教信徒任務(wù)的飯店中，員工應(yīng)具備豐富的宗教文化知識(shí)，這樣管理者才能針對(duì)不同的客人采取、制定正確的接待方案；服務(wù)員才能對(duì)客人提供滿(mǎn)意的服務(wù)；導(dǎo)游也才能為客人作更好的導(dǎo)游講解。

三、旅游業(yè)與宗教文化互相影響、互相作用、相輔相成、共同發(fā)展我們知道，宗教名勝古跡的開(kāi)發(fā)具有保護(hù)傳插宗教文化和發(fā)展旅游業(yè)雙重意義，對(duì)此應(yīng)按照國(guó)務(wù)院頒布的《宗教活動(dòng)場(chǎng)所管理?xiàng)l例》、《中華人民共和國(guó)境內(nèi)外國(guó)人宗教活動(dòng)管理規(guī)定》和《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》認(rèn)真執(zhí)行，嚴(yán)格區(qū)分正當(dāng)宗教活動(dòng)與封建迷信、非法宗教活動(dòng)的性質(zhì)，不能讓非法宗教活動(dòng)在宗教名勝古跡區(qū)內(nèi)得以進(jìn)行。

文化旅游范文第4篇

【關(guān)鍵詞】文化旅游；文化旅游產(chǎn)品；品牌建設(shè)

一、品牌化是旅游發(fā)展的必然趨勢(shì)

品牌經(jīng)濟(jì)已席卷全球，旅游市場(chǎng)的走勢(shì)已經(jīng)表明，旅游者購(gòu)買(mǎi)旅游產(chǎn)品時(shí)越來(lái)越注重特定的品牌。這主要是因?yàn)椋阂?、旅游品牌具有較好的品質(zhì)保障，能較高地滿(mǎn)足旅游者的旅游需求。二、旅游品牌有較好的認(rèn)知特征，容易識(shí)別。三、特定的旅游品牌尤其是著名品牌能帶給旅游者心理上的滿(mǎn)足感。而對(duì)旅游產(chǎn)品的生產(chǎn)者和供應(yīng)者來(lái)說(shuō)，品牌化也有諸多優(yōu)點(diǎn)。

由此可以看出，旅游愈加與品牌同生，但放眼中國(guó)旅游市場(chǎng)，品牌這一概念似乎還略顯青澀，尤其是文化旅游產(chǎn)品，這不得不使我們考慮文化旅游產(chǎn)品品牌的建設(shè)問(wèn)題。

二、我國(guó)旅游品牌建設(shè)的問(wèn)題

我國(guó)歷史文化底蘊(yùn)豐厚，相對(duì)于其他國(guó)家和民族的文化，中國(guó)文化有著許多獨(dú)特的魅力。但“文化大國(guó)，難見(jiàn)名牌”卻一直是困擾我國(guó)文化旅游發(fā)展的一個(gè)難題，這主要是因?yàn)槲覈?guó)在旅游品牌建設(shè)中存在著一些問(wèn)題。

1、品牌建設(shè)意識(shí)淡薄

我國(guó)旅游企業(yè)還沒(méi)有樹(shù)立起一個(gè)正確的品牌理念觀，對(duì)品牌的定義、傳播和競(jìng)爭(zhēng)方式等方面的認(rèn)識(shí)都還比較稚嫩。許多旅游景區(qū)和旅游企業(yè)雖然越來(lái)越重視借助各種手段進(jìn)行旅游信息傳播和產(chǎn)品或企業(yè)形象包裝，但大多是從促銷(xiāo)的層面進(jìn)行信息傳播和形象打造，注重的只是短期直接的營(yíng)銷(xiāo)效果，旅游企業(yè)并無(wú)“品牌戰(zhàn)略”意識(shí)。很多旅游企業(yè)過(guò)度依賴(lài)廣告，導(dǎo)致品牌建設(shè)的成本過(guò)高。在品牌傳播中，只注重品牌名稱(chēng)的傳播，而忽略了品牌忠誠(chéng)度的建設(shè)。在品牌競(jìng)爭(zhēng)中，面對(duì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)壓力與內(nèi)外環(huán)境，輕率的使用一些有短期效果而會(huì)傷害品牌形象的戰(zhàn)術(shù)，如價(jià)格大戰(zhàn)等。

2、品牌打造毫無(wú)創(chuàng)意

在目前的中國(guó)旅游景區(qū)、旅游城市中不難發(fā)現(xiàn)：一樣標(biāo)識(shí)的旅游飯店、星級(jí)賓館；同樣主題的公園、旅游產(chǎn)品；還有一個(gè)個(gè)相差無(wú)幾的景點(diǎn)。旅游產(chǎn)品似乎都是克隆產(chǎn)品，各地打造出來(lái)的旅游品牌毫無(wú)特色。如北京、長(zhǎng)沙先后克隆了一個(gè)世界之窗，但由于只是簡(jiǎn)單的復(fù)制，遠(yuǎn)沒(méi)有深圳的那樣火爆，自然與預(yù)期目標(biāo)也就相差甚遠(yuǎn)了。如此可見(jiàn)，毫無(wú)創(chuàng)意、全無(wú)特色的旅游品牌是缺乏競(jìng)爭(zhēng)力的，是產(chǎn)生不了品牌效益的。

3、品牌定位脫離實(shí)際

旅游品牌定位就是創(chuàng)造鮮明的個(gè)性和樹(shù)立獨(dú)特的形象從而贏得市場(chǎng)客源。而我國(guó)旅游景區(qū)和旅游企業(yè)在品牌定位上卻存在著極大的盲目性。很顯然，定位不準(zhǔn)、脫離實(shí)際的旅游品牌，是沒(méi)有生命力的，是終將被市場(chǎng)所淘汰的。

三、如何建設(shè)中國(guó)文化旅游的品牌

1、注重中國(guó)文化旅游品牌的質(zhì)量?jī)?nèi)涵

品牌質(zhì)量?jī)?nèi)涵是品牌建設(shè)的關(guān)鍵，也是品牌能否具有競(jìng)爭(zhēng)力和生命力的基本要素。我們認(rèn)為，中國(guó)文化旅游品牌的質(zhì)量?jī)?nèi)涵主要有兩個(gè)方面：

第一是文化旅游的吸引質(zhì)量。中國(guó)文化旅游是具有吸力的，這毋庸置疑。與其他國(guó)家和民族的文化相比，中國(guó)文化形成了相對(duì)于西方文化的“東方文化圈”；相對(duì)于近東文化的“遠(yuǎn)東文化圈”；相對(duì)于民族文化的“中華文化圈”；相對(duì)于東亞文化的“儒家文化圈”。這種文化圈之間的差異也就形成了文化異質(zhì)的吸引，這種吸引是巨大的，是不可替代的，這足以構(gòu)成洲際和國(guó)際文化旅游吸引。

第二是文化旅游服務(wù)的特色與質(zhì)量。文化旅游服務(wù)質(zhì)量包含能夠滿(mǎn)足旅游者聲明或暗示所需要的所有特點(diǎn)和特征。從文化旅游者的角度看，文化旅游服務(wù)是文化旅游體驗(yàn)的重要構(gòu)成部分，而文化旅游服務(wù)往往不如有形產(chǎn)品部分那樣具有標(biāo)準(zhǔn)化和統(tǒng)一化，所以當(dāng)文化旅游的供給者提供給旅游者的服務(wù)是及時(shí)的、適宜的且?guī)в腥饲槲兜?，旅游者就?huì)體驗(yàn)到體貼與關(guān)注，而同時(shí)文化旅游的導(dǎo)游、工作人員以及文化旅游服務(wù)設(shè)施給旅游者以良好的印象，那么文化旅游者所期望的文化旅游體驗(yàn)就能夠圓滿(mǎn)的實(shí)現(xiàn)，從而產(chǎn)生良好的口碑。

2、充分注意文化旅游產(chǎn)品品牌的文化特征

中國(guó)文化旅游產(chǎn)品能夠?yàn)閲?guó)際所接受，是因?yàn)榇蠖鄶?shù)旅游者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和民俗、民族風(fēng)情有著極大的興趣，認(rèn)為這是人類(lèi)文化的精品、旅游資源的瑰寶?？梢?jiàn)，文化內(nèi)涵是文化旅游產(chǎn)品生命力的關(guān)鍵。

曾有學(xué)者說(shuō)過(guò)：“旅游在很大程度上是一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)性很強(qiáng)的文化事業(yè)，又是文化性很強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)事業(yè)?！边€有學(xué)者說(shuō)過(guò)：“旅游在發(fā)展的一定階段，是經(jīng)濟(jì)――文化產(chǎn)業(yè)，到發(fā)展的成熟期是文化――經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)”。這說(shuō)明文化性是旅游的一個(gè)重要性質(zhì)。在當(dāng)今旅游業(yè)發(fā)展過(guò)程中，文化性競(jìng)爭(zhēng)已越來(lái)越突出了。也就是說(shuō)，文化性是旅游知識(shí)經(jīng)濟(jì)的主要外在表現(xiàn)形式。在旅游產(chǎn)品品牌的建設(shè)上，沒(méi)有文化底蘊(yùn)和文化含量就談不上競(jìng)爭(zhēng)力。所以，我們?cè)谖幕糜萎a(chǎn)品的品牌建設(shè)過(guò)程中要深挖文化內(nèi)涵，要把文化（如歷史遺跡、民俗文化、神話(huà)文化、生態(tài)文化等）同旅游產(chǎn)品有機(jī)結(jié)合起來(lái)，賦予旅游產(chǎn)獨(dú)有的文化特征，塑造旅游產(chǎn)品活的靈魂，使旅游產(chǎn)品更具有靈氣，形成獨(dú)特的文化旅游產(chǎn)品。只有這樣，才能提高旅游產(chǎn)品品牌的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

可以說(shuō)，在當(dāng)今的旅游市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，品牌就是戰(zhàn)略、品牌就是財(cái)富、品牌就是優(yōu)勢(shì)、品牌就是形象。所以要使我國(guó)文化旅游在國(guó)際旅游競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地就必須懂得有效的利用我們得天獨(dú)厚、悠久醇厚的文化資源，建設(shè)不可復(fù)制的中國(guó)文化旅游品牌，這是我國(guó)旅游業(yè)發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是我們必須重視的一個(gè)發(fā)展方向。

參考文獻(xiàn)：

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[4]張朝枝 《旅游與遺產(chǎn)保護(hù)》 中國(guó)旅游出版社 2006

[5]宮 月 《淺談旅游目的地的形象塑造》

文化旅游范文第5篇

創(chuàng)意旅游；798藝術(shù)區(qū)；旅游業(yè)

引言：近年來(lái)798藝術(shù)區(qū)聲名鵲起，我慕名前往，也被那里的藝術(shù)氛圍深深吸引，覺(jué)得是一個(gè)藝術(shù)家可以肆意發(fā)揮藝術(shù)的天堂。我很想把這種獨(dú)特的旅游感受分享給大家，以藝術(shù)創(chuàng)新為依托的景點(diǎn)更加耐人尋味一些。同時(shí)798作為文化創(chuàng)意旅游業(yè)的模范，以這種景點(diǎn)的“經(jīng)營(yíng)”方式為例，開(kāi)發(fā)類(lèi)似的旅游項(xiàng)目應(yīng)該成為未來(lái)旅游業(yè)的趨勢(shì)。

一、文化創(chuàng)意旅游的概述

（一）我國(guó)文化創(chuàng)意旅游的發(fā)展背景

在我國(guó)旅游業(yè)飛速發(fā)展的今天，大多數(shù)旅游景區(qū)還在以單純的旅游吸引物為依托，這早已經(jīng)不能形成優(yōu)勢(shì)。表現(xiàn)為對(duì)游客在感官方面形成不了有力的沖擊，沒(méi)有新鮮感，重游率低。要想提高景區(qū)的效益，不單單是建設(shè)等外在因素為主，更重要的是修飾文化，歷史等這樣的內(nèi)在因素。創(chuàng)新可以作為一種手段，利用當(dāng)代先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，再加上創(chuàng)新，豐富景區(qū)內(nèi)容，一定會(huì)開(kāi)辟我國(guó)旅游業(yè)的新篇章.

（二）文化創(chuàng)意旅游的內(nèi)涵

創(chuàng)意旅游這一概念最早是由新西蘭學(xué)者格雷·理查德與克里斯賓·雷蒙德在2000年提出的，他們認(rèn)為：創(chuàng)意旅游是指游客在游覽過(guò)程中學(xué)習(xí)旅游目的地國(guó)家或社區(qū)的文化或技巧的一種旅游產(chǎn)品；旅游者通過(guò)參加交互式工坊，激發(fā)自身創(chuàng)意潛能，拉近與當(dāng)?shù)鼐用竦木嚯x，進(jìn)一步體驗(yàn)旅游目的地的文化氛圍。（中國(guó)旅游報(bào)2008年3.7日第010版）筆者認(rèn)為創(chuàng)意旅游是指旅游者在游覽的過(guò)程中，以旅游吸引物作為創(chuàng)意的主體，在與它發(fā)生互動(dòng)的同時(shí)，體驗(yàn)的一種不同尋常的旅游經(jīng)歷。文化創(chuàng)意旅游是創(chuàng)意旅游的一種，就是在創(chuàng)意旅游中重點(diǎn)突出文化這一因素。

（三）我國(guó)文化旅游的分類(lèi)

北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院旅游管理學(xué)院院長(zhǎng)張輝分析，目前，旅游業(yè)在我國(guó)有4種新的業(yè)態(tài)可稱(chēng)為旅游和文化的融合體，分別是：

1.旅游文化演出（桂林的《印象劉三姐》為例）

2.旅游文化主題公園（迪斯尼主題公園為例）

3.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，即旅游文化街區(qū)（北京798藝術(shù)區(qū)為例）

4.旅游文化節(jié)慶（慕尼黑啤酒節(jié)為例）

下面本文針對(duì)第三個(gè)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，即旅游文化街區(qū)，并以北京798 藝術(shù)區(qū)為例，進(jìn)行分析。

二、798藝術(shù)區(qū)簡(jiǎn)介

（一）798藝術(shù)區(qū)的形成

798藝術(shù)區(qū)位于北京市朝陽(yáng)區(qū)東北方向大山子地區(qū)，原先是北京國(guó)營(yíng)聯(lián)合廠(chǎng)的電子工業(yè)廠(chǎng)所在地。該聯(lián)合廠(chǎng)建于1951年，由798等數(shù)個(gè)工廠(chǎng)組成。1989年，由于工廠(chǎng)無(wú)法適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生產(chǎn)的產(chǎn)品銷(xiāo)售困難，導(dǎo)致工人大批量下崗，各廠(chǎng)決定出租一部分閑置廠(chǎng)房以渡難關(guān)。1995年，中央美術(shù)學(xué)院的隋建國(guó)教授便租用了798工廠(chǎng)閑置廠(chǎng)房作為雕塑空間。這一個(gè)舉動(dòng)被大家認(rèn)為是798藝術(shù)區(qū)發(fā)展的開(kāi)始。從此，吸引了一大批藝術(shù)家前往此地。2002年，是中外藝術(shù)家前往798藝術(shù)區(qū)的高峰。他們?cè)谶@建立自己的藝術(shù)工作室，使得798藝術(shù)區(qū)在極短時(shí)間內(nèi)迅速形成。2003年798藝術(shù)區(qū)舉辦了名為再造798的當(dāng)代藝術(shù)展覽，規(guī)模宏大，因此，798藝術(shù)區(qū)名聲大噪。2003年年底，798藝術(shù)區(qū)及其周邊開(kāi)始拆遷。2004年，北京市、區(qū)級(jí)部門(mén)和領(lǐng)導(dǎo)陸續(xù)到798參觀、調(diào)查，并決定保留798藝術(shù)區(qū)。

（二）798藝術(shù)區(qū)的發(fā)展現(xiàn)狀

北京798藝術(shù)區(qū)作為中國(guó)文化創(chuàng)意旅游景點(diǎn)的典范，已經(jīng)逐漸成為了中外游客來(lái)京必游的景點(diǎn)之一。下面我們通過(guò)一個(gè)調(diào)查問(wèn)卷，來(lái)進(jìn)一步了解近些年798藝術(shù)區(qū)的發(fā)展情況：（數(shù)據(jù)來(lái)自問(wèn)卷星網(wǎng)站）：

1 你是否來(lái)過(guò)798藝術(shù)區(qū)：是58.97%，否41.03%

2 你對(duì)798藝術(shù)區(qū)了解多少：很少39.29%，一般58.93%，很多1.79%

3 你去798藝術(shù)區(qū)旅游的動(dòng)機(jī)和目的：慕名而來(lái)73.21%，購(gòu)買(mǎi)藝術(shù)品、工藝品10.71%，參觀游覽，體驗(yàn)藝術(shù)氛圍76.79%，觀摩藝術(shù)品，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作16.07%，追隨時(shí)尚前沿、潮流資訊21.43%，其他14.29%

4你對(duì)798藝術(shù)區(qū)的哪些藝術(shù)形式最感興趣：繪畫(huà)67.86%，攝影58.93%，雕塑53.57%，行為藝術(shù)35.71%，設(shè)備21.43%，其他12.5%

5你對(duì)798藝術(shù)區(qū)展出的藝術(shù)品的理解程度是：基本不能理解16.07%，能理解一點(diǎn)66.07%，大部分能理解16.07%，完全能理解17.9%

6你是否會(huì)購(gòu)買(mǎi)藝術(shù)品：是3.57%，否26.79%，是價(jià)格而定69.64%

7你對(duì)798藝術(shù)區(qū)有什么不滿(mǎn)意的地方：展出內(nèi)容過(guò)于商業(yè)化，缺乏藝術(shù)性23.21%，交通不便30.36%，環(huán)境衛(wèi)生差26.79%，市場(chǎng)推廣度不夠知名度不高7.14%，對(duì)展出藝術(shù)品缺少講解62.5%，整個(gè)藝術(shù)區(qū)缺乏整體規(guī)劃30.36%，其他16.07%

8如果對(duì)798藝術(shù)區(qū)加門(mén)票你還會(huì)去么：是25%，否66.07%，看價(jià)格8.93%

（三）798藝術(shù)區(qū)存在的問(wèn)題

針對(duì)上述的調(diào)查問(wèn)卷，我總結(jié)出798藝術(shù)區(qū)存在的問(wèn)題有以下幾條：

1. 798藝術(shù)區(qū)沒(méi)能為游客提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)，特別是對(duì)藝術(shù)品講解方面，存在很大的不足。

2.在藝術(shù)品設(shè)計(jì)方面缺乏創(chuàng)新，形式單一，吸引力?。挥行┧囆g(shù)品價(jià)格過(guò)高，超出大部分游客的承受范圍，與藝術(shù)品本身的價(jià)值不符，商業(yè)化過(guò)于嚴(yán)重，影響景區(qū)的形象。

3.整個(gè)景區(qū)在規(guī)劃方面存在缺陷，環(huán)境衛(wèi)生有待改善。

4.藝術(shù)形式不夠充實(shí)，大多數(shù)是藝術(shù)品展覽，缺少亮點(diǎn)。

5. 798藝術(shù)區(qū)缺少相關(guān)政策的支持，比如對(duì)房租的補(bǔ)貼，周邊交通改善等等，對(duì)這種藝術(shù)區(qū)，國(guó)家也要像保護(hù)重點(diǎn)景區(qū)一樣對(duì)他們實(shí)行類(lèi)似的呵護(hù)之舉。

三、798藝術(shù)區(qū)存在的問(wèn)題解決及對(duì)未來(lái)的展望

（一）解決措施

1.可以在景區(qū)設(shè)置專(zhuān)業(yè)的講解員，對(duì)前來(lái)游覽的游客進(jìn)行講解，講解內(nèi)容可以包括藝術(shù)品的靈感來(lái)源，創(chuàng)作理念，藝術(shù)價(jià)值等方面，使得藝術(shù)品化靜態(tài)為動(dòng)態(tài)，有血有肉的展現(xiàn)在游客眼前，即能加深游客對(duì)藝術(shù)品的印象，還能增強(qiáng)大家對(duì)藝術(shù)品的欣賞能力，提高藝術(shù)修養(yǎng)，讓798藝術(shù)區(qū)不僅僅是藝術(shù)的展區(qū)，也是一個(gè)文化傳播的圣地。

2.出售藝術(shù)品作為798一個(gè)附加產(chǎn)業(yè)，但是不應(yīng)成為主流。有關(guān)部門(mén)加強(qiáng)對(duì)藝術(shù)品的把關(guān)，比如定價(jià)方面，不能單純的以營(yíng)利為目的。在藝術(shù)品的開(kāi)發(fā)方面，還要突出特色，加強(qiáng)創(chuàng)新，可以制定出不同的風(fēng)格，主題等等，也可以重視原創(chuàng)作品，例如DIY手工制作，類(lèi)似這樣的商店可以激發(fā)大眾對(duì)藝術(shù)的熱情，達(dá)到大家來(lái)到這里都對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生興趣的目的。

3.景區(qū)規(guī)劃可以在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上，分區(qū)分片，條理清晰，在進(jìn)入景區(qū)的提示板上標(biāo)明，一目了然，不同的區(qū)域，明顯讓人感覺(jué)風(fēng)格迥異，引人入勝，豐富多彩。其次，在衛(wèi)生上有專(zhuān)人負(fù)責(zé)，分工明確，有一套完整的標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行實(shí)施。

4.定期舉辦活動(dòng)，比如藝術(shù)節(jié)，有異域風(fēng)情的藝術(shù)品展覽，邀請(qǐng)著名的藝術(shù)家講座等等。不僅可以提高798藝術(shù)區(qū)的知名度，還可以為全國(guó)各地的藝術(shù)愛(ài)好者提供一個(gè)相互交流的平臺(tái)，使景區(qū)更加具有活力，與時(shí)俱進(jìn)。

5.國(guó)家落實(shí)對(duì)這種藝術(shù)區(qū)的保護(hù)，給經(jīng)營(yíng)的業(yè)主政策上的支持，鼓勵(lì)發(fā)展，堅(jiān)定他們的信心，才能減少商業(yè)化氣息濃重，真正以藝術(shù)為核心，一切為了藝術(shù)。

（二）798藝術(shù)區(qū)未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)

798藝術(shù)區(qū)應(yīng)該力圖形成我國(guó)規(guī)模藝術(shù)的標(biāo)桿，北京市乃至世界的著名藝術(shù)區(qū)。在不斷豐富發(fā)展的同時(shí)，也要與世界各個(gè)國(guó)家的藝術(shù)交流，相融。把我們民族的藝術(shù)，尤其是像泥塑，皮影戲等等這些傳統(tǒng)的藝術(shù)繼承下去，發(fā)揚(yáng)起來(lái)的同時(shí)，通過(guò)展覽，講解，傳播，把這種民間藝術(shù)推向世界，形成我國(guó)獨(dú)特的藝術(shù)文化，并且占有一席之地。798藝術(shù)區(qū)要成為我國(guó)藝術(shù)文化的搖籃，而非商業(yè)景區(qū)，開(kāi)展定期的藝術(shù)講座，論壇，比賽等等活動(dòng)，宣傳藝術(shù)之美，讓藝術(shù)真正融入生活，培養(yǎng)廣泛的藝術(shù)愛(ài)好者，尤其是影響青少年對(duì)待藝術(shù)的態(tài)度和意識(shí)，這種意義是非常有遠(yuǎn)見(jiàn)和前途的。

（三）總結(jié)