前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇關(guān)于歌頌?zāi)赣H的古詩(shī)范文，相信會(huì)為您的寫作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

關(guān)于歌頌?zāi)赣H的古詩(shī)范文第1篇

關(guān)于《傅雷家書》讀后感范文精選   《傅雷家書》不僅僅是一本書，它還是滿滿父愛(ài)的載體。一直以來(lái)，在眾人眼中父愛(ài)是深沉，也是容易被忽略的。恰恰相反母愛(ài)則總是被大聲歌頌。古詩(shī)《游子吟》、故事《孟母三遷》、歌曲《世上只有媽媽好》等從古代到現(xiàn)代母愛(ài)一直都是歌頌的主題，與之相比歌頌父愛(ài)的文體則甚少。

  《傅雷家書》是由傅雷寫給兒子的書信所集合成的一本書，它載著一個(gè)父親對(duì)兒子深深的父愛(ài)。傅雷教育兒子們要先做人后成家，眾多的書信不僅教育了自己的孩子也給天下的萬(wàn)千父母提供了一本關(guān)于教育的珍貴教科書。身在異國(guó)獨(dú)自漂泊的傅聰，從父親的這些書信中汲取了許多豐富的養(yǎng)料。這些書信的到來(lái)就猶如父親在身邊一樣，時(shí)時(shí)刻刻給予他指導(dǎo)、鼓勵(lì)與鞭策，使他有勇氣和無(wú)限的力量去戰(zhàn)勝生活中的各式各樣的魔障，踏上正當(dāng)?shù)某砷L(zhǎng)之路。相信傅聰?shù)臒釔?ài)祖國(guó)的精神與傅雷在數(shù)萬(wàn)里之外對(duì)他的殷切教育密不可分。由《傅雷家書》可知其實(shí)父愛(ài)一直都在，它并不會(huì)比母愛(ài)少，相反有時(shí)對(duì)于孩子的教育父愛(ài)所起的作用遠(yuǎn)大于母愛(ài)。父愛(ài)如山，母愛(ài)如水。如水的母愛(ài)時(shí)常伴隨在我們身邊體現(xiàn)在生活的方方面面；如山的父愛(ài)則是默默的守候著我們，為我們撐起一片天空，讓我們自由翱翔。

  閱讀了《傅雷家書》之后，我對(duì)父愛(ài)有了深刻的了解。同時(shí)也了解到父愛(ài)是我們生命中不可或缺的一種愛(ài)?？戳舜藭蚁胛視?huì)更懂得如何與父母溝通，使得他們的愛(ài)不會(huì)盲目。

關(guān)于《傅雷家書》讀后感范文精選   昨天大晚上的看完這本書，真的太難受了，每次看到“此信寫于一九六六年八月十二日，離凌霄兩周歲生日僅二天；離他們走上不歸路，也不過(guò)三周左右的時(shí)間。這是父母親給兒子兒媳的最后一封信。”真的不忍心看下去，好希望他們能繼續(xù)通信，等到傅雷能親眼看見(jiàn)凌霄的那天，想象如果那天到來(lái)，傅雷的文字會(huì)有多開(kāi)心。

  第一次看傅雷家書，看的是譯林版，傅雷和傅聰?shù)臅乓粊?lái)一回，當(dāng)時(shí)看只知道傅雷對(duì)兒子的諄諄教誨，第二次看更多的是體會(huì)傅雷對(duì)兒子的感情，要有多想念，才能讓爸爸多次寫信直言，想要兒子回信寄照片呀，每次看都好有感觸“有空多寫信來(lái)，我們太孤獨(dú)了，需要孩子的溫暖！”

  大部分書信都是和兒子探討藝術(shù)，為他翻譯書籍，傳授自己的語(yǔ)言學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，談到自己學(xué)習(xí)法文的時(shí)候“一切學(xué)問(wèn)沒(méi)有速成的，尤其是語(yǔ)言”。教導(dǎo)他為人處事，特別是當(dāng)傅聰想要換老師的時(shí)候，傅雷給傅聰提出一系列問(wèn)題，要傅聰一一作答，在回答問(wèn)題的過(guò)程中分析換老師的利弊，那封書信是我對(duì)“學(xué)做人”這個(gè)主題感觸最深的地方。

  正如傅敏所提的，此書獻(xiàn)給一切“又熱烈又恬靜，又深刻又樸素，又溫柔又高傲，又微妙又率直”的人們。

關(guān)于《傅雷家書》讀后感范文精選   書中有這樣一句話令我記憶猶新：“人一輩子都在——低潮中浮沉。惟有庸碌的人生活才如一潭死水；或者要有極高的修養(yǎng)，方能廓然無(wú)累，真正解脫?！倍嗝瓷羁痰囊痪湓挵?。

關(guān)于歌頌?zāi)赣H的古詩(shī)范文第2篇

您好！

每當(dāng)電視上的歌手聲情并茂地演唱著“世上只有媽媽好……”的時(shí)候；每當(dāng)吟誦著“慈母手中線……”的時(shí)候，老爸，我想您心里一定很不是滋味吧，猶如吃黃連的啞巴有苦說(shuō)不出，郁悶于為什么那些千古傳頌的童謠古詩(shī)都是描寫了母親的偉大和無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，而關(guān)于歌頌父愛(ài)體裁為主要內(nèi)容的詩(shī)歌詩(shī)詞卻寥寥無(wú)幾，您一定認(rèn)為，這世上的人都不能感受到父愛(ài)所散發(fā)出的寶石般璀璨的光芒，就算有，也只怕像暴風(fēng)驟雨過(guò)后，地上遺留的幾片孤苦伶仃的落葉，寥寥無(wú)幾?？墒悄绬幔磕暈檎粕厦髦榈呐畠?mdash;—我，卻至始至終從沒(méi)那么認(rèn)為過(guò)，在我心中，您的形象是：比其他母親更加溫和，比其他女孩更加感性，跟媽媽一樣的心思細(xì)膩，體貼入微，甚至還有那么點(diǎn)超過(guò)之勢(shì)呢！

您跟別的父親不一樣，不是整天在外奔波勞累，而是跟媽媽調(diào)換了位置，成了“家庭煮夫”。所以每當(dāng)其他父親在職場(chǎng)沖鋒時(shí)，您卻一人在廚房里孤軍奮戰(zhàn)，手上、臉上甚至身上總是有一股蔥蒜的味道”；當(dāng)其他父親在一天的勞累奔波，剛回到家早已四腳朝天，呼呼大睡時(shí)，您卻在小心伺候著咱們家的“女帝”—媽媽，又是端茶送水，又是捏肩捶背，讓媽媽不時(shí)地忍俊不禁；當(dāng)其他父親直到三更，都還在電腦桌前拼命加工加點(diǎn)時(shí)，您卻在盥洗室內(nèi)刷洗著我和媽媽的衣服。但正因?yàn)檫@些的不同的不同，才讓我真正親身體會(huì)到您身上遠(yuǎn)比其他父親甚至是母親所承受的非議和壓力要多得多，但您還是把那些苦放在心中，不愿向親朋好友或是我和媽媽吐露，為的就是不讓我們操心。

還記得小學(xué)三年級(jí)一次家長(zhǎng)會(huì)上的一幕場(chǎng)景，至今讓我過(guò)目不忘：家長(zhǎng)會(huì)進(jìn)行到一半，有一個(gè)互動(dòng)環(huán)節(jié)—各位學(xué)生家長(zhǎng)互相交流探討育孩的心得體會(huì)。當(dāng)爸您穿著休閑服，牽著我的小手在擁擠的小道上，四處穿梭時(shí)，一個(gè)穿著正裝，看上去很是有權(quán)有勢(shì)的爸爸家長(zhǎng)領(lǐng)著他的孩子走到您面前時(shí)，您很有紳士風(fēng)度的握了手并打了一聲招呼，仔細(xì)一瞧旁邊，原來(lái)是我同桌和他的爸爸。正當(dāng)您聊得正起勁時(shí)，這位爸爸趁話隙空時(shí)插了一句話：“這位爸爸，聊了那么久，還不知道你在哪里就職，想著改天去拜訪一下呢”，您還沒(méi)來(lái)得及從這句話中反應(yīng)過(guò)來(lái)，我就已經(jīng)以不及掩耳盜鈴之勢(shì)回答道：無(wú)業(yè)公民”。當(dāng)時(shí)以為這破口而出的四個(gè)字，可以向我同桌炫耀說(shuō)您陪我玩的時(shí)間比她爸爸陪她的時(shí)間多，可我長(zhǎng)大了以后才明白，我當(dāng)時(shí)這不經(jīng)過(guò)大腦就說(shuō)出的四個(gè)字，讓您當(dāng)時(shí)是有多么尷尬，又多么沒(méi)面子，而您卻仍能克制住自己的心理狀態(tài)，表現(xiàn)得鎮(zhèn)定自若，用反問(wèn)的方式很巧妙地化解了當(dāng)時(shí)的尷尬，可我深深的明白，您當(dāng)時(shí)是有多么無(wú)奈，多么討厭當(dāng)時(shí)自己的無(wú)能?？晌乙嬖V您，這絲毫不影響您在我心中崇高的地位。

在女兒眼中，您是一個(gè)和藹的父親，當(dāng)我犯了錯(cuò)誤時(shí)，您不會(huì)像別的父親一樣對(duì)孩子盛凌人居高凌下地說(shuō)教，而是用實(shí)際的行動(dòng)，教我怎么認(rèn)識(shí)到這個(gè)錯(cuò)誤，并學(xué)會(huì)改正；在我眼中，您是一個(gè)寬容的父親，當(dāng)我的成績(jī)不理想時(shí)，您不會(huì)馬上呵斥我，而是在我每次成績(jī)下降，灰心喪氣時(shí)，鞭策我，特別是那句話——“沒(méi)關(guān)系，只要你下次的分?jǐn)?shù)比這次提高了，你的成績(jī)就算提高了，哪怕只是一分，那也是你用你自身的努力換來(lái)的果實(shí)。”直到今天的此時(shí)此刻，這句話深深的鐫刻在我的心中，成為我在遇到絆腳石時(shí)鼓勵(lì)我?jiàn)^起直追的動(dòng)力。

爸爸，正因?yàn)槟c其他父親的不同，才包容了我那么多的不懂事，不冷靜。您的愛(ài)就像做針線活一樣細(xì)膩；就像清澈見(jiàn)底的泉水一樣，柔和清新；就像沒(méi)有摻雜過(guò)任何雜質(zhì)的寶石一樣，對(duì)我全身心的貢獻(xiàn)。

或許您現(xiàn)在看不到我寫的這封信，或許您還不能真正了解我的內(nèi)心世界，可是我會(huì)用我的實(shí)際行動(dòng)告訴您我真的長(zhǎng)大了，您的女兒不再是讓您操心的小孩子了。

關(guān)于歌頌?zāi)赣H的古詩(shī)范文第3篇

“月亮總給人以和藹可親的感覺(jué)。不錯(cuò)的，像母親的手撫摸著你的臉。要不然，中國(guó)歷代詩(shī)人又怎么會(huì)去歌頌這著迷的月亮？什么‘澄江涵皓月，水影若浮天’‘孤江潮水連海平，海上明月共潮生’……”這是一位學(xué)生的習(xí)作，一次偶讀，讓我感慨頗深。以至牽情于月，想到中秋之至，本班住校的孩子們?cè)谕忄l(xiāng)讀書，如本文作者蘇軾身處同境，琢磨著，我應(yīng)該讓孩子們度過(guò)一個(gè)愉快的中秋佳節(jié)。

二、教學(xué)設(shè)想

中秋節(jié)的前夜，我發(fā)給他們每人一塊月餅。那天晚上，我們坐在操場(chǎng)上吃著月餅，徜徉在月色下，切實(shí)地感懷著這輪明月……課上，準(zhǔn)備首先以歌曲《但愿人長(zhǎng)久》開(kāi)課，引出“每逢佳節(jié)倍思親”，再引導(dǎo)到中秋佳節(jié)，回憶佳節(jié)中的度過(guò)的情景，體會(huì)甜美的親情溫暖。由此引入“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客”的蘇軾。介紹蘇軾以及其家人在中國(guó)文學(xué)史上的地位后，我誦讀這首詞，學(xué)生讀課文。而后，默讀中找到蘇軾情感變化的詞，想想為什么會(huì)有這樣的變化？然后分塊教學(xué)，指導(dǎo)朗讀。在體會(huì)埋怨的緣由時(shí)，我想引入李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，然后在理解詞句思想時(shí)，我還想引入秦觀《鵲橋仙》中“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”，以及王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”等詩(shī)詞。最后再和學(xué)生們?cè)谝魳?lè)的渲染下，齊讀，齊唱《水調(diào)歌頭》，將古詩(shī)情韻推向。

三、教學(xué)過(guò)程

上課前播放Flash歌曲《但愿人長(zhǎng)久》，渲染氣氛。

融情入境——望月

1.這首歌的歌名叫什么？在今天這個(gè)特別的日子里讓我們繼續(xù)學(xué)習(xí)“引讀”課題——但愿人長(zhǎng)久。

2.今天是什么特別的日子？你希望和家人怎樣度過(guò)這個(gè)傳統(tǒng)佳節(jié)？（洋溢著幸福、甜蜜……）（生盡情說(shuō)，當(dāng)說(shuō)到賞月時(shí)，我趁勢(shì)出示皓月圖片。）師：月到中秋分外明！今晚，我也準(zhǔn)備好好欣賞這輪皎潔的圓月。

3.課件出示：蘇軾賞月圖+凄涼的二胡曲

過(guò)渡：千年以前，同在這一輪明月下，文學(xué)家蘇軾被貶職，派往密州做官。長(zhǎng)年漂泊他鄉(xiāng)，不能與親人團(tuán)聚，望著這輪皎潔的明月，思念起自己的弟弟蘇轍“才上心頭，卻下眉頭”，于是他揮毫作下了這幾句膾炙人口的詞。

[教師動(dòng)情地?cái)⑹雠c課件中的情境圖相結(jié)合，讓學(xué)生忘情投入到課文的情境中，這為學(xué)生后面的情感投入鋪設(shè)了橋梁。只有入境才能入情，入情才能動(dòng)心、悟文。]

4.課件在原來(lái)的圖+音樂(lè)上打出詞（原文），音樂(lè)繼續(xù)播放。

5.自己輕聲讀讀。誰(shuí)愿意讀？誰(shuí)還想讀？

6.蘇軾是在怎樣的情況下寫出這首詞的？過(guò)渡：情到深處意更濃，這首詞就是作者思念弟弟的真情外溢。

[真實(shí)的情境創(chuàng)設(shè)激發(fā)了孩子們的情感，情感的閘門由此而開(kāi)。]

境中溢情——怨月

1.如果你用心讀第二、三兩段，相信你一定能體會(huì)到什么。（人們的高興與蘇軾的心緒不寧對(duì)比）

2.請(qǐng)大家抓這些詞來(lái)品讀。（將詞放進(jìn)句子里讀讀，體會(huì)體會(huì)。）

[生活如泉源，課堂上生成那點(diǎn)點(diǎn)智慧如溪水，泉源豐富而不枯竭，溪水自然活潑地流個(gè)不歇。為使學(xué)生能與古人產(chǎn)生情感共鳴，我請(qǐng)有與親人分別經(jīng)驗(yàn)的孩子談?wù)勊挠H身感受，然后將7年換成3000個(gè)日日夜夜，通過(guò)時(shí)間這一概念，增強(qiáng)了對(duì)孩子們的情感沖擊。而后再回首自己中秋的快樂(lè)，體會(huì)蘇軾的孤獨(dú)。再補(bǔ)充蘇軾被貶后在牢中寫下的詩(shī)，使學(xué)生進(jìn)一步感受兄弟情深。這樣多角度的體驗(yàn)，使學(xué)生能感同身受。]

過(guò)渡：獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親！

3.課件出示：月亮掛在窗前圖+凄涼的二胡音樂(lè)過(guò)渡：月亮漸漸西沉，它透過(guò)窗子把銀光灑到床前。蘇軾躺在床上，怎么也睡不著。此情此景，就像李白在《靜夜思》中所說(shuō)的，（引誦已學(xué)古詩(shī)：床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。）他眼睜睜地看著月亮，心里不禁埋怨起來(lái)。

4.課件出示并引讀：“無(wú)情的月亮啊，你為什么偏偏在別人分離的時(shí)候變得這么圓，這么亮呢？……”

5.誰(shuí)來(lái)埋怨月亮？（指導(dǎo)讀）你平時(shí)是怎樣埋怨別人的？帶著這種感受再讀。再請(qǐng)一位小詩(shī)人上臺(tái)站在屏幕（窗前）埋怨讀。

[借助畫面，將學(xué)生帶進(jìn)“臨窗而立，望月懷古”的境界，融入自己已有的生活積累，在讀中悟，在悟中讀，用心，動(dòng)情去讀書，去領(lǐng)悟語(yǔ)言文字的魅力到內(nèi)在情感的真切流露。]

6.為什么埋怨？（花好月圓，人不圓此時(shí)，離別之苦、思念之情使他心潮起伏。一起再次用朗讀體會(huì)埋怨的心情。

7.“……”省略號(hào)說(shuō)明什么？他還會(huì)對(duì)月亮說(shuō)什么呢？

[課堂是學(xué)生的，就該讓他們把所想所知說(shuō)出來(lái)，創(chuàng)設(shè)一定的情境讓學(xué)生自然地抒發(fā)，“牽一發(fā)而動(dòng)全身”。]

過(guò)渡：詩(shī)人有太多的思念和太多的惆悵了，他后來(lái)是否一直在埋怨？

情動(dòng)辭發(fā)——吟月

1.他又想到了什么？（指名讀）

2.課件出示：“世上本來(lái)就是有悲也有歡、有離也有合的，就像天上的月兒有隱也有現(xiàn)、有圓也有缺一樣，哪里會(huì)有十全十美呢！”讀讀這一段，讓你想到了什么？

3.你的生活中，遇到過(guò)不順心的甚至讓你感到悲傷的事情嗎？有快樂(lè)、幸福的時(shí)刻嗎？來(lái)說(shuō)說(shuō)。

[激活學(xué)生的生活儲(chǔ)備，喚醒學(xué)生的情感體驗(yàn)，使文本和學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)彼此聯(lián)系。這樣，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣才會(huì)更加濃厚。]

4.小結(jié)：是啊。有痛苦悲哀的時(shí)候，也有幸?？鞓?lè)的時(shí)刻，哪里會(huì)十全十美呢？也就是說(shuō)：課件對(duì)應(yīng)出示，詞：并引讀“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！?/p>

過(guò)渡：蘇軾僅用“悲歡離合”四個(gè)字概括了人世間的酸甜苦辣、喜怒哀樂(lè)。再讀。[進(jìn)一步概括、凝練，“濃縮便是精華”，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入詩(shī)詞的境界。]

5.是啊，世上的事情都是這樣。既然事實(shí)如此，離別在所難免，那就不必悲傷了，將思念之情藏在心底，一同欣賞這良宵美景吧！

6.想到這些，一種美好的感情縈繞在他的心間。課件出示，并引讀“但愿美好的感情常留人們心間。雖然遠(yuǎn)隔千里，也能共同擁有這一輪明月！”正所謂（課件出示），引出“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟！”

7.讓我們也帶著這種美好的感情齊讀這幾句詞。舒緩的音樂(lè)（古箏曲）響起。配樂(lè)讀、背誦。

[語(yǔ)文教學(xué)不僅只是學(xué)習(xí)知識(shí)、能力，還應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的人格發(fā)展，關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)，詩(shī)人蘇軾對(duì)待生活的開(kāi)闊的胸襟，讓學(xué)生在學(xué)語(yǔ)文的同時(shí)學(xué)會(huì)了誠(chéng)然地面對(duì)生活，這當(dāng)是教育的題中之意。]

8.再讀：輕輕抬起頭，對(duì)著這輪皎潔的明月，帶著你的理解和感受?？梢宰x讀詞，可以讀那一段話。當(dāng)然，也可以對(duì)月亮說(shuō)說(shuō)心里話。

[再次感悟，再次營(yíng)造開(kāi)放的學(xué)習(xí)氛圍，提供多樣化的交流形式，不僅能夠滿足個(gè)性化表達(dá)的需要，而且能夠促進(jìn)學(xué)生與文本的對(duì)話互動(dòng)，使他們敞開(kāi)心扉、直抒胸臆。]

以月?tīng)壳椤吩?/p>

1.這幾句詞里，有兩句被人們千古傳誦，并且表達(dá)了美好的祝愿。猜！是哪兩句？

2.送！我送給同學(xué)們和你們的家人，祝你們中秋節(jié)快樂(lè)。特別要把這份祝福送個(gè)兩位遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)到這里來(lái)求學(xué)的住校生。想對(duì)他們說(shuō)：“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟！”

3.在今天這中秋佳節(jié)，月圓之際，還有許多人因?yàn)樯?、工作等原因，漂泊他鄉(xiāng)，不能與親人團(tuán)聚。你想把這份美好的祝愿送給誰(shuí)？（師引導(dǎo)：叔叔、海外學(xué)子、臺(tái)灣同胞……）

[感情如潮水般涌上心頭，激情的話語(yǔ)中洋溢著思念，柔情在孩子們心中蕩漾。]

4.還有兩句也表達(dá)了這個(gè)意思：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?！薄皟汕槿羰蔷瞄L(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮？”

5.“嬋娟”指的是什么？古往今來(lái)，月亮一直是美好、團(tuán)圓的象征，也是人們相思的寄托。明月觸發(fā)了許多文人墨客的情懷。你知道哪些有關(guān)月亮的詩(shī)詞嗎？

6.課件出示：詩(shī)中月?！昂Ｉ仙髟?，天涯共此時(shí)”“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”……

7.這首詞就是蘇軾在通過(guò)望月亮，埋怨月亮，吟誦月亮而寫下的。其實(shí)，我們今天學(xué)的只是其中的幾句經(jīng)典的名句，完整的應(yīng)該是這樣的。課件出示?！端{(diào)歌頭》吟誦。

8.人們不僅喜愛(ài)吟誦這首詞，還喜歡吟唱它。想唱嗎？課件出示歌曲《但愿人長(zhǎng)久》。（生欣賞，有興趣的同學(xué)跟唱。）

教學(xué)反思：

新的課程理念所要求的教學(xué)不是一個(gè)孤立的靜態(tài)過(guò)程，它必須是以課堂教學(xué)為載體的師生互動(dòng)過(guò)程。師生的互動(dòng)使學(xué)生的個(gè)性得到張揚(yáng)，學(xué)生的能力和基本素質(zhì)得到提高，并為今后的可持續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

為了調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂互動(dòng)，點(diǎn)燃學(xué)生好奇心的火焰，打開(kāi)學(xué)生求知的心扉，應(yīng)創(chuàng)設(shè)“形象、生動(dòng)、有趣”的實(shí)驗(yàn)情境；為了激活互動(dòng)關(guān)系，使學(xué)生順利地進(jìn)入要學(xué)習(xí)的內(nèi)容中，誘發(fā)學(xué)生提出問(wèn)題，應(yīng)創(chuàng)設(shè)“和諧、有效、真實(shí)”的情境。因此，創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境能更好地實(shí)施新課程，提高教學(xué)效率。

學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的主體，能否主動(dòng)地參與其中，是教學(xué)成敗的關(guān)鍵。實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家赤瑞特拉做過(guò)兩個(gè)著名的心理實(shí)驗(yàn)：

一個(gè)是關(guān)于人類獲取信息的來(lái)源。他通過(guò)大量的實(shí)驗(yàn)證實(shí)，人類獲取的信息83%來(lái)自視覺(jué)，11%來(lái)自聽(tīng)覺(jué)，3.5%來(lái)自嗅覺(jué)，1.5%來(lái)自觸覺(jué)，1%來(lái)自味覺(jué)。這就是說(shuō)，如果既能看得見(jiàn)，又能聽(tīng)得見(jiàn)，還能動(dòng)手操作，通過(guò)這樣多種感官刺激獲取的信息量，比單一聽(tīng)老師講課強(qiáng)得多。另一個(gè)是關(guān)于知識(shí)記憶持久性的實(shí)驗(yàn)。

結(jié)果表明，人們一般能記住自己閱讀內(nèi)容的10%，聽(tīng)到內(nèi)容的20%，看到內(nèi)容的30%，聽(tīng)到和看到內(nèi)容的50%，在交流過(guò)程中自己所說(shuō)內(nèi)容的70%。這就是說(shuō)，如果讓學(xué)生既能聽(tīng)到又能看到，再通過(guò)討論、交流，用自己的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，知識(shí)的記憶將大大優(yōu)于傳統(tǒng)教學(xué)的效果。

一直都很欣賞蘇軾。喜歡他那猶如東北大漢敲鐵板的豪邁詞風(fēng)，更喜歡他豁達(dá)超然的處世態(tài)度。愛(ài)讀他《赤壁懷古》中那句“多情應(yīng)笑我早生華發(fā)”，似乎見(jiàn)到一個(gè)性情中人正大步向我走來(lái)。而在這首詞的“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”中，我似乎窺到了這位俠客般的文豪內(nèi)心中最柔軟的一塊，似乎感受到蘇軾超然中卻洋溢著的婉約柔情。

關(guān)于歌頌?zāi)赣H的古詩(shī)范文第4篇

騰沖青年男女是怎樣寄情于物、寄情于景的呢？

一、關(guān)于意象

簡(jiǎn)單地說(shuō)，意象就是寓“意”之“象”，就是用來(lái)寄托主觀情思的客觀物象。意象理論在中國(guó)起源很早，《周易?系辭》已有“觀物取象”、“立象以盡意”之說(shuō)。不過(guò)，《周易》之象是卦象，是符號(hào)，是以陽(yáng)爻陰爻配合而成的試圖概括世間萬(wàn)事萬(wàn)物的六十四種符號(hào)，屬于哲學(xué)范疇。詩(shī)學(xué)借用并引申之，“立象以盡意”的原則未變，但詩(shī)中之“象”已不是卦象，不是抽象的符號(hào)，而是具體可感的物象。

在廣大民眾以口頭或書面形式廣泛傳承的民歌中，數(shù)量最多、內(nèi)容最豐富的愛(ài)情民歌猶如大海彩貝，耀人眼目。而孕育其中的審美意象則更是異彩紛呈，是廣大青年男女至真至誠(chéng)之情感，在剎那間碰撞出的愛(ài)情小精靈。民間情歌中的意象，不同于一般的文學(xué)意象，它是青年男女愛(ài)的萌發(fā)，是他們心靈深處激情的火花。因而物象是民歌文本的文化符號(hào)，情意是其靈魂與精髓。

騰沖，這座南方絲綢之路上的歷史名城，歷經(jīng)滄桑，積淀了豐實(shí)深厚的歷史文化，邊陲古道的馬鈴聲，記錄著中、緬、印的商貿(mào)歷史；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的銅案、銅鼓凝集著兩千多年悠久燦爛的文明；大自然似乎特別鐘情于這座邊陲古城，整個(gè)地貌就像一個(gè)天然的情歌臺(tái)。崇山峻嶺中依稀露出幾塊平地，到處綠樹成蔭，翠竹修茂，田間耕作的那些純樸農(nóng)民，他們沒(méi)有什么文化水平，在唱山歌時(shí)卻能信手拈來(lái)。身旁隨意的事物即可成為他們情感的寄托，對(duì)這些紛繁復(fù)雜的情歌意象進(jìn)行淺略的探討，有利于發(fā)覺(jué)情歌文本背后的意味，幫助我們更深刻地理解蘊(yùn)含其中的深層文化心理。

植物不僅有美麗迷人的外表，還有深刻的文化內(nèi)涵。在漫長(zhǎng)的人類文明歷史長(zhǎng)河中，植物以其獨(dú)特的方式與人類進(jìn)行著交流。花草樹木正是通過(guò)人們所賦予它們的象征意義，而融入到人們的生活中來(lái)。

二、 花中有情

我們中國(guó)人對(duì)花是情有獨(dú)鐘的，所謂“花開(kāi)富貴”、“花好月圓”、“如花似玉”，多是基于對(duì)花的熱愛(ài)而產(chǎn)生的感嘆。騰沖民間情歌在抒感上也離不開(kāi)對(duì)花的眷戀：

男：三月鮮花正在開(kāi)，好久不見(jiàn)妹趕街，

今天來(lái)了見(jiàn)到你，笑個(gè)瞇眼睜不開(kāi)。

女:三月鮮花正在開(kāi)，好久不見(jiàn)哥趕街，

今天既然得見(jiàn)你，恩愛(ài)姊妹分不開(kāi)。

陽(yáng)春三月，春天是鮮花盛開(kāi)的季節(jié)，也是年輕人思春的季節(jié)?？吹锦r花開(kāi)放，也就思念起情人來(lái)，當(dāng)兩人見(jiàn)面后，男的“笑個(gè)瞇眼睜不開(kāi)”，激動(dòng)之情全都表現(xiàn)在臉上，而女方好不容易看到心中的他之后，也一改往日的矜持與羞澀，要和阿哥“恩愛(ài)姊妹分不開(kāi)”了。同樣是在花開(kāi)的季節(jié)還有這樣表達(dá)的：

男：走了一嶺又一山，二月江南梨花香，

青山綠水不留戀，只想小妹在眼前。

女：走了一嶺又一山，油菜開(kāi)花遍地黃，

妹打紅傘路邊站，專等小郎到這方。

兩位有情人為了要相見(jiàn)，不怕路途遙遠(yuǎn)，跋山涉水，聞到了“江南梨花香”，卻不留戀沿途美麗的風(fēng)景，一心只想著要和小妹相見(jiàn)。然而小哥有情小妹更有意，在路邊遍地盛開(kāi)的油菜花旁撐起一把與黃色形成鮮明對(duì)比的紅傘，只為小哥能一眼望見(jiàn)自己，那種急于相見(jiàn)的迫切溢于言表。

騰沖民間情歌這種將相思之情寄托于花的歌詞數(shù)不勝數(shù)，而將贊美之情寄托于鮮花的亦不少：

梔子花開(kāi)白如霜，靈靈巧巧手一雙，

在家會(huì)煮十樣飯，下田會(huì)栽對(duì)行秧。

梔子花潔白如霜，高雅的香氣令人無(wú)法忽視她的存在。梔子花的花語(yǔ)是――“永恒的愛(ài)與約定”，不僅是愛(ài)情的寄予，平淡、持久、溫馨、脫俗的外表下，蘊(yùn)涵的是美麗、堅(jiān)韌、醇厚的生命本質(zhì)。這里，阿哥不僅夸贊阿妹靈巧的雙手，同時(shí)也對(duì)她“在家會(huì)煮十樣飯，下田會(huì)栽對(duì)行秧”的能干給予了贊揚(yáng)，為阿妹脫俗的外表所傾覆，并表達(dá)了他的愛(ài)慕之心，充滿濃厚的生活氣息，感情抒發(fā)得很逼真。當(dāng)然，阿哥慕情于阿妹，阿妹同樣也傾情于阿哥，在阿妹的心中，阿哥亦是那樣的可愛(ài)：

葡萄開(kāi)花串串連，哥哥生得好齊全，

臉嘴紅紅逗妹愛(ài)，手桿粗粗會(huì)種田。

很少有人看到過(guò)葡萄開(kāi)花，然而在這里，將阿哥的長(zhǎng)相與葡萄花相比，證明了阿哥在阿妹心中的特別，表達(dá)了一種愛(ài)慕之情，感情真摯直接。

以花為媒是基諾族青年男女的婚姻戀愛(ài)的一大特點(diǎn)。女青年到了求偶年齡，母親便給自己的女兒縫制一套美麗的服裝，讓女兒去談情說(shuō)愛(ài)。小伙子見(jiàn)到姑娘穿上這種特殊標(biāo)志的服裝，也就知道可以去追求她了。青年男女可以對(duì)歌，但男青年不能直接向姑娘提出求愛(ài)，只能由姑娘向小伙子提出。當(dāng)姑娘選中某個(gè)小伙子時(shí)，就準(zhǔn)備一朵最美的鮮花，托自己的朋友轉(zhuǎn)交給那個(gè)小伙子，如果小伙子也鐘愛(ài)那姑娘，他收下鮮花之后，就可以直接找姑娘對(duì)歌，提出訂婚。然后向雙方父母公開(kāi)他們的愛(ài)情，商訂結(jié)婚大事。在這里，男女戀愛(ài)不需要什么介紹人，更沒(méi)有媒人，傳情的媒介是一朵花，一朵寄托著對(duì)美好愛(ài)情向往的鮮花。

三、 樹上結(jié)情

在中國(guó)人心中，象征長(zhǎng)壽的一則為龜，二則為樹。莊子在《逍遙游》中“嘆朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”。贊龜與大椿的長(zhǎng)壽。其實(shí)，我們不是追求有如神龜、椿樹的千年壽命，但我們應(yīng)懂得生活的真諦。樹，亦可作為人的各種情感的精神依托，成為雁字回時(shí)的音信相通。故一樹可囊括壽命、生死、各種情感于一體，其所寄托的情思也可謂盡善了。騰沖民間情歌里，將情感寄托于樹的也有很多：

河邊楊柳河邊生，楊柳不怕水泡根，

真心實(shí)意我倆個(gè)，風(fēng)吹雨打不變心。

楊柳，本是自然界的一種植物，但在中國(guó)古典詩(shī)歌中，卻有著獨(dú)特的意義，象征著離別、送行、相思、想念、懷舊、回顧、美人、述志等。在這首情歌里，河邊的一排排楊柳已經(jīng)成蔭，我們能夠體會(huì)一對(duì)情人想要相會(huì)的情感，就像牛郎織女相會(huì)一樣的期待，感受一種相思之苦寄情于柳。而另外一首寄情于柏樹的相思之歌則是期待中帶有幾分羞澀：

我家門前柏樹多，手攀柏枝望小哥。

爹娘問(wèn)我望哪樣? 數(shù)數(shù)柏枝有幾棵。

爹娘看“我”手攀柏枝站在家門前遠(yuǎn)望時(shí)，想要問(wèn)出“我”的心聲，但因羞于矜持，只告訴爹娘在數(shù)柏枝。柏樹莊重肅穆，且四季長(zhǎng)青，歷嚴(yán)冬而不衰?！墩撜Z(yǔ)》贊曰：“歲寒然后知松柏之后凋也”。作者贊揚(yáng)松柏的耐寒，來(lái)歌頌堅(jiān)貞不屈的人格，形象鮮明，意境高遠(yuǎn)。那么將柏樹置于愛(ài)情中考慮，柏樹則代表了愛(ài)情的堅(jiān)貞，這首情歌中一句“數(shù)數(shù)柏枝有幾棵”，既表現(xiàn)出“我”的羞澀，又包含“我”在思念小哥的同時(shí)更想知道小哥對(duì)“我”的忠貞有多深！

竹與松、梅一起，素有“歲寒三友”之稱。竹枝桿挺拔修長(zhǎng)，亭亭玉立，婀娜多姿，四季青翠，凌霜傲雨，歷來(lái)倍受我國(guó)人民喜愛(ài)。人們通常一提到竹，就會(huì)把它和氣節(jié)相聯(lián)系起來(lái)，但在騰沖人民的心中，竹不僅可以表現(xiàn)高尚的氣節(jié)，還可以表現(xiàn)高尚的情操，借以抒發(fā)強(qiáng)烈的思想情感：

金竹串進(jìn)苦竹園，

不知你家喲――

金竹可串苦竹根。

在騰沖民間流傳著一種說(shuō)法：金竹與苦竹雖然同為竹類，但因苦竹根較長(zhǎng)，金竹根較短，兩種竹生長(zhǎng)在一起就會(huì)受到影響，用當(dāng)?shù)氐脑捳f(shuō)就是“苦竹根趕著金竹根跑”，因此，金竹難以成活。于是騰沖民間產(chǎn)生了這樣的情歌，情歌中將男子比喻為金竹，將女子比喻為苦竹，情歌是由一個(gè)男子唱出的，開(kāi)頭一句“金竹串進(jìn)苦竹園”說(shuō)明女子已有了心儀的男子，后兩句“不知你家喲，金竹可串苦竹根”既有惋惜之意，又有埋怨之情。

四、草中生情

“草”作為意象，在許多詩(shī)詞里都有出現(xiàn)?！伴L(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天，晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山外山”，這是一首膾炙人口的名曲。它以悠揚(yáng)而低回的曲調(diào)和動(dòng)人的曲詞曾撩撥了多少人的心緒，催生了多少人的惆悵，喚醒了多少人藏于心底的真情！還如：漢樂(lè)府《飲馬長(zhǎng)城窟行》：“青青河邊草，綿綿思遠(yuǎn)道”；《古詩(shī)十九首》之二：“青青河畔草，郁郁園中柳”；唐李白《灞陵行送別》：“送君灞陵亭，灞水流浩浩，上有無(wú)花之古樹，下有傷心之春草”；等等，這些都是膾炙人口的名句。

騰沖民間情歌作為民間口頭文學(xué)中的一類，在詞藻上無(wú)法象這些名句那樣的華麗，在意義上也沒(méi)有較深的內(nèi)涵，但它卻直接表達(dá)了一種真情。他們對(duì)生活中的事物都飽含深厚的感情，如秧苗、蘿卜、生姜、辣子等。他們以喜聞樂(lè)見(jiàn)的事物為情感的觸發(fā)點(diǎn)，順手拈來(lái)，借以表達(dá)自己的情感。有一首歌是這樣唱的：

男：大田栽秧稗子多，拔開(kāi)稗子長(zhǎng)苗棵，

苗棵發(fā)黃需要水，小妹長(zhǎng)大需找哥。

女：大田栽秧稗子多，拔開(kāi)稗子長(zhǎng)苗棵，

小妹無(wú)心拔稗子，時(shí)時(shí)抬頭望著哥。

男女雙方均以“大田栽秧稗子多”起興，小伙子先是說(shuō)明苗棵發(fā)黃了需要水來(lái)澆灌，從而引發(fā)出對(duì)小妹的情意，含蓄的向小妹表達(dá)了愛(ài)意。而小妹的心也被情哥的愛(ài)意傳達(dá)打亂了，已經(jīng)“無(wú)心拔稗子”，以至于“時(shí)時(shí)抬頭望著哥”，郎有情，妹有意，兩情相悅，甚是感人。

愛(ài)情美好但不完美，“世上沒(méi)有完全相同的兩片樹葉”，相愛(ài)中的兩個(gè)人性格總有不合之時(shí)，戀愛(ài)的路上總會(huì)有磕磕碰碰，唱情歌不僅可以唱出對(duì)心上人的愛(ài)意，也可以唱出對(duì)心上人的不滿：

辣子辣嘴蒜辣心，小哥對(duì)妹不真心，

你拿真情對(duì)別人，專說(shuō)假話給我聽(tīng)。

辣子辣嘴蒜辣心，小哥才是沒(méi)良心，

虛情假意欺哄我，心中想的是別人。

一句“辣子辣嘴蒜辣心”就唱出了小妹對(duì)小哥的虛偽充滿埋怨?，F(xiàn)實(shí)中不僅小哥會(huì)辜負(fù)小妹，小妹同樣會(huì)對(duì)小哥不真：

牙齒草來(lái)根連根，浮萍生來(lái)不定根，

阿妹說(shuō)話無(wú)定準(zhǔn)，十句不有一句真。

牙齒草是一種野草，在生物學(xué)上屬茜草科，生于田野間的濕地處，它的根都是緊密串連在一起生長(zhǎng)的；浮萍無(wú)根，漂于水上。阿哥通過(guò)對(duì)牙齒草和浮萍的比較，直接抒發(fā)了對(duì)阿妹對(duì)自己不真誠(chéng)的不滿之情。勞動(dòng)人民愛(ài)的是有情有義、對(duì)愛(ài)情堅(jiān)如磐石的人。而不是那種喜新厭舊，見(jiàn)異思遷的人。因此，草中生情，不僅可以生出愛(ài)情，亦可以生出怨情。

動(dòng)物作為與人類一樣有著同等生命的生物，在人類不斷追求著社會(huì)進(jìn)步的過(guò)程中，漸漸成為了人類的附屬品。許多作家嘗試給動(dòng)物一個(gè)意義，附加一個(gè)象征，高爾基筆下的海燕被隱喻為一個(gè)沖破暴風(fēng)雨的革命者形象，藏克家先生筆下的老馬成為吃苦耐勞的底層人民代言人。其實(shí)，海燕和老馬完全可以是其它，像鋼琴一樣沒(méi)有生命，成為一架擺設(shè)，但在作家的筆下，這些可愛(ài)的生靈都被賦予了生命的意義。騰沖民間情歌中也有著不同種類的生命體，雖然它們沒(méi)有海燕那樣的生命價(jià)值，卻也承載著勤勞大眾的情感寄托。

五、蜜蜂傳情

人們歷來(lái)是喜歡贊賞蜜蜂的。 唐末詩(shī)人羅隱曾作《蜂》：不論平地與山尖，無(wú)限風(fēng)光盡被占。采得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜。這首詩(shī)總體上看是對(duì)蜜蜂的贊美，但在具體寓意上卻人云亦云。有人說(shuō)：詩(shī)人似有所悟，實(shí)乃嘆世人之勞心于利祿者。有人說(shuō)：此譏有人橫行鄉(xiāng)里，聚斂無(wú)厭，而百姓不能自保。唐末社會(huì)動(dòng)亂興滅無(wú)常，故詩(shī)人有所感諷也。更多的人則認(rèn)為是通過(guò)對(duì)蜜蜂的贊美與同情，為封建社會(huì)里無(wú)數(shù)終年辛苦難得溫飽的勞動(dòng)人民鳴不平。在騰沖民間情歌里，蜜蜂不再作為政治寓意而被理解，而是多了幾分浪漫色彩，成為人們傳情示愛(ài)的生命載體：

妹是南山月月紅，哥是一只小蜜蜂；

蜜蜂落在花心上，蜂不揉花花不紅。

蜜蜂與花為伴，與花為善，不厭其煩，認(rèn)真采擷每一朵花，精選能釀造好蜜的新鮮花粉，甘作月下老，使之花開(kāi)滿樹，青果滿枝。詩(shī)歌中阿哥把阿妹比喻為“月月紅”，把自己比喻為“小蜜蜂”，卻不甘愿作月下老，只待阿妹這朵鮮花綻放后，落到花心上，揉紅鮮花，傳達(dá)對(duì)阿妹的情意。

六、 蜘蛛網(wǎng)情

在西方，人們認(rèn)為蜘蛛能帶來(lái)好運(yùn)，找到蜘蛛開(kāi)始結(jié)網(wǎng)時(shí)的起點(diǎn)，你就會(huì)永遠(yuǎn)幸運(yùn)；在中國(guó)，提起蜘蛛，很多人想到的大概就是廢棄屋檐下那一張結(jié)實(shí)的網(wǎng)，又或許會(huì)想到多情的作家們給它賦予的象征意義：專注沉穩(wěn)，心靈手巧；在騰沖，勤勞的人們賦予蜘蛛更加多情的意義。有一首《綠網(wǎng)蜘蛛》是這樣唱的：

哎～～綠網(wǎng)蜘蛛串樹根，人人說(shuō)妹來(lái)跟哥，

只要我倆感情好，不怕鄉(xiāng)村起風(fēng)波，

哎～～綠網(wǎng)蜘蛛串樹梢，莫怕風(fēng)浪起多高，

只要我倆站穩(wěn)腳，不怕別人用火燒。

哎～～綠網(wǎng)蜘蛛串中梁，人人都說(shuō)妹跟郎，

兩朵鮮花一起開(kāi)，郎心妹心進(jìn)屋房。

哎～～綠網(wǎng)蜘蛛串大門，小妹就是屋的人，

苦得銀錢回家轉(zhuǎn)，花花轎子討進(jìn)門。

“起興”是民歌中常用的修辭手法，在這首民歌中，“蜘蛛網(wǎng)” 作為其中一個(gè)主要的具體意象，它有兩種象征意義：一是結(jié)在戶外樹上的蜘蛛網(wǎng)，用它來(lái)起興，用的是它牢固結(jié)實(shí)、不怕風(fēng)雨的引申意，來(lái)喻指情人之間的感情經(jīng)得起考驗(yàn)，承受得住外界的打擊；一是結(jié)在房梁中和大門上的戶內(nèi)的蜘蛛網(wǎng)，它是“成家結(jié)戶”的喜慶象征：一些古老的廟宇中，廟中畫了蜘蛛網(wǎng)，吊著一只拉著蛛絲下垂的蜘蛛，叫做“喜從天降”。老人認(rèn)為它是可以預(yù)示吉祥的蟲，故叫它“喜蟲”。用它來(lái)起興，比喻兩情相悅，喜結(jié)連理。

綠網(wǎng)蜘蛛結(jié)網(wǎng)的形象和男情女愛(ài)的描寫相結(jié)合，既使山歌顯得生動(dòng)活潑，充滿鄉(xiāng)野氣息，又使情歌對(duì)情愛(ài)的表達(dá)曲折生動(dòng)，充滿生活情趣，蜘蛛網(wǎng)出一番深情。

七、 杜鵑啼情

從情歌表征主體情感的角度,情歌意象可以分為寄情意象和抒情意象兩類。

寄情意象，是將“情”寄托在某一類“物”之中的意象，此種意象因物附情。而“物”又有有形的和無(wú)形的兩種。有形寄情意象是主人公的情感寄托在具體的物質(zhì)形態(tài)和可見(jiàn)可感可觸的現(xiàn)實(shí)生活事象中。騰沖民間情歌中的動(dòng)物意象就是有形意象。如《杜鵑》：

高高的杉樹插云間,

矮矮的錐栗在水邊;

杉樹上的雄杜鵑高聲啼叫,

錐栗枝頭的雌杜鵑涕淚漣漣!

杜鵑在中國(guó)古典詩(shī)詞中常與悲苦之事聯(lián)系在一起，春夏季節(jié)，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。情歌中運(yùn)用“插云間”和“在水邊”的夸張手法來(lái)說(shuō)明兩人之間的距離之遠(yuǎn)，在這里距離不再產(chǎn)生美，而產(chǎn)生了“涕淚漣漣”的相思之苦，這首情歌借高杉樹和矮錐栗上的雄、雌杜鵑哀啼意象，寄托了有情人兩地相隔，不得相聚的痛苦愁緒。

騰沖民間情歌中的動(dòng)物意象其實(shí)不僅僅只有蜜蜂、蜘蛛和杜鵑，在此舉出只能算是某一類動(dòng)物中較具代表性的，云南作為孔雀之鄉(xiāng)，喜鵲作為吉祥的象征，也往往被騰沖人民給予向往美好愛(ài)情的寄托：

大田栽秧排對(duì)排，一對(duì)喜鵲飛過(guò)來(lái)，

孔雀美麗靠羽毛，小妹打扮等哥來(lái)。

盡管提起老虎人們想到的就是恐懼，但它卻擋不住情人想要相見(jiàn)的腳步：

半夜想起半夜來(lái)，不怕老虎不怕巖，

不怕老虎來(lái)攔路，只怕小妹不出來(lái)。

除此以外還有鴛鴦、魚蝦等等，在此不能一一詳述。