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肖邦故園范文第1篇

一、投影故園外景，感受故園之美

這是為了讓學(xué)生從整體上初步感知肖邦故園的景物之美，激發(fā)其對(duì)肖邦故園的向往之情，為其興味盎然地走進(jìn)文本打下基礎(chǔ)。同時(shí)，投影中的景物之美又與文中對(duì)肖邦故園四季美景的描寫(xiě)相照應(yīng)，加深了學(xué)生對(duì)肖邦故園環(huán)境的認(rèn)識(shí)和理解。

二、投影“肖邦簡(jiǎn)介”，誦讀了解其人

之所以要簡(jiǎn)介肖邦，是因?yàn)閷W(xué)生雖然都知道肖邦是著名音樂(lè)家，但是對(duì)于他的生平、遭遇等可能知道得并不詳細(xì)。通過(guò)簡(jiǎn)介，能讓學(xué)生對(duì)肖邦有一個(gè)宏觀(guān)的了解；同時(shí)，也為學(xué)生理解文中肖邦創(chuàng)作的背景、音樂(lè)的成就和愛(ài)國(guó)情感等作了鋪墊。

三、整體感知全文，理清全文脈絡(luò)

引導(dǎo)學(xué)生討論：本文的題目叫“肖邦故園”，那么圍繞“肖邦故園”寫(xiě)了哪些內(nèi)容？

學(xué)生自由舉手回答，沒(méi)有答全或答錯(cuò)的地方，其他同學(xué)補(bǔ)充或糾正。最后，形成了這樣的答案：

1.（第1-2段）肖邦故園的歷史、意義。（故園因人而存?zhèn)鳎?/p>

2.（第3段）肖邦故園的特點(diǎn)和肖邦音樂(lè)的成就。（人因音樂(lè)而不朽）

3.（第4-12段）肖邦故園對(duì)肖邦音樂(lè)的影響。（音樂(lè)因故園而豐厚）

4.（第13-19段）肖邦故園及其音樂(lè)對(duì)人民、國(guó)家精神的影響。（音樂(lè)因精神而動(dòng)人）

5.（第20-27段）對(duì)肖邦故園四季景色的贊美，表達(dá)對(duì)肖邦的無(wú)比崇敬。（音樂(lè)、人、精神永存）

首先討論這個(gè)問(wèn)題，是為了引導(dǎo)學(xué)生理清全文的行文脈絡(luò)，把握總體內(nèi)容。這是理解、分析文本的前提和基礎(chǔ)。因?yàn)檫@篇文章篇幅較長(zhǎng)，內(nèi)容豐富，如果不先對(duì)全文內(nèi)容有一個(gè)整體的、清晰的把握，那么接下去分析文本重點(diǎn)、難點(diǎn)等就失去了憑借和基礎(chǔ)。

這里特別要指出的是，我對(duì)本文的脈絡(luò)層次的理解和教學(xué)參考書(shū)的理解略有不同。教參上認(rèn)為本文分為五部分，即：第一部分（第1-2段），對(duì)肖邦故居的歷史回顧。第二部分（第3-8段），闡述肖邦故居的環(huán)境與藝術(shù)家創(chuàng)作的密切聯(lián)系。第三部分（第9-12段），滿(mǎn)含深情地寫(xiě)了肖邦對(duì)這片故土的熱愛(ài)。第四部分（第13-19段），寫(xiě)肖邦故居的現(xiàn)狀，人們從這座小屋以及肖邦音樂(lè)中所獲得的精神力量。第五部分（第20-27段），描寫(xiě)了肖邦故園春、夏、秋、冬四季美景，并把它們與肖邦的音樂(lè)融合在一起。

而我認(rèn)為第3段并非寫(xiě)的是肖邦故園和肖邦創(chuàng)作的關(guān)系。這一段共兩句話(huà)，第一句寫(xiě)的是簡(jiǎn)陋的肖邦故園卻誕生了天才的肖邦，第二句話(huà)贊美了肖邦創(chuàng)作在世界文化中的地位。這樣寫(xiě)，是為下文的第4段作鋪墊的，即為什么簡(jiǎn)陋的“側(cè)屋”里會(huì)誕生出音樂(lè)天才呢？為什么肖邦音樂(lè)會(huì)有如此之高的地位？這就自然地引出了下文第4-8段對(duì)“故園環(huán)境對(duì)音樂(lè)創(chuàng)作的影響”的描寫(xiě)。

至于第9-12段，就更不能單獨(dú)成為一部分了。因?yàn)檫@四段與第4-8段銜接得非常緊密。第4-8段是寫(xiě)肖邦故園的環(huán)境對(duì)肖邦音樂(lè)的影響，第9-12段則是寫(xiě)雖然肖邦在故園生活時(shí)間很短，但他的音樂(lè)創(chuàng)作仍然與故園聯(lián)系密切。這四個(gè)段落與上文的第4-8段一脈相承，都是為了說(shuō)明肖邦音樂(lè)和肖邦故園有著無(wú)法割舍的緊密聯(lián)系，正是故園的環(huán)境形成了肖邦獨(dú)特的創(chuàng)作內(nèi)容和音樂(lè)風(fēng)格。

我的這種理解也得到了多數(shù)聽(tīng)課老師的認(rèn)可。課后，有聽(tīng)課老師跟我交流，認(rèn)為我的這種理解更尊重文本的實(shí)際，也更有利于學(xué)生的理解。

在概括了每一部分內(nèi)容大意之后，我又用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言進(jìn)行了提煉，如“故園因人而存?zhèn)鳌薄叭艘蛞魳?lè)而不朽”“音樂(lè)因故園而豐厚”“音樂(lè)因精神而動(dòng)人”“音樂(lè)、人、精神永存”，這樣使每一部分的內(nèi)容更加鮮明突出，更有利于學(xué)生對(duì)每一部分核心內(nèi)容的把握和理解。

在理順脈絡(luò)層次之后，我又對(duì)全文的內(nèi)容作了簡(jiǎn)單總結(jié)：本文的題目叫肖邦故園，切入點(diǎn)也是肖邦故園，但縱觀(guān)全文，卻是將故園、肖邦、音樂(lè)融為一體，通過(guò)對(duì)故園的描寫(xiě)，歌頌了肖邦音樂(lè)的巨大成就，歌頌了肖邦對(duì)人民、國(guó)家精神上的巨大影響，表達(dá)了對(duì)肖邦的無(wú)限懷念、崇敬之情。

這樣就使學(xué)生對(duì)文本的全貌了然于心，對(duì)文本的寫(xiě)作思路、表達(dá)主旨有一個(gè)清晰的把握。

四、緊扣學(xué)生疑問(wèn)，突破重點(diǎn)難點(diǎn)

由于本次教學(xué)展評(píng)活動(dòng)的研討主題是“以學(xué)定教，學(xué)教相長(zhǎng)”，即要向所有的聽(tīng)課者展示這樣的理念：課堂是學(xué)生的課堂，要把學(xué)生的“學(xué)”作為課堂教學(xué)考慮的首要因素，把澄清學(xué)生疑問(wèn)、幫助學(xué)生學(xué)習(xí)、提高學(xué)生自我學(xué)習(xí)能力放在課堂教學(xué)的關(guān)鍵位置。為了落實(shí)這樣的思想，課前，我布置學(xué)生預(yù)習(xí)文本，要求每位學(xué)生寫(xiě)出對(duì)本文兩至三處不理解的地方。然后對(duì)學(xué)生的疑問(wèn)進(jìn)行了綜合整理，決定圍繞以下幾個(gè)問(wèn)題進(jìn)行討論，來(lái)突破全文的重點(diǎn)難點(diǎn)。

1.文中有兩處描寫(xiě)肖邦故園四季景色的語(yǔ)段，它們?cè)谖闹械淖饔糜惺裁床煌浚ㄟ@一問(wèn)題有近2/3的學(xué)生提問(wèn)，無(wú)疑是疑問(wèn)的焦點(diǎn)。）

這兩段景物描寫(xiě)分別是第7段和第21-27段。

（1）首先，提一名學(xué)生朗讀第7段，并組織所有學(xué)生討論本段景物描寫(xiě)的作用。

通過(guò)研討，學(xué)生很快便能找出表明作用的語(yǔ)句，即為了說(shuō)明“藝術(shù)家的創(chuàng)作，無(wú)疑跟各自出身的環(huán)境，跟生活周?chē)木吧兄芮械穆?lián)系。”“這片土地的景色正是肖邦音樂(lè)最理想的序曲”。

肖邦故園范文第2篇

關(guān)鍵詞：多元智能；中等藝術(shù)生；學(xué)習(xí)資源；策略

多元智能理論是美國(guó)當(dāng)代著名心理學(xué)家、教育家霍華德?加德納提出的一種新的智力理論。1979年，美國(guó)哈佛大學(xué)的一個(gè)研究小組承擔(dān)了一項(xiàng)“研究人類(lèi)的智力潛能及其開(kāi)發(fā)”的課題，經(jīng)過(guò)多年研究，加德納于1999年對(duì)多元智能理論進(jìn)行了重新思考，出版了《智力的重構(gòu)――21世紀(jì)的多元智力》。加德納的成果中，對(duì)智力做了重新界定，并對(duì)智力的結(jié)構(gòu)進(jìn)行了多元?jiǎng)澐??！吨橇Φ慕Y(jié)構(gòu)：多元智力理論》出版20多年來(lái)，多元智能理論影響逐漸遍及世界各國(guó)，成為20世紀(jì)后期最具影響力的心理學(xué)理論之一，并在20世紀(jì)末成為我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革的重要理論依據(jù)。

多元智能的發(fā)展，需要豐富的、適當(dāng)?shù)耐庠趯W(xué)習(xí)條件，即需要豐富的學(xué)習(xí)資源。《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出了“高中語(yǔ)文課程應(yīng)該具有相對(duì)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，并形成富有彈性的實(shí)施機(jī)制。學(xué)校應(yīng)在課程標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)下，有選擇性地、創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)和實(shí)施課程幫助教師提高水平、發(fā)展特長(zhǎng)，開(kāi)發(fā)和利用各方面的課程資源，建立互補(bǔ)互動(dòng)的資源網(wǎng)絡(luò)，建設(shè)開(kāi)放、多樣、有序的語(yǔ)文課程體系”的觀(guān)點(diǎn)，而中等藝術(shù)生語(yǔ)文綜合教學(xué)作為特殊的學(xué)習(xí)形式，不僅能夠突破語(yǔ)文課程的限制，更突破了課文文本對(duì)藝術(shù)類(lèi)學(xué)生學(xué)情的限制，從而從更豐富的角度指導(dǎo)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)。

立足于中等藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的語(yǔ)文綜合教學(xué)以藝術(shù)生自身特長(zhǎng)為抓手，致力于學(xué)生語(yǔ)文能力的提升。而對(duì)教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)至為關(guān)鍵，需要整合多元智能、學(xué)生自己的學(xué)習(xí)風(fēng)格和語(yǔ)文教材三者之間的互通，從而產(chǎn)生綜合性的學(xué)習(xí)效果。

在考慮語(yǔ)文綜合教學(xué)的時(shí)候，盡量尋找與利用和藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)相結(jié)合的課文?！罢n文選材的時(shí)候，更多地考慮是否注意到了貼近學(xué)生生活，是否是學(xué)生關(guān)心的、感興趣的、能夠引起共鳴的話(huà)題。”這句話(huà)很好地說(shuō)明了教材的選擇與學(xué)生的實(shí)際之間的關(guān)系。對(duì)于藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，和他們專(zhuān)業(yè)相對(duì)應(yīng)的課文，往往更能激發(fā)他們閱讀和探究的欲求。

以蘇教版必修三第一單元《肖邦故園》為例：對(duì)于藝術(shù)生來(lái)說(shuō)，本文除了了解音樂(lè)家的愛(ài)國(guó)之情，激發(fā)學(xué)生與之產(chǎn)生共鳴；通過(guò)文字的涵泳體味作品中所蘊(yùn)含的思想感情之外，還能從肖邦本身出發(fā)，結(jié)合肖邦生平及作品，并通過(guò)他們自己的方式表達(dá)出來(lái)。例如，對(duì)于文本中的一部分的解讀：

一年四季都得細(xì)心觀(guān)察這些色彩。春天，丁香怒放，……這四季景色里包含的美，是何等的樸素、淡雅，然而，又是何等的持久、深沉！

這片土地的景色正是肖邦音樂(lè)最理想的序曲。誰(shuí)若真想探究肖邦音樂(lè)的精神，理解肖邦音樂(lè)跟波蘭有著何等密切的聯(lián)系，誰(shuí)就應(yīng)悉心體會(huì)歐根?德拉克洛瓦所謂的蔚藍(lán)的色調(diào)，它是波蘭景色和在這大平原上誕生的藝術(shù)家的音樂(lè)的共同色調(diào)。

對(duì)于這一段文字，能夠做出深入而專(zhuān)業(yè)的解讀的，也莫過(guò)于藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的合作。學(xué)生在對(duì)德拉克洛瓦的資料收集基礎(chǔ)上，通過(guò)電腦PPT課件展示了他的作品如《自由引導(dǎo)人民》《肖邦畫(huà)像》等，總結(jié)他的藝術(shù)成就即對(duì)色彩的深入研究和獨(dú)特運(yùn)用影響了凡?高及印象派畫(huà)家，他的色彩純凈豐富而透明，讓全班體會(huì)“蔚藍(lán)的色調(diào)”。

教師在這一環(huán)節(jié)的作用主要是穿針引線(xiàn)，學(xué)生對(duì)德拉克洛瓦的深入分析，究竟對(duì)語(yǔ)文本身有多少意義呢？因此，在該活動(dòng)之后，教師馬上提出作者在文中提到德拉克洛瓦的作用是什么，從而在使得課堂牢牢圍繞在課文文本展開(kāi)而不跑題萬(wàn)里，而這也是語(yǔ)文綜合性活動(dòng)“語(yǔ)文性”的體現(xiàn)。

在電腦課件純凈的蔚藍(lán)色中，學(xué)生選擇了肖邦的三首作品片段并冠以主題詞來(lái)作為對(duì)文本的輔助解讀：蔚藍(lán)色的寧?kù)o的降b小調(diào)夜曲，慷慨激昂的A大調(diào)“軍隊(duì)”波蘭舞曲和雄渾豪壯的降A(chǔ)大調(diào)“英雄”波羅乃茲。學(xué)生還試圖分析波羅乃茲曲的波蘭風(fēng)格以及肖邦創(chuàng)作后兩首曲子和波蘭革命的歷史關(guān)系，并不斷和課文文本結(jié)合，分析作者所表達(dá)的深意。

雖然藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生文化基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，知識(shí)結(jié)構(gòu)較單一，學(xué)習(xí)缺乏主動(dòng)性，學(xué)習(xí)興趣容易轉(zhuǎn)移，但《肖邦故園》文字相對(duì)淺顯，又生動(dòng)形象，與學(xué)生的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，因此一方面有利于學(xué)生的理解，另一方面又容易引起學(xué)生的興趣。多種綜合元素自然能夠引起學(xué)生的注意，讓學(xué)生在視覺(jué)的沖擊中，聽(tīng)覺(jué)的刺激下，全身心地投入到課堂學(xué)習(xí)中。

本次學(xué)習(xí)活動(dòng)先讓學(xué)生組成團(tuán)隊(duì)去根據(jù)教師提出的幾個(gè)問(wèn)題進(jìn)行合作研究和討論，并制作成課件，在課堂上進(jìn)行展示。在完成課堂內(nèi)容之后，再進(jìn)行課后拓展，拓展部分任務(wù)如下：

一、課后綜合實(shí)踐活動(dòng)的布置

1.活動(dòng)A《我看肖邦》從音樂(lè)或其他角度探索肖邦個(gè)人品格和音樂(lè)魅力。

2.活動(dòng)B《**故園》對(duì)本地某名人故居進(jìn)行深入探索，參照課文風(fēng)格，以小見(jiàn)大，發(fā)掘該人物的生平和人格。

3.活動(dòng)C《……》自己創(chuàng)作一個(gè)讓人耳目一新的主題！

注意：1.活動(dòng)都要形成一份文字稿；2.都要制作PPT課件。

二、活動(dòng)方法參考

1.調(diào)查法：實(shí)地調(diào)查，形成初步文字稿。

2.訪(fǎng)問(wèn)法：訪(fǎng)問(wèn)當(dāng)?shù)厝嘶虿┪镳^工作人員，并形成采訪(fǎng)筆記。

3.資料索引法：通過(guò)網(wǎng)絡(luò)或者圖書(shū)館，做好基礎(chǔ)調(diào)查工作。

三、活動(dòng)步驟參考

1.通過(guò)網(wǎng)絡(luò)或者圖書(shū)館，做好基礎(chǔ)調(diào)查，并整理好資料。

2.實(shí)地調(diào)查，把自己的所見(jiàn)所得和資料進(jìn)行對(duì)照。

3.訪(fǎng)問(wèn)交流，采訪(fǎng)故居管理員或者文化工作者，對(duì)人物品格作進(jìn)一步的探究。

4.組稿，對(duì)人物的點(diǎn)評(píng)和對(duì)自己的影響。

四、可以做成多元化的PPT課件

1.文字；2.照片；3.故居的手繪地圖等，通過(guò)手繪圖畫(huà)來(lái)表現(xiàn)；4.建筑特點(diǎn)，功能；5.視頻；6.音樂(lè)

五、本次活動(dòng)需要3人以上的小組合作，自由組隊(duì)

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“綜合性學(xué)習(xí)主要體現(xiàn)為語(yǔ)文知識(shí)的綜合運(yùn)用、聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力的整體發(fā)展、語(yǔ)文課程與其他課程的溝通、書(shū)本學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動(dòng)的緊密結(jié)合?！?/p>

本次語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)不但根據(jù)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，并且通過(guò)一系列綜合性活動(dòng)提升了學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。另外，綜合性學(xué)習(xí)具有開(kāi)放性的特點(diǎn)，也使得課程突破了課堂的限制，也突破了學(xué)科的限制，取得了較好的效果。

值得注意的是，和常規(guī)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)相對(duì)照，在學(xué)習(xí)方式上語(yǔ)文綜合教學(xué)更側(cè)重于實(shí)踐活動(dòng)，但是作為語(yǔ)文活動(dòng)，根本目標(biāo)還在于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，因此語(yǔ)言智能仍然是語(yǔ)文綜合教學(xué)中最應(yīng)突出和強(qiáng)化的智能項(xiàng)目，在活動(dòng)中，語(yǔ)文是不能缺席的。

在《肖邦故園》的綜合性學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)中，處于重要地位的是課文中優(yōu)美的語(yǔ)言文字的鑒賞、朗誦、學(xué)生的陳述和形成文字，以此為錦，再添上其他資源的花，使得課程“錦上添花”，豐富多彩，又切合學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際。正如人民教育出版社的溫立三先生認(rèn)為：“一般來(lái)說(shuō)，化為聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的語(yǔ)文訓(xùn)練，就應(yīng)該算是成功的整合。”語(yǔ)文綜合教學(xué)要始終以語(yǔ)文學(xué)科為中心，以提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)為主要目標(biāo)，使之與一般的綜合實(shí)踐活動(dòng)區(qū)分開(kāi)來(lái)，確?！罢Z(yǔ)文本色”，當(dāng)然這與發(fā)展學(xué)生的多元智能是并行不悖的。

肖邦故園范文第3篇

新課程標(biāo)準(zhǔn)下的教材在編寫(xiě)時(shí)本身就具有一種比較的眼光。選擇的外國(guó)文學(xué)作品較好地體現(xiàn)了經(jīng)典性、時(shí)代性和流派的傳承性，具有“世界文學(xué)”的眼光。編排作品體例則遵循了跨民族、跨文化的原則，同一板塊內(nèi)常常將主題、體裁等方面具有相似性的中西文章相互搭配。比如必修三“祖國(guó)土”專(zhuān)題“頌歌的變奏”板塊中選擇了聞一多的《發(fā)現(xiàn)》、艾青的《北方》、舒婷的《祖國(guó)呵，我親愛(ài)的祖國(guó)》和阿赫瑪托娃的《祖國(guó)土》四首中外抒情詩(shī)，都是帶著深深的悲劇感和憂(yōu)患意識(shí)抒發(fā)對(duì)災(zāi)難深重的祖國(guó)深刻的愛(ài)。“號(hào)角，為你長(zhǎng)鳴”專(zhuān)題“底層的光芒”選擇了高爾斯華綏的短篇小說(shuō)《品質(zhì)》和楊絳的散文《老王》，從不同側(cè)面表現(xiàn)了大時(shí)代背景下底層普通勞動(dòng)者的高尚品格?！把车勒咧琛卑鍓K則用三首中外名詩(shī)《離騷》《致西伯利亞囚徒》《啊，船長(zhǎng)，我的船長(zhǎng)喲！》展現(xiàn)了屈原、十二月黨人和林肯在歷史重大事件中的人格追求。必修五“此情可待成追憶”專(zhuān)題下“執(zhí)子之手”中就選擇了《長(zhǎng)亭送別》和《羅密歐與朱麗葉》一中一外、一離一聚、一悲一喜兩個(gè)戲劇選段，對(duì)應(yīng)了愛(ài)情這一人文話(huà)題?！芭f日時(shí)光”則選了彭斯的《舊日的時(shí)光》、朗費(fèi)羅的《箭與歌》和馮至的《別離》三首抒情詩(shī)歌，傳達(dá)友情這個(gè)人文話(huà)題?！爸泵嫒松睂?zhuān)題“苦難的尊嚴(yán)”中則選編了培根的《論厄運(yùn)》和周?chē)?guó)平的《直面苦難》兩篇充滿(mǎn)人生智慧的論說(shuō)文，探討了如何面對(duì)逆境的話(huà)題，在讀本的相應(yīng)板塊內(nèi)又選擇了丁大同的《庸人》和王蒙的《人生三境》對(duì)人生中的順境、俗境進(jìn)行探討。

外國(guó)文學(xué)實(shí)質(zhì)上是翻譯文學(xué)，是經(jīng)過(guò)譯者第二次創(chuàng)作的作品，譯作不可避免地打上譯者的理解、風(fēng)格等個(gè)人色彩，不同的譯本所呈現(xiàn)的文學(xué)樣貌是不可能完全相同的，有些甚至南轅北轍。外國(guó)文學(xué)作品的這一特征也帶來(lái)了一種必然的比較，即譯本的比較。當(dāng)然我們畢竟不是英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)式的去評(píng)判譯文孰優(yōu)孰劣，是否準(zhǔn)確，而是應(yīng)該從語(yǔ)文學(xué)習(xí)的目的出發(fā)，有效地利用對(duì)不同譯文的比較，加深對(duì)原作的理解，進(jìn)一步去體會(huì)原作的精妙之處，從而提高對(duì)文學(xué)作品的鑒賞能力。如《鳥(niǎo)啼》的教學(xué)可以引進(jìn)馬瀾的譯文與蘇教版于曉丹的譯文進(jìn)行比較閱讀。有一句于曉丹譯為“鴿子開(kāi)始不間斷地緩慢而笨拙地發(fā)出咕咕的叫聲”，馬瀾譯為“慢慢地，呆板地，一聲不停歇地咕咕咕低語(yǔ)”，“笨拙”與“呆板”相比多含一份可愛(ài)天真，“不間斷”和“一聲不停歇”相較多了一種連綿而柔弱的意味，更形象地寫(xiě)出了弱小生命中蘊(yùn)含的生機(jī)，更突顯以死為背景的更為頑強(qiáng)的生。而《我為什么而活著》一文教材中所選的胡趙譯文和比較常見(jiàn)的鄭譯文，在句式、語(yǔ)氣和用詞上有不少差異，前者更為忠實(shí)，而后者文學(xué)色彩更濃，可以讓學(xué)生借此比較進(jìn)一步來(lái)領(lǐng)會(huì)作者的觀(guān)點(diǎn)?！栋。L(zhǎng)，我的船長(zhǎng)喲！》這類(lèi)原文較為淺近的作品也可以將原文、教材譯本和通行譯本進(jìn)行比較，讓學(xué)生感受原作形式、內(nèi)容等多方面的妙處，甚至可以采用必修五《箭與歌》的課后文本研習(xí)中所提供的方法，即讓學(xué)生嘗試自己翻譯原文，來(lái)展示學(xué)生對(duì)這些作品的個(gè)人化解讀。二、 教學(xué)設(shè)計(jì)中比較文學(xué)的研究方法

每每到了高三復(fù)習(xí)，遇到與前兩年所學(xué)內(nèi)容相似的知識(shí)，讓學(xué)生回憶曾在何時(shí)何處學(xué)過(guò)，只有極少數(shù)人還能記起，大多數(shù)已是一臉茫然，老師們大多很是無(wú)奈。長(zhǎng)期以來(lái)，我們的語(yǔ)文學(xué)科課程依照內(nèi)在的邏輯要求，被拆分成若干專(zhuān)題、板塊，并最終借由單個(gè)課堂組成學(xué)生高中三年的學(xué)習(xí)生活。學(xué)生需要從局部到整體歸納、建構(gòu)知識(shí)體系。繁重蕪雜的學(xué)習(xí)內(nèi)容，對(duì)整體知識(shí)體系的一無(wú)所知，從一開(kāi)始就使得學(xué)生的學(xué)習(xí)帶有先天的盲目性和松散性，想要依靠單個(gè)的課堂串聯(lián)起三年學(xué)習(xí)生活的記憶，實(shí)在強(qiáng)人所難?！氨容^”可以更高效地串聯(lián)起松散的教學(xué)片斷，由點(diǎn)及面地不斷將新知與舊識(shí)相勾連，讓學(xué)生融會(huì)貫通。而外國(guó)文學(xué)作品中常會(huì)出現(xiàn)異中有同和同中有異的文學(xué)相似性，而這些異同常常就是各個(gè)民族不同審美情趣、價(jià)值取向的反映。用一種宏觀(guān)的比較的眼光去審視這種文學(xué)現(xiàn)象，一方面尋找某些具有共性的文學(xué)審美價(jià)值，另一方面感受各民族、各文化的不同面貌，可以更好地整合教學(xué)內(nèi)容，更好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，拓展學(xué)生的眼界，提高學(xué)生面對(duì)當(dāng)前多元文化的應(yīng)對(duì)能力。比較文學(xué)中的平行研究和影響研究就為我們提供了一種有效的手段。

1. 平行研究的方法

平行研究是指一國(guó)文學(xué)與另一國(guó)或多國(guó)文學(xué)的比較，是文學(xué)與人類(lèi)其他表現(xiàn)領(lǐng)域的比較。平行研究可以是主題、題材、情節(jié)、人物、文體風(fēng)格、藝術(shù)手法及其他形式問(wèn)題的比較研究，也可以是作家作品、文學(xué)類(lèi)型、思潮，流派的比較研究。在設(shè)計(jì)課堂教學(xué)環(huán)節(jié)時(shí)，就應(yīng)該有意識(shí)地進(jìn)行這種平行的比較。

同母題、同題材的作品進(jìn)行比較，可以挖掘作品內(nèi)涵，展現(xiàn)不同的文學(xué)風(fēng)貌?！把车勒咧琛比自?shī)的比較可以反映同一母題下不同作品的不同情感重點(diǎn)和基調(diào)，《離騷》的自信、憂(yōu)慮與昂揚(yáng)，《啊，船長(zhǎng)，我的船長(zhǎng)喲！》的深情、哀痛與悲壯，《致西伯利亞囚徒》的高亢，豪邁與奔放。戲劇選修中的《慳吝人》的教學(xué)設(shè)計(jì)則可以將阿巴貢、初中教材中的夏洛克和名著閱讀中的葛朗臺(tái)進(jìn)行比較，使學(xué)生可以看到不同時(shí)代、不同國(guó)家、不同作家對(duì)同一母題的不同處理而顯示出的不同藝術(shù)風(fēng)格和各國(guó)社會(huì)歷史風(fēng)貌，而且通過(guò)這幾個(gè)人物形象可看到一幅粗略的歐洲近代文學(xué)地圖——其背后有文藝復(fù)興、古典主義、批判現(xiàn)實(shí)主義三大文學(xué)主流及其重大代表作家及作品。

同審美趣味、藝術(shù)技巧的作品進(jìn)行比較，可以讓學(xué)生將陌生轉(zhuǎn)化為熟悉，更好地理解作品的寫(xiě)作手法和藝術(shù)特色。比如把蘇軾的《赤壁賦》、柳宗元的《始得西山宴游記》、王維的詩(shī)歌和德富蘆花的《晚秋初冬》加以比較，就會(huì)讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)看似陌生的日本寫(xiě)景作品雖然和中國(guó)借景抒“人事”情懷、展現(xiàn)人心的傳統(tǒng)寫(xiě)景作品不同，但那種不含人世間煙火味，將自我內(nèi)在之情移入外在自然，個(gè)體融入了宇宙萬(wàn)物獲得至高的精神愉悅的“靜美”和“禪意”實(shí)質(zhì)上與盛唐的山水詩(shī)，特別是王維的詩(shī)是一脈相承的。

而同文體的作品的比較，可以讓學(xué)生拓展審美視野，更好地掌握文體特征。在教授《羅密歐與朱麗葉》時(shí)，可以在最后讓學(xué)生將它和板塊中的《長(zhǎng)亭送別》從戲劇形式、意象及語(yǔ)言風(fēng)格方面比較差異?！堕L(zhǎng)》以唱詞為主，全套曲詞構(gòu)成一個(gè)完整的意境，具有一種意境美；選擇的景物意象，帶著濃濃的愁緒，情由于景的渲染烘托而表現(xiàn)得更突出；語(yǔ)言深沉內(nèi)斂，表達(dá)含蓄優(yōu)雅，表現(xiàn)出濃郁的東方韻味；代表了中國(guó)古典戲劇的不寫(xiě)實(shí)的極致抒情的優(yōu)美的審美趣味?！读_》則更多的采用感情濃烈、富有詩(shī)意的對(duì)話(huà)來(lái)推動(dòng)情節(jié)，展示人物性格，有強(qiáng)烈的戲劇沖突色彩；意象不是為了構(gòu)成意境，而只是優(yōu)美巧妙的比喻；語(yǔ)句直白大膽，句式反復(fù)排比，多感嘆句，構(gòu)成莎氏特有的氣勢(shì)，表現(xiàn)熾烈愛(ài)情，表現(xiàn)人物在悲劇面前的生命感受。進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生比較中西方愛(ài)情劇的異同，作家同情、歌頌為追求自由戀愛(ài)而獻(xiàn)身的男女，憎恨、譴責(zé)、控訴破壞愛(ài)情的惡勢(shì)力，是中西愛(ài)情劇的共性。西方更多的是從悲劇的角度去表現(xiàn)“愿天下有情人終成眷屬”的觀(guān)念，大多表現(xiàn)為“悲—?dú)g—離—亡”的公式，側(cè)重于兩個(gè)人的愛(ài)情心理。中國(guó)戲曲更多的是從喜劇的角度去表現(xiàn)同樣的觀(guān)念，大多表現(xiàn)為“悲—?dú)g—離—合（大團(tuán)圓）”的公式；大多與國(guó)家、社會(huì)相聯(lián)系，從更大的社會(huì)背景去描寫(xiě)愛(ài)情。比較《茶館》與《俄狄浦斯王》的不同之處，實(shí)質(zhì)上是對(duì)戲劇結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的理性概括，是“卷軸畫(huà)式的平面結(jié)構(gòu)”和“閉合式”戲劇結(jié)構(gòu)的比較。

2. 影響研究的方法

影響研究是指比較研究跨越語(yǔ)境或民族的界限，注視著兩種或多種文學(xué)之間在題材、思想、書(shū)籍或情感方面的彼此滲透。運(yùn)用影響研究的方法，通過(guò)比較《雷雨》和《俄狄浦斯王》，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)的《雷雨》從取材上看，明顯受到西方戲劇傳統(tǒng)的影響，即反映的是關(guān)于人的命運(yùn)的悲劇，這樣才能較為深入和準(zhǔn)確地看到劇本在展示家庭悲劇和社會(huì)悲劇的同時(shí)，還揭示了更為深刻的命運(yùn)悲劇：人對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)幣c命運(yùn)對(duì)人的主宰這一難以調(diào)和的巨大矛盾；才能發(fā)現(xiàn)《俄狄浦斯王》中所使用的“發(fā)現(xiàn)”和“突轉(zhuǎn)”手法在后世大量的作品中都能看到，比如《雷雨》《玩偶之家》，比如“歐·亨利式結(jié)尾”。通過(guò)影響研究，學(xué)生才能了解意識(shí)流的《墻上的斑點(diǎn)》、荒誕派的《等待戈多》實(shí)質(zhì)上都是西方現(xiàn)代主義哲學(xué)思潮影響下的產(chǎn)物，他們看似迷亂晦澀的形式下實(shí)際是對(duì)內(nèi)心生活的真實(shí)表現(xiàn)，這種注重內(nèi)心心理的描摹我們也在《流浪人，你若到斯巴……》和《老人與?！分锌梢钥吹健＿\(yùn)用影響研究，我們了解了馮至深受德國(guó)詩(shī)人里爾克的影響，詩(shī)人在作品中自覺(jué)而深刻地對(duì)存在和生命價(jià)值進(jìn)行探求，他的作品中含有濃郁的中古羅曼風(fēng)味，在教學(xué)中可以比較《別離》和中國(guó)傳統(tǒng)別離詩(shī)表現(xiàn)主題與寫(xiě)作手法的不同，實(shí)質(zhì)上就是對(duì)東西方思維習(xí)慣與審美方式的比較。東方以形象思維見(jiàn)長(zhǎng)，中國(guó)古典詩(shī)歌往往以意象的串聯(lián)構(gòu)建全詩(shī)，描情狀物，營(yíng)造一種意境之美，強(qiáng)調(diào)“言之有味”，主題側(cè)重抒發(fā)個(gè)人情感，帶有普遍意義的人生體驗(yàn)也是建立在對(duì)自我經(jīng)歷的關(guān)照之上的；西方以抽象哲學(xué)思維見(jiàn)長(zhǎng)，西方詩(shī)歌創(chuàng)作強(qiáng)調(diào)“言之有理”，思辨色彩濃厚，具有理性之美，主題向思想的縱深處開(kāi)掘，進(jìn)行人生、存在、意義等具有普遍性的哲理思索。這樣的比較研究很好地將文學(xué)、文化、審美的視野加以拓展，豐富了課堂的深度與廣度。

3. 跨學(xué)科研究的方法

語(yǔ)文學(xué)科是一門(mén)綜合學(xué)科，它的研究對(duì)象本質(zhì)上就是生活，而在今天的文化高速發(fā)展融合的背景下，學(xué)科的界限也更為模糊，所以我們?cè)诮虒W(xué)中還應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地注意跨學(xué)科研究。比如哲學(xué)思潮會(huì)對(duì)文學(xué)產(chǎn)生重大影響，就像前文所說(shuō)的《等待戈多》和《墻上的斑點(diǎn)》。而幾乎所有的作品都會(huì)與其所產(chǎn)生的時(shí)代、歷史背景息息相關(guān)。在《肖邦故園》的課后練習(xí)中我們看到了這樣的題目：“《肖邦故園》有許多地方對(duì)肖邦的音樂(lè)進(jìn)行了文學(xué)化的再現(xiàn)和詮釋。請(qǐng)仔細(xì)品味，看看作者是如何把音樂(lè)轉(zhuǎn)換為文字的，并從肖邦的音樂(lè)作品中選擇一些曲目（如《a小調(diào)瑪祖卡舞曲》《g小調(diào)第一敘事曲》《降A(chǔ)大調(diào)波羅涅茲舞曲》等）進(jìn)行欣賞，寫(xiě)下你的感想，與肖邦促膝談心。”這顯然是用跨學(xué)科研究的思路，從專(zhuān)題人文內(nèi)涵理解入手，用語(yǔ)言文字將音樂(lè)形象、作品主題和審美感受表達(dá)出來(lái)，用音樂(lè)關(guān)照文學(xué)內(nèi)容。

肖邦故園范文第4篇

一、音樂(lè)與文學(xué)的聯(lián)系

音樂(lè)和文學(xué)有著非常緊密的聯(lián)系。如果以藝術(shù)的本質(zhì)來(lái)考慮，無(wú)論是音樂(lè)還是文學(xué)都是為了將生活中體驗(yàn)到的各種情感藝術(shù)地表現(xiàn)出來(lái)，讓周?chē)娜死斫?。所以如果能將音?lè)和文學(xué)充分地結(jié)合起來(lái)就能促進(jìn)兩者的發(fā)展。因此，可以說(shuō)音樂(lè)和文學(xué)的功用在某些方面來(lái)說(shuō)是一樣的，只不過(guò)在表達(dá)情感的時(shí)候會(huì)使用不同的材料、手段和方法。比如中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典《詩(shī)經(jīng)》，不僅描述了許多中國(guó)古代人們的思想、情感，還把音樂(lè)和文學(xué)非常完美地融合在一起。因此無(wú)論是從哪個(gè)國(guó)家的藝術(shù)演變歷史來(lái)看，音樂(lè)和文學(xué)之間都有一種默契存在，也隨著歷史的潮流不斷地發(fā)展變化。因此文學(xué)的昌盛和音樂(lè)的繁榮也有很大的關(guān)系。

從語(yǔ)文的角度來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文知識(shí)都是文學(xué)的表現(xiàn)，所以音樂(lè)對(duì)于語(yǔ)文也非常重要。對(duì)于高中語(yǔ)文教學(xué)，怎樣更好地將音樂(lè)融合在語(yǔ)文教學(xué)中，是一個(gè)非常有現(xiàn)實(shí)意義的課題。因?yàn)槲膶W(xué)和音樂(lè)的交流和互相借鑒能夠促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展，讓語(yǔ)文教學(xué)更加的生動(dòng)形象。所以說(shuō)，音樂(lè)和語(yǔ)文教學(xué)也有非常緊密的聯(lián)系。在高中語(yǔ)文教學(xué)中，選取什么樣的音樂(lè)也值得研究，如果能恰當(dāng)?shù)貙⒄Z(yǔ)文和音樂(lè)進(jìn)行結(jié)合，就能為語(yǔ)文課堂增添色彩。

二、音樂(lè)在語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用

1.中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)

在語(yǔ)文課堂教學(xué)內(nèi)容里，有一些古詩(shī)詞的教學(xué)能夠和音樂(lè)結(jié)合起來(lái)。比如在《赤壁賦》一文中，有形容吹簫的語(yǔ)句，在講解的時(shí)候就可以使用一些傳統(tǒng)的吹簫的曲目，將簫的美妙音樂(lè)展示在學(xué)生面前，讓學(xué)生體會(huì)到“客有吹洞簫者，倚歌而和之，其聲嗚嗚然?！钡木唧w情景。又比如在高中語(yǔ)文小說(shuō)部分的教學(xué)中，可以選取一些和小說(shuō)內(nèi)容相關(guān)的傳統(tǒng)音樂(lè)做為背景音樂(lè)或者內(nèi)容介紹的音樂(lè)，因?yàn)樾≌f(shuō)具有非常強(qiáng)的敘事性，所以在選用音樂(lè)上需要進(jìn)行一些篩選。比如，在進(jìn)行《紅樓夢(mèng)》的有關(guān)章節(jié)的學(xué)習(xí)時(shí)，可以在課堂上為學(xué)生播放電視劇《紅樓夢(mèng)》的插曲《枉凝眉》。在這首詞中，非常形象地介紹了《紅樓夢(mèng)》的主人公賈寶玉、林黛玉兩個(gè)人凄美的愛(ài)情故事，和文章的內(nèi)容非常的貼合，所以學(xué)生聽(tīng)了音樂(lè)以后就非常有興趣學(xué)習(xí)，這樣能讓學(xué)生加深對(duì)課文的理解。所以說(shuō)當(dāng)語(yǔ)文教學(xué)中，遇到一些和中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)相關(guān)的文章時(shí)，就可以充分地利用音樂(lè)進(jìn)行課堂再現(xiàn)，這樣就能讓學(xué)生突破課本內(nèi)容的限制，有一個(gè)比較具象化的感知，在課堂上也有了強(qiáng)烈的興趣，在興趣的驅(qū)使下能夠?qū)φZ(yǔ)文課堂內(nèi)容有更加深刻的理解。

2.輕音樂(lè)

對(duì)于普通高中生來(lái)說(shuō)，大部分人都沒(méi)有接觸過(guò)西方古典音樂(lè)，因此對(duì)輕音樂(lè)沒(méi)有充分的理解。但是如果能在語(yǔ)文課堂教學(xué)里面適當(dāng)?shù)靥砑右恍┹p音樂(lè)，就可以讓學(xué)生在輕音樂(lè)的影響下初步形成審美的感覺(jué)。因?yàn)槿祟?lèi)在輕音樂(lè)的環(huán)境中能夠很好地進(jìn)行思考，對(duì)于美的事物也能夠有更加深刻的認(rèn)識(shí)。比如在《肖邦故園》一課的講解中，教師可以在背景音樂(lè)中加入肖邦的一些輕音樂(lè)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的鑒賞和審美能力。因?yàn)檫@一課的內(nèi)容非常的舒適緩慢，語(yǔ)言?xún)?yōu)雅從容，非常適合一些輕音樂(lè)作為背景，所以在這種類(lèi)型的文章教學(xué)中，就可以充分地利用輕音樂(lè)進(jìn)行教學(xué)，可以使用一些肖邦的鋼琴曲，比如《夜曲》，在緩慢優(yōu)美的背景音樂(lè)下進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)，就能讓學(xué)生更好地欣賞文章的內(nèi)容，并且有一個(gè)很好的學(xué)習(xí)環(huán)境。高中生的學(xué)習(xí)壓力比較大，學(xué)生承擔(dān)著升學(xué)考試的巨大壓力。所以從為學(xué)生的思想放松方面來(lái)考慮，也可以適當(dāng)?shù)夭シ乓恍┹p音樂(lè)來(lái)促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)效率的提升，讓學(xué)生緩解自身的壓力，頭腦更好地得到放松，既能更好地促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)效率的提升，也能讓學(xué)生在忙碌的學(xué)習(xí)中獲得短暫的放松和寧?kù)o。

3.流行音樂(lè)

肖邦故園范文第5篇

一、抓住一課一點(diǎn)，勾連高考，不及其余

我們的課本從必修到選修其中不乏大量很有價(jià)值的篇章，在復(fù)習(xí)過(guò)程中，我們首先做到抓住教材的重點(diǎn)篇目，進(jìn)行大膽的取舍，像《讓我們一起奔騰吧》就完全舍棄，而保留的篇目都有值得反復(fù)探究的價(jià)值。在這里，我們每課只抓住一個(gè)與高考最關(guān)聯(lián)的地方，進(jìn)行深入的、全面的拓展、演練，其他層面的內(nèi)容就可以淡化處理。

1.從散文中，獲得標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的知識(shí)

如必修三《肖邦故園》有這樣一句：“這兒原先也該有牛欄、馬廄，有牛，有馬，有犁，有耙，有谷倉(cāng)，還有干草垛?！本秃芎玫卦忈屃祟D號(hào)和分號(hào)的用法。此外還有“唐代杜牧詩(shī)云：‘長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)。一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。’”這些句子與高考標(biāo)點(diǎn)符號(hào)考查直接引用和間接引用完全吻合，我們就抓住本文標(biāo)點(diǎn)符號(hào)這個(gè)點(diǎn)，全面拓展，讓學(xué)生反復(fù)咀嚼，徹底消化。

2.從課文的比喻句拓展延伸，勾連高考中現(xiàn)代文閱讀的答題技巧

如必修一《我的四季》中一個(gè)句子“在這個(gè)世界上，每人都有一塊必得由他自己來(lái)耕種的土地”的理解，這是一個(gè)典型的比喻句，理解起來(lái)有若干的要素。我們抓住這個(gè)點(diǎn)擴(kuò)展開(kāi)來(lái)，勾連到高考考點(diǎn)中關(guān)于比喻句的答題技巧問(wèn)題。例如2007年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試（山東卷）中《燈火的溫情》中第21題：作者最后說(shuō)：“我不會(huì)怕冷，卻會(huì)怕這荒野沒(méi)有一盞喚我歸去的燈……”你怎樣理解這句話(huà)在文中的深刻含意？這就是典型的考查比喻句的例子，我們讓學(xué)生學(xué)會(huì)分析比喻句中的本體和喻體，進(jìn)而把握本體和喻體之間的聯(lián)系，從而做出答案。

二、文體變異，突破常規(guī)，挖掘新的知識(shí)興奮點(diǎn)

課后延伸的重要形式是以教材為依托，打破以往傳統(tǒng)的復(fù)習(xí)思路，另辟蹊徑，挖掘更深層次的內(nèi)容，為高考寫(xiě)作做積淀。

1.從文言文語(yǔ)言入手，仿寫(xiě)類(lèi)比式作文開(kāi)頭

我們?cè)趶?fù)習(xí)課本必修一《勸學(xué)》時(shí)，除了要求學(xué)生背誦全文，熟練掌握文中的實(shí)虛詞的用法，能夠翻譯文中句子之外，更多的是讓學(xué)生關(guān)注這篇文章中類(lèi)比的用法。如文章在第二段論證學(xué)習(xí)的作用時(shí)，用到的“登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞著彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河”等一系列句子，這是非常典型的類(lèi)比的語(yǔ)言，讓學(xué)生們?cè)囍聦?xiě)，并運(yùn)用到作文當(dāng)中。同時(shí)，將仿寫(xiě)拓展出去，進(jìn)行議論文開(kāi)頭的訓(xùn)練。

例如：將類(lèi)比式（比喻）語(yǔ)言作為作文的開(kāi)頭，通過(guò)選取大自然中與人在某方面本質(zhì)相似的物，從而指向話(huà)題或觀(guān)點(diǎn)。包括單一式和排比式兩種。

學(xué)生們?cè)谶M(jìn)行這一系列的拓展訓(xùn)練后，既弄清了類(lèi)比的特征；又在很大程度上提高了寫(xiě)作的水平，為高考議論文的開(kāi)頭打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.從現(xiàn)代詩(shī)歌和散文的語(yǔ)言入手，進(jìn)行語(yǔ)言運(yùn)用中仿寫(xiě)的訓(xùn)練

以往學(xué)生復(fù)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)歌和現(xiàn)代散文閱讀，基本都是走馬觀(guān)花的讀讀文本，解決一下生字詞中的難點(diǎn)，對(duì)于文章也只是有個(gè)大概的了解罷了。進(jìn)入高三一輪復(fù)習(xí)，如何在現(xiàn)代詩(shī)歌和現(xiàn)代散文里挖掘出新的有價(jià)值的東西，我們也是下了一番功夫的。

例如：課本必修一《相信未來(lái)》中有大量的句式相仿的句子，如：“當(dāng)蜘蛛網(wǎng)無(wú)情地查封了我的爐臺(tái)，當(dāng)灰燼的余煙嘆息著貧困的悲哀，我依然固執(zhí)地鋪平失望的灰燼，用美麗的雪花寫(xiě)下：相信未來(lái)?！痹?shī)歌的第二節(jié)與第一節(jié)的結(jié)構(gòu)幾乎安全一樣，我們將它概括為“當(dāng)……當(dāng)……我依然固執(zhí)地……寫(xiě)下：相信未來(lái)?！?/p>

這個(gè)句型我把它留給學(xué)生，讓學(xué)生們?cè)谡n堂上以四人為小組的形式展示自己完成的作品，然后將小組中最好的句子寫(xiě)在黑板報(bào)上，既訓(xùn)練了語(yǔ)言運(yùn)用中的仿寫(xiě)，又讓學(xué)生在高三這段特別的日子里堅(jiān)定信心，相信未來(lái)！

3.從現(xiàn)代文中挖掘文言詞匯，積累文言知識(shí)，提升文言能力

文言文的復(fù)習(xí)是高三第一輪復(fù)習(xí)中的重頭戲，從課本必修一到必修五，從《史記選讀》到《唐宋家散文》，學(xué)生們基本上是看了又看，翻了又翻，能掌握的掌握了，沒(méi)有掌握的還是留在課本中。如何在復(fù)習(xí)里強(qiáng)化文言文基礎(chǔ)知識(shí)的掌握，我做了以下的嘗試：

如“臺(tái)灣濕度很高，最饒?jiān)茪怆硽栌暌饷噪x的情調(diào)”中“饒”字就是富足，多的意思。虛詞如“這樣豈不像住在竹筒里面”中“豈”字就是“難道”的意思。

通過(guò)這樣打破常規(guī)的復(fù)習(xí)，學(xué)生們對(duì)文言文中枯燥的實(shí)虛詞的掌握有了新的認(rèn)識(shí)和變化，不但從根本上記住了詞語(yǔ)本身和它們的含義，而且能夠在寫(xiě)作中大膽嘗試著使用文言詞匯。