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愛國文章讀后感范文第1篇

關(guān)鍵詞：初中語文；讀寫結(jié)合；梯度

葉圣陶說：“閱讀是吸收，寫作是傾吐，傾吐能否合于法度，顯然是與吸收有密切的關(guān)系?！薄伴喿x與寫作是一貫的，閱讀得其法，閱讀程度提高了，寫作程度沒有不提高的?！边@就道出了讀寫結(jié)合的真意。

所謂讀寫結(jié)合，就是利用課文這個語言載體，從課文本身的內(nèi)容出發(fā)，設計與課文有血肉練習的“寫”的內(nèi)容，從而達到以讀促寫、以寫帶讀的教學目的。

“讀寫結(jié)合”是初中語文教材最重要的編寫思想之一。語文新教材每單元包括“閱讀”“寫作”“口語交際”“綜合性學習”四大板塊。每單元的閱讀部分所選課文都有一個共同點（如話題、情感、寫作特點等），而寫作訓練總是圍繞本單元的“閱讀”共性來安排內(nèi)容。從教材編排角度看，編者是把讀與寫當作一個有機整體來看待的，顯現(xiàn)出一種角度豐富、細水長流、實時訓練的特點。因此，“讀寫結(jié)合”的教法是符合新教材編寫意圖的。

盡管如此，但我們還是很少從理性角度來研究“讀寫結(jié)合”這一教學模式，課中不少讀寫結(jié)合的活動往往不靈活、不生動，經(jīng)常是同一方法反復使用、枯燥乏味，或聽之任之，有一搭沒一搭，缺乏連貫性和時效性，讓學生興致索然，更談不上提高學生的讀寫能力。

那么，初中階段該如何循序漸進地實踐“讀寫結(jié)合”教學模式，使這一模式不僅讓學生喜聞樂見、易于接受，使課堂豐富多彩、精彩紛呈，還符合每個學生的認知規(guī)律，能切實提高學生的閱讀寫作能力呢？

一、先講讀后習作，重在比較模仿

這一階段的主要實踐對象是七年級學生。剛跨進中學大門的門檻，這一階段的學生對于中學生活充滿了不安，很容易垂頭喪氣，再加上小學作文以情境教學模式居多，形象思維占優(yōu)勢，要向抽象思維過渡，非比較模仿這個方法莫屬。模仿是人類的天性，語文學習也是如此，仿寫是讀寫結(jié)合的最佳形式，一來難度低，易增強學生的寫作信心和興趣，二來是小學升初中的自然銜接。

學生在讀懂原文，感悟到原文的優(yōu)美之處的基礎上，對其優(yōu)美之處進行仿寫，有利于學生學到一些表達技巧，提高寫作能力。語句方面，可以是句子結(jié)構(gòu)的仿寫，整、散句式的仿寫，修辭手法的仿寫；語段方面，可以是語段結(jié)構(gòu)的仿寫，表達方式運用仿寫；就全文來看，可以仿寫范文的立意選材，可以仿寫范文的謀篇布局，還可以仿寫范文的表現(xiàn)手法。

二、邊講讀邊想象，重在縮寫、擴寫、續(xù)寫、改寫或創(chuàng)意寫

這一階段的主要實踐對象是八年級學生，實踐內(nèi)容主要來自課內(nèi)。實踐目的是在培養(yǎng)學生對文章內(nèi)容整體把握的基礎上，深入理解，把握主旨，領(lǐng)會作者的意圖，然后培養(yǎng)和發(fā)揮學生的想象力和創(chuàng)造力，對文章的局部進行改寫、擴寫、續(xù)寫或創(chuàng)意寫。

比如，為了幫助學生理解、掌握文言詩詞并加深印象，我們要求學生進行一些擴寫活動，使詩詞內(nèi)容形象具體，在學生頭腦中產(chǎn)生詩與畫立體的多位形象，并有生動形象的故事情節(jié)。這一活動不僅能使學生加深理解、加強記憶，也改變了一些學生認為文言詩詞枯燥乏味的看法，逐漸培養(yǎng)起他們對古詩詞乃至對古老的中國文學藝術(shù)的興趣，培養(yǎng)學生的愛國情懷。如把《與朱元思書》改寫成現(xiàn)代文，介紹富春江“自富陽至桐廬”的景色。

三、智慧閃耀，創(chuàng)意寫作，從課內(nèi)閱讀逐漸向課外延伸

這一階段的主要實踐對象是九年級學生。這一階段主要培養(yǎng)學生在對文章主題、寫作手法、結(jié)構(gòu)思路、語言表現(xiàn)力等方面理解把握的基礎上，進一步向深處挖掘，實現(xiàn)對內(nèi)容的理解由淺入深，表達能力由低層次向高層次的發(fā)展。

這其中包含對詞、句、段、篇鑒賞，讀后感、閱讀隨筆、定向探究、話題短文、命題作文等形式，甚至可以用多向假設、多體假設、讀一文寫多文、讀多文寫一文、藝術(shù)性創(chuàng)作、藝術(shù)性編演等方法讓形式多樣，使學生眼前一亮、喜聞樂見。

這一階段在實施過程中，要求學生不重復原文，不違反原文，不脫離原文，不拘泥于原文，既要讀懂原文，又要聯(lián)系自己的生活體驗進行合乎情理的創(chuàng)造，思維的品質(zhì)能得到良好的訓練，培養(yǎng)學生善于聯(lián)想、善于想象、善于品味的閱讀習慣。

如課文《故鄉(xiāng)》，作者說：“其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路?！苯Y(jié)合課文內(nèi)容，說說這句話的內(nèi)涵，并結(jié)合社會和人生，以這句話為話題，寫篇短文。

“讀寫結(jié)合”是語文教學的寶貴經(jīng)驗，是提高學生語文讀寫能力的有效手段?？墒?，在倡導減負增效的今天，語文課堂教學還存在將閱讀教學和寫作教學分開來的現(xiàn)象，割裂了閱讀與寫作的內(nèi)在聯(lián)系，造成閱讀教學枯燥無味，寫作教學騎驢找馬，語文教學效率低下。真希望這種現(xiàn)象可以停止，更希望每個語文老師都能理性思考如何將以讀促寫、讀寫結(jié)合教學模式實踐于整個初中階段的教學過程中，使學生閱讀、寫作能力得到最大化的培養(yǎng)，使課堂精彩紛呈。

參考文獻：

1.葉圣陶.葉圣陶語文教育文集（第3卷）.人民教育出版社，1994.

2.李麗著.讓作文實踐與教學實踐攜手.語文教學通訊，2005.

愛國文章讀后感范文第2篇

關(guān)鍵詞：初中語文；德育

從古至今，“以德治天下”能讓天下安定，當然，教育中也是德、智、體、美、勞全面發(fā)展才是現(xiàn)在的孩子需要的，才能讓祖國的明天更加強大。在其中，德育的作用很重要。因此，在語文教學中滲透德育教育，是引導學生全面發(fā)展的必經(jīng)之路。

一、德育教育與語文教學相輔相成互相促進

初中語文教學是九年義務教育中的最后時期，也是為青少年奠定健康思想的最好時機。初中語文教材中的課文思想教育內(nèi)容涵蓋寬廣，真實事例居多，為德育教育奠定了良好的理論基礎。學生在通過語文老師的講解和自己對其理解的過程中會形成一定的價值觀和世界觀。另一方面，德育教育為孩子培養(yǎng)了正確的學習、為人處世的態(tài)度，因此，學生能高效率地進行語文學習，也能更好地全面建立學習體系。德育教育為語文教學建立良好的思想引導，語文教學為德育教育鋪好了理解的道路，二者互為促進。

二、在語文教學中滲透德育教育必需從學生的各方面具體情況出發(fā)

初中生的年齡大多分布在12-16歲之間，這是學生產(chǎn)生巨大變化的又一基點。隨著身體第二性征的出現(xiàn)，各種好奇，學生之間會產(chǎn)生新的關(guān)系。緊接著就是心理的變化，各種是非判斷觀念開始形成，比較高中生而言，初中生還處于懵懂時期，不及高中生成熟。如果沒有很好的德育教育引導，這些個性的初中生可能會偏離正軌，誤入歧途。所以，對于在語文教學中滲透德育教育，必須考慮初中生的這些“個性”：

1.不成熟的身體和心理的認識；

2.對待世界的看法和人生目標設定的不確定；

3.模仿力強，辨認力和分析能力的不完善以及處于性格叛逆期。

三、德育教育在語文教學中的集體實踐方案與探索

針對語文學科而言，在教學中涉及一些道德、法律、民族精神以及心理健康引導的內(nèi)容是不為過的。然而，語文教學畢竟該以語文教育為主，我們不能淹沒了主體。因此，要在語文教學中滲透德育教育就要適時、適度，學生、老師齊發(fā)力。

1.在課堂教學中有針對性地進行德育滲透

語言是祖國的象征，也是最能讓人互相溝通的工具。作為中國的語言—漢語，可以說是最博大精深的一門語言了。字正腔圓、內(nèi)涵豐富是漢字最突出的特點，運用漢語去進行語文教學，既可讓中國文化傳承，也可讓中國文化的魅力與學生的血液融合，創(chuàng)造出更多的傳奇。課堂上，首先，語文教師可以用其豐富的感情給同學朗讀文章，讓同學感受其中的情感，當然，學生要先預習一下文章。其次，布置學生做一些道德實例的現(xiàn)實采訪，或者，讓學生講出自己的事情。然后，可以申請學校準許放一些德育方面的電影，然后讓學生寫讀后感，不要一味地灌輸知識，要更加注重讓學生心有體會。這樣才能達到滲透德育教育于語文教育之中的目的。

2.課外閱讀輔助德育教育的良好發(fā)展

課外閱讀是語文德育教育的途徑之一。良好的課外閱讀不僅可以擴展學生的視野，而且有助于增強學生的意志力，更加有助于培養(yǎng)學生高尚的道德情操。對于初中生來說，辨別力有限，所以，教師要針對學生的年齡階段、品格培養(yǎng)目標、接受水平以及學生的興趣推薦相關(guān)的讀物，挑選出合適的書籍引導學生去閱讀。不僅如此，教師還要進行相關(guān)的問題解答，正確指導，以此讓學生更好地得到教育。

3.與學生的父母雙拳出擊達到全面的教育

雖然學生的大部分時間在學校，但是，家庭環(huán)境也是學生性格、品德形成的重要支柱。因此，教師可以進行適當?shù)募以L，和學生家長進行談心，交流學生健康發(fā)展的意見。也可以適當?shù)亟o予思想工作。學校的教學、家里的良好環(huán)境、全方位的適時教育，為學生健康的德育發(fā)展創(chuàng)造了很好的條件，這樣，祖國的未來才能更加光明。

4.學生的自我建設、自我教育也很重要

學生是教學中的另一個主體，語文教學和德育教育都需要學生的配合。最終的效果也是體現(xiàn)在其上的。

對于現(xiàn)在的學生來說，大多是獨生子女，從小被當做“小皇帝”“小公主”一樣侍奉著，家長這些過分的愛護導致他們形成一種不知天高地厚的狂妄性格。攀比、打架、早戀、欺負小同學等不良現(xiàn)象屢見不鮮。缺乏同情心、愛心，缺少獨立性和自立能力更是常事。所以，在課堂教學中和課外閱讀的鞭策下，還需要學生自己的身心建設。擺脫浪費的習慣，多站在別人的角度思考問題，學會自己的事自己做，增強自己的道德修養(yǎng)，積極地學習好的品格，養(yǎng)成好的習慣等，從小事做起。學生建立積極的思想信念，德育的成果也就無形地呈現(xiàn)出來了。

四、初中語文教學中滲透德育教育的幾點建議

1.提高教師素質(zhì)，增強其德育教育的思想意識

在語文教學中，語文教材為德育教育提供了很好的資源和材料。教師只有在教材中很好地提煉出德育的內(nèi)容并且很好地詮釋給學生，才能使德育在語文教學中達到潤物細無聲的效果。更重要的是教師要以身示范，做好學生道德行為的榜樣，才能將精神靈魂注入學生的心中。還要加強與學生的思想交流，為學生做好思想引導，與學生打成一片，運用自己和學生之間的信任創(chuàng)造良好的德育氛圍，讓學生在健康的環(huán)境下全面發(fā)展。

2.開展多樣的課內(nèi)課外教學活動，在活動中滲透“德”

愛國文章讀后感范文第3篇

摘要：《語文課程標準》在課程性質(zhì)與地位中明確指出“：語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。培養(yǎng)學生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教學的重要內(nèi)容，不應把它們當作附加任務。應該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學過程之中?！边@就是說，人文素養(yǎng)的提高是在語文教學的過程之中，在指導學生理解語言和運用語言的過程之中與培養(yǎng)語文能力同步進行的，絕不是在培養(yǎng)語文能力之外另外“附加”提高人文素養(yǎng)的環(huán)節(jié)。

關(guān)鍵詞：職業(yè)中專語文 人文素養(yǎng)

職業(yè)中專語文教育課程改革已經(jīng)走向縱深方面，改革中所探究和實踐的國內(nèi)外大量的課程理論和課程建設，無疑對職業(yè)中專語文教育起到巨大的推動作用，尤其是對教師的人文素養(yǎng)和職業(yè)的專業(yè)化提出了更高的要求?！墩Z文課程標準》在教學建議中指出：“培養(yǎng)學生高尚的道德情趣和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教學的重要內(nèi)容，不應把它們當作外在附加的任務。應該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學過程之中?！薄肮ぞ咝院腿宋男缘慕y(tǒng)一，是語文課程的基本特點?！弊鳛槁殬I(yè)中專語文教師，我們在教學中傳承的是傳統(tǒng)文明，并為整個社會的人文素養(yǎng)的提高奠定堅實的基石。語文教師要傳承優(yōu)良文明，奠定社會進步發(fā)展的基石，更要具備內(nèi)在的人文素養(yǎng)。

一、人文素養(yǎng)的內(nèi)涵

《辭?！穼θ宋牡慕忉屖?人文“舊指詩書禮樂等,今指人類社會的各種文化現(xiàn)象”。在西方,體現(xiàn)人文精神的“人文主義”是歐洲文藝復興時期代表資產(chǎn)階級文化的主要思潮,它主要指資產(chǎn)階級的人性論和人道主義?？梢哉f,對于人文的含義,每個社會、每個時代都有它各自的理解和內(nèi)涵。一般認為,人文精神是以人類文化為文化基礎,以珍視人的自由和實現(xiàn)人的全面發(fā)展為終極目的。它追求一種對真理的認識,對道德的完善和美好的情感的體驗,即以追求真善美等崇高的價值理想為核心。

人文精神提倡理解人、關(guān)心人、愛護人。幫助人們樹立正確的信仰,從這個角度來看教育應該在傳授知識技術(shù)的同時重視人文精神、人文關(guān)懷對培養(yǎng)一代新人的重要作用。同時,教育職業(yè)中專生人文素養(yǎng)更多的體現(xiàn)在個性、自我、人內(nèi)在的主體精神品格。人文的價值取向是追求崇高的價值理想,向往塑造健全、完善的人格,追求真、善、美,更注重培植、潛移默化,通過心靈的體味,精神上的熏陶,促成人格、信仰等的形成等。

二、優(yōu)化課堂評價語言，提升人文素養(yǎng)的高度

在課程理念上，新課標體現(xiàn)以學生為本：在價值觀上一切為了學生，在倫理觀上高度尊重學生，在行為觀上充分依靠學生；在教學方法上，不再是“居高臨下”地訓斥學生，而是“蹲”下身子去與學生平等對話，與學生進行心理溝通；在學習評價上，盡量發(fā)現(xiàn)學生的閃光點并及時給與肯定和鼓勵。前蘇聯(lián)教育學家蘇霍姆林斯基曾說過：善于鼓勵學生，是教育中最寶貴的經(jīng)驗?！闭n堂上，只要經(jīng)過自己的思考、努力，積極舉手發(fā)言的就要進行肯定，差生的努力尤其要給予鼓勵，不要因為答案的不標準或錯誤就冷落他。這樣，使學生在受尊重的同時學會尊重人，在受到鼓勵的同時學會鼓勵人，被寬容的同時學會善待人。培養(yǎng)學生的自信心，形成積極的人生態(tài)度，提升人文素養(yǎng)的高度。

三、職業(yè)中專語文教師要注重學生的人格發(fā)展

教師不僅僅是教學還要育人，要在完成自己的課程要求以外的時間里幫助學生樹立正確的人生觀和世界觀。我們一切的教育教學工作都是圍繞著“人”來進行的，離開“育人”“，教書”也無從談起。語文絕不是一般意義上的基礎知識與基本技能訓練的學科，語文與我們的生活聯(lián)系密切，好多都是源于生活，升華于生活。學生的身心健康、人格健全發(fā)展，是語文學科人文性的一個重要體現(xiàn)。在職業(yè)中專生這個年齡階段對于培養(yǎng)他們的人生觀極為重要。教師要充分抓住這個年齡段孩子的特點，用自己的大愛去融化他們，讓他們感受到這個世界上好多事情都是好的。教師要關(guān)心每一位學生尤其是那些成績比較差的學生，不能歧視他們，更不能以成績的好壞去評論一個學生的好壞。教師要盡可能地觸及學生的精神世界，用寬容和感動來聆聽他們內(nèi)心深處的聲音，做學生的良師益友。

四、精心塑造人文素養(yǎng)品行

身正為師，學高為范。語文教師一方面要堅持身教重于言教，要善于將教材中提倡的人文知識和人文精神見諸行動，體現(xiàn)在自己的一言一行中，使課外做的與課堂講的相一致，為學生樹立好榜樣，當好示范。另一方面，要努力引導學生躬行實踐，自覺做中華民族和世界先進人文精神的傳人。既要尊老愛幼，扶貧助弱，伸張正義，又要要求學生關(guān)心同學，樂于助人，明辨是非；既要自強不息，發(fā)奮有為，也要要求學生刻苦學習，知難而進，拼搏進取。同時要教育學生愛護環(huán)境，謀求人與自然和諧發(fā)展；要講道德，重信譽，發(fā)揚中華民族愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，熱愛黨、熱愛祖國，做有利于社會、有利于人民的人。若能長此以往堅持不懈地精心疏導，言傳身教，那么，在傳統(tǒng)文化精神的潛移默化中，在優(yōu)秀人物榜樣力量的激勵下，在教師本人師德及人格魅力的感召下，學生的人文品行是可以逐步培養(yǎng)塑造出來的。因此,延伸語文課堂教學,提高學生閱讀欣賞能力應該是培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)的有效途徑之一。教師在語文教學中有意識地傳授閱讀的方法如指點學生勾畫圈點、瀏覽、精讀等讀書方法,培養(yǎng)閱讀整技巧和能力,為學生的獨立學習創(chuàng)造條件,協(xié)助學生制定自己的閱讀計劃,廣泛閱讀各種類型的讀物等,不僅擴大了學生語文學習的資源,增加了學生語文積累。同時也可結(jié)合教學的實際需要安排朗誦會、讀書報告會、出讀書墻報、制讀書卡片、寫讀后感等多種形式的讀書活動,既豐富多彩,又生動活潑。這些舉措在提高學生人文素養(yǎng)的前提下,使學生受益終身。

參考文獻:

[1]王德俊.語文新課程教學設計[M].沈陽:遼寧師范大學出版社, 2002.

[2]溫正胞.語文教育的內(nèi)核是什么[J].當代教育論壇2003 (6).

[3]張宏喜.教育:跨越功利主義復歸人性關(guān)懷[J].當代教育論壇, 2003 (3).

愛國文章讀后感范文第4篇

［關(guān)鍵詞］文學 剪紙藝術(shù) 關(guān)系

為辦好特色學校，辦出特色專業(yè)，落實好課程改革工作，學校多次組織語文教研組和剪紙教研組的教師們進行跨學科的教學主題研討：文學素養(yǎng)與剪紙藝術(shù)相結(jié)合之路。剪紙被列為世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它是融合了娛樂、生活情趣、文化等為一體的我國傳統(tǒng)的民間藝術(shù)。孫華庚說，“剪紙藝術(shù)不僅僅是在一張紙上面剪出美觀的圖案，更是人們對于生活態(tài)度的一種表達，對于文化的傳承與創(chuàng)新”，確實很有見地。大家認為剪紙要力求突破傳統(tǒng)的賀喜志慶、祈福禱壽等日常生活的題材，必須將觸及社會政治和經(jīng)濟文化廣闊領(lǐng)域的詩歌、散文、小說、戲劇等文學納入視野，夯實文學底蘊，使剪紙的題材內(nèi)容豐富多彩、變化多樣，為剪紙藝術(shù)注入新的氣息與活力，真正地體現(xiàn)中國文化內(nèi)核的某些質(zhì)地，形成與展示剪紙藝術(shù)的獨特個性。祈愿語言文學與剪紙藝術(shù)相結(jié)合的藝術(shù)之傘，能夠?qū)W生人生的風雨撐起；他們的一雙巧手，能夠把生命的寒潮拂去，自主地生活、健康地生活、文明地生活、優(yōu)雅地生活、有創(chuàng)意地生活。融合了文學元素的剪紙藝術(shù)之花能綻放得更加絢麗多彩。

一、依托文學資源平臺，提升人們的文學素養(yǎng)，推進剪紙藝術(shù)發(fā)展

文學是語言文字的藝術(shù)，是以語言文字為工具，借助各種修辭以及表現(xiàn)手法形象地反映客觀現(xiàn)實的藝術(shù)，包括詩歌、散文、小說、戲劇等。它以不同的形式（稱作體裁）表現(xiàn)內(nèi)心情感和再現(xiàn)一定時期或者一定地域的社會生活，是社會文化的一種重要表現(xiàn)形式。文學作為各民族文化歷史的悠久積淀，能夠以其覆蓋的浩瀚知識領(lǐng)域滿足人們求知好學的精神需求。文學作品是優(yōu)秀文化思想的結(jié)晶，是人文精神的最大載體。文學素養(yǎng)，主要是指“一個人在文學創(chuàng)作、交流、學習等行為及語言思想上的水平，具體來說是指在文學領(lǐng)域，如詩歌、小說、評論等方面的綜合能力”。人們在文學領(lǐng)域的能力既包括輸入能力，也包括輸出能力；既包括文學的感悟能力和審美能力，也包括文學創(chuàng)作能力。文學作品為閱讀者提供大量的詞匯和真實的語言環(huán)境，在潛移默化中幫助閱讀者提高語言的運用能力，增強學習者對于語言和文化的感知。一個人的文學修為是個人素質(zhì)，一群人的修養(yǎng)則會極大地提高全民族文化。剪紙，是一種最普遍的民間藝術(shù)，在我國有著悠久的歷史和深厚的傳統(tǒng)基礎。一方面，由于它使用的工具和材料最簡單、最普遍，然而實用性強，表現(xiàn)力豐富，并且具有極強的裝飾性和趣味性。因此，無論是在祖國的大江南北，還是在漢族與少數(shù)民族聚居的地方，使用范圍都極其廣泛，剪紙藝術(shù)廣為流傳，千百年來成為廣大勞動人民喜愛和追求的藝術(shù)形式之一。另一方面，剪紙題材豐富多樣，有心靈手巧的民間藝人從自然景觀、日常生活、勞動場景中尋找素材，提煉加工而成的豐富多彩的藝術(shù)形象，也有流傳久遠的歷史故事與美麗動人的神話傳說。文學和剪紙這兩種藝術(shù)雖然在表現(xiàn)形式上有所不同，但在審美情趣上應該具有一定的相通性。要融文學與剪紙為一體。在傳授剪紙藝術(shù)的同時，應該注意滲透運用文學中美的教育題材，發(fā)展審美能力和創(chuàng)美能力，發(fā)展豐富的想象力與情感，在理解文學作品的基礎上剪紙，在剪紙中加深對文學作品的完整理解。依托語言文學這個教育平臺，提高人們的文學素養(yǎng)，推進剪紙藝術(shù)的發(fā)展。不僅會使個人受益，從長遠來看更可以惠及全社會。當融合了文學元素的剪紙作品“站立”在我們面前的時候，文學教育得到推進，剪紙選材也能有效地拓寬，得到充分的發(fā)展，文學的修養(yǎng)自然顯現(xiàn)其中，也就潛滋暗長了。兩者相得益彰，文學與剪紙這兩門民間藝術(shù)都得到進一步的傳承和發(fā)揚。

二、聯(lián)系文學經(jīng)典，深入挖掘題材，讓剪紙內(nèi)容多元化、立體化

隨著經(jīng)濟發(fā)展，社會進步，人民物質(zhì)生活水平的提高，千變?nèi)f化的時代到來了，人們對文化生活、精神文明建設提出了更高的要求。因此，剪紙要創(chuàng)造出適合于反映時代面貌的藝術(shù)新形式。不但立體剪紙、組合剪紙、國畫剪紙等新品種要吸收其他藝術(shù)形式的營養(yǎng)發(fā)展與改進傳統(tǒng)的剪紙技法，還需要它從表現(xiàn)內(nèi)容上不墨守成規(guī)，要突破傳統(tǒng)的賀喜志慶、祈福禱壽等日常生活的狹小題材而觸及更為廣闊的社會政治、經(jīng)濟、文化、生活領(lǐng)域。以求為剪紙這門古老藝術(shù)注入新的氣息與活力，由此形成和展示剪紙藝術(shù)的獨特特征。但不同的人，看問題的眼光、角度是“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”，結(jié)果往往千差萬別。誠如人們常說，“一千個人讀哈姆雷特，就有一千個哈姆雷特”。這就需要加強個人文化素質(zhì)、個人文學修養(yǎng)來提高作品的立意，大量閱讀文學作品。古今中外不同時代的偉大作家們將自己的經(jīng)歷和見聞所思所想書寫成冊，將自己的思想傾注于作品之中。作品中常常有著明確的倫理道德傾向，或者蘊含著對于真善美的謳歌和宣傳，對假丑惡的鞭撻，讓一代又一代的讀者尋找和體會生活之美，心靈受到凈化?！都t樓夢》被譽為中國封建社會的百科全書，列夫•托爾斯泰的小說被稱作“俄國革命的鏡子”。由此，重視名著欣賞，多分析，多揣摩，堅持不懈，在閱讀時潛心感知作品中的言外之意，體會作者的精神世界，久而久之就能從各種名著中汲取營養(yǎng)，拓寬文化知識和審美視野，陶冶性情，提高鑒賞、鑒別能力，提升文學素養(yǎng)。憑借此文學素養(yǎng)運用于剪紙作品創(chuàng)作中，把各種文學資源與剪紙創(chuàng)作緊密結(jié)合，拓展剪紙的內(nèi)容，使剪紙的內(nèi)容更加多元化、立體化，剪紙藝術(shù)便能得到很好的繼承與弘揚。為活躍閱讀名作氛圍，拓展剪紙的選材，給學生提供一個交流學習、拓展視野、展示才華的平臺。我校曾多次組織開展從《紅樓夢》《水滸傳》《三國演義》《圍城》《復活》《巴黎圣母院》等等名著中的經(jīng)典人物里擷取題材的剪紙活動。優(yōu)秀作品《金陵十二釵》《水滸人物108》《煮酒論英雄》《桃園三結(jié)義》等等人物造型栩栩如生，動作、服飾富有特色，榮獲全國職業(yè)院校學生技能作品比賽一等獎。讓我們喜見名著欣賞的成果，感受濃郁的剪紙藝術(shù)的文學氛圍。

三、文學與剪紙相結(jié)合，處理好作品內(nèi)外的關(guān)系，提高剪紙作品藝術(shù)品味

我們認為，剪紙藝術(shù)要與時俱進，要推陳出新，就應當加入文學元素。文學可以為剪紙?zhí)峁┴S富多彩的多層次的題材，提升剪紙作品藝術(shù)的品味，進一步豐富人們的精神生活。要讓剪紙作品具有較高的藝術(shù)審美價值，必須有良好的文學修養(yǎng)。怎樣才能做到這一點呢？主要是處理好兩個關(guān)系。

1．處理好剪紙藝術(shù)作品外功與作品內(nèi)功的關(guān)系，即作品的外形美與作品立意的內(nèi)在美關(guān)系

這一關(guān)系應當是辨證的，是對立統(tǒng)一的，那些所謂的技法技巧，是表象、是形式、是表現(xiàn)精神立意的載體，載體固然重要，但內(nèi)在美的表現(xiàn)更重要。作品從某種角度上講包含兩方面的內(nèi)容：里和表、神和形、本和標。所謂里、神、本，就是核心內(nèi)在的東西，也是作者所要表達的，而表、形、標是技法技巧。通過技法技巧，來表達核心的內(nèi)涵真善美，也就是作品蘊含的道德思想與價值觀。一件成功的剪紙作品應具有雙重美感。它不僅表現(xiàn)在風格技法、技巧形式上，題材的選擇是否妥當，格調(diào)高低狀況，能否體現(xiàn)作者的審美價值也是極其重要的。而作者文學修養(yǎng)越好，對其剪紙作品的理解越深，給人的美感就越好越多。我們只要誦讀唐詩宋詞，欣賞優(yōu)秀的文學作品，文學中描寫的愛國愛鄉(xiāng)或愛民愛家的詩詞、散文、小說、戲劇等，將潛移默化地激發(fā)每一個莘莘學子的思想感情。讀文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，激蕩的是一個炎黃子孫的愛國之心；讀范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，感受到的是一個政治家的博襟；讀王羲之的《蘭亭集序》，恍惚身處那春和景明，群賢畢至，少長咸集的場景；讀蘇軾的《赤壁賦》，深深明曉詩人“變”與“不變”的哲學思想。讓我們驚嘆其藝術(shù)形式美之時，還不得不為其作品那洗練的語言、優(yōu)美的意境、深刻的哲理所折服。應該讓剪紙作品如文學一般，在具有形式美的同時，也給人一種潤物細無聲的滋潤教誨，讓作品辨析善惡、凈化心靈的審美價值內(nèi)化為讀者思想內(nèi)涵的一部分，使人的精神內(nèi)涵更加豐富。

2．處理好作品與觀賞者的關(guān)系

作品好比是電池，觀賞者的心靈好比是電線。如果創(chuàng)作者缺乏文學修養(yǎng)，缺乏藝術(shù)悟性，那創(chuàng)作出來的作品便成了空殼的電池，搭上觀賞者心靈的電線將沒有感應。所有的藝術(shù)作品都應當有觀賞者的鑒賞，失去了觀賞者的認可，作品也就失去了審美價值和藝術(shù)價值。當然，所謂的觀賞者也應當是知情者或行家里手，他的評判水平和取舍標準，取決于他的文學修養(yǎng)和藝術(shù)審美水平。“讀書破萬卷，下筆如有神”，雖然我們很難做到讀萬卷書，但多讀書無疑會使我們在進行剪紙創(chuàng)作時游刃有余，不致捉襟見肘，不致總剪鳥獸蟲魚、民俗喜事之類的內(nèi)容，避免剪紙創(chuàng)作中的重復與撞車現(xiàn)象。多讀書，提高文學修養(yǎng)，才能更好地激發(fā)創(chuàng)作的沖動。倘若我們能對古詩古文那豐富的想象和飽滿的情感作更深的理解與領(lǐng)悟，才會有一種在一定的情感狀態(tài)下，“情以物遷，辭從情發(fā)”，大有手癢癢不剪不快的感覺。有時感覺來了，會讓人進入藝術(shù)創(chuàng)作的亢奮狀態(tài)，迸發(fā)出奇異的藝術(shù)火花，甚至誕生出平時不可企及的鮮活的好作品。鄭平芳剪紙藝術(shù)大師代表作《陳情表》的四幅作品：老奶奶撫養(yǎng)圖、祖母病篤圖、帝王呵斥圖、先盡孝后盡忠訴說圖就是讀了李密伺親孝順之作《陳情表》，為從肺腑里流淌出來的真情所撼動，為情所傷，神傷其中，一氣呵成的。藝術(shù)大師刀剪下的四幅作品：李密形影相吊的孤寂、祖母奄奄一息的悲惻、李密誠惶誠恐而又懇切的哀告，形具神在，宛若天成。看完后，一股強大的力量穿透心靈，不能不為之動容，淚奔而出。

四、把握途徑方法，夯實文學功底，全面提升語言文學水平

怎樣才能厚實文學功底，提高自己的語言文學水平呢？應當努力做好以下兩個方面。

1．品味感悟，培養(yǎng)興趣

知之者不如好之者，好之者不如樂之者，對文學的熱愛是一種快樂，而好奇則是這種熱愛的萌芽。把閱讀當作一種興趣、休閑活動，將可養(yǎng)成閱讀的習慣，將可獲得各種知識，對于陶冶自己的情操，培養(yǎng)自己的審美能力，提高語言文學水平，也是至關(guān)重要的?！皢柷牡们迦缭S，為有源頭活水來”，在中外優(yōu)美的文學名作閱讀中，感受文章所創(chuàng)設的情境的美和語言的魅力，逐步品味到文學的形象美、意境美、思想美，覺得閱讀是一種美的享受就能激發(fā)學習的興趣，影響人的情感活動，感悟文學的博大精深。讀杜甫的“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”會讓人拍案驚奇；讀李清照的“才下眉頭，卻上心頭”會讓人柔腸百轉(zhuǎn)；讀的“到中流擊水，浪遏飛舟”會讓人力量迸發(fā)。在古今中外名篇佳作的語言中熏陶、感染，興趣就會油然而生。

2．注重方法，持之以恒

“工欲善其事，必先利其器”，文學修養(yǎng)的提升不是一朝一夕的事，要靠日常積累，要在文學閱讀中理解、鑒賞文學作品，豐富自己的精神世界。閱讀不僅包括古今中外名作，還要勤于練筆。多抄錄和剪貼名篇名段、名言、諺語、警句，它們是人類智慧的結(jié)晶，可謂字字珠璣，應摘抄一些優(yōu)美的段落，從中汲取文章的精華?？梢越o自己建立閱讀表，激勵自己多讀書；可以定個短期計劃，不滿足于日常的摘抄，還要寫自己的心得、見解；可以定個中長期計劃，比如每個月讀本好書，寫篇讀后感，每個季度寫篇論文，使學習時動手練筆成為積累素材的工具。冰凍三尺，非一日之寒，行百里者半九十，事情要成功，貴在堅持不懈，有始有終。我們應該在積累中感悟思維，知識也在感悟思維中得到運用、更新與提高，通過循序漸進的學習不斷充實提升自己的語言文學水平?？傊?，我們要注意把各種文學資源與剪紙活動緊密結(jié)合，讓剪紙作品注入反映巨大生活內(nèi)容的文學元素，使剪紙的內(nèi)容更加多元化、立體化。讓作品體現(xiàn)出作者對文學的個人修為，是作者對于人生的感悟與體驗的傳達，在提高自己文學素養(yǎng)、語言文學水平的同時，剪紙藝術(shù)工作也就插上了文學的翅膀，飛向全國，飛向世界。

［參考文獻］

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