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學(xué)術(shù)研討會(huì)范文第1篇

    由國(guó)家圖書(shū)館主辦的“地方文獻(xiàn)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”于2004年10月12日-10月14日在北京召開(kāi)。這次會(huì)議以“地方文獻(xiàn)收集、整理、研究與利用”為主題,經(jīng)過(guò)熱烈的研討和廣泛的交流,總結(jié)了最新學(xué)術(shù)研究成果,展示了近年來(lái)地方文獻(xiàn)工作實(shí)踐的最新進(jìn)展,探討了目前面臨的問(wèn)題及其對(duì)策,為圖書(shū)館、檔案館、博物館與學(xué)術(shù)界之間的進(jìn)一步溝通與合作提供了一次難得的對(duì)話機(jī)會(huì),對(duì)促進(jìn)地方文獻(xiàn)在社會(huì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)建設(shè)中發(fā)揮更大作用起到了積極推進(jìn)效果。

一、會(huì)議概述

       1.會(huì)議緣起

    以地方志和家譜為主要代表的地方文獻(xiàn),對(duì)于地方建設(shè)和學(xué)術(shù)研究,具有十分重要的參考價(jià)值。近年來(lái),國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界、圖書(shū)館界對(duì)地方文獻(xiàn)在社會(huì)發(fā)展中的作用普遍給予認(rèn)同和重視。2002年國(guó)際圖聯(lián)正式成立了家譜地方文獻(xiàn)專(zhuān)業(yè)組,旨在通過(guò)開(kāi)展各類(lèi)專(zhuān)業(yè)活動(dòng)與各國(guó)圖書(shū)館學(xué)會(huì)建立更緊密的聯(lián)系,促進(jìn)家譜地方文獻(xiàn)收集、利用及研究活動(dòng)在國(guó)際圖書(shū)館界的廣泛開(kāi)展。國(guó)內(nèi)地方文獻(xiàn)研究較之以往更為活躍,研究的論題日趨廣泛和深入,有關(guān)論文、專(zhuān)著數(shù)量也明顯增多。各級(jí)圖書(shū)館越來(lái)越重視館藏地方文獻(xiàn)的開(kāi)發(fā)利用,根據(jù)各自特點(diǎn)開(kāi)發(fā)建設(shè)了一批數(shù)字化項(xiàng)目,都有很好的思路并做了許多有益嘗試。國(guó)內(nèi)外的收藏機(jī)構(gòu)和研究人員,都有著非常強(qiáng)烈的合作與交流愿望。

    在這種情況下,2002年底,國(guó)家圖書(shū)館策劃舉辦地方文獻(xiàn)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì),向國(guó)際圖聯(lián)亞太地區(qū)工作組提出的立項(xiàng)申請(qǐng)得到了批準(zhǔn),成為“國(guó)際圖聯(lián)促進(jìn)發(fā)展中國(guó)家圖書(shū)館事業(yè)核心計(jì)劃”(ALP)中的2004年資助項(xiàng)目。國(guó)家圖書(shū)館希望通過(guò)舉辦研討會(huì),在促進(jìn)地方文獻(xiàn)開(kāi)發(fā)、研究與利用中發(fā)揮積極作用,更好地?fù)?dān)當(dāng)起組織聯(lián)絡(luò)國(guó)內(nèi)外有關(guān)機(jī)構(gòu)和個(gè)人開(kāi)展廣泛學(xué)術(shù)交流與合作的角色。

       2 .會(huì)議特點(diǎn)

1)      代表的廣泛性

    這次國(guó)際研討會(huì)共有來(lái)自海內(nèi)外70多所地方文獻(xiàn)收藏及研究機(jī)構(gòu)的150多位學(xué)者和從業(yè)人員出席了會(huì)議,其中海外代表11人,主要來(lái)自中國(guó)的臺(tái)灣、香港、以及加拿大、美國(guó)、法國(guó)等國(guó)家或地區(qū)。除國(guó)家圖書(shū)館外,海內(nèi)外的代表來(lái)自32個(gè)公共圖書(shū)館,9個(gè)大學(xué)及研究圖書(shū)館,23所大學(xué)及研究機(jī)構(gòu),12個(gè)地方志編纂委員會(huì)、辦公室及專(zhuān)業(yè)學(xué)會(huì),另外還有各級(jí)檔案館和博物館以及家譜網(wǎng)站、出版社及公司。參會(huì)代表中既有圖書(shū)館中承擔(dān)地方文獻(xiàn)收集整理、提供服務(wù)的專(zhuān)業(yè)工作者,又有從事地方文獻(xiàn)研究或相關(guān)學(xué)科研究的專(zhuān)家學(xué)者,還有策劃地方文獻(xiàn)整理出版的出版社領(lǐng)導(dǎo),以及參與地方文獻(xiàn)數(shù)字化的技術(shù)人員。

2)      研討的學(xué)術(shù)性

    這次會(huì)議匯聚了一批目前國(guó)內(nèi)外收藏及研究地方文獻(xiàn)的各方面有較高水平和比較有代表性的專(zhuān)家學(xué)者,他們的參會(huì)與較高質(zhì)量的學(xué)術(shù)論文,整體提升了這次研討會(huì)的學(xué)術(shù)性。會(huì)議議程全部采取大會(huì)發(fā)言、現(xiàn)場(chǎng)提問(wèn)和答辯的形式。在大會(huì)發(fā)言中,南開(kāi)大學(xué)教授來(lái)新夏先生、美國(guó)楊柏翰大學(xué)教授林天蔚先生和國(guó)際圖聯(lián)家譜地方文獻(xiàn)專(zhuān)業(yè)組主席、美國(guó)猶他家譜學(xué)會(huì)沙其敏先生分別做了學(xué)術(shù)報(bào)告。不少演講者制作精美的演示,給與會(huì)代表留下了深刻印象。每一場(chǎng)發(fā)言結(jié)束后,都有代表積極提問(wèn),與演講者共同探討,現(xiàn)場(chǎng)氣氛活躍而熱烈。

3)      形式的多樣性

    除了緊張的會(huì)議發(fā)言與研討外,代表們還參加了豐富多彩的參觀活動(dòng)。如參觀國(guó)家圖書(shū)館分館,觀看國(guó)家圖書(shū)館分館為配合研討會(huì)專(zhuān)門(mén)舉辦的“國(guó)家圖書(shū)館地方志家譜展覽”和北京圖書(shū)館出版社小型書(shū)展,還分別參觀了故宮、中國(guó)第一歷史檔案館的陳列室、玉牒庫(kù)和皇史。會(huì)議現(xiàn)場(chǎng)擺放計(jì)算機(jī)演示國(guó)家圖書(shū)館“數(shù)字方志”工程項(xiàng)目,會(huì)議空隙之間代表可自行上機(jī)操作。會(huì)下代表們通過(guò)廣泛交談,交換信息,結(jié)交朋友。

此外,通過(guò)組織和參與會(huì)議,國(guó)家圖書(shū)館展示了自身在地方文獻(xiàn)開(kāi)發(fā)利用上的最新研究成果。

       3 .關(guān)注熱點(diǎn)

    本次會(huì)議共收到論文110多篇,論文和現(xiàn)場(chǎng)研討中普遍引起關(guān)注的問(wèn)題,主要集中在以下三個(gè)方面:

1)      收藏與利用的思考

    中國(guó)地方文獻(xiàn)之多,其史料價(jià)值之高、“資政、教化”功能之廣泛,已經(jīng)得到社會(huì)普遍認(rèn)同。然而,人們對(duì)它的重視和積極利用尚有一定差距,加深對(duì)地方文獻(xiàn)價(jià)值的認(rèn)識(shí)和發(fā)揮其效用,應(yīng)是當(dāng)務(wù)之急?！白罡镜膯?wèn)題是要把地方志由被動(dòng)提供變?yōu)橹鲃?dòng)參與,要改變地方志的靜態(tài)存在為信息化的動(dòng)態(tài)配合與服務(wù)”。這已成為與會(huì)代表的共識(shí)。來(lái)自國(guó)內(nèi)各主要收藏館的代表發(fā)言,有上海圖書(shū)館對(duì)《中國(guó)家譜總目》的回顧與總結(jié),也有甘肅省圖書(shū)館、浙江圖書(shū)館對(duì)當(dāng)前地方文獻(xiàn)建設(shè)面臨問(wèn)題及其對(duì)策的討論。同時(shí)針對(duì)地方文獻(xiàn)的概念與分類(lèi)、地方文獻(xiàn)質(zhì)量建設(shè)、地方文獻(xiàn)工作的專(zhuān)業(yè)化以及資源布局等問(wèn)題,分析了問(wèn)題形成的原因,提出了解決問(wèn)題的具體建議。

2)      數(shù)字化及資源共享

    研討會(huì)上,對(duì)采用高新技術(shù)進(jìn)行地方文獻(xiàn)數(shù)字化開(kāi)發(fā)利用問(wèn)題,有較深刻的理論分析及實(shí)踐探討。如寧波大學(xué)提出的“中國(guó)方志數(shù)字圖書(shū)館建設(shè)的構(gòu)想”,天津圖書(shū)館的“試論地方文獻(xiàn)保障系統(tǒng)中專(zhuān)題數(shù)據(jù)庫(kù)之建設(shè)”,還有福建省圖書(shū)館對(duì)“知識(shí)產(chǎn)權(quán)與‘共享工程’的地方特色數(shù)字資源建設(shè)”的論述。同時(shí),又有多家圖書(shū)館將在建的、各具特色的地方文獻(xiàn)數(shù)字化項(xiàng)目進(jìn)行了展示介紹。其中有國(guó)家圖書(shū)館2002年啟動(dòng)的“數(shù)字方志”工程,有首都圖書(shū)館2003年9月試開(kāi)通的“北京記憶”網(wǎng)站,還有臺(tái)灣漢學(xué)研究中心2002年開(kāi)始策劃實(shí)施的“臺(tái)灣地區(qū)地方文獻(xiàn)典藏?cái)?shù)字化計(jì)劃”,等等。這些項(xiàng)目根據(jù)地方文獻(xiàn)自身特點(diǎn),從不同角度對(duì)文獻(xiàn)數(shù)字化、深入挖掘地方文獻(xiàn)獨(dú)特價(jià)值、實(shí)現(xiàn)信息和知識(shí)的提供,進(jìn)行了有益的探索和嘗試,積累了經(jīng)驗(yàn),提供了借鑒。

3)      地方文獻(xiàn)專(zhuān)題研究

     由于大學(xué)及研究機(jī)構(gòu)專(zhuān)家學(xué)者的參與,地方文獻(xiàn)專(zhuān)題研究論文數(shù)量相對(duì)較多。學(xué)者們結(jié)合平時(shí)的研究工作,對(duì)各種地方文獻(xiàn)的成書(shū)過(guò)程、版本流傳、編者作者以及內(nèi)容價(jià)值,進(jìn)行了比較透徹的分析說(shuō)明,體現(xiàn)了較高的學(xué)術(shù)研究水平,如福建師大陳慶元的《日本內(nèi)閣文庫(kù)藏本曹學(xué)的《〈石倉(cāng)全集〉初探》、中國(guó)人民大學(xué)華林甫的《〈隋圖經(jīng)〉輯考》、新疆師大朱玉麒的《〈新疆識(shí)略〉成書(shū)源流考》、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院張劍的《宋代澶州晁氏著作考述》等。而南開(kāi)大學(xué)常建華的《朝鮮族譜研究綜述》、廈門(mén)大學(xué)李祖基的《大陸?zhàn)^藏臺(tái)灣早期方志的發(fā)掘與整理》、南京大學(xué)圖書(shū)館史梅的《江蘇方志與清代婦女文獻(xiàn)》、中國(guó)科學(xué)院圖書(shū)館劉延華的《日本統(tǒng)治時(shí)期大連經(jīng)濟(jì)概況的地方文獻(xiàn)分析》、暨南大學(xué)鄒的《舊版潮州歌冊(cè)研究述略》等,則不僅介紹了他們自己的研究心得,也為大會(huì)帶來(lái)了相關(guān)文獻(xiàn)研究的更廣泛信息。這些或具體或概括的文獻(xiàn)研究,在很大的程度上增強(qiáng)了本次研討會(huì)的學(xué)術(shù)意義。

二、兩點(diǎn)思考

      1.圖書(shū)館、博物館、檔案館與研究單位、編纂機(jī)構(gòu)及出版社的橫向聯(lián)合是發(fā)展趨勢(shì)

    這種聯(lián)合發(fā)展可能有兩層含義:一是實(shí)體機(jī)構(gòu)以不同形式的聯(lián)合,促進(jìn)地方文獻(xiàn)綜合收集與利用。在世界范圍內(nèi),這種理論探討與實(shí)踐,已初露端倪。2003年IFLA家譜地方文獻(xiàn)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)研討會(huì),就選定“檔案館、圖書(shū)館和博物館之間的合作”為議題。2002年10月加拿大遺產(chǎn)部宣布將把其國(guó)家圖書(shū)館與國(guó)家檔案館合并重組為“加拿大圖書(shū)館檔案館”(LibraryandArchivesCanadaLAC),目的就是為了使使用者更簡(jiǎn)便、“一站式”獲取所有加拿大各種類(lèi)型、各種載體文獻(xiàn)。二是地方文獻(xiàn)編纂、收藏、研究及使用等相關(guān)機(jī)構(gòu)之間的密切聯(lián)系與項(xiàng)目合作,總體提升地方文獻(xiàn)的收藏、研究與利用水平。地方文獻(xiàn)的研究者實(shí)際上就是文獻(xiàn)的直接利用者。例如,南京師范大學(xué)陸林先生談到,他在作古典文學(xué)研究時(shí),圍繞一個(gè)小小的“金圣嘆史實(shí)研究”的課題,已查閱了五六十部家譜, 還有數(shù)十部家譜待查。同時(shí),文獻(xiàn)的收藏整理者也是文獻(xiàn)的開(kāi)發(fā)與研究者。二者之間密切聯(lián)系、相互溝通、加強(qiáng)合作的需求正日益增加。正如會(huì)后不少代表所反映的那樣,國(guó)家圖書(shū)館舉辦的這次國(guó)際研討會(huì),打破了歷來(lái)圖書(shū)館界、學(xué)術(shù)研究界各自開(kāi)會(huì)研討的界限束縛,使得地方文獻(xiàn)的收藏者、研究者和利用者聚集一堂,相互交流,相互促進(jìn)。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院劉躍進(jìn)先生在會(huì)上提出的“漢唐地方文獻(xiàn)整理及研究”的設(shè)想,已經(jīng)引起了圖書(shū)館界的重視,不久將形成正式的合作項(xiàng)目。

       2　國(guó)家圖書(shū)館利用已有優(yōu)勢(shì),在國(guó)內(nèi)外地方文獻(xiàn)研究、開(kāi)發(fā)與利用中發(fā)揮更重要的作用首先,應(yīng)把握好國(guó)家圖書(shū)館地方志家譜為主體的地方文獻(xiàn)收藏定位。

地方志家譜文獻(xiàn)是國(guó)家圖書(shū)館的特色館藏,收藏于國(guó)家圖書(shū)館分館,目前共收藏歷代編修新舊地方志文獻(xiàn)13000余種,約140000冊(cè);收藏家譜3000余種,近40000冊(cè),已形成藏量大、成系統(tǒng)的特色館藏,在國(guó)內(nèi)外皆有重要地位和影響。今后更強(qiáng)調(diào)全面、系統(tǒng)地收藏地方志文獻(xiàn),保證文獻(xiàn)的系統(tǒng)性與完整性,以成為我國(guó)地方志文獻(xiàn)收藏中心及查詢的最終基地。

其次,加強(qiáng)對(duì)地方文獻(xiàn)的揭示與數(shù)字化,促進(jìn)對(duì)國(guó)家圖書(shū)館地方志文獻(xiàn)有效利用。根據(jù)社會(huì)需求,“積極開(kāi)展志書(shū)二次文獻(xiàn)的編纂工作”,包括“方志目錄、方志提要、方志索引和地方志分類(lèi)資料等”。在進(jìn)一步研討的基礎(chǔ)上,對(duì)在建的“數(shù)字方志”項(xiàng)目全面規(guī)劃,加大人力、物力及財(cái)力的投入與科研支持,不斷汲取最新數(shù)字圖書(shū)館發(fā)展的理念與技術(shù),真正做成“保存遺產(chǎn),傳承文明”的數(shù)字化精品工程。

學(xué)術(shù)研討會(huì)范文第2篇

政治哲學(xué)因側(cè)重于規(guī)范研究，因而理應(yīng)歸屬于哲學(xué)學(xué)科。有的學(xué)者從所研究問(wèn)題的角度對(duì)政治哲學(xué)做了界定。他們指出，政治哲學(xué)主要研究?jī)r(jià)值問(wèn)題，所關(guān)心的獨(dú)特問(wèn)題包括政治價(jià)值、政治制度和政治理想三個(gè)方面。其中，價(jià)值理論是政治哲學(xué)的基礎(chǔ)，國(guó)家理論是政治哲學(xué)的核心，而烏托邦理論則表達(dá)了政治哲學(xué)的理想。在這個(gè)意義上，政治哲學(xué)與道德哲學(xué)、美學(xué)一樣，是實(shí)踐理性的典型形式，屬于實(shí)踐哲學(xué)。有的學(xué)者對(duì)政治哲學(xué)做了廣義的與狹義的區(qū)分。在他們看來(lái)，廣義的政治哲學(xué)將所有探究政治生活根底的理論解釋包含其中；狹義的政治哲學(xué)則將專(zhuān)注于政治生活的理論嘗試限定為自身的范圍，它建立在現(xiàn)性主義的基礎(chǔ)上，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、市民社會(huì)、民主政治相聯(lián)結(jié)，致力于揭示政治生活秩序的理性本質(zhì)。有的學(xué)者從第一哲學(xué)的高度理解政治哲學(xué)。他們強(qiáng)調(diào)，政治哲學(xué)是對(duì)政治事物內(nèi)在本性的反思，是對(duì)人類(lèi)生活應(yīng)然價(jià)值的終極追問(wèn)，通過(guò)這種反思和追問(wèn)而深入理解人的生存和世界的本性。因此，政治哲學(xué)應(yīng)當(dāng)被理解為一種特殊的哲學(xué)活動(dòng)方式，即在一個(gè)特殊的場(chǎng)域內(nèi)解決世界和人生根本問(wèn)題的哲學(xué)形式。就此而言，政治哲學(xué)不僅僅是哲學(xué)的一個(gè)部門(mén)或分支，作為思考人類(lèi)如何存在的智慧，其本身堪稱(chēng)第一哲學(xué)。有的學(xué)者則通過(guò)回溯西方政治哲學(xué)發(fā)展史、分析以往政治哲學(xué)家們所做研究的共同點(diǎn)來(lái)把握政治哲學(xué)。他們認(rèn)為，從古希臘政治哲學(xué)到當(dāng)代政治哲學(xué)，從蘇格拉底、柏拉圖到羅爾斯，他們的價(jià)值追求是一脈相承的，即人應(yīng)該如何生活和人類(lèi)政治生活的應(yīng)然狀態(tài)，只不過(guò)現(xiàn)代政治哲學(xué)家在政治理想之外，更加關(guān)注政治制度的設(shè)計(jì)與安排等問(wèn)題。這一研究任務(wù)或使命是政治科學(xué)所無(wú)力承擔(dān)的，只有政治哲學(xué)才能給出解釋和回答。關(guān)于政治哲學(xué)的學(xué)科屬性，與會(huì)學(xué)者普遍認(rèn)為，無(wú)論是從西方哲學(xué)發(fā)展史來(lái)看，還是從中國(guó)哲學(xué)發(fā)展史來(lái)看，政治哲學(xué)都是哲學(xué)的一個(gè)不可或缺的部分，是哲學(xué)的一個(gè)分支。

二、政治哲學(xué)與相鄰學(xué)科的關(guān)系

政治哲學(xué)要想作為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科自立于世，具有獨(dú)立的現(xiàn)代學(xué)科價(jià)值，除了確定自身的研究對(duì)象、表明自身的學(xué)科特性外，還需要闡明該學(xué)科與其他相鄰學(xué)科之間的區(qū)別與聯(lián)系，證明自己在人類(lèi)知識(shí)體系中的地位和價(jià)值。關(guān)于政治哲學(xué)與道德哲學(xué)的關(guān)系。有的學(xué)者認(rèn)為，在道德哲學(xué)與政治哲學(xué)之間有一種根本性的關(guān)聯(lián)，一種政治哲學(xué)要對(duì)所重視的政治價(jià)值給予證明，就需要給這種政治價(jià)值提供某種道德基礎(chǔ)，訴求更深刻的道德根據(jù)。也有學(xué)者指出，許多政治哲學(xué)家都將政治哲學(xué)視為道德哲學(xué)的一個(gè)分支或特定的類(lèi)型，在奠定其理論基礎(chǔ)時(shí)，經(jīng)常有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地援引道德哲學(xué)作為自身的基礎(chǔ)或最終根據(jù)，似乎道德哲學(xué)為政治哲學(xué)設(shè)定了背景和邊界。實(shí)際上，政治哲學(xué)與道德哲學(xué)的區(qū)分貫穿于從理論基礎(chǔ)到實(shí)踐領(lǐng)域的所有層面：在理論基礎(chǔ)方面，可以表明和論證任何一個(gè)政治共同體的正義觀念和規(guī)范能夠自主地成立，而不必依賴(lài)道德觀念和規(guī)范；在實(shí)踐層面，正義能力并不依賴(lài)于道德能力，正義規(guī)范憑借普遍性、強(qiáng)制性、確定性、公平性、內(nèi)在一致性等特征確立了自己的地盤(pán)和領(lǐng)域，而不必與道德規(guī)范的地盤(pán)和領(lǐng)域相混淆。關(guān)于政治哲學(xué)與政治科學(xué)的關(guān)系。有的學(xué)者指出，政治哲學(xué)和政治學(xué)都以政治事物為研究對(duì)象，二者的區(qū)分是以事實(shí)與價(jià)值、實(shí)然與應(yīng)然的分野為基礎(chǔ)的，是在所謂政治學(xué)科學(xué)化的過(guò)程中完成的。因此，在現(xiàn)代學(xué)科區(qū)分的意義上，政治學(xué)定位于認(rèn)知性問(wèn)題的研究，是關(guān)于經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的因果聯(lián)系的知識(shí)體系，建立在經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的基礎(chǔ)上；政治哲學(xué)則定位于規(guī)范性問(wèn)題的研究，著重研究“應(yīng)該是什么”的問(wèn)題，主要提供價(jià)值知識(shí)，需要為社會(huì)政治生活建立規(guī)范和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，具有價(jià)值引導(dǎo)和社會(huì)批判的功能。

三、政治哲學(xué)的研究方法

學(xué)術(shù)研討會(huì)范文第3篇

由上海戲劇學(xué)院主辦的“跨文化的比昂遜――紀(jì)念比昂遜逝世100周年國(guó)際研討會(huì)”于2010年9月23日至9月24日在上海戲劇學(xué)院佛西樓成功舉辦。

比昂遜是挪威著名劇作家,曾經(jīng)創(chuàng)作了《破產(chǎn)》、《超越人力》、《挑戰(zhàn)的手套》、《新婚的一對(duì)》等作品,于1903年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。今年是比昂遜逝世100周年,挪威和世界各地開(kāi)展了一系列的紀(jì)念活動(dòng),紀(jì)念這位戲劇大師。來(lái)自中挪的近四十名專(zhuān)家學(xué)者,共遞交了27篇論文。挪威的比昂遜研究專(zhuān)家介紹了挪威比昂遜研究成果。上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)任生名教授的“論比昂遜戲劇中的道德與審美”、南京師范大學(xué)華明教授的“比昂遜的赤子之心”、上海戲劇學(xué)院宮寶榮教授的“從茶花女到思伐法――19實(shí)際下半期歐洲戲劇中的女性意識(shí)之發(fā)展”、復(fù)旦大學(xué)陳靚博士的“他者?象征?主體――評(píng)《新婚的一對(duì)》中的人物主體性建構(gòu)”等論文從不同角度對(duì)比昂遜戲劇內(nèi)涵做了多方面、多角度的研究,對(duì)比昂遜的重要性有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí),填補(bǔ)了中國(guó)大陸比昂遜研究中的空白。

研討會(huì)就比昂遜的戲劇整體觀、比昂遜的劇作研究、比昂遜與易卜生的比較研究以及比昂遜的小說(shuō)、詩(shī)歌研究等方面進(jìn)行了深入探討。上海戲劇學(xué)院劉明厚教授的“比昂遜精神:仁者愛(ài)人”從東方儒家“仁”的視角,系統(tǒng)分析了比昂遜的作品,認(rèn)為“仁者愛(ài)人”是東西方文化的共同焦點(diǎn)。比昂遜的作品之所以得到世界范圍的認(rèn)同,能夠跨越時(shí)間、超越文化,受到長(zhǎng)期關(guān)注,其本質(zhì)就是“仁者愛(ài)人”精神,體現(xiàn)了文化對(duì)人類(lèi)的終極關(guān)懷。

立體式呈現(xiàn)是本次研討會(huì)的重要特點(diǎn)。研討會(huì)期間,上海戲劇學(xué)院第一次把比昂遜的代表作《超越人力》搬上了中國(guó)舞臺(tái)。作品中蘊(yùn)含的勞資糾紛、貧富差距等問(wèn)題與當(dāng)今中國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀之契合,比昂遜飽含詩(shī)意的筆觸勾勒的平等、和諧、充滿仁愛(ài)之心的理想社會(huì)引起了觀眾的強(qiáng)烈共鳴。挪威國(guó)家圖書(shū)館Marte―Kine Sandengen女士觀看后認(rèn)為:演出不僅表現(xiàn)出了原作中的精神,同時(shí)還加入了一些中國(guó)文化元素。比昂遜戲劇在當(dāng)代無(wú)論是挪威還是中國(guó),都具有跨文化、跨膚色意義。舞蹈學(xué)院的師生還將《挑戰(zhàn)的手套》與中國(guó)古典舞相結(jié)合,改編成了十分鐘的舞劇片段。學(xué)院圖書(shū)館也為本次國(guó)際交流活動(dòng)舉辦了比昂遜小型圖片展覽。

1960年,我國(guó)文藝界曾經(jīng)隆重舉行比昂遜逝世五十周年紀(jì)念活動(dòng),半個(gè)世紀(jì)過(guò)去了,中國(guó)的戲劇界重新拾起對(duì)比昂遜的關(guān)注與研究。今年,劉明厚教授攜戲劇文學(xué)系、易h生戲劇工作室舉辦了此次國(guó)際研討會(huì),中挪兩國(guó)、中國(guó)各地的專(zhuān)家學(xué)者匯聚,將比昂遜研究推向了新的發(fā)展階段。(責(zé)任編輯:北海)

學(xué)術(shù)研討會(huì)范文第4篇

5月12日，由河南省農(nóng)業(yè)廳農(nóng)場(chǎng)管理局主辦，河南省黃泛區(qū)農(nóng)場(chǎng)承辦的首屆河南農(nóng)墾小麥品種利用學(xué)術(shù)研討會(huì)在河南省黃泛區(qū)農(nóng)場(chǎng)隆重舉行。農(nóng)業(yè)部、河南省農(nóng)業(yè)廳、河南省農(nóng)業(yè)廳農(nóng)場(chǎng)管理局、河南省種子管理站等部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)農(nóng)業(yè)科學(xué)院、河南農(nóng)業(yè)大學(xué)、河南省農(nóng)業(yè)科學(xué)院、新鄉(xiāng)市農(nóng)業(yè)科學(xué)院、洛陽(yáng)市農(nóng)業(yè)科學(xué)院等單位專(zhuān)家和河南省農(nóng)墾系統(tǒng)的企業(yè)相關(guān)負(fù)責(zé)人，以及來(lái)自河南、山東、安徽、江蘇等地的種業(yè)公司負(fù)責(zé)人共200余人參加了研討會(huì)。

會(huì)議由河南省農(nóng)業(yè)廳農(nóng)場(chǎng)管理局副局長(zhǎng)李鐵莊主持，河南省農(nóng)業(yè)廳農(nóng)場(chǎng)管理局局長(zhǎng)張鵬舉致開(kāi)幕詞，黃泛區(qū)農(nóng)場(chǎng)場(chǎng)長(zhǎng)謝天丁和周口市種子管理站站長(zhǎng)王思略分別致歡迎詞。研討會(huì)上，農(nóng)業(yè)部農(nóng)墾局農(nóng)業(yè)處處長(zhǎng)王林昌，中國(guó)農(nóng)科院農(nóng)作物科學(xué)研究所研究員、博士生導(dǎo)師肖世和，河南農(nóng)大教授、博士生導(dǎo)師郭天財(cái)，河南省政府參事、河南省種子管理站站長(zhǎng)、研究員毛景英，河南省農(nóng)科院小麥研究中心品種利用室主任、研究員趙虹，中國(guó)種子集團(tuán)迪卡種子公司副總經(jīng)理劉建敏，分別以全國(guó)農(nóng)墾種業(yè)發(fā)展形勢(shì)，我國(guó)小麥產(chǎn)業(yè)發(fā)展概況，小麥高產(chǎn)栽培與品種利用，河南省小麥更新?lián)Q代的演變情況，黃淮南片麥區(qū)小麥品種利用現(xiàn)狀、存在問(wèn)題與發(fā)展前景，國(guó)際化背景下中國(guó)種業(yè)發(fā)展之路為題進(jìn)行了研討和交流。

5月12日下午，與會(huì)代表分別到黃泛區(qū)農(nóng)場(chǎng)地神種業(yè)小麥種子基地、地神種業(yè)農(nóng)科所、黃泛區(qū)農(nóng)場(chǎng)豐碩農(nóng)機(jī)專(zhuān)業(yè)合作社進(jìn)行了現(xiàn)場(chǎng)觀摩。

河南省黃泛區(qū)農(nóng)場(chǎng)是在總理提議下，于1951年1月在原河南省黃泛區(qū)復(fù)興局的基礎(chǔ)上創(chuàng)建而成。如今的黃泛區(qū)農(nóng)場(chǎng)是河南省唯一的農(nóng)林牧全面發(fā)展、農(nóng)工商綜合經(jīng)營(yíng)的大型國(guó)有農(nóng)墾企業(yè)。目前，全場(chǎng)擁有土地14.7萬(wàn)畝，其中耕地11萬(wàn)畝，果園近萬(wàn)畝，職工1.2萬(wàn)多人?？倛?chǎng)下轄16個(gè)農(nóng)業(yè)分場(chǎng)，9個(gè)場(chǎng)控、參股工商企業(yè)，6個(gè)大型集約化養(yǎng)豬場(chǎng)，1500多家個(gè)體工商戶及私營(yíng)企業(yè)，常住人口4萬(wàn)多。農(nóng)場(chǎng)目前已成為河南省最大的農(nóng)作物良種繁育基地、重要的果蔬貯藏基地和生豬出口基地，擁有河南省最大的過(guò)磷酸鈣生產(chǎn)廠及全國(guó)重要的船舶和化機(jī)缸套生產(chǎn)廠。近年來(lái)，農(nóng)場(chǎng)先后榮獲“河南省民主管理先進(jìn)單位”“全國(guó)五一勞動(dòng)獎(jiǎng)狀”“全國(guó)現(xiàn)代農(nóng)場(chǎng)建設(shè)示范農(nóng)場(chǎng)”“全國(guó)糧食生產(chǎn)先進(jìn)單位”“全國(guó)國(guó)有企業(yè)創(chuàng)建‘四好’領(lǐng)導(dǎo)班子先進(jìn)集體”“國(guó)家級(jí)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化重點(diǎn)龍頭企業(yè)”等稱(chēng)號(hào)，并被農(nóng)業(yè)部確定為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的聯(lián)系點(diǎn)。

學(xué)術(shù)研討會(huì)范文第5篇

《自我教育理論學(xué)術(shù)研討會(huì)》培訓(xùn)心得

4月3日，我和王老師一起去北京順義一中參加了全國(guó)《自我教育理論學(xué)術(shù)研討會(huì)》，與會(huì)人員都是自我教育理論研究的專(zhuān)家學(xué)者，以及參加自我教育實(shí)驗(yàn)的各實(shí)驗(yàn)學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)，我有幸能參加這次研討會(huì)，心情非常的激動(dòng)。

4月3日上午，華東師范大學(xué)李曉文教授為我們做了專(zhuān)題講座，她在闡述學(xué)生主體發(fā)展與有效教育的理論時(shí)，我認(rèn)識(shí)到了學(xué)生的主體發(fā)展是要以內(nèi)在動(dòng)力為基礎(chǔ)的，也就是學(xué)生的探究需要，自主需要，自尊需要。通俗的說(shuō)，學(xué)生要發(fā)展是要符合他的主觀意愿，不愿意被別人控制的。而我們很多老師往往違背這一規(guī)律，經(jīng)常把自己的意愿強(qiáng)加給孩子，而強(qiáng)化過(guò)當(dāng)就會(huì)降低內(nèi)在動(dòng)機(jī)。

下午我們又進(jìn)行了熱烈的討論，老師們把自己在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中出現(xiàn)的各種問(wèn)題提出來(lái)請(qǐng)專(zhuān)家們解答疑難。各學(xué)校通過(guò)專(zhuān)家的指點(diǎn)也能找到了自己的發(fā)展方向。其中一位教授的講話讓我為之震撼。他說(shuō)：“自我教育是跨學(xué)科的命題，是夸人和動(dòng)物的命題。不要局限于某一家理論。要從學(xué)校實(shí)際出發(fā)，不是單一能從心理學(xué)角度能解決的。解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題要用多種理論多種學(xué)科來(lái)解決，檢驗(yàn)任何科研都要從實(shí)際出發(fā)，講實(shí)效”。他總結(jié)了檢驗(yàn)一種理論是否可行的六字訣“實(shí)用、好用、夠用”。對(duì)于這位教授的觀點(diǎn)我很受教，我們研究任何一種理論都要從實(shí)際出發(fā)，最后要回到實(shí)際，只有適用于實(shí)際情況的理論才是真理論，一切不實(shí)用的都不叫真理論，算是謬論吧。

參加完這次活動(dòng)，我對(duì)我的教學(xué)工作也做了深刻的反思，我對(duì)自我教育論的認(rèn)識(shí)還不夠深刻，在教學(xué)中往往也犯違背自我教育理論的錯(cuò)誤，我們的教育是教育未來(lái)人的教育，中國(guó)的教育問(wèn)題要用適合中國(guó)國(guó)情的理論來(lái)解決，這是我的中國(guó)教育夢(mèng)，也是所有教育工作者的中國(guó)教育夢(mèng)。