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創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)范文第1篇

一、為學(xué)生創(chuàng)設(shè)創(chuàng)造性的環(huán)境，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維

學(xué)生的創(chuàng)造性與社會環(huán)境、家庭環(huán)境及教師自身的思維靈活性都有密切的關(guān)系。教師應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的氛圍，鼓勵學(xué)生從不敢提問到敢于提問，再到善于提問。把學(xué)生質(zhì)疑、提問作為教學(xué)中必不可少的環(huán)節(jié)，捕捉學(xué)生進發(fā)的創(chuàng)造性火花，同時減輕過重的課業(yè)負擔(dān)，為學(xué)生留有學(xué)習(xí)余地，創(chuàng)造出較為寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生有機會做自己喜歡的事。

在教學(xué)中，教師的導(dǎo)人新課、創(chuàng)造性提問、啟發(fā)式講解，師生學(xué)習(xí)活動的協(xié)同評價與總結(jié)，都是訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的環(huán)節(jié)。通過這些環(huán)節(jié)，教師要圍繞學(xué)生觀察、記憶、思維、想象等能力和思維心理品質(zhì)、思維形式與習(xí)慣等進行訓(xùn)練，才有利于學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)和學(xué)習(xí)潛能的激發(fā)。

如《社戲》最后一部分寫道：“我吃了豆，卻沒有昨夜的豆那么好?！睘槭裁炊际橇还亩梗兜绤s不同呢?教師鼓勵學(xué)生求異思維。有的學(xué)生說，肚子餓的時候吃東西最有味道；有的說，和小伙伴一起吃起來熱鬧，才覺得豆特別好吃；有的說，孩子們背著大人偷偷地煮豆吃，有新鮮感、神秘感，所以特別有滋味……

在這個問題的探討中，學(xué)生從心理、生理等不同角度創(chuàng)造性地思考問題，使問題得到創(chuàng)造性的回答，學(xué)生的潛能也得到淋漓盡致的表現(xiàn)。

二、激發(fā)創(chuàng)造興趣，開發(fā)創(chuàng)造想象

夸美紐斯說過：“興趣是創(chuàng)造一個歡樂和光明的教學(xué)環(huán)境的主要途徑之一?！苯虒W(xué)中教師應(yīng)利用一切條件激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造的興趣，培養(yǎng)學(xué)生勇于探索和嘗試，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，大膽想象，并敢于幻想。豐富的想象是創(chuàng)造的翅膀，創(chuàng)造想象對培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維、進行創(chuàng)造性勞動和掌握知識是非常重要的。

[“狼和小羊”教學(xué)片斷]

(課文最后寫道：“狼齜著牙，向小羊撲去?！?

師：同學(xué)們想一想結(jié)果會怎樣呢?請大家都來當(dāng)一回小作家，把故事繼續(xù)編下去。

生1：獵人來了，把狼嚇跑了。

生2：當(dāng)狼向小羊撲過去時，小羊一躲，狼撞到大石頭上死了。

生3：當(dāng)狼撲向小羊的一剎那，獵人一箭射中狼的眼睛，狼昏死過去。

生4：小羊騙狼說，要回去洗個澡，讓狼吃干凈的肉。狼信以為真，結(jié)果小羊脫身，一去不再來了。

生5：小羊說服了狼，狼自己走了。

在這個示例中，教師為學(xué)生提供了想象的空間，讓學(xué)生編故事，培養(yǎng)了學(xué)生思維的靈活性、創(chuàng)造性和想象能力。

三、注重創(chuàng)造性心理品質(zhì)的培養(yǎng)

有位記者曾問過楊振寧教授：“您在國外教書多年，您看中國留學(xué)生和外國留學(xué)生有哪些不同?”楊教授答道：“在國外，中國留學(xué)生學(xué)習(xí)成績都是非常出色的，就是膽子小，老師沒講過的不敢想，老師沒做過的不敢做。”一位留德學(xué)者曾說：“如果教師提出一個問題，十個中國學(xué)生答案往往差不多，而在外國學(xué)生中，十個人也許能講出二十種答案。盡管有些答案非常離奇?！敝Z貝爾獎新得主美籍華人朱立文教授說，美國學(xué)生學(xué)習(xí)成績不如中國學(xué)生，但他們有創(chuàng)新及冒險精神，所以往往創(chuàng)造出一些驚人的成就。他還說，創(chuàng)新精神強而天資差的學(xué)生往往比天資強而創(chuàng)新精神不足的學(xué)生能取得更大的成績，傳統(tǒng)教學(xué)法約束學(xué)生思維，教師要激發(fā)學(xué)生的好奇心和進取心，培養(yǎng)學(xué)生獨立的個性和自信心，讓他們勇于發(fā)現(xiàn)，勇于探索。

創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)范文第2篇

教師要注重培養(yǎng)和調(diào)動學(xué)生主動觀察的能力，使學(xué)生學(xué)會深度挖掘生活中常見的設(shè)計元素。筆者建議，在平面廣告設(shè)計課程中可以通過圖形設(shè)計培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力。如給出一種基本形“圓”，讓學(xué)生在生活中找100種接近這一基本形的物品。開始學(xué)生可能只找到太陽、月亮、地球、車輪、桌子、杯子等簡單的物品，但隨著思路的延伸，慢慢就可以找到幾十種、上百種乃至更多。這種訓(xùn)練方法能夠讓學(xué)生帶著問題去思考和發(fā)現(xiàn)，觀察能力在由淺入深的過程中得以提升，能發(fā)現(xiàn)更多的設(shè)計素材，為后來的設(shè)計創(chuàng)作積累資料、打下基礎(chǔ)。

2注重發(fā)散性思維訓(xùn)練

發(fā)散性思維也是一種求異思維，就是要求改變常規(guī)思維，超越慣性思維的束縛，這種方法能夠拓展學(xué)生的思路，使學(xué)生的想象力得以充分發(fā)揮。學(xué)生一旦擁有了發(fā)散性思維，就能夠從獨特的角度看待一個事物，從而獲得與眾不同的創(chuàng)意與靈感，創(chuàng)作出優(yōu)秀的平面廣告設(shè)計作品。筆者建議，在平面廣告設(shè)計課程中可以通過一些小練習(xí)訓(xùn)練學(xué)生的發(fā)散性思維能力。如可以采用谷歌行政助理招聘時提出的問題：列出鉛筆的10種用途。剛開始學(xué)生會給出寫字、畫畫等常規(guī)性的答案，在教師的啟發(fā)下答案漸漸豐富起來，如鉛筆穿進墻里可以掛衣服、兩支鉛筆一端固定可以當(dāng)圓規(guī)、碳素鉛筆可以用來當(dāng)正負極、可以當(dāng)竹蜻蜓下面的桿。與此同時，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維還必須拓寬學(xué)生的知識面，見得多了，想法自然也就多了，思考問題就不會受到思維定勢的影響。因此，在平面廣告設(shè)計課程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生廣泛涉獵有意義的各種知識，拓寬知識面，進一步培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維。

3注重想象力訓(xùn)練

每個人都有與生俱來的想象力，只是這種想象力可能因為某些原因被隱藏了。教師在平面廣告設(shè)計課程中必須啟迪學(xué)生的創(chuàng)造性、開發(fā)學(xué)生的想象力，在現(xiàn)代平面廣告設(shè)計教學(xué)過程中更提倡學(xué)生在創(chuàng)作中異想天開，甚至鼓勵學(xué)生大膽地“胡思亂想”。這就要求教師在平面廣告設(shè)計教學(xué)中必須鼓勵學(xué)生提出疑問，激發(fā)學(xué)生的想象力。在對于原有知識和經(jīng)驗提出疑問的過程中，學(xué)生就會開動腦筋，不再拘泥于教材的陳述或教師的灌輸。在這個過程中，教師一方面要引導(dǎo)學(xué)生立足于客觀實際，提出合理的質(zhì)疑；另一方面要幫助學(xué)生構(gòu)建新穎的想象。同時，與培養(yǎng)發(fā)散性思維一樣，培養(yǎng)學(xué)生的想象力也需要拓寬學(xué)生的知識面。因為想象力是在多種知識相互啟發(fā)的基礎(chǔ)上衍生的，只有具備了豐富的知識作為基礎(chǔ)，才能將空洞的想象變?yōu)閯?chuàng)作的靈感，才能誕生絕妙的創(chuàng)意。

4以賽促教，實戰(zhàn)演練

以賽促教、通過實戰(zhàn)演練磨煉設(shè)計水平是值得提倡的教學(xué)方式。在平面廣告教學(xué)中，教師應(yīng)多鼓勵學(xué)生參加各類廣告設(shè)計大賽，如時報金犢獎、全國大學(xué)生廣告設(shè)計大賽等，讓學(xué)生在實踐中鍛煉自己的能力，并彌補自身的不足。將比賽命題引入平面廣告教學(xué)，不僅可以調(diào)動學(xué)生的積極性，還可以通過比賽獲獎激勵學(xué)生更加努力學(xué)習(xí)。教師可以根據(jù)教學(xué)目標，結(jié)合廣告大賽策略單的具體要求，進行有針對性的創(chuàng)意訓(xùn)練。學(xué)生的廣告作品既是課程作業(yè)，又是參賽作品，學(xué)生可以通過比賽提高自身能力，教師也可以通過比賽檢驗教學(xué)效果，可謂一舉兩得。

5總結(jié)

創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)范文第3篇

關(guān) 鍵 詞：水彩畫 發(fā)展史 創(chuàng)作 創(chuàng)造性思維

水彩畫在中國的歷史不長，到目前為止也不過百余年時間，但由于該畫種與中國含蓄瀟灑的審美心理相吻合而很快落地生根。中國水彩畫至今經(jīng)歷了幾代畫家的艱辛探索與努力，從而獲得了現(xiàn)在多方并存、繁榮發(fā)展的局面。從目前中國水彩畫創(chuàng)作作品展示的內(nèi)容和畫家創(chuàng)作心態(tài)來看，在藝術(shù)觀念和創(chuàng)作行為上有四個方面的傾向：一是繼承英國水彩畫傳統(tǒng)基礎(chǔ)上不斷拓展與創(chuàng)新。二是汲取中華藝術(shù)的精華，在創(chuàng)作的作品中有較強的民族文化意識和中國水墨畫的表現(xiàn)形式。三是注重藝術(shù)本身的探究，作品內(nèi)容和作品表達形式與手段有現(xiàn)代前衛(wèi)的藝術(shù)創(chuàng)作傾向。四是純粹的自我意識或浮躁的狂熱創(chuàng)作傾向。近二十年中國水彩畫的創(chuàng)作發(fā)展很快，但有許多畫家把注意力放在了對水彩畫單純技法的研究上，沉迷于對水彩畫技法所特有的明快、輕柔和流暢的玩味上，導(dǎo)致了水彩畫創(chuàng)作中存在不理想的狀況。多年來，中國水彩藝術(shù)作品是以小品形式出現(xiàn)的，很少有思想深刻、藝術(shù)感染力強的力作出現(xiàn)。久而久之，不少水彩畫家也就自認為水彩畫創(chuàng)作是以靜物、風(fēng)景和人物寫生為主，談及創(chuàng)作也是相對意義上的創(chuàng)作。由于這種思維的存在， 導(dǎo)致了一些奇怪現(xiàn)象，其一，認為水彩畫不適合創(chuàng)作，不適合表現(xiàn)思想深刻的大型作品；其二，創(chuàng)作就是抄照片；其三，使越來越多的水彩畫的初學(xué)者，陷入到技法的框框中，熱衷于表現(xiàn)效果的處理。水彩畫創(chuàng)作要擺脫這些奇怪現(xiàn)象，從真正意義上的振興，筆者認為要注意以下兩個方面：一是正確認識水彩畫的發(fā)展史， 改變思想觀念; 二是注重創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。

一、 正確認識水彩畫的發(fā)展史

西洋近代水彩畫始于16世紀。從德國繪畫巨匠丟勒起，他善用水彩鋪底，以水粉描繪的方法畫動物、植物、風(fēng)景；魯本斯運用明暗法畫水彩速寫；倫勃朗在素描上畫淡彩；18世紀和19世紀的法國畫家德拉克洛瓦、西班牙的戈雅，也都用水彩畫工具材料作過詩意濃郁的風(fēng)景或肖像畫等等。對這一時期的大師們從事水彩畫的狀態(tài)和作品作分析，就不難看出：（一）畫水彩是業(yè)余性的，花費時間少；（二）畫面內(nèi)容多是速寫性的風(fēng)景、靜物、肖像等，沒有主題性創(chuàng)作，是為油畫創(chuàng)作而作的草圖；（三）用水彩畫工具材料，表現(xiàn)油畫創(chuàng)作所要的模擬效果；（四）畫幅??；（五）輕視水彩畫語言，重視油畫語言，因此水彩畫也未能在這一時期成為一個獨立畫種。

到19世紀，水彩畫在英國成為一個真正獨立的畫種，得力于一批水彩畫家的努力。他們認識到了水彩與眾不同的藝術(shù)效果，同時在創(chuàng)作中對工具材料更新，形成了一套水彩畫創(chuàng)作技法，使得水彩畫得到了前所未有的發(fā)展，涌現(xiàn)出了如泰納、康斯泰勃爾、波寧頓等等—大批著名的水彩畫家。但水彩畫始終未能與油畫平起平坐，當(dāng)時的畫家偏愛油畫的審美價值和版畫的經(jīng)濟價值而對水彩畫存有偏見。這對水彩畫的發(fā)展產(chǎn)生了消極的影響，以致在19世紀以后，雖然英國畫水彩畫的畫家增多，但專注于畫水彩畫的畫家卻不多。許多畫家從事油畫、版畫、壁畫創(chuàng)作，兼畫水彩畫，難免會影響水彩畫的藝術(shù)質(zhì)量，表現(xiàn)為題材狹小，以風(fēng)景為主，缺乏主題性創(chuàng)作，未能認識和發(fā)揮水彩畫的社會作用。

水彩畫僅是繪畫手段中的一種形式，它的產(chǎn)生，以及它所具有的能量的大小是由人們在藝術(shù)實踐或藝術(shù)生產(chǎn)中的能力大小所表現(xiàn)出來的。正確認識水彩畫發(fā)展史，可以幫助我們明白，水彩畫“小品論”的產(chǎn)生，是由于在某一階段因人們對水彩畫認識上的不足和偏差，及表現(xiàn)能力、創(chuàng)作能力上的缺乏所表現(xiàn)出的一種缺陷，斷然歸結(jié)為水彩畫這種載體能量小，即片面認為水彩畫只能畫小品，不適合創(chuàng)作。事實上，用水彩來表現(xiàn)什么樣的內(nèi)容與題材、畫多大、以什么風(fēng)格，是由畫家的創(chuàng)造性思維來決定的，而不是畫種本身。因此從事水彩畫創(chuàng)作應(yīng)注重創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。

二、 注重創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)

縱觀20世紀藝術(shù)發(fā)展的軌跡不難發(fā)現(xiàn)，各種藝術(shù)語言不再是以傳統(tǒng)的、單一的藝術(shù)表達方式進行著。水彩這個畫種也是一樣，一個水彩畫家如想在水彩畫方面別開生面、推陳出新，就必須在技術(shù)與藝術(shù)創(chuàng)造性上下功夫。其藝術(shù)思維方式也要從畫上拓展開來，從工具、材質(zhì)、技巧、視覺審美上拓展開來，用創(chuàng)造性的眼光和思維去體驗和分辨?zhèn)鹘y(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)中優(yōu)秀的東西。對于水彩畫創(chuàng)作，首先必須強調(diào)創(chuàng)造力的培養(yǎng)，而創(chuàng)造力的培養(yǎng)有賴于創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。在這里創(chuàng)造性思維指的是一種相對高級的人類心理活動，也是每個從事藝術(shù)創(chuàng)作的人必須具備的一種素質(zhì)。創(chuàng)造性思維可分為傳統(tǒng)的自然思維和開放的輻射思維兩種。

自然思維是遵循規(guī)律性的邏輯思維，在繪畫中表現(xiàn)為對技能的訓(xùn)練。比如我們進行水彩創(chuàng)作，怎樣將一個東西畫真、畫像，如何處理好一組畫面的載體效果等等，這些問題同樣需要我們思考。那么對這類問題思考，所涉及到的思維方式就是傳統(tǒng)的自然思維方式，也是一種定式的思維。這種思維定式在水彩畫創(chuàng)作中還表現(xiàn)為，以相同的思維套路及同樣的觀察方法在面對不同的對象，甚至是不同的創(chuàng)作題材時以同樣的表現(xiàn)技法、同樣的構(gòu)圖方式等去進行創(chuàng)作。 這種思維方法是以總結(jié)前人的或過去已有的直接經(jīng)驗中引伸出來的一種解決問題的思維方式，表現(xiàn)為人們對過去成功經(jīng)驗的反復(fù)應(yīng)用。運用這種思維方式進行水彩畫創(chuàng)作，偏重于一種穩(wěn)定的審美趣味，表現(xiàn)為對既成技法的迷戀，不擅于對意外效果的駕馭，在思維和表現(xiàn)手法上經(jīng)常落入俗套、缺乏新意?？v觀近十幾年的水彩畫創(chuàng)作，其中不乏新穎與技藝精湛的作品，但普遍還存在著思維方式的局限性而影響到作品的藝術(shù)性的問題。不少水彩畫家的作品缺乏創(chuàng)作的思維深度和藝術(shù)作品的表現(xiàn)力度。如：視野狹窄、題材雷同、手法單一、過于小品化，缺乏精神內(nèi)涵等等，使得水彩畫創(chuàng)作者陷入一個很不利的環(huán)境中。

對于水彩創(chuàng)作而言，開放的縱橫輻射思維就是多視角、廣視野的參與創(chuàng)作思維。它最大的特點是突破了傳統(tǒng)自然思維方法的狹小視野，擴展了思維空間。我們進行水彩畫創(chuàng)作的思維路徑應(yīng)該是多向性的、縱深性的，它應(yīng)是打破常規(guī)的，甚至可以是怪異的，這種思維在水彩畫創(chuàng)作中是非常積極而健康的。在水彩創(chuàng)作中開放的縱橫輻射的思維方式，對突破“傳統(tǒng)水彩”的面貌是十分有效的。它要求每一個水彩畫創(chuàng)作者都站在藝術(shù)的高度去駕馭水彩畫，要求擺脫既成技法的束縛，無限擴展思維廣度和深度，以便能夠獲得更多的藝術(shù)表現(xiàn)內(nèi)容和表現(xiàn)手法，并由此構(gòu)成具有思想深度和題材、表現(xiàn)手法獨特的畫面。水彩畫是一門獨立的藝術(shù)畫種，既然是畫就必然會在題材、風(fēng)格、形式、技法等方面，受到各種繪畫藝術(shù)的影響；同時，它也必然會尋找這些繪畫形式技能與水彩畫的特性來作比較，從中發(fā)現(xiàn)自身的不足和長處，只有這樣才能加強水彩畫的藝術(shù)趣味和繪畫性。如油畫的用色、構(gòu)圖、造型，特別是印象派繪畫中有關(guān)光與色的應(yīng)用，這是非常值得我們借鑒和學(xué)習(xí)的。還有中國畫中有關(guān)筆法的應(yīng)用、潑墨的藝術(shù)表現(xiàn)、用水的把握，以及畫面留白的講究等等，都與水彩有著相通之處，都可以借鑒并為我所用。各種藝術(shù)語言都是相通相融的，水彩也是一樣，它的多種技法、風(fēng)格與其他種種藝術(shù)語言、藝術(shù)流派的技法、審美要求都是相通共存和融洽的。藝術(shù)的這種生存狀態(tài)，給水彩畫創(chuàng)作提供了一個足夠廣闊、足夠深遠的發(fā)展空間，為水彩畫的發(fā)展提供了無限的可能性，同時它也使得水彩畫創(chuàng)作者，站在一個藝術(shù)的角度來審視和啟示水彩畫創(chuàng)作。水彩畫創(chuàng)作涉及到藝術(shù)上的諸多問題，如創(chuàng)作者自身文化修養(yǎng)的高度、藝術(shù)風(fēng)格的變化、創(chuàng)作手法的把握等等， 這些都有待于作者在創(chuàng)作中進行錘煉和充實。

綜上所述，在水彩畫創(chuàng)作中正確認識水彩畫的發(fā)展史，改變思想觀念，注重創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，是非常重要的。因為創(chuàng)造性思維層次的高低是衡量畫家藝術(shù)修養(yǎng)及各個方面能力的重要環(huán)節(jié)。

參考文獻：

[1]水彩藝術(shù)委員會編著《中國水彩》，第7期，廣西美術(shù)出版社，1998年12月

創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)范文第4篇

一、學(xué)生創(chuàng)造性思維的含義與構(gòu)成

創(chuàng)造性思維是指用超常規(guī)的方法來解決問題，形成新穎的有價值的方案或結(jié)論。培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力就是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)好基本概念、基本定律、基本方法的基礎(chǔ)上利用與眾不同的思路去研究和探討?yīng)毺氐姆桨溉ソ鉀Q問題。

創(chuàng)造性思維是多種思維的綜合表現(xiàn)，它的構(gòu)成既是直覺思維與分析思維、發(fā)散思維與輔合思維、抽象思維與形象思維的結(jié)合，同時又離不開創(chuàng)造性的想象，要做到：

1.直覺思維與分析思維相結(jié)合。

2.輔合思維和發(fā)散思維相結(jié)合。

創(chuàng)造性思維需要將兩者有機地結(jié)合起來，運用發(fā)散思維提出多種假設(shè)或可能的解決辦法，同時運用輔合思維選擇或檢驗?zāi)骋环N假設(shè)。

3.抽象思維和形象思維。抽象思維與形象思維只有達到一定的閾限才有可能產(chǎn)生創(chuàng)造性思維。

4.再造想象基礎(chǔ)上的創(chuàng)造想象。創(chuàng)造性思維離不開再造想象，但更離不開創(chuàng)造想象。創(chuàng)造想象是創(chuàng)造性思維活動中最主動、最積極的因素。

二、影響學(xué)生創(chuàng)造性思維的主要因素

學(xué)生的創(chuàng)造性思維能否得到發(fā)揮和發(fā)展，會受到多種因素的影響，而且這些因素與創(chuàng)造性思維之間的關(guān)系又比較復(fù)雜，下面針對幾種主要的影響因素分析如下：

1.智力。智力水平高是高創(chuàng)造性的有利條件，但它們之間不存在對應(yīng)關(guān)系。一般有較強創(chuàng)造性思維的學(xué)生有較強的記憶力、敏銳的觀察力、豐富的想象力、較強的綜合思維能力、較高的實驗技巧和豐富的課外知識。但創(chuàng)造性思維和智商屬兩種不同的品質(zhì)。低智商不可能有高創(chuàng)造性，高智商可能有高創(chuàng)造性，但也可能有低創(chuàng)造性。低創(chuàng)造性者可能有有較低的智商，但也可能有較高的智商，高創(chuàng)造性者必須具有中等以上水平的智商。

2.基礎(chǔ)知識。豐富、扎實的基礎(chǔ)知識是學(xué)生創(chuàng)造性解決問題的重要基礎(chǔ)，但知識量的多少并不足以決定創(chuàng)造性知識的水平，而對知識理解的深度和對知識和解題經(jīng)驗的組織方式對創(chuàng)造性思維有更重要的影響。只有在基礎(chǔ)知識和解題經(jīng)驗之間建立了豐富的聯(lián)系，形成良好的知識結(jié)構(gòu)，才能夠?qū)崿F(xiàn)知識之間的遷移應(yīng)用，才有助于學(xué)生以新穎的方式理解和解決問題。因此，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維，知識學(xué)習(xí)的深度和靈活性以及良好的知識結(jié)構(gòu)的建立是一個重要的環(huán)節(jié)。

3.個性因素。創(chuàng)造性思維不僅是能力開發(fā)的問題，也是個性培養(yǎng)的問題。首先，強烈的好奇心和濃厚的興趣是創(chuàng)造性思維的驅(qū)動力，這是激發(fā)創(chuàng)造性思維的有利條件：其次，較高的獨立性和鉆研精神對創(chuàng)造思維也有重要的意義；第三，積極的心理承受能力，勇于面對錯誤和失敗以及良好的自我調(diào)整能力等，也是有利于創(chuàng)造性發(fā)揮的個性特征。

4.環(huán)境影響。在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的實踐中我深刻感到一個學(xué)生創(chuàng)造性的發(fā)揮比智力的發(fā)揮受環(huán)境影響更大，過于嚴格和要求絕對服從的教學(xué)方式不利于學(xué)生創(chuàng)造性的發(fā)展；過于強調(diào)行為規(guī)范、因循守舊的校園風(fēng)氣也會限制學(xué)生個體創(chuàng)造性；班級里集體觀念太強，就會有更多的從眾行為，就不可能容納標新立異的學(xué)生，也就不利于創(chuàng)造性思維的發(fā)揮；此外，過于緊張的學(xué)習(xí)氣氛、學(xué)習(xí)和娛樂截然分開的環(huán)境也不利于創(chuàng)造性思維的發(fā)揮。

三、如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維

1.營造有利于創(chuàng)造性思維發(fā)展的環(huán)境。為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，教師首先要對創(chuàng)造性持有積極的態(tài)度，支持和鼓勵標新立異的學(xué)生，在不影響校規(guī)校紀的前提下能接納和容忍偏離常規(guī)者的行為，讓學(xué)生感受到“心理安全”和“思想自由”。

教師在教學(xué)過程中，應(yīng)做到：（1）善于提出問題，啟發(fā)學(xué)生獨立思考，尋求正確答案。（2）鼓勵學(xué)生質(zhì)疑爭辯，自由討論。（3）尊重與眾不同的觀點和疑問。把自己和學(xué)生擺在平等的地位，給學(xué)生說話的機會，讓學(xué)生把自己的想法準確地表達出來。（4）給予學(xué)生更多的學(xué)習(xí)機會，擴大學(xué)生基礎(chǔ)知識的內(nèi)涵和外延。（5）指導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的科學(xué)思維方法。（6）向?qū)W生證明他們提出的觀點是有價值的，這樣才能真正做到激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，促進學(xué)生的認知和情感得到充分發(fā)揮，提高學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。

2.在具體解決某個問題時注重創(chuàng)造性思維的“頭腦風(fēng)暴法”訓(xùn)練。所謂的“頭腦風(fēng)暴法”就是在討論某個具體問題時，使參與的學(xué)生在決策過程中，將思想互相沖擊，得出自己想不到的、富有創(chuàng)造性的問題解決方案。組織這樣的討論時應(yīng)遵守的基本原則是：（1）集體解決問題時，禁止提出批評性意見或暫緩評價。（2）鼓勵提出各種改進意見或補充意見。（3）鼓勵各種想法，多多益善。（4）追求與眾不同、關(guān)系不密切的甚至是離奇的想法。

教師鼓勵學(xué)生創(chuàng)造的首要之舉，是讓學(xué)生知道，他們的創(chuàng)造性會受到表揚和贊賞。除了在與學(xué)生的日常交往中鼓勵創(chuàng)新外，教師還要盡可能幫助學(xué)生檢查和驗證各種可能的解決方案。實踐過程中，通過“頭腦風(fēng)暴法”訓(xùn)練，學(xué)生在創(chuàng)造性測驗中，其創(chuàng)造性分數(shù)確實有明顯提高。

培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，是現(xiàn)代教育的要求，不僅有利于培養(yǎng)學(xué)生勤于思考勇于創(chuàng)新的學(xué)習(xí)習(xí)慣，更重要的是能鍛煉學(xué)生多渠道多途徑解決各類社會問題，適應(yīng)社會的一種特殊的能力。我們要努力創(chuàng)造學(xué)生獨立鉆研的學(xué)習(xí)情境，營造創(chuàng)造性思考的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生實踐創(chuàng)造性思維的積極性，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成創(chuàng)造性思維的良好習(xí)慣，使學(xué)生不僅獲得優(yōu)異的學(xué)習(xí)成績，更重要的是具備一種解決問題適應(yīng)社會的優(yōu)良素質(zhì)。

創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)范文第5篇

1 創(chuàng)造性思維的內(nèi)涵及其特征

所謂創(chuàng)造性思維，是指帶有創(chuàng)見的思維，簡單點說就是與眾不同的思考。數(shù)學(xué)教學(xué)中所研究的創(chuàng)造思維，一般指對思維主體來說是新穎獨到的一種思維活動。它包括發(fā)現(xiàn)新事物，提示新規(guī)律，創(chuàng)造新方法，解決新問題等思維過程。盡管這種思維結(jié)果通常并不是首次發(fā)現(xiàn)或前所未有的，但一定是思維主體自身的首次發(fā)現(xiàn)或超越常規(guī)的思考。一般來說，創(chuàng)造性思維主要具有以下幾個特征：

1．1 獨創(chuàng)性――思維不受傳統(tǒng)習(xí)慣和先例的禁錮，超出常規(guī)。在學(xué)習(xí)過程中對所學(xué)定義、定理、公式、法則、解題思路、解題方法、解題策略等提出自己的觀點、想法，提出科學(xué)的懷疑、合情合理的“挑剔”。

1．2 求異性――思維標新立異，“異想天開”，出奇制勝。在學(xué)習(xí)過程中，對一些知識領(lǐng)域中長期以來形成的思想、方法，不信奉，特別是在解題上不滿足于一種求解方法，謀求一題多解。

1．3 聯(lián)想性――面臨某一種情境時，思維可立即向縱深方向發(fā)展；覺察某一現(xiàn)象后，思維立即設(shè)想它的反面。

1．4 靈活性――思維突破“定向”、“系統(tǒng)”、“規(guī)范”、“模式”的束縛。在學(xué)習(xí)過程中，不拘泥于書本所學(xué)的、老師所教的，遇到具體問題靈活多變，活學(xué)活用活化。

1．5 綜合性――思維調(diào)節(jié)局部與整體、直接與間接、簡易與復(fù)雜的關(guān)系，在諸多的信息中進行概括、整理，把抽象內(nèi)容具體化，繁雜內(nèi)容簡單化，從中提煉出較系統(tǒng)的經(jīng)驗，以理解和熟練掌握所學(xué)定理、公式、法則及有關(guān)解題策略。

2 創(chuàng)造者所應(yīng)該具備的條件

創(chuàng)造，是人類社會賴以前進的動力，是人類智慧之最。創(chuàng)造，是對以往的否定，是在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生新穎、獨特成果的最有價值的勞動！社會最需要的就是創(chuàng)造力。根據(jù)“創(chuàng)造成就＝知識技能×智力×非智力因素”這個公式，一個人要想進行成功的創(chuàng)造，應(yīng)具備以下條件：①寬廣深厚的背景知識；②一定的智力發(fā)展；③良好的心理品質(zhì)。

3 如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維

3．1 要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維、創(chuàng)造精神，首先必須轉(zhuǎn)變我們教師的教育觀念。更新教育觀念，重視創(chuàng)造教育，就要端正對教育對象的認識。把學(xué)生從“視為物”到“視為人”，即認識到學(xué)生是具有思維能動性強的人，把教育任務(wù)的完成，教育目標的實現(xiàn)看成師生雙方努力的結(jié)果。

3．2 激發(fā)學(xué)生興趣，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的前提。在我們教師的日常教學(xué)和平日工作中，筆者個人認為可以主要從以下幾個方面去做一些嘗試。①語言激趣；②以美激趣；③以用激趣。

3．3 激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造意識和創(chuàng)造動機是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的保證。在我們課堂的日常教學(xué)中，教師一手包辦的做法已不再適應(yīng)新形勢的要求，新一代的學(xué)生不再滿足于吃別人嚼過的東西，他們有自己的思路和方法，他們需要一片更廣闊的天地。針對這種形勢，我們教師所能做的已經(jīng)不是照本宣科，把知識教會就行了，我們更大的任務(wù)是去引導(dǎo)學(xué)生，讓他自己去動手，去思考，去研究。

3．4 注重發(fā)展學(xué)生的觀察力，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)。正如著名心理學(xué)家魯賓斯指出的那樣，“任何思維，不管它是多么抽象的和多么理論的，都是從觀察分析經(jīng)驗材料開始?！庇^察是智力的門戶，是思維的前哨，是啟動思維的按鈕。觀察的深刻與否，決定著創(chuàng)造性思維的形成?？梢哉f，沒有觀察就沒有發(fā)現(xiàn)，更不能有創(chuàng)造。

3．5 提高學(xué)生的想象能力，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的關(guān)鍵。想象是思維探索的翅膀。愛因斯坦說：“想象比知識更重要，因為知識是有限的，而想象可以包羅整個宇宙。”我們要善于啟發(fā)、積極指導(dǎo)、熱情鼓勵學(xué)生進行想象，以真正達到啟迪思維、傳授知識的目的。想象不同于胡思亂想。

3．6 煉就學(xué)生的質(zhì)疑思維能力，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的重點。愛因斯坦曾說過：“提出問題比解決問題更重要”。教學(xué)中應(yīng)提倡學(xué)生問問題，誘導(dǎo)他們問問題，鼓勵他們大膽提出問題。同時，要求學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，善于獨立地思考和分析，表現(xiàn)出不依常規(guī)、用新穎的求異思想和方法解答問題。

3．7 鼓勵學(xué)生求異是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維發(fā)展的必要條件。在實際的課堂教學(xué)中，我們要大膽鼓勵學(xué)生存同求異。清代著名畫家鄭板橋就曾寫過：“刪繁就簡三秋樹，標新立異二月花?！钡拿洹４嫱螽惥褪窃诮虒W(xué)中要鼓勵學(xué)生通過大膽猜想和逆向思維，打破常規(guī)，敢于標新立異，想別人不曾想，做前人未曾做，獨辟蹊徑，從而誘發(fā)創(chuàng)造意識，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神。

3．8 誘發(fā)靈感是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的關(guān)鍵方面。在教學(xué)中，教師應(yīng)及時捕捉和誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的靈感，對于學(xué)生別出心裁的想法，違反常規(guī)的解答，標新立異的構(gòu)思，哪怕只有一點點的新意，都應(yīng)及時給予肯定。同時，還應(yīng)當(dāng)應(yīng)用數(shù)形結(jié)合、變換角度、類比形式等方法去誘導(dǎo)學(xué)生的數(shù)學(xué)直覺和靈感，促使學(xué)生能直接越過邏輯推理而尋找到解決問題的突破口。