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家鄉(xiāng)名人范文第1篇

春秋時(shí)期， 獻(xiàn)公死后，他的兒子們因爭(zhēng)奪王位而釀成內(nèi)亂，獻(xiàn)公的次子重耳被迫逃亡國(guó)外。當(dāng)時(shí)跟從他的侍臣們，由于連日跋涉逃奔，饑寒交迫，亡的亡、散的散、所剩無(wú)幾，只有介子推、趙衰、狐偃等侍臣隨從護(hù)衛(wèi)著他，始終不離左右。一日逃至羊合(今洪洞縣)，赤日炎炎，茫茫原野無(wú)村無(wú)店無(wú)人影，逃難的隊(duì)伍，人困馬乏，一個(gè)個(gè)口干舌燥，饑餓難耐，只得停下歇息。提到介休，你一定會(huì)想到聞名全國(guó)的介子推吧！

春秋時(shí)期， 獻(xiàn)公死后，他的兒子們因爭(zhēng)奪王位而釀成內(nèi)亂，獻(xiàn)公的次子重耳被迫逃亡國(guó)外。當(dāng)時(shí)跟從他的侍臣們，由于連日跋涉逃奔，饑寒交迫，亡的亡、散的散、所剩無(wú)幾，只有介子推、趙衰、狐偃等侍臣隨從護(hù)衛(wèi)著他，始終不離左右。一日逃至羊合(今洪洞縣)，赤日炎炎，茫茫原野無(wú)村無(wú)店無(wú)人影，逃難的隊(duì)伍，人困馬乏，一個(gè)個(gè)口干舌燥，饑餓難耐，只得停下歇息。重耳想起往日在宮中盡食山珍海味，而今連粗茶淡飯也無(wú)處可求，不由得連聲哀嘆，淚水漣漣。侍臣們，看到主子重耳如此饑餓、憂愁、痛苦的樣子，很是焦急，便在茫茫四也覓求食物和獵物，奔波了半天卻一個(gè)個(gè)空手而歸，一無(wú)所獲。介子推看到被饑餓和勞累折磨得快要昏倒的主子，心里難過(guò)，便悄悄避開(kāi)眾人，拿出利刀，在自己身上割了一塊口肉，然后和眾人一道煮成羹湯，雙手捧給早巳餓得頭腦發(fā)昏的重耳。重耳猛然嗅到一股誘人的肉香，不由得睜開(kāi)雙眼，啊，好香的口湯呀!他顧不得多問(wèn)，端過(guò)就喝，喝完后面呈喜色，滿足地一抹嘴，口里連連稱(chēng)道：“好香，好香的野味呀，這是哪一位愛(ài)卿獵來(lái)的?”侍臣們你看看我，我看看你，都被介子推的忠心感動(dòng)得流了淚，遂把目光一齊聚向介子推。重耳隨著眾人的目光看去，發(fā)現(xiàn)介子推面色蒼白，下衣滴血，一下子明白了。他撲過(guò)去抱住介子推，感激地連聲呼道：“介愛(ài)卿，來(lái)日內(nèi)亂平息后，一定報(bào)答你的大恩大德!”

公元前636年，重耳登上了晉國(guó)王位，史稱(chēng)晉文公。此時(shí)，他受到一幫大臣的曲意奉迎，一時(shí)間志得意滿，大肆分封。介子推苦心規(guī)勸卻無(wú)濟(jì)于事，便作出了隱居綿山、獨(dú)善其身的選擇。晉文公知道后，急忙帶著大臣們趕到綿山尋找，卻始終不見(jiàn)介子推的影子。晉文公便命人放火燒山，只留下一條道路。一時(shí)間，風(fēng)起火烈，綿

家鄉(xiāng)名人范文第2篇

在我的家鄉(xiāng)，提起他的名字,幾乎是無(wú)人不知、無(wú)人不曉，他撰寫(xiě)的書(shū)《徐霞客游記》，可謂是流傳千古。他，就是我家鄉(xiāng)的名人─徐霞客。

徐霞客是明代南直隸江陰南旸岐人，生于1587年1月5日，于1641年3月8日逝世。他在完全沒(méi)有政府資助的情況下先后游歷了江蘇、安徽、浙江等二十九個(gè)省，為后人留下了一本本游歷日記。

在三十多年的旅游考察中，他不避風(fēng)雨，不怕虎狼，與長(zhǎng)風(fēng)為伍，與云霧為伴，以野果充饑，以清泉解渴。他幾次遇到生命危險(xiǎn)，出生入死，嘗盡了旅途的艱辛。在徐霞客二十八歲那年，他來(lái)到溫州攀雁蕩山。他想起古書(shū)上說(shuō)的雁蕩山頂有個(gè)大湖，就決定爬到山頂去看看。當(dāng)他艱難地爬到半山腰時(shí)，只見(jiàn)山脊筆直，簡(jiǎn)直無(wú)處下腳，怎么可能有湖呢？可是徐霞客仍不肯罷休，繼續(xù)前行到一個(gè)大懸崖，路沒(méi)有了。他仔細(xì)觀察懸崖，發(fā)現(xiàn)下面有個(gè)小小的平臺(tái)，就用一條長(zhǎng)長(zhǎng)的帶子系在懸崖頂上的一塊石頭上，然后抓住布帶懸空而下，到了平臺(tái)上才發(fā)現(xiàn)下面斗深百丈，無(wú)法下去。他只好抓住布帶，腳蹬懸崖，吃力地往上爬，準(zhǔn)備爬回崖頂。爬著爬著，帶子斷了，幸好他機(jī)敏地抓住了一塊突出的巖石，不然就會(huì)掉下深淵，粉身碎骨。徐霞客把斷了的帶子結(jié)起來(lái)，又費(fèi)力地向上攀登，終于爬上了崖頂，看到了雁蕩山山頂上的大湖。

徐霞客在跋涉一天之后，無(wú)論多么疲勞，無(wú)論在什么地方住宿，他都堅(jiān)持把自己考察的收獲記錄下來(lái)。在西南地區(qū)，環(huán)境日益艱苦，他的寫(xiě)作熱情卻與日俱增，堅(jiān)持“走筆為記”，一天中常常寫(xiě)千余字，甚至幾千字，可算得上讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，寫(xiě)萬(wàn)言書(shū)了。

錢(qián)謙對(duì)徐霞客有著很高的評(píng)價(jià)：徐霞客熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)自然，不怕困難，在自然科學(xué)事業(yè)上奮勇攀登的精神是值得后人永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的。是??！徐霞客在旅途中無(wú)論遇到什么困難都勇敢地去面對(duì)，無(wú)論當(dāng)時(shí)的環(huán)境多么艱苦，多么惡劣他都堅(jiān)持寫(xiě)作，經(jīng)過(guò)三十多年的努力，終于寫(xiě)成了二百多萬(wàn)字的《徐霞客游記》，他真是一個(gè)偉大的地理學(xué)家，無(wú)錫人民的好兒子呀！

家鄉(xiāng)名人范文第3篇

【關(guān)鍵詞】項(xiàng)目評(píng)價(jià) 生命價(jià)值 人力資本法 支付意愿法

在項(xiàng)目經(jīng)濟(jì)評(píng)價(jià)過(guò)程中的衛(wèi)生和安全以及環(huán)境項(xiàng)目最基本的意義是生命與健康得到保障，因此，衛(wèi)生和安全以及環(huán)境項(xiàng)目的目標(biāo)就是保證安全生產(chǎn)、減少人員傷亡和職業(yè)病的發(fā)生，以及使財(cái)產(chǎn)損失和環(huán)境危害降低到最小限度。在追求這些目標(biāo)，以及評(píng)價(jià)人類(lèi)這一工作的成效時(shí)，需要如何衡量衛(wèi)生和安全以及環(huán)境的效益，即衛(wèi)生和安全及環(huán)境的價(jià)值問(wèn)題。對(duì)于財(cái)產(chǎn)、勞務(wù)等這些價(jià)值因素客觀上就是商品，一般來(lái)說(shuō)容易做出定量的評(píng)價(jià)，而對(duì)于生命、健康、環(huán)境影響等非價(jià)值因素由于不是商品，不能簡(jiǎn)單直接地用貨幣來(lái)衡量，而且對(duì)生命定價(jià)也與“生命是無(wú)價(jià)的”這一普遍接受的道德準(zhǔn)則相悖。但是，在實(shí)際的項(xiàng)目中，確實(shí)需要對(duì)它們做出客觀合理的估價(jià)，以便與所花費(fèi)的代價(jià)進(jìn)行比較，得出項(xiàng)目是否值得的結(jié)論，或者通過(guò)效益與費(fèi)用的對(duì)比分析，選擇投資效率最高的項(xiàng)目方案。因此，這就涉及到一個(gè)具體問(wèn)題：生命的價(jià)值如何量化。近年來(lái)，關(guān)于生命和健康已成為公共項(xiàng)目投資的重要方面，如歐盟和美國(guó)的研究顯示，減少環(huán)境污染的絕大部分效益是生命和健康的效益。我們說(shuō)“以人為本”，最根本的就是人的生命和健康。對(duì)生命和健康的估價(jià)將有助于這類(lèi)項(xiàng)目的費(fèi)用―效益分析。

一、項(xiàng)目中生命價(jià)值的含義

國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)生命價(jià)值的含義的理解主要是從兩個(gè)方面。一是從人力資本理論角度，認(rèn)為生命價(jià)值是人在其一生中通過(guò)合法手段為自己及其家屬所獲得的全部收入和財(cái)富。這是范圍最窄的生命價(jià)值概念，主要用于人壽保險(xiǎn)學(xué)上，保險(xiǎn)公司就以此為依據(jù)，來(lái)估算和確定保險(xiǎn)金額、保險(xiǎn)費(fèi)、保險(xiǎn)期限和保險(xiǎn)賠償金等。與上述定義類(lèi)似的有美國(guó)保險(xiǎn)學(xué)家候百納教授（S.S.Huebner，1997）的定義，他認(rèn)為：生命價(jià)值是源于人們的收入能力的資本化貨幣價(jià)值。

另外一種對(duì)生命價(jià)值含義的理解是從支付意愿（willingness to pay）的角度，生命經(jīng)濟(jì)價(jià)值是社會(huì)和個(gè)人為得到更長(zhǎng)的生命而愿意支付的價(jià)格。生命價(jià)值是個(gè)人對(duì)健康和安全做出含蓄的或者明確的個(gè)體選擇，也是社會(huì)對(duì)那些影響期望生命的稅收和支出的項(xiàng)目做出集體和公共的選擇，并由此形成了個(gè)體選擇的環(huán)境。個(gè)人選擇的結(jié)論表明，提供公共決策以及基于專(zhuān)家的公共政策是為了提高個(gè)人決策的質(zhì)量。生命價(jià)值通常是指?jìng)€(gè)體為其生存概率的改變而愿意支付的金錢(qián)的數(shù)量。不論個(gè)人做決策，或者是政府在制定公共政策時(shí)，都會(huì)面對(duì)這樣的選擇。對(duì)于從支付意愿的角度對(duì)生命價(jià)值含義的理解。

在處理生命價(jià)值這一經(jīng)濟(jì)學(xué)命題時(shí)，把人作為“經(jīng)濟(jì)人”對(duì)待，而非“自然人”，是從生命過(guò)程中的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系進(jìn)行考察，反映人一生的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)規(guī)模，而非人體的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。在社會(huì)中，一個(gè)人時(shí)刻表現(xiàn)出各種各樣的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，如一個(gè)人參加社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)會(huì)得到經(jīng)濟(jì)報(bào)酬，一個(gè)人受到傷害會(huì)得到經(jīng)濟(jì)賠償?shù)?。所以，?dāng)一個(gè)人或社會(huì)在比較減小不同危害所需付出的經(jīng)濟(jì)代價(jià)，以及在比較把同樣的資源用于減小危害或者是獲得某種滿足時(shí)，這種人的經(jīng)濟(jì)價(jià)值都是有意義的。這種意義不僅表現(xiàn)為從社會(huì)的角度來(lái)度量一個(gè)人的價(jià)值，而且也表現(xiàn)為從個(gè)體角度來(lái)比較自身的各種生命經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

項(xiàng)目評(píng)價(jià)中的生命價(jià)值采用的是統(tǒng)計(jì)生命價(jià)值（Value of statistical life），假設(shè)有一個(gè)包含10000個(gè)人的群體，該群體的每個(gè)人都是同一的，也就是說(shuō)每個(gè)人在身體和精神上都是無(wú)差異的?，F(xiàn)在他們都知道， 明年群體中將會(huì)有9個(gè)人死去。每個(gè)人也都知道，只要增加充足的資金，死亡的人數(shù)將會(huì)減少到8人。如果每個(gè)人為減少1人死亡愿意支付500美元，那么每個(gè)人的生命價(jià)值就是每個(gè)人500美元的10000倍，也就是5，000，000美元，這也就是一個(gè)人的統(tǒng)計(jì)生命價(jià)值。

二、生命價(jià)值的計(jì)算方法

從經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)說(shuō)，對(duì)人的生命價(jià)值的有意識(shí)地探討和研究，已沿續(xù)了4個(gè)多世紀(jì)，其思想來(lái)源可以追溯到古典政治學(xué)之父威廉?配弟（Petty，1690）的《政治算術(shù)》，他運(yùn)用生產(chǎn)成本法計(jì)算出當(dāng)時(shí)英國(guó)人口的平均貨幣價(jià)值為80英鎊。之后，首先推動(dòng)人的生命價(jià)值理論發(fā)展的經(jīng)濟(jì)學(xué)家是威廉?法爾（Farr，1853），1853年，他在倫敦的《統(tǒng)計(jì)學(xué)會(huì)月刊》上首次提出了描述人的生命價(jià)值的一系列評(píng)估等式，他在分析和計(jì)算人的經(jīng)濟(jì)價(jià)值時(shí)運(yùn)用到了個(gè)人未來(lái)凈收入的資本化方法或現(xiàn)值收入法。1880年，人的生命價(jià)值理念被引入人壽保險(xiǎn)領(lǐng)域后，1924年，保險(xiǎn)學(xué)家Huebner（1924）將其確定為人壽保險(xiǎn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，并提出了人力資本法概念。但自從Schelling（1968）發(fā)表了著名論文《你所挽救的生命也許就是你自己》以后，大部分研究者都放棄了人力資本法，轉(zhuǎn)而選擇支付意愿法。盡管如此，世界銀行和世界衛(wèi)生組織目前在發(fā)展中國(guó)家仍然應(yīng)用人力資本法計(jì)量健康、安全效益的貨幣價(jià)值。

1、人力資本法

人力資本法表示了社會(huì)中一個(gè)人可生產(chǎn)的財(cái)富或社會(huì)產(chǎn)生一個(gè)勞動(dòng)者的邊際代價(jià)；例如：國(guó)外比較通行的“延長(zhǎng)生命年”法，即一個(gè)人的生命價(jià)值就是他每延長(zhǎng)生命一年所能生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值之和。例如一個(gè)6歲孩子的生命價(jià)值，就要看他的家庭經(jīng)濟(jì)水平，他的功課狀況，預(yù)期他將接受多少教育及可能從事哪一職業(yè)。假設(shè)他21歲時(shí)將成為會(huì)計(jì)師，年薪2萬(wàn)美元，由此可用折現(xiàn)率計(jì)算他在60歲時(shí)的生命經(jīng)濟(jì)價(jià)值。根據(jù)諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者莫迪利亞尼（1993）的生命周期假說(shuō)，人們?cè)诠ぷ髻嶅X(qián)的歲月里（18－65歲）積蓄，以便在他們退休以后進(jìn)行消費(fèi)。從而，一個(gè)人在不同的年齡段其生命價(jià)值的計(jì)算方法是不同的。未成年時(shí)是以他將來(lái)的預(yù)期收入計(jì)算；退休后是以后的消費(fèi)水平計(jì)算；在業(yè)期間則要預(yù)測(cè)他若干年中的工資收入變動(dòng)狀況。這三種計(jì)算方法不僅在計(jì)量標(biāo)準(zhǔn)上是不統(tǒng)一的，而且所反映的生命價(jià)值含義也是不確定的，有時(shí)指的是人的生產(chǎn)貢獻(xiàn)，有時(shí)又指的是人的消費(fèi)水平。

人力資本法將人看作是一種“資本”，根據(jù)其對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)（創(chuàng)造的價(jià)值）和社會(huì)資源的耗費(fèi)通過(guò)折現(xiàn)來(lái)衡量一個(gè)人的價(jià)值。主要內(nèi)容包括死亡、疾病或病休造成的收入損失、醫(yī)療開(kāi)支增加，以及精神或心理上的代價(jià)。

人力資本法的局限性：站在當(dāng)事人之外，違背了經(jīng)濟(jì)學(xué)的消費(fèi)者（consumer’s sovereignty）原則；人力資本法只考慮社會(huì)的經(jīng)濟(jì)收入減少，忽略了疾病和傷害的痛苦、悲哀等無(wú)形損失；對(duì)家務(wù)生產(chǎn)力估計(jì)時(shí)只對(duì)家庭主婦進(jìn)行貨幣價(jià)值估計(jì)，而認(rèn)為那些退休的或非勞動(dòng)收入的人沒(méi)有經(jīng)濟(jì)價(jià)值；人群中不同群體的收入差別反映的是工資差別，而不是實(shí)際的生產(chǎn)力差別；應(yīng)用多大的折現(xiàn)率對(duì)生命價(jià)值的估計(jì)比較敏感；人力資本法評(píng)價(jià)的是一個(gè)潛在的生產(chǎn)力價(jià)值損失，忽略了這樣一個(gè)問(wèn)題，即在生產(chǎn)過(guò)程中，每個(gè)人都可被代替。在短期缺勤中，工作可由其他的雇員完成或工作延期。在長(zhǎng)期缺勤中，工作可由失業(yè)者來(lái)做或雇員被安排做其他的工作。

2、支付意愿法

支付意愿法則表示了社會(huì)為挽救一個(gè)生命所愿意付出的代價(jià)，這種意愿可以是已經(jīng)表現(xiàn)在社會(huì)的各種活動(dòng)中，或只是存在于人們的意識(shí)中。已經(jīng)表現(xiàn)出來(lái)的意愿可以是人們?yōu)榱税踩?、健康等?shí)際支付的代價(jià)（顯示偏好法），而存在于人們意識(shí)中的意義則需要進(jìn)行某種社會(huì)意愿調(diào)查（意愿調(diào)查法）。例如,美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家泰勒（1975）對(duì)死亡風(fēng)險(xiǎn)較大的一些職業(yè)進(jìn)行了研究，其結(jié)果是：由于有生命危險(xiǎn)，人們自然要求雇主支付更多的生命保險(xiǎn)，在一定的死亡風(fēng)險(xiǎn)水平下，人們會(huì)接受一定的生命價(jià)值水平， 這個(gè)數(shù)值在20世紀(jì)70年代大約為34萬(wàn)美元。英國(guó)學(xué)者利用本國(guó)統(tǒng)計(jì)數(shù)字研究了三種不同行業(yè)為防止工傷事故的花費(fèi)。從費(fèi)用―效益分析中得出了生命內(nèi)含估值。即為防止一個(gè)人員死亡所花費(fèi)的代價(jià)用以推斷人的生命價(jià)值。美國(guó)學(xué)者布倫魁斯特考察了汽車(chē)座位保險(xiǎn)帶的使用情況。他用人們舍得花一定時(shí)間系緊座位安全帶的時(shí)間價(jià)值，推算出人對(duì)安全代價(jià)的接受水平，結(jié)果是人的生命價(jià)值為26萬(wàn)美元。美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家克尼斯（1984）在他1984年出版的論著《潔凈空氣和水的費(fèi)用-效益分析》一書(shū)中，主張?jiān)趯?duì)環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行分析時(shí)，考察每個(gè)生命價(jià)值可在25萬(wàn)至100萬(wàn)美元之間取值。

目前支付意愿法在理論上比較成熟，但由于該法受到人的生活水平、對(duì)健康的看法以及知識(shí)層次等方面的影響，因而它的實(shí)際應(yīng)用受到很大的影響。

三、結(jié)論

目前國(guó)際上對(duì)生命經(jīng)濟(jì)價(jià)值估計(jì)方法的趨勢(shì)是從人力資本法向支付意愿法過(guò)渡。通過(guò)顯示性偏好（如隱含價(jià)格法、規(guī)避行為法和醫(yī)療費(fèi)用支出法等）和陳述偏好（主要是意愿調(diào)查法評(píng)估法）等方法估計(jì)出人們的統(tǒng)計(jì)生命價(jià)值（VOSL），并對(duì)諸如收入水平、年齡和原有健康狀態(tài)等相關(guān)性進(jìn)行了大量研究，其結(jié)論也有接近的趨勢(shì)。

目前我國(guó)在評(píng)估生命價(jià)值時(shí)，還主要是從死亡或傷殘給受害人造成的收入損失角度出發(fā)，還沒(méi)有考慮人們對(duì)死亡風(fēng)險(xiǎn)的支付意愿問(wèn)題。對(duì)經(jīng)濟(jì)評(píng)價(jià)中的生命價(jià)值還沒(méi)有系統(tǒng)的研究，目前還只能按世界銀行等組織建議的、根據(jù)人力資本法提供的參考數(shù)據(jù)進(jìn)行費(fèi)用―效益分析。鑒于目前我國(guó)社會(huì)對(duì)于生命價(jià)值度量在倫理和道義上認(rèn)識(shí)差異，涉及生命和安全一類(lèi)項(xiàng)目還只能主要通過(guò)費(fèi)用―效果分析，以延長(zhǎng)生命年限（如YLG(Years of Life Gained），HYLG（Health Years of Life Gained），DALYs（Disability-Adjusted Life Years）或QALY（Quality Adjusted Years）等作為效果指標(biāo)，只進(jìn)行費(fèi)用的比較，暫時(shí)避開(kāi)直接估計(jì)生命的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

【參考文獻(xiàn)】

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家鄉(xiāng)名人范文第4篇

人們不難發(fā)現(xiàn)，在中國(guó)從事抽象繪畫(huà)創(chuàng)作的人很多，但鮮有傾心于幾何抽象繪畫(huà)者，絕大多數(shù)中國(guó)抽象畫(huà)家制作的是“自由揮灑”的抽象繪畫(huà)。在抽象繪畫(huà)的創(chuàng)作方法上，中國(guó)畫(huà)家更是“別出心裁”：有人以指頭作畫(huà)；有人將帶有墨水的冰塊放在宣紙上讓其自然溶化；有人用注射器噴射墨水；比較多的則是潑墨和潑彩，依靠水墨和顏料流動(dòng)的隨機(jī)性和偶然性來(lái)制造圖畫(huà)，這類(lèi)繪畫(huà)與天空中的云彩、太湖石的形狀和大理石的紋理相類(lèi)似，它們?nèi)匀荒M的是自然事物的表象形態(tài)，絕不能算作抽象繪畫(huà)；更有甚者，有人將“日常行為”與“觀念性敘事”說(shuō)成是抽象藝術(shù)，真可謂荒謬至極。

高名潞將中國(guó)抽象繪畫(huà)歸于“意派”和“極多主義”，應(yīng)該說(shuō)這樣的解讀準(zhǔn)確地指出了中國(guó)抽象繪畫(huà)的屬性和特征，但這類(lèi)“意派”和“極多主義”抽象繪畫(huà)是背離真正的抽象藝術(shù)的毫無(wú)意義的把戲。我堅(jiān)持認(rèn)為抽象藝術(shù)的本質(zhì)是“理”而不是“意”，“理”是事物內(nèi)在的客觀的道理，而“意”是人對(duì)事物的主觀判斷。抽象藝術(shù)表達(dá)的不是主觀的判斷而是客觀的本質(zhì)。

意大利策展人和批評(píng)家?jiàn)W利瓦從人類(lèi)學(xué)的角度、從道家和禪宗的層面來(lái)闡釋中國(guó)抽象繪畫(huà)，盡管他用“偉大的天朝的抽象”來(lái)形容中國(guó)抽象繪畫(huà)，但我們知道西方人從人類(lèi)學(xué)角度來(lái)分析異族文化其本身就帶有居高臨下的種族優(yōu)越感。

不管是高名潞，還是奧利瓦，中外評(píng)論家都在論述中將中國(guó)抽象繪畫(huà)“異類(lèi)化”，這也從學(xué)理上確認(rèn)了中國(guó)抽象繪畫(huà)與西方抽象繪畫(huà)的本質(zhì)差異，并證明了中國(guó)抽象的“偽抽象”性質(zhì)。

正如任何西方文化進(jìn)入中國(guó)經(jīng)過(guò)中國(guó)人固有的感性主義思維方式的改造，其原有的理性主義品質(zhì)都會(huì)大打折扣，抽象繪畫(huà)在中國(guó)也發(fā)生了變異。中國(guó)抽象藝術(shù)家“制造”了一種中國(guó)式的抽象藝術(shù)，而這種“具有中國(guó)特色的抽象藝術(shù)”是沒(méi)有價(jià)值的，因?yàn)槲幕膬r(jià)值和意義是以這種文化能否給人帶來(lái)生命質(zhì)量的提高亦即它在多程度上提高了人的生命質(zhì)量為衡量標(biāo)準(zhǔn)的，我們沒(méi)有看到中國(guó)抽象繪畫(huà)對(duì)中國(guó)科學(xué)進(jìn)步的幫助，沒(méi)有看到它對(duì)中國(guó)人生存能力提高的裨益。

抽象藝術(shù)是對(duì)世界內(nèi)在本質(zhì)的揭示，而世界內(nèi)在本質(zhì)是客觀的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，從這個(gè)意義上說(shuō)，抽象藝術(shù)屬于科學(xué)范疇，就像數(shù)學(xué)、物理學(xué)和化學(xué)一樣，它是沒(méi)有民族差異的。有民族差異的科學(xué)就不叫科學(xué)，我們不能想象有兩種數(shù)學(xué)，分別叫做中國(guó)數(shù)學(xué)和西方數(shù)學(xué)，所以我堅(jiān)持認(rèn)為中國(guó)式的抽象繪畫(huà)不是真正的抽象繪畫(huà)。

需要指出的是，經(jīng)過(guò)一百多年的發(fā)展演變和無(wú)數(shù)藝術(shù)家的苦心探索，隨著康定斯基抒情抽象、庫(kù)普卡的俄爾普斯主義、蒙德里安的新造型主義、馬列維奇的至上主義、塔特林的構(gòu)成主義、拉里奧諾夫的輻射主義、抽象表現(xiàn)主義、無(wú)定形繪畫(huà)、光效應(yīng)藝術(shù)、機(jī)動(dòng)藝術(shù)、色場(chǎng)繪畫(huà)、硬邊繪畫(huà)的不斷推進(jìn)，在極簡(jiǎn)主義出現(xiàn)之后，抽象繪畫(huà)已經(jīng)走到了自身邏輯與歷史的終點(diǎn)。由于再也不能另創(chuàng)新格，抽象繪畫(huà)在西方當(dāng)代畫(huà)壇幾乎絕跡。換一句話說(shuō)，抽象繪畫(huà)在西方早已成為一個(gè)過(guò)時(shí)的歷史現(xiàn)象。

中國(guó)偽抽象繪畫(huà)與抽象繪畫(huà)幾乎是風(fēng)馬牛不相及，本屬異類(lèi)，完全可以另立名目（譬如干脆就叫做“意象繪畫(huà)”，但不管標(biāo)以何種名目，這類(lèi)繪畫(huà)都是毫無(wú)文化價(jià)值的），而不應(yīng)掛羊頭賣(mài)狗肉，打著抽象繪畫(huà)的旗號(hào)欺世盜名。我呼吁中國(guó)批評(píng)家、畫(huà)廊老板和收藏家們擦亮眼睛，不要讓形形打著抽象繪畫(huà)旗號(hào)的騙子及其欺世盜名的圖謀得逞。

每年四五月份，美國(guó)的大學(xué)也和中國(guó)的大學(xué)一樣，藝術(shù)系的畢業(yè)生要做一個(gè)畢業(yè)生作品匯報(bào)展出。我所在的俄亥俄肯尼恩文理學(xué)院（Kenyon College）今年四月即在新落成的岡德畫(huà)廊舉辦了一年一度的藝術(shù)系四年本科畢業(yè)生的作品展。

家鄉(xiāng)名人范文第5篇

2014年2月，馮先生購(gòu)買(mǎi)ss魚(yú)油軟膠囊并一直服用，馮先生于五月份將北京百姓ss大藥房有限公司及ss產(chǎn)品代言人以虛假宣傳為由告上法庭。這是在新《消法》施行后，我們所見(jiàn)到的第一例明星涉嫌虛假?gòu)V告宣傳的案件。

在新《消法》施行之前我國(guó)法律關(guān)于明星虛假宣傳的規(guī)定比較少，主要有以下幾個(gè)方面:

(一)《食品安全法》

我國(guó)《食品安全法》第五十五條規(guī)定社會(huì)團(tuán)體或者其他組織、個(gè)人在虛假?gòu)V告中向消費(fèi)者推薦食品使消費(fèi)者的合法權(quán)益受到損害的，與食品生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者承擔(dān)連帶責(zé)任。

依照該規(guī)定加果確認(rèn)明星參與食品的虛假宣傳，那么明星應(yīng)當(dāng)和食品生產(chǎn)者、食品銷(xiāo)售者等承擔(dān)連帶責(zé)任。但是，《食品安全法》的適用領(lǐng)域僅僅限于食品領(lǐng)域，該規(guī)定并不適用所有的消費(fèi)領(lǐng)域。而保健品是否屬于食品領(lǐng)域這在各方面都有很多爭(zhēng)議。

(二)《侵權(quán)責(zé)任法》

《中華人民共和國(guó)侵權(quán)責(zé)任法》第八條規(guī)定二人以上共同實(shí)施侵權(quán)行為造成他人損害的應(yīng)當(dāng)承擔(dān)連帶責(zé)任。這可以看出，明星參與虛假宣傳屬于共同侵權(quán)問(wèn)題，而共同侵權(quán)問(wèn)題要從兩個(gè)方面進(jìn)行分析。首先客觀上行為人實(shí)施了共同的侵權(quán)行為。其次，主觀上，無(wú)論行為人是否有過(guò)錯(cuò)都要承擔(dān)侵權(quán)責(zé)任只不過(guò)在責(zé)任承擔(dān)方式上有些不同。

二、國(guó)外相關(guān)立法的比較研究

(一)日本

日本并沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的廣告法來(lái)約束明星的代言活動(dòng)，有關(guān)明星代言的規(guī)定散布于多個(gè)法律之間。其中最典型的是兩個(gè)判例。在判例中，日本法院明確規(guī)定了明星代言人在參與虛假宣傳時(shí)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任的范圍。法院認(rèn)為明代言人應(yīng)該明確認(rèn)識(shí)到自己的商業(yè)形象價(jià)值和號(hào)召力應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到自己的代言行為如果是虛假宣傳則會(huì)給消費(fèi)者帶來(lái)非常大的損失所以明星代言人應(yīng)當(dāng)負(fù)有對(duì)自己代言的產(chǎn)品進(jìn)行審查的義務(wù)。同時(shí)，日本法院在判例中也規(guī)定了明星代言人的義務(wù):電視廣告由于觀眾人數(shù)眾多傳播廣泛并且觀眾都是不特定的人群，因此，參與電視廣告的明星如果在進(jìn)行廣告活動(dòng)之前意識(shí)到觀眾會(huì)因?yàn)樽约旱闹群吞?hào)召力等原因購(gòu)買(mǎi)產(chǎn)品而遭受損害，則明星負(fù)有廣告回避的義務(wù)。

(二)美國(guó)

美國(guó)《廣告管理?xiàng)l例》規(guī)定到代言人證明了廣告的效果，廣告的內(nèi)容應(yīng)該是有真實(shí)例子的證明。向消費(fèi)者推薦產(chǎn)品的證人，不論是明星、名人或政治人物、專(zhuān)家必須經(jīng)過(guò)真正使用產(chǎn)品的過(guò)程。明星代言活動(dòng)屬于證人廣告宣傳的范圍若在宣傳中有證言性質(zhì)的話語(yǔ)，那么這些話語(yǔ)必須都是真實(shí)存在的，否則會(huì)按虛假?gòu)V告處理。同時(shí)，還明確規(guī)定明星代言人必須向產(chǎn)品或者服務(wù)購(gòu)買(mǎi)者承擔(dān)廣告內(nèi)容真實(shí)性的責(zé)任其所代言宣傳的廣告播發(fā)之前，明星代言人必須準(zhǔn)備有關(guān)其代言的廣告內(nèi)容是真實(shí)的證據(jù)或證明文件，否則消費(fèi)者可以據(jù)此索賠。這項(xiàng)規(guī)定在各國(guó)關(guān)于明星代言的法律規(guī)定中可以算是最為嚴(yán)格的了，該規(guī)定不要求明星所代言的產(chǎn)品或者服務(wù)給消費(fèi)者帶來(lái)?yè)p害。

(三)英國(guó)

英國(guó)有專(zhuān)門(mén)的《廣告法》，但是其他法律中仍有相關(guān)的規(guī)定。例如，英國(guó)《交易表示法》中規(guī)定在商品或服務(wù)廣告中使用虛假的證言就是觸犯法律若商品或者服務(wù)購(gòu)買(mǎi)者因購(gòu)買(mǎi)和使用該產(chǎn)品而受到損害，就可依據(jù)民法向?yàn)樵摦a(chǎn)品或者作過(guò)廣告而沒(méi)有出示憑證的明星代言人索賠。

通過(guò)對(duì)日本、美國(guó)、英國(guó)有關(guān)明星代言的法律規(guī)定的比較可以看出，以英國(guó)、美國(guó)為代表的英美法系等國(guó)家通過(guò)一系列的判例、法規(guī)、行業(yè)規(guī)范等對(duì)明星代言人設(shè)定了較為嚴(yán)格的責(zé)任和義務(wù)。而日本則通過(guò)分析明星代言人在侵權(quán)案件中的具體的法律地位來(lái)決定其是否承擔(dān)侵權(quán)責(zé)任。

三、我國(guó)新《消法》的進(jìn)步與局限

(一)我國(guó)新《消法》有關(guān)明星代言規(guī)定的進(jìn)步

我國(guó)新《消法》第45條規(guī)定廣告經(jīng)營(yíng)者、者設(shè)計(jì)、制作、關(guān)系消費(fèi)者生命健康商品或者服務(wù)的虛假?gòu)V告造成消費(fèi)者損害的應(yīng)當(dāng)與提供該商品或者服務(wù)的經(jīng)營(yíng)者承擔(dān)連帶責(zé)任。

筆者認(rèn)為我國(guó)新《消法》的這條規(guī)定有兩方面的進(jìn)步。

1.突破了《食品安全責(zé)任法》的限制。《食品安全法》將明星代言的規(guī)定限制了食品領(lǐng)域而新《消法》則將覆蓋范圍擴(kuò)大到了所有的消費(fèi)領(lǐng)域。

2.新法擴(kuò)大了連帶責(zé)任的承擔(dān)主體。在《消法》修改之前連帶責(zé)任的承擔(dān)主體僅限于社會(huì)團(tuán)體和其他組織，而新法將承擔(dān)主體擴(kuò)大到了個(gè)人這就包含了明星代言人。

(二)新《消法》的局限