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故雖有名馬范文第1篇

“其真不知馬也”的“其”是，表示選擇關(guān)系,相當(dāng)于"是.還是."。

1、【譯文】：大概是真的不認(rèn)識(shí)千里馬吧！

2、【出處】：韓愈《馬說》

3、【原文】：世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！

（來源：文章屋網(wǎng) ）

故雖有名馬范文第2篇

在古代文學(xué)韓愈的《馬說》中：飼馬者不識(shí)千里馬，把千里馬和普通放在一起，以至于千里馬雖有千里之能，但食不飽，力不足，才美不外現(xiàn)，又怎能要求它能行千里呢？那個(gè)飼馬者飼養(yǎng)馬，用鞭子鞭打馬，不按照驅(qū)使千里馬的方法去鞭打它，喂養(yǎng)它又不足以讓它發(fā)揮才能，馬兒鳴叫又不能通曉它的意思，飼馬者還手拿著鞭子站在千里馬前說到：“天下沒有千里馬。”天下真的沒有千里馬嗎？其實(shí)是他不知道什么是千里馬。

伯樂是指識(shí)才，能發(fā)現(xiàn)才的人。飼馬者是指不識(shí)才的人，而千里馬是指有才干而懷才不遇的人。

在當(dāng)今社會(huì)，國(guó)家需要“千里馬”而更需要“伯樂”。需要“千里馬”那樣的人才，需要“伯樂”那樣善于發(fā)現(xiàn)人才的人。

不過，我們每個(gè)人都有自己的才華與技能，都有自己的特長(zhǎng)。不管在哪兒，在什么時(shí)候我們都應(yīng)積極的展現(xiàn)自己，抓住每一個(gè)機(jī)會(huì)去表現(xiàn)自己，勇敢的展示自己的才華。在當(dāng)今社會(huì)中就是需要這種大膽，勇敢，有才華，有干勁的人。那只等待別人發(fā)現(xiàn)的“千里馬兒”，學(xué)會(huì)自己去爭(zhēng)取，去創(chuàng)造吧，去實(shí)現(xiàn)自己人生有意義的價(jià)值，發(fā)揮自己的才能為國(guó)家做貢獻(xiàn)，富強(qiáng)自己的國(guó)家吧。

故雖有名馬范文第3篇

（1）才美不外見（通“現(xiàn)”，表現(xiàn)）

（2）食馬者不知其能千里而食也（通“飼”，喂養(yǎng)）

（3）其真無(wú)馬邪（通“耶”，嗎）

（4）食之不能盡其材（通“才”，才能）

【詞類活用】

（1）只辱于奴隸人之手（形容詞作動(dòng)詞，辱沒）

（2）一食或盡粟一石（形容詞作動(dòng)詞，吃盡）

（3）食馬者不知其能千里而食也（數(shù)量詞作動(dòng)詞，日行千里）

（4）策之不以其道（名詞作動(dòng)詞，鞭策、驅(qū)使）

（5）食之不能盡其材（形容詞使動(dòng)用法，使……盡）

【一詞多義】

（1）策：A.策之不以其道（名詞作動(dòng)詞，鞭策、驅(qū)使）

B.執(zhí)策而臨之（名詞，馬鞭子）

C.策勛十二轉(zhuǎn)（記載）（《木蘭詩(shī)》）

（2）食：A.一食或盡粟一石（量詞，頓）

B.食之不能盡其材（動(dòng)詞，喂養(yǎng)）

C.主人日再食（提供伙食）（《送東陽(yáng)馬生序》）

（3）其：A.其真無(wú)馬耶（“豈”，難道，表反詰）

B.其真不知馬也（恐怕，表推測(cè)）

C.其如土石何（加強(qiáng)反問）（《愚公移山》）

D.其始，太醫(yī)以王命聚之（助詞，不譯）（《捕蛇者說》）

E.處江湖之遠(yuǎn)則憂其君（他的）（《岳陽(yáng)樓記》）

F.乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制（它的）（《岳陽(yáng)樓記》）

G.常蹲其身（自己的）（《童趣》/《幼時(shí)記趣》）

H.不能名其一處也（其中的，與數(shù)詞連用）（《口技》）

I.有蔣氏者，專其利三世矣（這）（《捕蛇者說》）

J.視其缶，而吾蛇尚存（那，那個(gè)）（《捕蛇者說》）

（4）意：A.鳴之而不能通其意（意思）

B.醉翁之意不在酒（情趣 ）（《醉翁亭記》）

C.目似瞑，意暇甚（神情 ）（《狼》）

D.其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意（內(nèi)容 ）（《傷仲永》）

E.賓客意少舒（心情）（《口技》）

（5）道：A.策之不以其道（方法）

B.會(huì)天大雨，道不通（道路）（《陳涉世家》）

C.得道多助，失道寡助（仁政） （《得道多助，失道寡助》）

【古今異義】

（1）一食或盡粟一石（古義：有時(shí)；今常作連詞，表選擇關(guān)系）

（2）執(zhí)策而臨之（古義：馬鞭子；今常指“政策、決策”等）

【重要句式】

馬之千里者（千里馬，定語(yǔ)后置）

【重要詞語(yǔ)】

（1）故雖有名馬（所以）

（2）只辱于奴隸人之手（仆役）

（3）駢死于槽櫪之間（兩馬并駕）

（4）一食或盡粟一石（有時(shí)）

（5）食馬者不知其能千里而食也（通“飼”，喂養(yǎng)）

【重要句子】

（1）只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。

〔只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的馬一起死在馬廄里?！?/p>

（2）且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

〔想要跟普通的馬相等尚且辦不到，又怎能要求它日行千里呢？〕

（3）馬之千里者，一食或盡粟一石。

〔日行千里的馬，一頓有時(shí)能吃下一石糧食?！?/p>

（4）策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。

〔鞭打它不能按照驅(qū)使千里馬的方法，喂養(yǎng)它不能夠使它的才能充分發(fā)揮，聽它嘶鳴卻不能懂得它的意思?！?/p>

（5）嗚呼，其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。

〔嗚呼，難道是真的沒有千里馬嗎？恐怕是真的不認(rèn)識(shí)千里馬啊！〕

【文法提示】

（1）本文以伯樂和千里馬為喻，對(duì)在位者不識(shí)人才，甚至埋沒、摧殘人才的現(xiàn)象，表達(dá)了強(qiáng)烈的憤慨之情。

（2）寫法：托物言志或托物寓意。伯樂：喻重視人才、識(shí)別人才的人。千里馬：喻有才能的人。食馬者：喻不重視人才的封建統(tǒng)治者。

【中考鏈接】

（2012湖北鄂州卷）閱讀下面文言文，完成27-31題。（12分，30題4分每小題2分，其他每題2分）

【甲】世有伯樂，然后有千里馬?！瓎韬簦∑湔鏌o(wú)馬耶？其真不知馬也！

（選文略）

【乙】村陌有犬為人所棄者張?jiān)娭词斩B(yǎng)之。其叔父怒曰：“何用此為？”將欲更棄之。元對(duì)曰：“有生之?dāng)?shù)，莫不重其性命。若天生天殺，自然之理。今為人所棄而死，非其道也。若見而不收養(yǎng)，無(wú)仁心也?！笔甯父衅溲裕煸S焉。明年，犬隨叔父夜行。叔父為蛇所嚙，仆地不能行。犬亟奔至家，汪汪之聲不已。張?jiān)种?，隨犬出門，見叔父幾死。速延醫(yī)治之，不日而愈。自此，叔父視犬如親。

（選自《北史·孝行傳·張?jiān)罚?/p>

27.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法完全相同的一組是（ ）

A. ①雖有千里之能 ②張?jiān)种?，隨犬出門

B.①安求其能千里也 ②今為人所棄而死，非其道也

C. ①千里馬常有，而伯樂不常有 ②若見而不收養(yǎng)，無(wú)仁心也

D.①食不飽，力不足，才美不外見 ②若見而不收養(yǎng)

28.下列句子中，加點(diǎn)字的用法與“犬隨叔父夜行”中“夜”字用法相同的一項(xiàng)是（ ）

A. 寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享

B. 策之不以其道，食之不能盡其材

C. 腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭

D. 吾妻之美我者，私我也

29.用“/”給下面文句斷句，要求根據(jù)語(yǔ)意劃出兩處。

村 陌 有 犬 為 人 所 棄 者 張 元 見 之 即 收 而 養(yǎng) 之。

30.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面文句。

①其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！

故雖有名馬范文第4篇

1.(2分)下面詞語(yǔ)的書寫或者注音全部正確的一項(xiàng)是 ( )

A.杳( yāo )無(wú)音訊、冥思暇想 B.粗制濫造、窺(kuī)谷忘反

C.正襟危座、千山萬(wàn)壑( hè ) D.凜冽(lì )、犀(xi )利

2.(2分)根據(jù)下面語(yǔ)境，選擇恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)，將序號(hào)填在空格處。

她( )，孕育了瑰麗的傳統(tǒng)文化，廣袤的土地上悠遠(yuǎn)的文明仍然熠熠生輝;她( )，浩蕩的洪流沖過歷史翻卷的漩渦，洗刷了百年的污濁;她( )，雄偉的山峰俯瞰歷史的風(fēng)狂雨驟，挺起不屈的脊梁;她( )，灼灼的光華穿透重重陰霾，熔鑄了新的輝煌。

A.巍然屹立 B、蒸蒸日上 C、激流勇進(jìn) D、地大物博

3.(2分)仿照示例，再寫一句話，表達(dá)你對(duì)生命的理解。

示例：生命像火焰，火在舞蹈，那扭動(dòng)、變形的舞姿是火的生命張力的表達(dá)。

仿句：生命像 。

4.(2分)讀文答題。

東京也無(wú)非是這樣。上野的櫻花爛熳的時(shí)節(jié)，望去確也象緋紅的輕云，但花下也缺不了成群結(jié)隊(duì)的“清國(guó)留學(xué)生”的速成班，頭頂上盤著大辮子，頂?shù)脤W(xué)生制帽的頂上高高聳起，形成一座富士山。也有解散辮子，盤得平的，除下帽來，油光可鑒，宛如小姑娘的發(fā)髻一般，還要將脖子扭幾扭。實(shí)在標(biāo)致極了。

①選文巧用動(dòng)詞，活畫出“留學(xué)生”丑態(tài)的詞語(yǔ)有： 。

②選文妙用比喻，勾勒出“留學(xué)生”丑形的語(yǔ)句是： 。

5.(8分)按要求填寫詩(shī)句。

①《赤壁》以小見大，給人深刻警策的句子是：

②《過零丁洋》最能體現(xiàn)文天祥為國(guó)捐軀決心的句子是： ③ ， 。無(wú)為在歧路，兒女共沾巾。

④故雖有名馬， ， ，不以千里稱也。

二、(8分)綜合性學(xué)習(xí)。

世上有一部永遠(yuǎn)寫不完的書，那便是母親;世上有一種最香醇的茶值得永遠(yuǎn)品味，那便是母愛。母愛是一種最無(wú)私的感情，它像春天的甘霖，灑落在我們的心田，雖然悄無(wú)聲息，卻滋潤(rùn)著一棵棵生命的幼苗。在2011年5月11日母親節(jié)前，八年級(jí)⑴班開展了以“獻(xiàn)給母親的歌”為主題的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)。請(qǐng)你踴躍參加吧!

6.(2分)為營(yíng)造活動(dòng)的氛圍，請(qǐng)你擬一條標(biāo)語(yǔ)，張貼在教室里。

7.(2分)假如從下面的候選人中推舉一人作為母親節(jié)的形象代言人，你推舉誰(shuí)?寫出理由。

候選人：孟子的母親岳飛的母親冰心暴走媽媽陳玉蓉

8.(2分)為了加強(qiáng)子女和父母的溝通，班委會(huì)決定創(chuàng)辦一份刊物，請(qǐng)你為刊物擬一個(gè)恰當(dāng)?shù)拿Q，并為刊物創(chuàng)設(shè)兩個(gè)欄目。

9.(2分)假如你在母親節(jié)這一天給母親洗一次腳，請(qǐng)寫出給母親洗腳前想說的話。

三、(12分)古詩(shī)文閱讀。

(一)欣賞劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》答題。

巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。

沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬(wàn)木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神。

10.(2分)這首詩(shī)感情濃郁，但前后基調(diào)不同，首聯(lián)、頷聯(lián) ，頸聯(lián)、尾聯(lián) ，前后形成鮮明對(duì)比。

11.(2分)“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬(wàn)木春”揭示出了怎樣的人生哲理?

(二)文言文閱讀

送東陽(yáng)馬生序

余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道，又患無(wú)硯師、名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng);或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù);俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。

當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四肢僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴珠纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，煜然若神人;余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意。以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。

12.(2分)解釋下列加點(diǎn)的詞。

① 錄畢，走送之 ( ) ② 同舍生皆被綺繡 ( )

③ 以是人多以書假余( ) ④ 媵人持湯沃灌 ( )

13.(2分)下列各組中加點(diǎn)字意思相同的一組是 ( )

A.無(wú)從致書以觀 言行一致 B.益慕圣賢之道 益多弊少

C.又患無(wú)碩師名人與游 患得患失 D.未嘗稍降辭色 婉言辭謝

14.(2分)翻譯下面句子。

余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)。

15.(2分)下列表述中，不符合文意的一項(xiàng)是 ( )

A.“略無(wú)慕艷意”、“不知口體之奉不若人”，表現(xiàn)作者在艱苦環(huán)境中一心向?qū)W的精神。

B.描寫富家子弟的豪華，是為了突出對(duì)自己窮酸生活的遺憾。

C.作者以“勤且艱”的求學(xué)經(jīng)歷，勉勵(lì)馬生勤奮學(xué)習(xí)。

D.文段內(nèi)容告訴了我們這樣一個(gè)道理：精神上的富足，能夠戰(zhàn)勝物質(zhì)上的貧困。

四、(10分)課內(nèi)閱讀。

雪

①暖國(guó)的雨，向來沒有變過冰冷的堅(jiān)硬的燦爛的雪花。博識(shí)的人們覺得他單調(diào)，他自己也以為不幸否耶?江南的雪，可是滋潤(rùn)美艷之至了;那是還在隱約著的青春的消息，是極壯健的處子的皮膚。雪野中有血紅的寶珠山茶，白中隱青的單瓣梅花，深黃的磬口的臘梅花;雪下面還有冷綠的雜草。胡蝶確乎沒有;蜜蜂是否來采山茶花和梅花的蜜，我可記不真切了。但我的眼前仿佛看見冬花開在雪野中，有許多蜜蜂們忙碌地飛著，也聽得他們嗡嗡地鬧著。

②……

故雖有名馬范文第5篇

關(guān)鍵詞：企業(yè)；人力資源管理；問題；對(duì)策

[中圖分類號(hào)]F272.92[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-9646（2011）07-0066-02

一、現(xiàn)代企業(yè)人力資源管理存在的問題

1.培訓(xùn)機(jī)制不健全

很多企業(yè)在用人時(shí)，經(jīng)常出現(xiàn)無(wú)人可用的境地，常有如韓愈在《馬說》中提到：“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有，故雖有名馬，駢死在槽櫪之間。”的感嘆。實(shí)際上很多時(shí)候并非是企業(yè)無(wú)人可用，問題的關(guān)鍵在于企業(yè)是否建立起內(nèi)部人才的培養(yǎng)機(jī)制。在現(xiàn)代企業(yè)里，許多用人企業(yè)的管理者，并沒有真正認(rèn)識(shí)到人員培訓(xùn)是人力資源開發(fā)的重要措施。甚至認(rèn)為員工的培加重了企業(yè)的成本，而將資金的使用和投入大多用在企業(yè)硬件發(fā)展上，真正用在企業(yè)培訓(xùn)上的資金少之又少，甚至一些小型企業(yè)根本就沒有做過培訓(xùn)，這種情況出現(xiàn)在企業(yè)里實(shí)在令人堪憂。

2.管理制度不夠完備

很多企業(yè)在完善企業(yè)的各種管理制度上不懈余力，但仍有很多不足之處。很多企業(yè)在制定管理制度缺乏實(shí)事求是精神，制定制度更多的是參照或者照搬其他企業(yè)的規(guī)章制度，而沒有建立在對(duì)企業(yè)的實(shí)際調(diào)研的基礎(chǔ)上制定針對(duì)性強(qiáng)、科學(xué)性的管理制度，特別是對(duì)人事制度的建立不是從企業(yè)和員工共同發(fā)展的角度出發(fā)，而僅僅是采用簡(jiǎn)單的事務(wù)性操作，不能對(duì)員工的日常工作作出規(guī)范的指導(dǎo)和監(jiān)管，這也是我們企業(yè)實(shí)效管理的盲區(qū)。

3.忽視建立有效的激勵(lì)機(jī)制

激勵(lì)機(jī)制是通過一些手段來鼓勵(lì)員工提高工作效率和工作質(zhì)量的手段，激勵(lì)制度是員工獲得認(rèn)可提高其工作積極性的重要制度，很多企業(yè)都采用類似的獎(jiǎng)金制，來提高員工的工作激情，這樣容易使積極的員工更積極，消極的員工更消極，甚至兩種員工的思想出現(xiàn)嚴(yán)重的抵觸。從而忽略了精神方面的激勵(lì)，比如：模范激勵(lì)，理想激勵(lì)等，忽視了集體的團(tuán)結(jié)凝聚力和向心力，在一定程度上削弱了集體的戰(zhàn)斗力和士氣。

4.企業(yè)文化建設(shè)滯后

企業(yè)文化在一個(gè)企業(yè)中所具有的動(dòng)力功能、導(dǎo)向功能、凝聚功能、融合功能、約束功能都沒有被很好地挖掘出來，沒有被作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展本身的一種科學(xué)規(guī)律加以概括和應(yīng)用，職工的責(zé)任感成了空談。職工個(gè)人的價(jià)值取向與企業(yè)的管理理念、發(fā)展戰(zhàn)略難以協(xié)調(diào)發(fā)展。這樣一來，必然使企業(yè)的奮斗目標(biāo)和經(jīng)營(yíng)理念難以達(dá)成全員共識(shí)。企業(yè)精神缺乏鮮明特色，嚴(yán)重影響企業(yè)的凝聚力和戰(zhàn)斗力。

二、現(xiàn)代企業(yè)人力資源管理對(duì)策

1.樹立以人為本的管理理念

以人為本是充分尊重人和肯定人價(jià)值，把人力資源看做企業(yè)最重要的資源，為員工的發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)良好的發(fā)展環(huán)境，讓每個(gè)員工能各顯其能，充分發(fā)揮員工的主觀能動(dòng)性，從而為企業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造更大價(jià)值。要將公平和平等的思想內(nèi)化與人力資源管理中。企業(yè)要將員工的基本需求和集體原則有機(jī)結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)個(gè)人和集體利益協(xié)調(diào)發(fā)展，相互促進(jìn)。領(lǐng)導(dǎo)者更要以人為本思想的銘記于心。要不斷更新觀念，摒棄老觀念與舊傳統(tǒng)，把人力資源看做企業(yè)的第一資源，努力為實(shí)現(xiàn)員工與企業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

2.建立并完善培訓(xùn)體制

培訓(xùn)是提煉企業(yè)內(nèi)部人才的有效措施，用人企業(yè)要給與足夠的重視在企業(yè)有序發(fā)展的基礎(chǔ)上，建立合適的培訓(xùn)機(jī)制，包括培訓(xùn)的明確需求的調(diào)查、培訓(xùn)計(jì)劃的制定、專職培訓(xùn)人員的安排、培訓(xùn)前動(dòng)員、培訓(xùn)的開展、培訓(xùn)效果測(cè)評(píng)幾個(gè)方面的內(nèi)容。企業(yè)在建設(shè)有效的培訓(xùn)系統(tǒng)同時(shí),還要不斷完善培訓(xùn)機(jī)制。制定適宜的培訓(xùn)制度,使培訓(xùn)工作有制可依。另外,還應(yīng)選擇恰當(dāng)?shù)呐嘤?xùn)方法,建立全方位、現(xiàn)代化、多形式的員工培訓(xùn)模式。最終使我國(guó)中小企業(yè)人力資源的培訓(xùn)，實(shí)現(xiàn)由單一性轉(zhuǎn)入全面發(fā)展，由階段性轉(zhuǎn)向組織性、系統(tǒng)性的發(fā)展格局。

3.合理控制人員流動(dòng)

當(dāng)人員或崗位要求發(fā)生變化的時(shí)候，要適時(shí)地對(duì)人員配備進(jìn)行調(diào)整，以保證始終使合適的人工作在合適的崗位上。合理優(yōu)化人員結(jié)構(gòu)和提升人員素質(zhì)。人員流動(dòng)具有兩面性，對(duì)企業(yè)而言，既可以給企業(yè)增添活力，也可能給其發(fā)展帶來負(fù)擔(dān)，這就是人員流動(dòng)風(fēng)險(xiǎn)。因此，必須采取方法，將人員流動(dòng)風(fēng)險(xiǎn)控制在可調(diào)整的規(guī)范內(nèi)。首先要做好風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防，在風(fēng)險(xiǎn)事故發(fā)生前為消除或減少可能引起損失的各項(xiàng)因素采取具體措施。其次，要進(jìn)行必要的員工意愿搜集工作。在處理人員流失問題時(shí)，與員工面談必不可少，通過面談可了解其離職的真正原因，作為以后的參考所用，并有針對(duì)性的采取挽留辦法。當(dāng)企業(yè)的人才流失一起企業(yè)發(fā)展危機(jī)時(shí)，企業(yè)可以采取必要的法律強(qiáng)制手段，來減輕人才流失造成的損失。

4.加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)

企業(yè)文化是企業(yè)生產(chǎn)發(fā)展經(jīng)營(yíng)過程中所形成具有本身特點(diǎn)的企業(yè)氛圍，即以價(jià)值觀念和思維方式為核心所生成外化的企業(yè)經(jīng)營(yíng)規(guī)范、道德準(zhǔn)則、風(fēng)俗習(xí)慣和傳統(tǒng)的有機(jī)統(tǒng)一。企業(yè)文化對(duì)企業(yè)的發(fā)展具有導(dǎo)向作用，同時(shí)還可以引導(dǎo)員工向積極和正確的方向發(fā)展。要加強(qiáng)企業(yè)文化的發(fā)展就必須把企業(yè)文化和社會(huì)文化接軌，把企業(yè)文化和員工的發(fā)展需求結(jié)合起來，把企業(yè)文化轉(zhuǎn)化為人力資源管理的精神動(dòng)力和思想武器，是企業(yè)文化和人力資源實(shí)現(xiàn)有效地統(tǒng)一。

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