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中醫(yī)典籍范文第1篇

【關(guān)鍵詞】認(rèn)知語(yǔ)言學(xué) 中醫(yī)典籍翻譯

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)是語(yǔ)言學(xué)的一門學(xué)科，它與認(rèn)知心理學(xué)和認(rèn)知科學(xué)有著密切的關(guān)系，興起于80年代初期，成型于90年代。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言形式是體驗(yàn)、認(rèn)知、語(yǔ)義、語(yǔ)用等多種外在和內(nèi)在因素促動(dòng)的結(jié)果。語(yǔ)言作為思維和交際的主要工具，是基于認(rèn)知和社會(huì)互動(dòng)的。它涉及人工智能、語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)、系統(tǒng)論等多學(xué)科，針對(duì)生成語(yǔ)言學(xué)，提出：語(yǔ)言的產(chǎn)生、學(xué)習(xí)及應(yīng)用，都能夠通過(guò)人類的認(rèn)知來(lái)解釋，因?yàn)檎J(rèn)知能力是人類的根本。

人類的認(rèn)知體驗(yàn)是語(yǔ)言翻譯的前提，但是由于在歷史、宗教、環(huán)境等方面的不同，各民族形成了自己的文化特色。中醫(yī)歷經(jīng)幾千年的發(fā)展進(jìn)程，其基礎(chǔ)理論、診斷、治療都和西醫(yī)存在巨大的差異。同樣的名詞術(shù)語(yǔ)在兩種不同的醫(yī)學(xué)文化中所蘊(yùn)含的概念不同。

一、認(rèn)知模式

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)指出，人類將外部世界刺激的表面特征轉(zhuǎn)換成心理特征。語(yǔ)際翻譯或語(yǔ)際轉(zhuǎn)換，是基于它們共同的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。認(rèn)知視域下的翻譯過(guò)程，可以認(rèn)為是語(yǔ)碼和意向之間相互激活的雙向運(yùn)動(dòng)。例如“昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長(zhǎng)而敦敏，成而登天?！敝械摹暗翘臁币鉃榈翘熳又?，做皇帝。然而Veith女士將其譯為“ascend to heaven”，造成文化上的誤解，目標(biāo)語(yǔ)讀者可能理解為“pass away”，與原意完全不同。雖然術(shù)語(yǔ)的表義相同，但在不同的文化背景下所附有的深層含義不同，就是認(rèn)知概念迥異。所以，中醫(yī)術(shù)語(yǔ)翻譯表面上是語(yǔ)碼的轉(zhuǎn)換，實(shí)際上是認(rèn)知范疇的移植。中醫(yī)術(shù)語(yǔ)比照西醫(yī)概念，往往會(huì)概念空缺或文化缺省，其獨(dú)特性顯而易見(jiàn)。例如“天明則日月不明，邪害空竅，陽(yáng)氣者閉塞，地氣者冒明，云霧不精，則上應(yīng)白露不下。”中的“空竅”，“空”同“孔”，意思是“孔竅”，“毛孔“之意。李照國(guó)將其譯為Kongqiao（external orifices），而Veith，由于對(duì)其概念缺乏認(rèn)識(shí)，產(chǎn)生了文化空缺，則將其譯為 “evil would come during this period of emptiness”， 對(duì)源語(yǔ)意義理解有誤。

二、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)指導(dǎo)下的譯例分析

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，翻譯過(guò)程如下：第一，譯者需徹底理解原文及其文化內(nèi)涵，處理好作者、譯者和目標(biāo)語(yǔ)讀者三者間的關(guān)系，由于他們各自擁有不同的認(rèn)知范疇。同時(shí)，譯者在不斷整合自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。第二，譯者應(yīng)弄清楚目標(biāo)語(yǔ)讀者的認(rèn)知環(huán)境，盡量使譯文與其一致，要選擇合適的翻譯策略充分地徹底地將原文信息譯出，考慮目標(biāo)語(yǔ)讀者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和接受程度。

譯者在進(jìn)行中醫(yī)翻譯時(shí)，在中醫(yī)文化與目標(biāo)語(yǔ)文化的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中不斷協(xié)調(diào)整合。中醫(yī)語(yǔ)言晦澀難懂，其文學(xué)性、哲學(xué)性很強(qiáng)。如何用認(rèn)知理論來(lái)指導(dǎo)中醫(yī)典籍翻譯，請(qǐng)見(jiàn)如下譯例。

（1）按尺寸，觀浮沉滑澀，而知病所生。

Veith譯文：One should feel the pulse at the place of the ‘cubit’ （尺）and at the place of the ‘inch’ （寸）and one should observe whether the pulse is superficial or whether it is deep， whether it is regular or uneven； and then it becomes evident where the disease originates and it can be cured.

該句意為診察寸口的脈，從它的浮、沉、滑、澀，來(lái)了解疾病所產(chǎn)生的原因。然而Veith卻理解成了兩個(gè)長(zhǎng)度單位，原因是對(duì)于中醫(yī)知識(shí)的缺乏，只能按照字面意思翻譯，應(yīng)該以傳遞醫(yī)學(xué)信息為首要任務(wù)。

（2）陽(yáng)氣者，大怒則形氣絕，而血苑于上，使人薄厥。

李照國(guó)譯文：“Rage disturbs Yangqi and drives Qi and blood to stagnate in the upper part [of the body]， eventually resulting in Bojue.

“薄厥”是疾病名稱，指大怒氣血上沖，臟腑經(jīng)絡(luò)之氣不通而導(dǎo)致昏厥。有點(diǎn)類似西醫(yī)的 “腦溢血”。但是如果用西醫(yī)術(shù)語(yǔ)直接翻譯，那就無(wú)法表達(dá)中醫(yī)術(shù)語(yǔ)所蘊(yùn)含的意義。相比之下，李照國(guó)的譯本更加準(zhǔn)確，完全闡釋了術(shù)語(yǔ)的內(nèi)涵。而Veith 采取意譯，將其譯為“dizziness”，也許她是考慮到目標(biāo)語(yǔ)讀者的接受程度。目標(biāo)語(yǔ)讀者先從dizziness理解和認(rèn)識(shí)“薄厥”，然后推理，逐步形成新的認(rèn)知概念。

三、結(jié)語(yǔ)

根據(jù)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的體驗(yàn)觀，語(yǔ)言的表達(dá)不僅取決于其概念，也取決于它是如何被人們感知和理解的。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的翻譯觀注重互動(dòng)性、創(chuàng)造性和語(yǔ)篇性。中醫(yī)語(yǔ)言的獨(dú)特性在一定程度上要求譯者具備較高的翻譯能力和水平，譯者如果能在體驗(yàn)認(rèn)知觀的指導(dǎo)下，既考慮原作者的意圖，也關(guān)注譯者的思維和認(rèn)知，以及目標(biāo)語(yǔ)讀者的認(rèn)知差異，綜合考慮所有因素，才能在譯語(yǔ)中準(zhǔn)確地表達(dá)認(rèn)知語(yǔ)義，實(shí)現(xiàn)翻譯的和諧性。

參考文獻(xiàn)：

[1]范春詳.隱喻視角下中醫(yī)典籍語(yǔ)言特點(diǎn)及其翻譯研究[J].時(shí)珍國(guó)醫(yī)國(guó)藥，2012.

[2]趙艷芳.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)概論[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2001.

中醫(yī)典籍范文第2篇

舊時(shí)京菜的宮廷菜十分馳名，“貴妃雞”即為宮廷菜肴中最著名的一個(gè)品種。相傳此菜是清朝北京“廣和居”飯莊名廚牟斬刀根據(jù)唐代楊貴妃醉酒吃雞的故事，將原宮廷名菜“貴妃雞”進(jìn)行改進(jìn)制成的，這道雞肴的問(wèn)世，受到北京廣大食客的熱烈歡迎。

楊貴妃原名楊太真，小字玉環(huán)，懂音律，善歌舞，深受唐玄宗李隆基的寵愛(ài)。有一回唐明皇下旨叫楊玉環(huán)擺設(shè)百花宴，但他卻未赴約，貴妃起了疑心，懷疑皇帝又有了新寵。楊貴妃滿懷幽怨獨(dú)自飲酒歌舞散悶，后來(lái)人們?yōu)榇司幱小百F妃醉酒”的京戲戲談此事。

清朝光緒年間(1909年~1911年)北京“廣和居”因故停業(yè)，牟斬刀被“同和居”飯店主人邀請(qǐng)去操?gòu)N，牟某便把“貴妃雞”這一拿手好菜帶到該店支撐門楣，一時(shí)名聲大噪。時(shí)人云：“北京牟斬刀，貴妃雞菜香。致美樓景啟，雞米味道長(zhǎng)。”意思是說(shuō)當(dāng)年北京的宮廷名菜中貴妃雞和致美樓的“雞米鎖雙龍”名揚(yáng)中華。

乾隆年間宮廷御廚景啟善作雞菜。相傳有一年皇帝下江南回京后，因勞碌而消瘦體質(zhì)虛弱。景御廚選用雞脯肉、海參、黃鱔為主料，另用雞蛋、黃酒、醬油、白糖、食鹽等調(diào)料制成一種雞菜讓皇帝品嘗。乾隆看見(jiàn)盤子四周用雪白的雞肉片圍邊，中間是黃紅相間亮燦燦的海參和鱔段煞是好看，香氣撲鼻，詢問(wèn)菜名原故。景啟笑著回答：“雞丁又稱雞米，海參和黃鱔俗稱雙龍，天子乃真龍下界，年號(hào)又帶龍音，中間用鎖以求大清朝江山萬(wàn)萬(wàn)年。”

“這名字取得好!”乾隆皇帝吃了“雞米鎖雙龍”之后，當(dāng)即賜與景廚師三品貂羽頂戴，賞銀500兩。后來(lái)景某告老出宮到北京“致美樓”做名廚，此菜為民間百姓享用后，亦受到很好的評(píng)價(jià)。至今，北京“致美樓”飯店仍有此名菜應(yīng)市。

貴妃雞的制作方法是選用鮮活嫩雞1只打理干凈（大約重1 500 g左右），黃酒30 g，鮮冬筍片120 g，水發(fā)香菇30 g，醬油35 g，大蔥50 g，味精5 g，食鹽4 g，葡萄酒50 g，白糖5 g，水淀粉少許，雞鴨湯適量，花生油1 000 g。

制作方法：把仔母雞殺死后，燙皮，拔毛，開(kāi)膛破肚，取出內(nèi)臟，沖去血污，拿刀背打碎雞腿骨。冬筍切為滾料塊，蔥切成馬耳片，香菇片為斜片或絲；雞肉斬成大片，加入少許醬油拌勻投入五成熱的油鍋炸為金紅色后，倒出瀝干油。鍋內(nèi)留50 g余油，下大蔥片煸香，投入黃酒、醬油、白糖、雞鴨蛋、開(kāi)水燒沸。

取一個(gè)中號(hào)砂鍋，投入冬筍片、雞肉及少量湯水煨成濃湯，待酥香后投入味精、葡萄酒及水淀粉推勻，待熟后舀雞肉上桌。制作時(shí)如無(wú)雞肉可用雞翅膀數(shù)只斬?cái)?，切忌用老雞或其他肉類酥鍋，并且只能用文火鹵汁，要濃一些；雞翅膀煨酥卻不宜煨爛；水淀粉不宜太多，加入酒之后不要再久燒，以防酒味揮發(fā)而失去濃郁醉人的酒香味道。

特點(diǎn)：雞肉金黃燦爛，鮮香可口，食之酒香撲鼻，可增食欲。

雞米鎖雙龍這一宮廷御菜別具一格，采用雞脯肉20 g，黃鱔200 g，水發(fā)大烏參150 g，雞蛋1個(gè)，醬油15 g，黃酒20 g，味精1 g，精鹽1 g，蔥結(jié)5 g，姜末10 g，蒜泥3 g，干淀粉1 g，濕淀粉15 g，熟豬油450 g，濃鮮湯500 g。

制作方法：先將雞脯肉切丁備用，亦可預(yù)先加入蛋清、味精、干淀粉、少許食鹽拌和上漿；鱔魚(yú)切成5 cm長(zhǎng)的小段；海參去肚腹白衣沖凈，亦切為5 cm長(zhǎng)的小段待炒。

這時(shí)炒鍋上火，倒豬油12 g燒沸，下姜末、蔥子煸香，再下蒜泥煎炒幾下，倒黃鱔煸炒，投入醬油、黃酒、味精、白糖、濃鮮湯400 g大火燒開(kāi)，改成小火燜燒約20分鐘。另用一炒鍋倒少許油燒熱，下海參稍炒，加入姜末、醬油、黃酒、白糖、味精、濃鮮湯50 g，燒開(kāi)之后倒入鱔段再燒20分鐘。待鱔魚(yú)熟用旺火收汁，用濕淀粉勾芡，澆入熟豬油約5 g出鍋裝盤。

中醫(yī)典籍范文第3篇

關(guān)鍵詞：火電廠；異種鋼筋；焊接難點(diǎn)；焊接工藝

在火電廠的實(shí)際生產(chǎn)運(yùn)行過(guò)程中，異種鋼筋的焊接是一個(gè)重點(diǎn)也是難點(diǎn)，對(duì)于火電廠的設(shè)備運(yùn)行穩(wěn)定性和安全性具有重要的影響。就當(dāng)前情況來(lái)看，異種鋼筋焊接過(guò)程中極易受到多種因素的影響，從而導(dǎo)致異種鋼筋的實(shí)際使用壽命下降。這種情況下，加強(qiáng)異種鋼筋焊接的難點(diǎn)分析和焊接工藝的探索，是當(dāng)前火電廠異種鋼筋焊接人員所面臨的一項(xiàng)重要任務(wù)。

1 異種鋼筋焊接的重要性

異種鋼筋焊接是火電廠檢修以及建設(shè)施工中的重點(diǎn)和難點(diǎn)，在實(shí)際焊接過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化施工并做好熱處理焊接工藝，促進(jìn)異種鋼筋焊接的實(shí)際效果滿足火電廠的實(shí)際要求。異種鋼筋焊接的質(zhì)量和效果，一定程度上影響著異種鋼筋的實(shí)際持久性，從而對(duì)火電廠的實(shí)際運(yùn)行的安全性產(chǎn)生影響。在實(shí)際應(yīng)用過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)對(duì)異種鋼筋的街頭進(jìn)行合理的布局和安排，在此基礎(chǔ)上對(duì)焊接材料進(jìn)行適當(dāng)?shù)倪x擇，嚴(yán)格遵循焊接規(guī)范和熱處理工藝標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)有效的焊接工藝標(biāo)準(zhǔn)化控制，提高異種鋼筋的焊接效果，促進(jìn)火電廠運(yùn)行的安全性。

2 異種鋼筋焊接接頭的定義

所謂異種鋼筋焊接接頭，就是組織不同種類的鋼筋進(jìn)行焊接時(shí)所形成的接頭。應(yīng)當(dāng)注意的是不同鋼筋型號(hào)但組織形態(tài)相近的焊接接頭不屬于異種鋼筋焊接接頭。

3 異種鋼筋焊接接頭的主要特征

3.1 化學(xué)成分呈現(xiàn)明顯的不均勻性

異種鋼筋在進(jìn)行焊接的過(guò)程中，需通過(guò)合理的融化來(lái)實(shí)現(xiàn)有效的焊接，那么相關(guān)焊接實(shí)際情況顯示，焊縫兩側(cè)金屬及合金成分的實(shí)際熔度差別比較明顯。與此同時(shí)在焊接過(guò)程中，焊接實(shí)際效果極易受到焊縫形狀、焊接電流以及電弧電壓的影響，在此基礎(chǔ)上呈現(xiàn)截然不同的焊接熔池行為，從而導(dǎo)致異種鋼筋焊接的實(shí)際效果存在一定的差異性。除此之外，異種鋼筋母材的差異性，也會(huì)在一定程度上影響著異種鋼筋焊接的過(guò)程中焊縫金屬與母材之間熔化區(qū)化學(xué)成分濃度的相互稀釋作用，從而對(duì)異種鋼筋焊接接頭的實(shí)際質(zhì)量產(chǎn)生嚴(yán)重的影響，直接關(guān)系著異種鋼筋的實(shí)際使用性能。

3.2 金屬組織呈現(xiàn)明顯的不均勻性

從宏觀層面來(lái)看，異種鋼筋焊接接頭的化學(xué)成分呈現(xiàn)明顯的不均勻性，在此基礎(chǔ)上，經(jīng)歷焊接熱循環(huán)持續(xù)作用后，異種鋼筋焊接接頭各區(qū)域內(nèi)的金屬組織結(jié)構(gòu)也會(huì)呈現(xiàn)出一定的復(fù)雜性和特殊性。受到母材和焊接材料的化學(xué)成分之間的差異，并且在焊接方法與熱處理工藝上存在一定的差異，這就必然導(dǎo)致了金屬組織之間的不均勻性。針對(duì)此種情況，需要相關(guān)人員及時(shí)作出工藝調(diào)整和改善，促進(jìn)異種鋼筋焊接的實(shí)際效果滿足火電廠異種鋼筋焊接的實(shí)際需求。

3.3 異種鋼筋焊接性能方面的不均勻性

基于異種鋼筋焊接接頭的化學(xué)成分及金屬組織的不均勻性，在此基礎(chǔ)上異種鋼筋焊接的性能上的不均勻性也比較明顯。尤其是在焊接接頭各區(qū)域內(nèi)的強(qiáng)度、硬度以及韌性方面的差異，會(huì)導(dǎo)致異種鋼筋焊接的實(shí)際效果存在明顯的差異性。應(yīng)當(dāng)注意的是，熱膨脹系數(shù)以及導(dǎo)熱系數(shù)等物理性能上的差異，會(huì)在一定程度上影響火電廠的實(shí)際運(yùn)行效果。

3.4 異種鋼筋焊接接頭應(yīng)力場(chǎng)分布的不均勻性

在實(shí)際焊接構(gòu)成中，焊接殘余應(yīng)力在異種鋼筋接頭的實(shí)際分布中存在明顯的不均勻性，尤其是材料導(dǎo)熱性能的差異會(huì)對(duì)熱馴化的溫度環(huán)境產(chǎn)生影響，這就在一定程度上導(dǎo)致預(yù)應(yīng)力存在明顯的不均勻性。與此同時(shí)，異種鋼筋的不同材質(zhì)之間膨脹系數(shù)存在一定差異，這就在一定程度上影響了應(yīng)力場(chǎng)的實(shí)際分布情況，，嚴(yán)重者甚至?xí)?dǎo)致異種鋼筋焊接接頭出現(xiàn)斷裂情況。

4 異種鋼焊接中遇到的問(wèn)題

4.1 碳遷移。當(dāng)加熱條件相同時(shí)，含鎳較高的材料能阻止碳遷移現(xiàn)象的發(fā)生。碳遷移現(xiàn)象對(duì)異類焊接接頭使用安全性產(chǎn)生的影響很大。發(fā)生碳遷移現(xiàn)象時(shí)，異種鋼接頭熔合區(qū)塑性降低而引起熔合線裂紋，這是近來(lái)電廠和原子能設(shè)備中鐵素體鋼和奧氏體鋼異種鋼接頭損壞的主要原因。

4.2 應(yīng)力腐蝕敏感性

應(yīng)力腐蝕破壞是電廠熱力設(shè)備焊接接頭應(yīng)予以重視的特殊問(wèn)題。因?yàn)殄仩t受熱面管子、高溫高壓的汽水管道均在溫度、應(yīng)力和腐蝕性介質(zhì)的工況下長(zhǎng)期工作，經(jīng)常見(jiàn)到焊接接頭熱影響區(qū)出現(xiàn)點(diǎn)狀、刀狀或溝槽狀腐蝕。這些腐蝕的出現(xiàn)加劇了該處的應(yīng)力集中，從而又促使腐蝕速度加快，如此惡性循環(huán)，造成其承載能力下降，最終導(dǎo)致破裂。

4.3 淬硬脆性

異種鋼接頭在界面附近由于化學(xué)元素濃度的稀釋，將出現(xiàn)淬硬性的馬氏體組織，這就必然導(dǎo)致該處的韌性下降，即所謂淬硬性的出現(xiàn)。異種鋼接頭處由于碳的遷移也將形成熔合線兩側(cè)的增碳層，會(huì)增加接頭的淬硬性。

5 異種鋼焊接及熱處理工藝選擇及實(shí)際應(yīng)用

5.1 焊接材料選擇

在《DL 752-2001火力發(fā)電廠異種鋼焊接技術(shù)規(guī)程》中，珠光體+奧氏體鋼即A類異種鋼焊接規(guī)定了高檔選擇的原則，如12Gr1 MoY+1Cr181Vi9Ti的異種鋼接頭，它規(guī)定選用鎳基焊條；珠光體+馬氏體鋼，即M類異種鋼焊接規(guī)定了低檔選擇的原則，也就是選用與鋼材級(jí)別低的一側(cè)相配的或成分介于兩側(cè)之間的焊材。

5.2 預(yù)熱溫度

由于火電廠用熱強(qiáng)鋼一般都具有焊接冷裂紋和再熱裂紋敏感性，且管道對(duì)接焊縫的拘束度大，而我國(guó)手工電焊條的熔化金屬的氫溶量較高，因此，綜合考慮鋼材性能進(jìn)行必要的預(yù)熱是正確的。在實(shí)際焊接中，當(dāng)焊接壁厚小于6mm的奧氏體+珠光體或貝氏體鋼接頭時(shí)，不進(jìn)行預(yù)熱。

5.3 焊接方法

由于氫弧焊工藝具有焊縫應(yīng)力小、熱影響區(qū)小、焊接能量集中、內(nèi)部缺陷小、易操作等特點(diǎn)，而且可以有效減小熔金屬氫含量、減少裂紋幾率，因此，推薦使用全氫弧焊或氫弧焊打底、電弧焊蓋面的焊接方法。

5.4 焊后熱處理

馬氏體鋼異種鋼接頭在在焊接后應(yīng)緩冷到100-150℃并保溫，以保證馬氏體充分轉(zhuǎn)化，然后進(jìn)行熱處理，熱處理溫度保證不超過(guò)合金含量低一側(cè)的相變溫度ACI。

5.5 焊接工藝評(píng)定及監(jiān)督檢驗(yàn)

在工藝確定的情況下，為確保質(zhì)量，施焊前進(jìn)行焊接工藝評(píng)定并在焊接工藝評(píng)定的基礎(chǔ)上制定焊接作業(yè)指導(dǎo)書(shū)，也是非常必要的。異種鋼接頭應(yīng)該列為金屬監(jiān)督檢查的重點(diǎn)部位，隨機(jī)組大小修進(jìn)行外觀檢驗(yàn)或無(wú)損探傷及金相檢驗(yàn)都是十分必要的。

結(jié)束語(yǔ)

從宏觀層面來(lái)看，加強(qiáng)異種鋼筋的焊接難點(diǎn)分析，滿足當(dāng)前火電廠穩(wěn)定性運(yùn)行的實(shí)際需求，加強(qiáng)異種鋼筋焊接工藝的分析，對(duì)于提高異種鋼筋焊接質(zhì)量具有重要意義，從整體上提高過(guò)電廠運(yùn)行的安全性和可靠性。

中醫(yī)典籍范文第4篇

關(guān)鍵詞：電路設(shè)計(jì) 儀器選擇

電學(xué)是高中物理的重要組成部分，電學(xué)中的電路設(shè)計(jì)和儀器選擇是電學(xué)的核心內(nèi)容，如何讓學(xué)生掌握電路的設(shè)計(jì)和儀器的選擇是電學(xué)教學(xué)的關(guān)鍵。以高二物理教材“描繪小燈泡的伏安特性曲線”、“測(cè)金屬絲的電阻率”、“測(cè)電源電動(dòng)勢(shì)和內(nèi)阻”等幾個(gè)學(xué)生實(shí)驗(yàn)為例，這些實(shí)驗(yàn)都有許多相似之處和不同之別，學(xué)生只要掌握了電路設(shè)計(jì)和儀器選擇的原理和方法，其它問(wèn)題就迎刃而解了。

一、電路設(shè)計(jì)原理

以上實(shí)驗(yàn)都是利用滑動(dòng)變阻器改變電路中的電流，用電流表和電壓表測(cè)量電路中小燈泡、金屬絲、變阻器的電流和電壓，然后用作圖法和計(jì)算法分別去描繪小燈泡的伏安特性曲線、計(jì)算出金屬絲的電阻率和電源電動(dòng)勢(shì)和內(nèi)阻?；瑒?dòng)變阻器、電流表和電壓表在電路中有不同的接法。

（一） 滑動(dòng)變阻器電路的選擇

1.限流電路（如上圖左）

當(dāng)移動(dòng)滑動(dòng)變阻器滑片時(shí)，可以改變電路中的電阻，從而控制用電器的電流和電壓。設(shè)電源電壓為E，用電器（小燈泡、金屬絲、變阻器）的電阻、電流、電壓分別為R、I、U，滑動(dòng)變阻器的全值電阻為R0，

1）當(dāng)滑動(dòng)變阻器滑片P滑到右端時(shí)，用電器上的U、I均為最大，其最大值分別為E、E/R

2）當(dāng)滑動(dòng)變阻器滑片P滑到左端時(shí)，用電器上的U、I均為最小，其最小值分別為ER/（R+R0）、 E/（R+R0）

綜上所述，限流電路的電流和電壓調(diào)節(jié)范圍分別為

U： ER/（R+R0）——E

I： E/（R+R0）——E/R

由上式可知，限流電路的電流和電壓調(diào)節(jié)范圍與滑動(dòng)變阻器的全值電阻R0有關(guān)，在E、R一定的情況下，R0越大，電流和電壓調(diào)節(jié)范圍越大；當(dāng)R0比R小得多時(shí)，電流和電壓調(diào)節(jié)范圍都很小。

2.分壓電路（如上圖右）

1）當(dāng)滑動(dòng)變阻器滑片P滑到右端時(shí)，用電器上的U、I均為最大，其最大值分別為E、E/R

2）當(dāng)滑動(dòng)變阻器滑片P滑到左端時(shí)，用電器上的U、I均為最小，其最小值分別為0、0

綜上所述，限流電路的電流和電壓調(diào)節(jié)范圍分別為

U： 0——E

I： 0——E/R

由上式可知，限流電路的調(diào)節(jié)范圍均與滑動(dòng)變阻器的全值電阻R0無(wú)關(guān)。

3.兩種電路的比較

1）兩種電路都可以控制用電器上的電流和電壓，兩種電路的電流和電壓調(diào)節(jié)范圍的上限相同（U、I的上限均為E、E/R），而下限不同，限流電路的電流和電壓調(diào)節(jié)下限為ER/（R+R0）和E/（R+R0），而分壓電路的電流和電壓調(diào)節(jié)下限均為0，所以分壓電路的電流和電壓調(diào)節(jié)范圍都大于限流電路的調(diào)節(jié)范圍。

2）限流電路簡(jiǎn)單，通過(guò)電源的電流小，使用同一滑動(dòng)變阻器和同一用電器時(shí)，限流電路消耗的電能小于分壓電路消耗的電能。

3）當(dāng)R比小R0得多時(shí)，限流電路的電流和電壓調(diào)節(jié)范圍分別近似為0-E和0-E/R，兩種電路的電流和電壓調(diào)節(jié)范圍差別不大。

4）當(dāng)R比大R0得多時(shí)，限流電路的電流和電壓調(diào)節(jié)范圍的上限和下限相差不大，即調(diào)節(jié)范圍很小；但分壓電路的調(diào)節(jié)范圍仍然較大。

4.兩種電路的選擇

1）當(dāng)用電器電阻R比滑動(dòng)變阻器的全值電阻R0小或差不多，且實(shí)驗(yàn)要求的電壓變化范圍不太大時(shí)，一般選擇限流電路

2）當(dāng)用電器電阻R遠(yuǎn)大于滑動(dòng)變阻器的全值電阻R0，且實(shí)驗(yàn)要求的電壓變化范圍較大時(shí)，一般選擇分壓電路

3）若采用限流電路，電路中的最小電流仍然超過(guò)用電器的額定電流時(shí)，必須選擇分壓電路

4）實(shí)驗(yàn)要求電壓或電流從零開(kāi)始連續(xù)變化時(shí)，必須選擇分壓電路

5）當(dāng)兩種電路都能滿足實(shí)驗(yàn)要求時(shí)，從能耗考慮，應(yīng)優(yōu)先選用限流電路

（二）電流表、電壓表測(cè)量電路的選擇

R

電流表、電壓表測(cè)量電路有電流表外接法（如上圖左）和電流表內(nèi)接法（如上圖右），由于電流表和電壓表內(nèi)阻的影響，兩種電路的測(cè)量值和真實(shí)值之間存在誤差。設(shè)電壓表內(nèi)阻為RV，電流表內(nèi)阻為RA，待測(cè)電阻真實(shí)值為R，測(cè)量值為RN

1.電流表外接法的相對(duì)誤差： 測(cè)量值 RN =U/I=RRV/（R+RV）

相對(duì)誤差 N =（R-RN）/R

=R/（R+RV）

≈R/ RV

2.電流表內(nèi)接法的相對(duì)誤差： 測(cè)量值 RN =U/I=R+RA

相對(duì)誤差 N =（R-RN）/R

= RA/R

3.兩種電路的誤差比較：為了測(cè)量精確，減小實(shí)驗(yàn)誤差，

1） 當(dāng)（R/ RV）〉（RA/R）時(shí)應(yīng)選擇電流表內(nèi)接法電路；

2） 當(dāng)（R/ RV）〈（RA/R）時(shí)應(yīng)選擇電流表外接法電路。

二、實(shí)驗(yàn)電路選擇

1. 在“描繪小燈泡的伏安特性曲線”實(shí)驗(yàn)中，因?yàn)樾襞菰趯?shí)驗(yàn)范圍內(nèi)的電阻較小，所以采用電流表外接法，為使小燈泡上的電壓能在較大范圍內(nèi)調(diào)節(jié)，變阻器采用分壓電路，實(shí)驗(yàn)電路如下圖左。

2. 在“測(cè)金屬絲的電阻率”，實(shí)驗(yàn)中，因?yàn)榻饘俳z的電阻值較小，所以采用電流表外接法。由于電路對(duì)電流和電壓的調(diào)節(jié)范圍要求不大，變阻器在電路中采用限流電路，實(shí)驗(yàn)電路如下圖中。

3. 對(duì)于“測(cè)電源電動(dòng)勢(shì)和內(nèi)阻”的實(shí)驗(yàn)，由于電池的內(nèi)阻比電壓表內(nèi)阻小得多，與電流表內(nèi)阻差不多，所以采用電流表內(nèi)接法。而且利用滑動(dòng)變阻器改變電路中的電流，滑動(dòng)變阻器在電路中采用限流電路，實(shí)驗(yàn)電路如下圖右

中醫(yī)典籍范文第5篇

花木蘭的故事是中國(guó)著名的民間傳說(shuō)，最早關(guān)于花木蘭的記載來(lái)自于北宋民歌《木蘭辭》，講述了少女花木蘭女扮男裝，代父出征，勇戰(zhàn)沙場(chǎng)，最終載譽(yù)而歸的故事。但是真正讓花木蘭的故事名揚(yáng)世界的是1998年的迪士尼動(dòng)畫(huà)《花木蘭》，該影片獲得了良好的口碑，在全球范圍內(nèi)受到了廣泛的歡迎。而我國(guó)在2009年也拍攝了同名電影《花木蘭》，對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)故事進(jìn)行了藝術(shù)創(chuàng)作再演繹，通過(guò)對(duì)比兩部電影，我們可以發(fā)現(xiàn)，二者雖然都包含了一定的女性意識(shí)，但是兩者在主題表達(dá)上有很大的不同，因此，本文對(duì)比分析了中美兩部《花木蘭》作品，研究其蘊(yùn)含的女性意識(shí)，對(duì)研究中美文化差異具有一定的參考價(jià)值。

二、動(dòng)漫電影《花木蘭》中的女性主義

迪士尼對(duì)中國(guó)花木蘭的故事進(jìn)行了改編和創(chuàng)作，賦予其西方的思想，因此，中國(guó)觀眾在觀看電影《花木蘭》的時(shí)候會(huì)有陌生感，發(fā)覺(jué)電影中的花木蘭與我們耳熟能詳?shù)幕咎m有所不同。西方的女性主義認(rèn)為：女性受到精神和肉體上壓迫的根源在于父權(quán)社會(huì)制度，女性要想獲得平等的地位，就必須打破這種存在上千年的父權(quán)主義制度；男女在社會(huì)上的地位是平等的，女性通過(guò)自己的聰明智慧以及努力，一樣可以獲得一番事業(yè)。因此，迪士尼動(dòng)漫電影《花木蘭》中，花木蘭是一個(gè)蘊(yùn)含了女性主義的角色，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)在花木蘭的身上賦予女性主義的符號(hào)，通過(guò)再次的加工和創(chuàng)作，讓花木蘭這個(gè)生長(zhǎng)在父權(quán)社會(huì)的女性追求男女平等，闡述性別之間的差異并沒(méi)有如此之大，女性一樣可以通過(guò)自己的努力取得一定的事業(yè)，并贏得他人的尊重。在東方文化中，花木蘭的素材剛好適合這個(gè)女性主義的主題，滿足廣大女性的心理期望，可以向全世界的人們宣傳女性主義。

在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，花木蘭可以說(shuō)是一個(gè)類似于圣女貞德式的人物，她巾幗不讓須眉，保衛(wèi)了自己的國(guó)家，并得到了男權(quán)社會(huì)的最高統(tǒng)治者――皇帝的嘉獎(jiǎng)。這是一部女性的奮斗史，肯定了女性的能力，是對(duì)女性主義最好的詮釋。動(dòng)漫電影《花木蘭》在很多方面對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的花木蘭的故事進(jìn)行了改編，如替父從軍的片段，電影中花木蘭自述出征的理由：“也許我并不是為了爹爹，也許更重要的只是想證明我自己有本事，這樣往后再照鏡子，就會(huì)看見(jiàn)一個(gè)巾幗英雄。可我錯(cuò)啦，我還是我自己。”從這段臺(tái)詞中，我們就可以看出迪士尼的電影《花木蘭》與中國(guó)傳統(tǒng)的花木蘭形象不同，它所要表達(dá)的是花木蘭替父出征孝是一方面，更多的是想證明和實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人價(jià)值。與傳統(tǒng)的中國(guó)花木蘭的女性形象不同，花木蘭是中國(guó)封建社會(huì)制度下的叛逆者，在電影中，花木蘭為了應(yīng)付媒婆，很艱難地背誦出了“quiet（恬靜），demure（端莊），graceful（優(yōu)美），polite（禮貌）”等詞匯，甚至寫(xiě)在胳膊上進(jìn)行小抄，這是對(duì)傳統(tǒng)的中國(guó)女性教化的反對(duì)，人們對(duì)男尊女卑價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)往往就是從教化開(kāi)始的。有學(xué)者曾經(jīng)研究過(guò)“一個(gè)人并不是因?yàn)槌錾鷷r(shí)是女性而變成女性的。成為人們所通常定義的女性，是從一開(kāi)始的被動(dòng)服從和教化到最后的主動(dòng)和習(xí)慣”。

在電影中，不喜歡梳妝打扮的花木蘭被強(qiáng)行拉出去進(jìn)行梳妝打扮，“You’ll bring hornor to us all?。銜?huì)為我們都帶來(lái)榮耀）”反映了在男權(quán)社會(huì)中，女性只有嫁給一戶有地位的人家，才能為自己的家族帶來(lái)榮耀，嫁給窮人或嫁不出去，是家族的恥辱?；咎m在見(jiàn)媒婆的時(shí)候，并不像中國(guó)傳統(tǒng)女性那樣乖巧，而是笨手笨腳，花木蘭的形象不再是傳統(tǒng)的遵從“三從四德”“三綱五?！钡馁t惠中國(guó)女性，而是勇于與封建主義做斗爭(zhēng)，選擇自己的生活道路，不再是做女紅的大家閨秀，而是可以像男人一樣上戰(zhàn)場(chǎng)、保衛(wèi)國(guó)家的女性。迪士尼在電影中注入了西方的思想觀念，讓花木蘭成為一個(gè)現(xiàn)代的女性，她獨(dú)立自主，敢于追求自己的幸福，讓花木蘭的形象更加為現(xiàn)代觀眾所接受。電影《花木蘭》正是融入了西方的女性主義，與傳統(tǒng)的中國(guó)文化進(jìn)行對(duì)比和沖擊，才讓我們?cè)诮庾x迪士尼電影《花木蘭》所蘊(yùn)含的女性主義的同時(shí)，審視中國(guó)電影《花木蘭》中在表達(dá)忠孝之意的背后所蘊(yùn)藏的朦朧的女性意識(shí)。

到了2005年，迪士尼推出了花木蘭的續(xù)集《花木蘭2》，除了第一集的大獲成功，從而產(chǎn)生的口碑效應(yīng)以外，第二部中的花木蘭繼續(xù)發(fā)揮著第一部的反叛精神，花木蘭在婚姻觀念上充滿現(xiàn)代人的思想，反對(duì)包辦婚姻，追求戀愛(ài)和婚姻的自由，因此，在續(xù)集中，花木蘭鼓勵(lì)身處皇宮的公主追求自己的真愛(ài)，而不是任憑媒妁之言，公主是封建主義的上層社會(huì)，同時(shí)也是男尊女卑社會(huì)中最具代表性的執(zhí)行者，但是在電影中安排花木蘭鼓勵(lì)她們追求嫁娶的自由，是對(duì)封建主義的最大的抗?fàn)幒头磳?duì)。電影中的花木蘭不但在思想上開(kāi)導(dǎo)三位公主追求真愛(ài)，并且在行動(dòng)上支持她們，花木蘭儼然成為女性主義的傳播者，她將女性主義傳遞給其他受男權(quán)社會(huì)壓迫的女性。雖然電影中的花木蘭與中國(guó)傳統(tǒng)女性是不符的，但是作為西方的觀眾，這樣的劇情安排正符合她們的需求，西方人反對(duì)包辦婚姻，強(qiáng)調(diào)婚戀自由，因此花木蘭成為一個(gè)女性主義的符號(hào)。

《花木蘭》可以說(shuō)是迪士尼耗費(fèi)巨資打造，并且潛心研究了中國(guó)文化的作品。電影以中國(guó)的典故作為素材，注入了西方的個(gè)人主義和女性主義，將東西方文化進(jìn)行融合，電影中的花木蘭獨(dú)立自主、機(jī)智勇敢，通過(guò)自己的努力和奮斗實(shí)現(xiàn)了自己的個(gè)人價(jià)值，并且勇于追求自由和幸福，這是典型的西方女性主義思想，反映了西方的價(jià)值觀。

三、中國(guó)電影《花木蘭》中的女性意識(shí)

中國(guó)電影《花木蘭》基本是按照《木蘭辭》中的描述而拍攝的，并對(duì)花木蘭進(jìn)行了再創(chuàng)作，加入了花木蘭的感情線，但是總體來(lái)說(shuō)，《花木蘭》保留了原詩(shī)的精神內(nèi)涵。其實(shí)在《木蘭辭》中，已經(jīng)有了朦朧的女性意識(shí)，“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離，雙兔傍地走，安能辨我是雌雄？”在一定程度上反映了雙性文化，在詩(shī)中蘊(yùn)含了女性獨(dú)立自主的精神，以及在男權(quán)社會(huì)中男女互助互補(bǔ)的意識(shí)。在迪士尼的電影《花木蘭》中，花木蘭是一個(gè)極具個(gè)性的人物，電影講述的也是花木蘭自我意識(shí)的覺(jué)醒以及花木蘭戰(zhàn)勝重重困難最終成為一個(gè)類似美國(guó)西部片中的女英雄的故事。而在中國(guó)電影《花木蘭》中，更多表現(xiàn)的是花木蘭作為國(guó)家的一分子，為了孝義替父出征，為了國(guó)家的太平征戰(zhàn)沙場(chǎng)，這是一個(gè)中國(guó)式的民族英雄。在電影中花木蘭心存天下，具有民族大義精神，這非常符合中國(guó)傳統(tǒng)文化中所講求的道義，但是花木的道義沒(méi)有僅停留在一個(gè)小群體中的道義，而是上升到了國(guó)家和民族的高度?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，在戰(zhàn)爭(zhēng)的同時(shí)以國(guó)家的利益為先。當(dāng)花木蘭的愛(ài)人死去時(shí)，悲痛的花木蘭依然在理性地思考，不斷地反省自己，有著極強(qiáng)的國(guó)家責(zé)任感。經(jīng)過(guò)內(nèi)心的掙扎以后，花木蘭放棄了個(gè)人的兒女私情，決心用自己的勇敢和智慧守護(hù)她的戰(zhàn)友、她的家園以及她的國(guó)家?；咎m內(nèi)心隨時(shí)保持理性，當(dāng)花木蘭自小的兄弟小虎等被敵軍抓住，敵軍對(duì)他們進(jìn)行嚴(yán)刑拷打，來(lái)刺激花木蘭時(shí)，花木蘭的內(nèi)心是煎熬的，但是當(dāng)胡奎等弟兄要沖出去救人時(shí)，花木蘭理性地阻止了他們，胡奎大聲說(shuō)：“他是你兄弟！”花木蘭回答：“你們也是我兄弟，我不能讓你們?nèi)ニ退馈！彼酥谱约簝?nèi)心的悲痛，帶領(lǐng)軍營(yíng)的士兵們唱起了軍歌?；咎m在被大將軍背棄時(shí)，被困峽谷之中，在身負(fù)重傷極其艱難的情況下，花木蘭大聲說(shuō)出：“士兵可以叛我，將軍可以棄我，但我花木蘭絕不背叛國(guó)家?！睆倪@里我們可以看出電影《花木蘭》遵循了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的孝和義，但是《花木蘭》對(duì)《木蘭辭》中朦朧的女性意識(shí)進(jìn)行了明確和升華，花木蘭遵守著中國(guó)男權(quán)社會(huì)所指定的孝道和大義，但是花木蘭也有了不同于傳統(tǒng)女性的理性，在危急時(shí)刻她臨危不懼，并且可以從容地指揮軍隊(duì)進(jìn)行戰(zhàn)斗，因此，電影中的花木蘭并不是一個(gè)純粹的《木蘭辭》中的花木蘭，她也有不輸男兒的氣魄。在電影中模糊了男女之間的界限，花木蘭與士兵一起稱兄道弟，在一定程度上反映了花木蘭追求男女平等的潛意識(shí)，是在民族大義和孝道之下的女性意識(shí)，體現(xiàn)了具有中國(guó)傳統(tǒng)文化色彩的女性主義。

在中國(guó)電影《花木蘭》中，導(dǎo)演十分重視對(duì)花木蘭內(nèi)心世界的刻畫(huà)，花木蘭是勇敢的女將軍，其有巾幗不讓須眉的豪爽，但是也有女性特有的柔弱的一面，電影中的花木蘭不是一個(gè)臉譜式的人物，她有血有肉，有男兒的剛強(qiáng)，也有女兒的脆弱，這種表現(xiàn)手法讓花木蘭的形象立體豐滿起來(lái)。當(dāng)花木蘭第一次上戰(zhàn)場(chǎng)斬殺敵軍的時(shí)候，其身為女兒內(nèi)心脆弱一面表現(xiàn)出來(lái)，花木蘭第一次斬殺敵軍時(shí)十分地猶豫和掙扎，之后，在清洗帶血的牌子時(shí)想起死去的戰(zhàn)友，又讓花木蘭十分地傷感，這是花木蘭作為女人內(nèi)心脆弱一面的體現(xiàn)，這也為后面花木蘭希望盡早結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)，獲得和平，不再有殺戮埋下了伏筆。在此處，電影將花木蘭傳統(tǒng)的中國(guó)女性溫柔和脆弱的一面展現(xiàn)出來(lái)，花木蘭不是一個(gè)冷酷無(wú)情的剛強(qiáng)的“女漢子”，她的內(nèi)心還是傳統(tǒng)的中國(guó)女性。

中國(guó)電影《花木蘭》中，花木蘭并沒(méi)有取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，花木蘭在被大將軍所背棄以后，身陷囹圄，如果不是皇子文泰及時(shí)出現(xiàn)，并且以自己作為人質(zhì)進(jìn)行抵押，花木蘭可能早就敗走，雖然花木蘭后來(lái)憑借自己的勇敢只身前往敵軍陣營(yíng)，營(yíng)救了皇子文泰，但是最后為了國(guó)家，為了民族的大義，她犧牲了個(gè)人的幸福，讓皇子文泰與匈奴的公主聯(lián)姻，來(lái)?yè)Q取江山的太平，從而讓天下蒼生都到安寧。中美兩部電影結(jié)局的不同，可以看出中美文化上存在的差異，美國(guó)文化強(qiáng)調(diào)自由、平等，講求實(shí)現(xiàn)個(gè)人的人生價(jià)值，強(qiáng)調(diào)每個(gè)人個(gè)性的發(fā)展，在美國(guó)文化中，每個(gè)個(gè)體都是不同的，追求在實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的基礎(chǔ)上為社會(huì)做貢獻(xiàn)，因此，在迪士尼的電影中，花木蘭最后大敗匈奴，立下戰(zhàn)功，實(shí)現(xiàn)了個(gè)人的人生價(jià)值；而中國(guó)自古就講求三綱五常，強(qiáng)調(diào)集體主義，認(rèn)為個(gè)體是整體中不可分割的一部分，個(gè)體離不開(kāi)整體，對(duì)倫理道德十分看重，強(qiáng)調(diào)對(duì)集體的忠誠(chéng)以及必要的時(shí)候犧牲個(gè)人的利益來(lái)保全集體的利益，這與美國(guó)的個(gè)人主義是不同的，因此，在中國(guó)版的電影《花木蘭》中，花木蘭最后為了國(guó)家的利益，為了天下蒼生可以安居樂(lè)業(yè)，選擇了犧牲自己與皇子文泰的感情，這符合中國(guó)的文化價(jià)值觀，體現(xiàn)了集體主義。由此，我們可以看出中美兩國(guó)在女性主義表達(dá)上是不同的，美國(guó)的女性主義是建立在個(gè)人利益的基礎(chǔ)上，追求的是個(gè)人的利益，而中國(guó)的女性主義則是建立在集體的利益上，在實(shí)現(xiàn)集體利益的基礎(chǔ)上再實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值，女性個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是隨著集體利益的實(shí)現(xiàn)而實(shí)現(xiàn)的，花木蘭正是在保家衛(wèi)國(guó)的戰(zhàn)斗中，實(shí)現(xiàn)了自己的個(gè)人價(jià)值。