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財(cái)產(chǎn)繼承范文第1篇

關(guān)鍵詞：虛擬財(cái)產(chǎn)；虛擬財(cái)產(chǎn)繼承；《繼承法》

中圖分類號(hào)：D913 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）29-0074-02

虛擬財(cái)產(chǎn)是隨著網(wǎng)絡(luò)不斷發(fā)展而產(chǎn)生出來的新型財(cái)產(chǎn)，在我國(guó)的法律上對(duì)其并沒有明確的界定和規(guī)定，而隨著網(wǎng)絡(luò)日益普及，關(guān)于虛擬財(cái)產(chǎn)歸屬的糾紛也不斷增多，特別是在繼承方面，《繼承法》上對(duì)該虛擬財(cái)產(chǎn)是否能被繼承以及歸屬問題立法是空白的。

一、虛擬財(cái)產(chǎn)的范圍和特點(diǎn)

“虛擬財(cái)產(chǎn)”一詞并不是法律術(shù)語(yǔ)，而是隨著互聯(lián)網(wǎng)和網(wǎng)絡(luò)游戲的發(fā)展，學(xué)者們根據(jù)其最基本的“虛擬”特征，以及其財(cái)產(chǎn)的屬性，對(duì)其的通稱。虛擬財(cái)產(chǎn)是指產(chǎn)生并存續(xù)于網(wǎng)絡(luò)之中，主體依法取得并享有排他性的具有物質(zhì)或精神價(jià)值的特定信息利益的所有權(quán)。

（一）虛擬財(cái)產(chǎn)的范圍

虛擬財(cái)產(chǎn)是主要是依賴于網(wǎng)絡(luò)存在的具有財(cái)產(chǎn)性的電磁記錄，它能夠被現(xiàn)有的價(jià)值度量標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行衡量的新型財(cái)產(chǎn)。虛擬財(cái)產(chǎn)主要包括以下兩大類型，一種是網(wǎng)絡(luò)本身，另一種是依托網(wǎng)絡(luò)而存在的諸如賬號(hào)、貨幣、積分、裝備、寵物等虛擬財(cái)產(chǎn)。

（二）虛擬財(cái)產(chǎn)的特點(diǎn)

虛擬財(cái)產(chǎn)屬于無形財(cái)產(chǎn)，其本質(zhì)是一種信息權(quán)利。因此具有以下幾個(gè)特點(diǎn)。

1.非物質(zhì)性

虛擬財(cái)產(chǎn)僅存在于通過網(wǎng)絡(luò)才能被感知的虛擬世界中，它看不見摸不著沒有固定的物質(zhì)載體，屬于無形財(cái)產(chǎn)的范疇。其在形體上雖然是虛擬性的，但是仍然屬于法律上規(guī)定的“物”。

2.對(duì)虛擬財(cái)產(chǎn)享有所有權(quán)而非使用權(quán)

虛擬財(cái)產(chǎn)獨(dú)立于服務(wù)商而具有財(cái)產(chǎn)價(jià)值，運(yùn)營(yíng)商為網(wǎng)民和游戲玩家提供一個(gè)虛擬財(cái)產(chǎn)存續(xù)的場(chǎng)所，無權(quán)對(duì)其任意刪改。虛擬財(cái)產(chǎn)具有一整套完備的所有權(quán)權(quán)能，可以被民事主體占有、使用、收益和處分，并且在受到侵害時(shí)由網(wǎng)民和網(wǎng)游玩家尋求民法上的救濟(jì)。網(wǎng)民享有相對(duì)的所有權(quán)，虛擬財(cái)產(chǎn)只存在于游戲運(yùn)營(yíng)階段，游戲一旦停止運(yùn)營(yíng)，虛擬財(cái)產(chǎn)也會(huì)隨之消失，虛擬財(cái)產(chǎn)的價(jià)值體現(xiàn)在特定的虛擬架構(gòu)世界環(huán)境中，即運(yùn)營(yíng)商利用其服務(wù)器構(gòu)建的虛擬環(huán)境。虛擬環(huán)境是否存在取決于運(yùn)營(yíng)商，但這并不意味著網(wǎng)民沒有所有權(quán)，虛擬財(cái)產(chǎn)在遭到侵害，維權(quán)的主體是虛擬財(cái)產(chǎn)的使用者即網(wǎng)民和網(wǎng)游玩家而并非開發(fā)商或者運(yùn)營(yíng)商。網(wǎng)民有權(quán)對(duì)虛擬財(cái)產(chǎn)進(jìn)行買賣、贈(zèng)予或者拋棄。網(wǎng)民對(duì)虛擬財(cái)產(chǎn)的占有是一種管領(lǐng)力，即管理與控制的能力，并得排除他人干涉。

3.虛擬財(cái)產(chǎn)有價(jià)值性

虛擬財(cái)產(chǎn)的產(chǎn)生凝聚了用戶許多的勞動(dòng)力，用戶需要花費(fèi)很多的心血、智慧、金錢才能產(chǎn)生或者得到該種虛擬財(cái)產(chǎn)，因此虛擬財(cái)產(chǎn)是有價(jià)值的，它能夠滿足民事主體的物質(zhì)需求或者精神需求。虛擬財(cái)產(chǎn)的價(jià)值性包括兩個(gè)方面即使用價(jià)值和交換價(jià)值。首先，虛擬財(cái)產(chǎn)具有可交易性，在某些網(wǎng)絡(luò)游戲中，玩家之間進(jìn)行裝備買賣是一種非常普遍的做法，這種可交易性正好體現(xiàn)了虛擬財(cái)產(chǎn)的價(jià)值屬性特點(diǎn)，對(duì)于這種可以與現(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)化的虛擬財(cái)產(chǎn)，其具有價(jià)值性是無疑的，絕大多數(shù)學(xué)者也主張?jiān)摲N虛擬財(cái)產(chǎn)可以被民法保護(hù)；其次，虛擬財(cái)產(chǎn)可以滿足人們的某種需求包括物質(zhì)的和精神的需求，例如雅虎郵箱案件中該郵箱內(nèi)容可以滿足家屬的思念、紀(jì)念的感情需求。其雖然本身并不能用具體金錢價(jià)值來衡量，但是能夠滿足民事主體在精神方面的需求，因此，其依舊具有價(jià)值性，也應(yīng)當(dāng)納入虛擬財(cái)產(chǎn)保護(hù)的范疇。

4.虛擬財(cái)產(chǎn)的合法性

“網(wǎng)絡(luò)虛擬財(cái)產(chǎn)的合法性：因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)游戲本身發(fā)展符合法律的規(guī)定，雖然目前法律在規(guī)制網(wǎng)絡(luò)游戲中還有一些漏洞，但是如果網(wǎng)絡(luò)游戲違反了法律強(qiáng)制性規(guī)定，例如涉及暴力、黃色等法律嚴(yán)令禁止的內(nèi)容，現(xiàn)行法律法規(guī)還是可以給予有力的制裁。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)游戲或其他相關(guān)網(wǎng)絡(luò)服務(wù)器如果被確認(rèn)違法，與其密切相連的虛擬財(cái)產(chǎn)便也無法得到法律的庇護(hù)。我國(guó)頒布的《文化部、信息產(chǎn)業(yè)部關(guān)于網(wǎng)絡(luò)游戲發(fā)展和管理的若干意見》對(duì)此問題做了明確的規(guī)范?！盵1]

二、虛擬財(cái)產(chǎn)的法律屬性

關(guān)于虛擬財(cái)產(chǎn)的法律屬性，這一部分是研究的熱點(diǎn)，眾說紛紜，百家爭(zhēng)鳴，主要包括以下三種學(xué)說。第一種是物權(quán)說：該種說法認(rèn)為虛擬財(cái)產(chǎn)屬于物權(quán)中的無體物的范疇，游戲使用者對(duì)于其擁有的虛擬財(cái)產(chǎn)，不但可以任意裝備、使用，還可以透過游戲中的交易功能，與其他的角色進(jìn)行交易，因此，就虛擬財(cái)產(chǎn)的性質(zhì)看來，游戲使用者對(duì)于虛擬財(cái)產(chǎn)確實(shí)具有直接支配的能力符合物權(quán)的相關(guān)要素。第二種是知識(shí)產(chǎn)權(quán)說：該種說法認(rèn)為一些虛擬財(cái)產(chǎn)與著作權(quán)有交集。應(yīng)將虛擬財(cái)產(chǎn)視為新式知識(shí)產(chǎn)權(quán)，或者視為著作權(quán)。例如，QQ中的照片、信件又同樣屬于著作權(quán)的客體，導(dǎo)致虛擬財(cái)產(chǎn)成為著作權(quán)的載體，享有著作權(quán)。第三種是債權(quán)說：該種學(xué)說將虛擬財(cái)產(chǎn)視為一種基于賬號(hào)使用者與網(wǎng)絡(luò)服務(wù)者的契約而產(chǎn)生的債權(quán)，依據(jù)契約，使用者有權(quán)要求網(wǎng)絡(luò)服務(wù)公司提供相對(duì)應(yīng)的服務(wù)，使用者在使用賬號(hào)過程同時(shí)也是行使權(quán)利的過程，故認(rèn)為虛擬財(cái)產(chǎn)本身其實(shí)應(yīng)該是債權(quán)的性質(zhì)。

對(duì)于這三種學(xué)說，筆者進(jìn)行了分析。首先，對(duì)于虛擬財(cái)產(chǎn)是知識(shí)產(chǎn)權(quán)的說法是不正確的。因?yàn)樘摂M財(cái)產(chǎn)本身不具備知識(shí)產(chǎn)權(quán)要求的新穎性、獨(dú)創(chuàng)性等特點(diǎn)，所以它不可能是一種著作權(quán)，可能是著作權(quán)的載體，但是其本身的法律性質(zhì)絕不是知識(shí)產(chǎn)權(quán)的性質(zhì)。其次，對(duì)于虛擬財(cái)產(chǎn)屬于物權(quán)的學(xué)說，因?yàn)楦鶕?jù)用戶和網(wǎng)絡(luò)服務(wù)商達(dá)成的服務(wù)協(xié)議來看，該服務(wù)協(xié)議有明確規(guī)定，賬號(hào)等虛擬財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)是歸網(wǎng)絡(luò)經(jīng)營(yíng)商的。例如：我們?cè)谏暾?qǐng)QQ時(shí)，根據(jù)騰訊公司與用戶之間達(dá)成的協(xié)議，QQ號(hào)碼所有權(quán)歸騰訊所有，用戶只擁有號(hào)碼使用權(quán)。用戶不能將QQ號(hào)碼作為個(gè)人財(cái)產(chǎn)處置。包括淘寶開店時(shí)的服務(wù)協(xié)議也有說，賬號(hào)的所有權(quán)是歸網(wǎng)絡(luò)公司的。當(dāng)然如果服務(wù)協(xié)議無效的話，筆者沒有再去論述，因?yàn)槲覀兇蠹叶贾栏袷胶贤挠喠⑹蔷哂袊?yán)格的要求，必須要做合理的提醒。但此處，基于其有效，那么根據(jù)這個(gè)協(xié)議，網(wǎng)絡(luò)使用者，對(duì)于虛擬財(cái)產(chǎn)擁有的不是所有權(quán)，而是使用、占有、收益等財(cái)產(chǎn)權(quán)。這就類似于，我們租別人的房子，房子就是虛擬財(cái)產(chǎn)，房東就是網(wǎng)絡(luò)經(jīng)營(yíng)商，租客就是網(wǎng)絡(luò)使用者。在這里，我們不能說租客對(duì)房子擁有所有權(quán)，但是租客可以基于承租合同擁有對(duì)房子的使用、占有、收益等財(cái)產(chǎn)權(quán)。所有對(duì)于物權(quán)學(xué)說也是有瑕疵的。但是無論使用者對(duì)虛擬財(cái)產(chǎn)是擁有所有權(quán)還是使用權(quán)，并不影響我們對(duì)于虛擬財(cái)產(chǎn)的保護(hù)和繼承。

因此筆者同意債權(quán)學(xué)說，就如：“韓國(guó)法律的規(guī)定網(wǎng)絡(luò)游戲中的虛擬角色和虛擬物品獨(dú)立于服務(wù)商而具有財(cái)產(chǎn)價(jià)值。服務(wù)商只是為玩家的這些私有財(cái)產(chǎn)提供一個(gè)存放的場(chǎng)所，而無權(quán)對(duì)其作肆意的修改或刪除，這種網(wǎng)財(cái)?shù)男再|(zhì)與銀行賬號(hào)中的錢財(cái)并無本質(zhì)的區(qū)別”。[2]

三、虛擬財(cái)產(chǎn)可否被繼承

要論述虛擬財(cái)產(chǎn)可以繼承必須先要論述虛擬財(cái)產(chǎn)可以作為遺產(chǎn)。所以首先我們看法條對(duì)于遺產(chǎn)的范圍的規(guī)定。從法條看《繼承法》第3條：“遺產(chǎn)是公民死亡時(shí)遺留的合法財(cái)產(chǎn)”，該法條采取了非絕對(duì)的列舉：即第7款：其他公民的合法財(cái)產(chǎn)。”而這一條，法律進(jìn)行了一個(gè)非絕對(duì)的列舉，前面列舉了什么收入、房屋、儲(chǔ)蓄等，最重要的是第7款公民的其他合法財(cái)產(chǎn)，所以我們要論證虛擬財(cái)產(chǎn)屬于遺產(chǎn)，就得論證虛擬財(cái)產(chǎn)屬于公民的其他合法財(cái)產(chǎn)，當(dāng)然這包括兩個(gè)方面，第一個(gè)是虛擬財(cái)產(chǎn)是財(cái)產(chǎn)，當(dāng)然這個(gè)不能只看字面意思，第二個(gè)是虛擬財(cái)產(chǎn)符合法律規(guī)定具有合法性。

（一）虛擬財(cái)產(chǎn)是財(cái)產(chǎn)

要論證虛擬財(cái)產(chǎn)是財(cái)產(chǎn)，首先看民法中對(duì)于財(cái)產(chǎn)的定義，根據(jù)王澤鑒老師的書?！柏?cái)產(chǎn)是有金錢價(jià)值的權(quán)利所構(gòu)成的集合體，所謂具有金錢價(jià)值是指得獲有對(duì)價(jià)而讓與，獲得以金錢為表示者。[3]”然后我們?cè)倏刺摂M財(cái)產(chǎn)，一方面，虛擬財(cái)產(chǎn)可供游戲使用者使用、裝備，具有直接支配性和主觀的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，其次，也是最重要的，虛擬財(cái)產(chǎn)可以交換現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的財(cái)產(chǎn)，具有交換價(jià)值。例如一個(gè)六位數(shù)的QQ號(hào)碼現(xiàn)在市價(jià)有上千元。所以它符合財(cái)產(chǎn)所要求的價(jià)值性、稀缺性、可支配性等特點(diǎn)。當(dāng)然，現(xiàn)在承認(rèn)虛擬財(cái)產(chǎn)是財(cái)產(chǎn)也是一種趨勢(shì)，港臺(tái)等地都有相關(guān)規(guī)定。

（二）虛擬財(cái)產(chǎn)的合法性

虛擬財(cái)產(chǎn)的合法性主要包括兩個(gè)方面，一個(gè)取得方式合法，另一個(gè)是對(duì)象不被禁止。首先就取得方式來說每個(gè)人的QQ號(hào)碼都是通過與網(wǎng)絡(luò)公司的協(xié)議取得的，或者是通過游戲通關(guān)不斷升級(jí)獲得的，甚至可能是付出了同等的金錢價(jià)值購(gòu)買的。無一例外，大家取得虛擬財(cái)產(chǎn)的方式都是合法的。其次，對(duì)象方面：網(wǎng)絡(luò)虛擬財(cái)產(chǎn)有兩種類型。第一，只具有價(jià)值和使用價(jià)值的虛擬財(cái)產(chǎn)；第二，同時(shí)具有價(jià)值和使用價(jià)值以及人格價(jià)值多重屬性的虛擬財(cái)產(chǎn)。主要包括：游戲賬號(hào)等級(jí)、虛擬錢幣、虛擬裝備、電子郵箱賬號(hào)等等。這些都沒有被法律所禁止。

（三）虛擬財(cái)產(chǎn)繼承的必要性

虛擬財(cái)產(chǎn)的所有人，花費(fèi)了大量的心血獲得游戲裝備（虛擬財(cái)產(chǎn)）并不斷經(jīng)營(yíng)，凝結(jié)了無差別的人類勞動(dòng)。與著作權(quán)相類似，著作權(quán)所有人享有人身權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)。在著作權(quán)人死后，家人或者繼承人享有財(cái)產(chǎn)權(quán)，被繼承人的人身權(quán)同樣的受法律的保護(hù)。虛擬財(cái)產(chǎn)是一種財(cái)產(chǎn)權(quán)，在所有人去世后，他的家人或者繼承人享有同樣的繼承權(quán)。而且由于虛擬財(cái)產(chǎn)可以被現(xiàn)實(shí)的金錢發(fā)生轉(zhuǎn)化，具有經(jīng)濟(jì)性價(jià)值，如一個(gè)裝備可以賣幾千元，其具有價(jià)值，如果不被繼承，是一種浪費(fèi)。其次，它具有相應(yīng)的精神利益，如郵箱中的照片、信件對(duì)于家人來說是一種慰藉。再次，現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)日益發(fā)達(dá)普及，用戶數(shù)量也不斷增大，產(chǎn)生的虛擬財(cái)產(chǎn)的價(jià)值也不斷升值，由此產(chǎn)生的財(cái)產(chǎn)糾紛也會(huì)越來越多。最后，如果這些東西不被繼承，其實(shí)會(huì)形成很多網(wǎng)絡(luò)垃圾。

參考文獻(xiàn)：

[1]羅慧連.網(wǎng)絡(luò)虛擬財(cái)產(chǎn)應(yīng)受法律保護(hù)[J].池州師專學(xué)報(bào)，2007（1）.

財(cái)產(chǎn)繼承范文第2篇

在移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代，越來越多的人尤其是年輕人擁有支付寶、余額寶、微信零錢、財(cái)付通等之類的賬號(hào)，成為他們看不見的財(cái)富倉(cāng)庫(kù)。而且，很多年輕人有不少游戲賬號(hào)，里面除了充值之外，還有很多價(jià)值不菲的游戲裝備。

雖然社會(huì)基本上認(rèn)同網(wǎng)絡(luò)虛擬財(cái)產(chǎn)可以繼承，因?yàn)橄裰Ц秾?、微信錢包里的錢屬于用戶個(gè)人財(cái)產(chǎn)，只是暫時(shí)存放在第三方賬戶中，如同存在銀行里。但根據(jù)目前的《繼承法》等相關(guān)法律規(guī)定，很多網(wǎng)絡(luò)虛擬財(cái)產(chǎn)并不屬于可以繼承的財(cái)產(chǎn)。即便一些互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)自己規(guī)定虛擬財(cái)產(chǎn)可以繼承，但要操作起來，困難重重，成本極大。因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中，出于保護(hù)個(gè)人隱私等原因，并不是每一個(gè)人的各類支付賬號(hào)、網(wǎng)絡(luò)賬號(hào)以及密碼都告知了家人，而是只有本人知道。這意味著一旦他們突然離世，家人可能不知道他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)世界上還留下了多少可以折現(xiàn)的虛擬財(cái)產(chǎn)。換言之，如何獲得去世家人的網(wǎng)絡(luò)虛擬財(cái)產(chǎn)信息成為一道繞不過的坎。

如何能讓人們可以輕松、便利地繼承家人的網(wǎng)絡(luò)虛擬財(cái)產(chǎn)？筆者以為，法律首先要保障公民的這項(xiàng)權(quán)利，要以法律形式明確網(wǎng)絡(luò)虛擬財(cái)產(chǎn)可以繼承。這一點(diǎn)我們國(guó)家已經(jīng)在著手做，《民法總則草案》明確規(guī)定網(wǎng)絡(luò)虛擬財(cái)產(chǎn)屬于物權(quán)，依法可以繼承。當(dāng)然，至于哪些屬于網(wǎng)絡(luò)虛擬財(cái)產(chǎn)，這還需要進(jìn)一步細(xì)化，用戶免費(fèi)注冊(cè)的賬戶是屬于個(gè)人網(wǎng)絡(luò)虛擬財(cái)產(chǎn)，還純粹只是個(gè)人信息，這一點(diǎn)可以討論。同時(shí)，在網(wǎng)絡(luò)虛擬財(cái)產(chǎn)的繼承方式上，除了我們習(xí)慣的折現(xiàn)為貨幣財(cái)產(chǎn)之外，還應(yīng)提供打包下載的服務(wù)。

財(cái)產(chǎn)繼承范文第3篇

論文摘要：中國(guó)古代財(cái)產(chǎn)繼承制度是民事法律制度的一部分，由于中國(guó)古代傳統(tǒng)的以刑為主的法律體系的影響，民事法律制度相對(duì)比較薄弱，財(cái)產(chǎn)私有制得不到法律的有力保護(hù)。但隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，財(cái)產(chǎn)繼承制度仍然在封建社會(huì)內(nèi)部緩慢地萌芽、發(fā)展。本文對(duì)我國(guó)清末以前的財(cái)產(chǎn)繼承制度進(jìn)行探討，以便對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的民事法律制度進(jìn)行全面的了解。

財(cái)產(chǎn)繼承制度是民事法律制度的重要組成部分，是維護(hù)私有制的重要手段。在“諸法合體，以刑為主”的我國(guó)傳統(tǒng)法制社會(huì)，法律成為鞏固專制皇權(quán)的工具，私人財(cái)產(chǎn)得不到有力保護(hù)，財(cái)產(chǎn)繼承制度得不到重視，但隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，財(cái)產(chǎn)繼承制度仍然在封建社會(huì)內(nèi)部緩慢地萌芽、發(fā)展。本文對(duì)我國(guó)古代的財(cái)產(chǎn)繼承制度的起源和發(fā)展進(jìn)行探討，進(jìn)而展現(xiàn)我國(guó)古代的民事法律狀況的一角。

一、中國(guó)古代財(cái)產(chǎn)繼承制度的起源和發(fā)展

在中國(guó)古代社會(huì)，繼承制度從來就可區(qū)分為宗祧繼承和財(cái)產(chǎn)繼承。從商朝中后期開始，直至清末，宗祧繼承的原則一直是嫡長(zhǎng)子繼承制，但財(cái)產(chǎn)繼承則不然，是有發(fā)展變化的。

作為中國(guó)封建時(shí)代的主流思想，儒家文化對(duì)私人財(cái)產(chǎn)進(jìn)行了否定，認(rèn)為對(duì)私人財(cái)產(chǎn)的追求是道德墮落、人格卑下的表現(xiàn)。儒家的經(jīng)典《禮記·曲禮》說：“父母在，無私財(cái)”，《禮記·內(nèi)則》說：“子?jì)D無私貨，無私蓄。”儒家的這種觀念對(duì)封建法制產(chǎn)生了重要影響。如：《唐律》規(guī)定的“十惡”重罪中的“不孝”罪就把“別籍異財(cái)”作為罪狀之一，予以嚴(yán)懲?！短坡墒枳h》解釋：“祖父母、父母在，子孫就養(yǎng)無方，出告反面，無自專之道。而有異財(cái)、別籍，情無至孝之心，名義以之俱淪，情節(jié)于茲并棄?；涠Y，罪惡難容。二事既不相須，違者并當(dāng)十惡”對(duì)“別籍異財(cái)”的處罰是判處徒刑三年。在這種思想支配下的中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，盛行的是家族財(cái)產(chǎn)制，法律強(qiáng)調(diào)對(duì)家族利益的保護(hù)，忽視對(duì)個(gè)人利益和個(gè)人財(cái)產(chǎn)的保護(hù)。但是，在尊親屬均亡，大家庭無法維系的情況下，也會(huì)發(fā)生遺產(chǎn)繼承的問題。

有確切財(cái)產(chǎn)繼承的記載始自于秦代?！妒酚洝ね豸辶袀鳌酚涊d，王翦為秦始皇率兵攻楚，“多請(qǐng)?zhí)镎瑸樽訉O業(yè)”，說明土地可以作為繼承的標(biāo)的。此外，可繼承的財(cái)產(chǎn)還有房屋、樹木、衣物、牲畜、奴隸等。秦代由于商鞅變法實(shí)行分戶，子壯“出分”或“出贅”，所以，可以推斷，父母財(cái)產(chǎn)多由獨(dú)子或幼子繼承。此外，據(jù)秦《金布律》記載，除官吏因特殊情況發(fā)生之債，一般常人之債務(wù)，父死子繼。

漢代時(shí)，財(cái)產(chǎn)繼承首次確立諸子均分的原則。據(jù)《史記·陸賈傳》記載：陸賈“有五男，乃出所使越得囊中裝賣千金，分其子，子二百金，令為生產(chǎn)”。漢代這種諸子均分財(cái)產(chǎn)的規(guī)定唐代沿襲下來。但是，女兒有沒有繼承權(quán)，此時(shí)卻無法得知?！短坡墒枳h·戶婚律》規(guī)定：“諸硬分田宅及財(cái)物者，兄弟均分”唐朝《戶令》“應(yīng)分條”規(guī)定：父親死后，財(cái)產(chǎn)應(yīng)“諸子均分”；如果有的兒子先于父親而亡的，就由他的兒子代替他參加財(cái)產(chǎn)的分配，如果所有的兒子全部在父親之前死亡，就由全體第三代孫子平分財(cái)產(chǎn)。還規(guī)定，未婚兒子可以比已婚兒子多得一部分財(cái)產(chǎn)，用于將來的婚聘。這里的諸子包括正妻所生的“嫡子”和小妾所生的“庶子”。雖然在家庭中妾的地位遠(yuǎn)不如正妻，然而庶子與嫡子一樣享有同等的繼承權(quán)。這也說明在封建制家庭中，男子的地位比婦女要高。明朝的《大明令·戶令》也是這樣規(guī)定的：在分配遺產(chǎn)時(shí)，“不問妻、妾、婢生，止依子數(shù)均分。”至于現(xiàn)在婚姻法中所說的“非婚生子”，在明代被稱為“奸生子”，也依舊享有繼承權(quán)?！洞竺髁睢袅睢芬?guī)定：“奸生之子，依子數(shù)量與半分?！边@意味著奸生子的繼承份額是婚生子的一半，但在沒有其他婚生子的情況下，奸生子可以何思這立的“嗣子”均分財(cái)產(chǎn)；如果沒有嗣子，奸生子就可以繼承全部財(cái)產(chǎn)。清代沿襲了這一規(guī)定。

至于女兒的繼承權(quán)唐代法律始有了規(guī)定。唐律規(guī)定：已出嫁的女兒沒有繼承權(quán)，但未出嫁的女兒還有繼承權(quán)，只是數(shù)額相對(duì)減少；無子的戶絕之家，出嫁的女兒還享有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)。

隨著私有財(cái)產(chǎn)的豐富和交易的頻繁，法律對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)也逐漸加重。宋代由于商品經(jīng)濟(jì)繁榮，民事活動(dòng)活躍，財(cái)產(chǎn)繼承制度比前代完善了許多。不但沿襲了唐代的“諸子均分”制，還明確了繼承人的范圍和順序，對(duì)戶絕財(cái)產(chǎn)的繼承、婦女的繼承權(quán)、遺囑繼承、死亡客商的財(cái)產(chǎn)繼承等新問題也作了規(guī)定，形成了一整套完善的制度?！端涡探y(tǒng)·戶婚律》規(guī)定：“諸應(yīng)分田者及財(cái)物，兄弟均分”，這是財(cái)產(chǎn)繼承的一般原則；規(guī)定遺腹子的繼承份額與其他兄弟的繼承份額相同，非婚生子也享有與其他兄弟一樣的繼承權(quán)，但前提是能夠證明自己的身份；規(guī)定了婦女的繼承權(quán)，宋朝《戶令》規(guī)定：“在法：父母已亡，兒女分產(chǎn)，女合得男之半?！奔次椿榈呐畠嚎梢缘玫侥凶右话氲睦^承份額。這在婦女地位低下的封建時(shí)代已經(jīng)是一種進(jìn)步了。如果只有女兒即戶絕之家，未婚的在室女可以得到遺產(chǎn)的四分之一，出嫁女可以得到三分之一；然而，寡婦的繼承權(quán)卻受到限制，如果被繼承人有子女，寡婦可以得到贍養(yǎng)，也不能隨意處分自己的隨嫁奩田，也不能將前夫遺產(chǎn)隨意遺囑與人，如果改嫁他人，就不能完全繼承前夫的財(cái)產(chǎn)。關(guān)于戶絕財(cái)產(chǎn)的繼承，《宋刑統(tǒng)·戶婚律·戶絕資產(chǎn)》規(guī)定：“戶絕者，所有店宅、畜產(chǎn)、資財(cái)，營(yíng)葬功德之外，有出嫁女，三分給與一分，其余并入官?！标P(guān)于繼子的繼承權(quán)，法律規(guī)定：“立繼者，與子承父法同，當(dāng)盡舉其產(chǎn)以與之。命繼者，于諸無在室、歸宗諸女，止得家財(cái)三分之一?！崩^子的身份不同，所享有的繼承權(quán)也不同。關(guān)于遺囑繼承，宋朝法律規(guī)定了立遺囑人的年齡、遺囑形式、有效條件?！稇袅睢芬?guī)定：“諸財(cái)產(chǎn)無承分人，愿遺囑與內(nèi)外緦麻以上親者，聽自陳”。即遺囑繼承的效力小于法定繼承。

二、財(cái)產(chǎn)繼承和分家析產(chǎn)

由于儒家思想的影響，我國(guó)古代的“家”有特殊含義，“家”的構(gòu)成條件不僅包括家庭成員共同生活，還包括家庭成員之間為維持共同生活而形成的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，即：同居并共財(cái)。家庭成員即指同居公財(cái)?shù)娜耍梢允撬氖劳没蛭迨劳?，家庭成員不能占有個(gè)人財(cái)產(chǎn)，家庭財(cái)產(chǎn)實(shí)際上就成為家族財(cái)產(chǎn)，由家長(zhǎng)或家長(zhǎng)指定的人來管理。但是，在秦代，受商鞅法家功力思想的影響，法律規(guī)定一家有二男者，必須分戶，否則加倍交納賦稅。到漢朝，政府為了恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，發(fā)展小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，法律也允許子女分家，并且逐步有發(fā)展的趨勢(shì)，像樊重三世共財(cái)、蔡邕與叔父從弟同居的情形已非常少見。雖然維護(hù)長(zhǎng)期的同居共財(cái)被人們普遍稱頌，累世同居被作為美談?dòng)涊d下來，《史記·張釋之傳》就記載了張釋之十年來與其在鄉(xiāng)間的兄長(zhǎng)同居。但是，這樣的例子畢竟是少數(shù)。如果家族成員之間的沖突無法解決，就會(huì)出現(xiàn)分家析產(chǎn)。唐宋以后民間分家析產(chǎn)的現(xiàn)象更為普遍。在家長(zhǎng)（主要指父親）生存的情形下兄弟分異稱作分家析產(chǎn)，其分異的具體事由是多種多樣的。而在父母雙亡時(shí)，才會(huì)出現(xiàn)遺產(chǎn)繼承的問題，當(dāng)然這不是絕對(duì)的。作為分財(cái)產(chǎn)的方式，采取的是“素材的分割方法”，“即將土地、家屋、家畜、農(nóng)、家具、谷物、現(xiàn)金等等各個(gè)種類盡可能地加以分割，不僅單在價(jià)值上等量，而且兼顧到財(cái)物的組合也大致相等的那樣地分成幾組財(cái)產(chǎn)。”為顯示公平，分割時(shí)經(jīng)常采用抓鬮的方式，鬮書應(yīng)該有宗族同意或見證，并到官府蓋印。但是，從漢代以后，民間普遍存在的分家析產(chǎn)的現(xiàn)象與國(guó)家法律一直是相違背的，統(tǒng)治者提倡封建輪唱，褒揚(yáng)時(shí)代同居，另一方面，分家析產(chǎn)的現(xiàn)象卻日益增多。這是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段所造成的。

三、中國(guó)古代財(cái)產(chǎn)繼承制度的特點(diǎn)

綜上所述，我國(guó)古代的財(cái)產(chǎn)繼承制度表現(xiàn)出以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)：

1.儒家的倫理道德貫穿其中。例如：個(gè)體對(duì)于家族財(cái)產(chǎn)不具有完全的所有權(quán)；男子在財(cái)產(chǎn)繼承中占主導(dǎo)地位，女子的繼承權(quán)是有限的，男尊女卑的思想得到全面的貫徹。

2.諸子均分的分配原則。自漢代以后，在財(cái)產(chǎn)繼承中，一直實(shí)行的是“諸子均分”的原則，不論嫡庶，不論長(zhǎng)幼，都平均分配。

3.婦女的繼承權(quán)受到限制。如：宋代，戶絕家庭中只有在室女，女可得家產(chǎn)的四分之三；只有出嫁女，則只能繼承財(cái)產(chǎn)的三分之一，其余沒入官府；寡婦對(duì)其亡夫的財(cái)產(chǎn)，沒有典賣、轉(zhuǎn)讓、挾帶改嫁、隨帶歸宗的處分權(quán)?！端涡探y(tǒng)》準(zhǔn)《戶令》中規(guī)定：寡婦“有男者不別得分，謂在夫家守志者。若改適，其見在部曲、奴婢、田宅不得費(fèi)用，皆應(yīng)分人均分”。明代法律也明確規(guī)定被繼承人有子的情況下，女兒沒有繼承權(quán)；如果無子有女，女兒可以繼承遺產(chǎn)?！洞竺髁睢袅睢芬?guī)定：“凡戶絕財(cái)產(chǎn)，果無同宗應(yīng)繼者，所生親女承分。無女者，入官?！?/p>

4.法定繼承優(yōu)于遺囑繼承。唐宋法律規(guī)定：在“身喪戶絕”的情形下，如果死者留下遺囑的，可以按照遺囑進(jìn)行遺產(chǎn)分配，如果死者有兒子，遺囑就不發(fā)生效力。宋朝法律還規(guī)定：即使在戶絕的情況下，遺囑所能處分的遺產(chǎn)也不得超過遺產(chǎn)總額的三分之一；另外，對(duì)遺贈(zèng)的對(duì)象也作了限制。《宋會(huì)要輯稿》記載紹興三十一年，知涪州一人家因戶絕，贅婿和養(yǎng)子發(fā)生遺產(chǎn)糾紛，雖然家主留有遺囑把財(cái)產(chǎn)交與贅婿，但給事中黃祖舜仍判定把遺產(chǎn)均分給贅婿和養(yǎng)子?！端螘?huì)要輯稿》還記載，嘉佑遺囑法規(guī)定：“財(cái)產(chǎn)別無有分骨肉，系本宗不以有服及異服有服親，并聽遺囑”。此規(guī)定強(qiáng)調(diào)的是在“別無有分骨肉”的前提下，遺贈(zèng)的對(duì)象必須是本宗之人。到了元明清時(shí)代，法律不再提及遺囑繼承，遺囑繼承失去了法律效力。

5.強(qiáng)調(diào)權(quán)利與義務(wù)的一致性?！睹珪星迕骷芬粫兄校跤谐伞白蛞虿荒苄B(yǎng)父母，遂致其父母老病無歸，依棲女婿，養(yǎng)生送死皆賴其力?！币虼斯俑龀雠袥Q：“子不能孝養(yǎng)父母而依棲婿家，則家產(chǎn)當(dāng)歸之婿”，并令王有成對(duì)其父母在女婿家的生活費(fèi)用及殯葬費(fèi)給與補(bǔ)償?！墩郦z龜鑒》卷八也記載了這樣一個(gè)案例：“晉張希崇鎮(zhèn)郤州，有民與郭氏為義子，自孩提以至成人，后因戾不受訓(xùn)，遣之。郭氏夫婦相繼俱死，有嫡子已長(zhǎng)，郭氏諸親教義子訟，云是真子，欲分其財(cái)，前后數(shù)政不能決。希崇判曰：父在已離，母死不至，雖云假子，辜二十年養(yǎng)育之恩，倘是親兒，犯三千條悖逆之罪，甚為傷害名教，豈敢理認(rèn)田園。其生涯盡付嫡子所有，訟者與其朋黨，委法官以律定刑。聞?wù)呓苑鋽?。”此案例很鮮明地表述了這樣一個(gè)財(cái)產(chǎn)繼承的原則，即沒有盡到贍養(yǎng)義務(wù)的子女，也就喪失了繼承父母財(cái)產(chǎn)的權(quán)利。這種權(quán)利與義務(wù)的一致性在我國(guó)古代已得到了認(rèn)知。

參考文獻(xiàn)

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財(cái)產(chǎn)繼承范文第4篇

近代工商業(yè)的全球化發(fā)展，以歐美為早，所以歐美富可敵國(guó)的個(gè)人也最多。根據(jù)福布斯雜志的估算，1982年要進(jìn)入最富的400人排行榜，至少要7500萬美元，但到了2006年，已要10億美元。現(xiàn)在隨著經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)張，富人人數(shù)已開始大爆炸。

由于歐美的私人經(jīng)濟(jì)規(guī)模較大，巨富較多，而且歷史久長(zhǎng)，所以歐美面對(duì)家族財(cái)產(chǎn)跨代繼承的問題也比較有經(jīng)驗(yàn)。19世紀(jì)的美國(guó)鋼鐵大王卡內(nèi)基就說過，“白留給子女巨大的財(cái)富，經(jīng)常都會(huì)窒息了子女的潛力和能力，并將他們帶到一種比較沒有用或價(jià)值較少的人生”。因此巨富之家，經(jīng)常都會(huì)對(duì)財(cái)產(chǎn)繼承問題殫精竭慮作出安排―有的將財(cái)產(chǎn)捐作公益;有的成立信托基金;有的則讓子女只當(dāng)企業(yè)所有人而不當(dāng)經(jīng)理人;有的則幫助子女依他們自己的興趣去另外創(chuàng)業(yè)。巨富之家最怕的事，就是子孫不孝，把家產(chǎn)搞光，或是后代一大群人全部擠在公司里，為了爭(zhēng)產(chǎn)爭(zhēng)權(quán)爭(zhēng)位而鬧成一團(tuán)，搞得“家族成仇”（Family feuds），如果這樣，有遺產(chǎn)不如無遺產(chǎn)。

我最佩服的是“創(chuàng)造性的繼承”，父母輩知道子女各自興趣偏好，就去幫助子女創(chuàng)造自己的前途。例如股票理財(cái)大王巴菲特，他捐出財(cái)富作公益，而讓子女自行發(fā)展，有的去開農(nóng)場(chǎng)，有的去搞媒體，有的去搞音樂作曲，每個(gè)人可以有自己不錯(cuò)的人生。

而現(xiàn)代的企業(yè)在臺(tái)灣歷史尚短。臺(tái)灣以前歷史的多巨變，清朝時(shí)有一群商人從事兩岸貿(mào)易，成了當(dāng)時(shí)的巨富，但到了日本殖民統(tǒng)治時(shí)代，富人又換了另一批人，1949年后，臺(tái)灣工商業(yè)逐漸發(fā)展，開始出現(xiàn)二戰(zhàn)后迄今的新巨富。這些巨富的富裕史并不長(zhǎng)久，大概只有半個(gè)世紀(jì)左右。由于傳統(tǒng)不久，對(duì)于家族事業(yè)的繼承缺乏經(jīng)驗(yàn)，所以當(dāng)創(chuàng)業(yè)第一代仍然健在時(shí)，他個(gè)人的權(quán)威尚可以籠罩，大家都乖乖聽話，維持住了家族的團(tuán)結(jié)和氣，可是一旦創(chuàng)業(yè)者凋謝過世，一家人就會(huì)為了爭(zhēng)權(quán)爭(zhēng)位爭(zhēng)錢而斗成一團(tuán)。

近年來，臺(tái)灣的幾個(gè)首富，如王永慶、張榮發(fā)相繼過世，每家人都鬧出嚴(yán)重的爭(zhēng)產(chǎn)風(fēng)波。尤其是臺(tái)灣的這些巨富，都是老式的人，至少都有兩個(gè)妻子，于是家族爭(zhēng)產(chǎn)之外又有了嫡庶之斗，把整個(gè)家族搞得烏煙瘴氣，儼然成了社會(huì)的大型八卦。王永慶家族的爭(zhēng)產(chǎn)尚未落幕，今年初張榮發(fā)又告過世，還不到一個(gè)月，嫡系的大房和庶系的二房，就已經(jīng)鬧得云翻地覆，準(zhǔn)備要分家。臺(tái)灣的王永慶臺(tái)塑集團(tuán)和長(zhǎng)榮海運(yùn)集團(tuán)，對(duì)華人社會(huì)的啟發(fā)就是：

華人社會(huì)的現(xiàn)代工商業(yè)起步較遲，巨富家族的出現(xiàn)時(shí)間還不夠久長(zhǎng)，因此對(duì)于事業(yè)的繼承缺少了自覺，也比較沒有可參考的例證，而且臺(tái)灣的學(xué)術(shù)界對(duì)工商企業(yè)史的研究，關(guān)于繼承問題也不受注意。因此創(chuàng)業(yè)第一代仍然活著時(shí)，他可以靠著家長(zhǎng)權(quán)威，有效領(lǐng)導(dǎo)整個(gè)家族企業(yè)，第二代有矛盾也不敢聲張。一旦創(chuàng)業(yè)第一代過世，就一切矛盾并發(fā)，股權(quán)的矛盾，職位的矛盾，企業(yè)治理的矛盾就全部表面化。一定要經(jīng)過一番家族斗爭(zhēng)，才可能形成新秩序，或者就鬧到分家。企業(yè)帝國(guó)的繼承斗爭(zhēng)和政治繼承的斗爭(zhēng)模式相同。

因此，創(chuàng)業(yè)者第一代，在仍然活著還有行為能力時(shí)，就必須對(duì)繼承問題作好安排，遺產(chǎn)的分配必須公平，不能有矛盾摩擦，這才能保證家和萬事興。如果子孫不是那么精明干練，就讓他們成為所有人，不要擔(dān)任經(jīng)理人。近代美國(guó)有兩大負(fù)面例證。一個(gè)是20世紀(jì)初的太平洋暨大西洋茶葉公司繼承人喬治?亨廷頓二世（George Huntington Ⅱ），他平庸無能，后來敗盡家產(chǎn)，甚至4個(gè)漂亮的妻子也離去，最后破產(chǎn)而終;另一個(gè)則是德州石油首富科赫（Fred C.Koch）家族。他死后4個(gè)妻子斗成一團(tuán)，打了十幾年官司，成了最大八卦。

財(cái)產(chǎn)繼承范文第5篇

一、簡(jiǎn)單說明

中世紀(jì)的概念實(shí)際是西方學(xué)者對(duì)一個(gè)特定歷史時(shí)期的稱謂。一般認(rèn)為它始自西羅馬帝國(guó)被蠻族所滅亡的公元476年。 這一事件標(biāo)志著歐洲奴隸制結(jié)束，封建社會(huì)開始逐步形成。而中世紀(jì)截止的年代則無固定說法。不過，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為它沒有具體的結(jié)束時(shí)點(diǎn)。有的學(xué)者指出：如從社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的更替發(fā)展角度來看，中世紀(jì)的末期為16世紀(jì)和17世紀(jì)的最初幾十年。這個(gè)時(shí)期是歐洲封建制度迅速解體和資本主義制度因素形成的時(shí)期。（注：參見謝緬諾夫：《中世紀(jì)史》，三聯(lián)書店，1956年，第8頁(yè)。）其突出標(biāo)志是17世紀(jì)40年代的英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命。 我們認(rèn)為，歐洲的中世紀(jì)實(shí)際是歐洲封建社會(huì)形成、發(fā)展以至瓦解的歷史時(shí)期，屬于歐洲傳統(tǒng)社會(huì)的一個(gè)重要階段。當(dāng)然，具體到每一個(gè)國(guó)家，封建社會(huì)解體、資本主義制度建立的時(shí)間也不盡一致。我們這里所說的歐洲中世紀(jì)傳統(tǒng)社會(huì)實(shí)際涵蓋歐洲，特別是西歐整個(gè)封建社會(huì)。這里有一點(diǎn)需要說明，本文所論及的西歐范圍主要指英、法、德和比利時(shí)、荷蘭等國(guó)家。

嚴(yán)格來講，歐洲的中世紀(jì)并不與中國(guó)歷史上社會(huì)形態(tài)的劃分相對(duì)應(yīng)。因?yàn)楣?76年西羅馬帝國(guó)滅亡時(shí)，中國(guó)的封建社會(huì)已延續(xù)了至少950余年（這里采用戰(zhàn)國(guó)封建論，以公元前475年為起始年代）。 具體說來，公元476年的中國(guó)已進(jìn)入南北朝時(shí)期（南朝為宋元徽四年， 北朝為魏孝文帝延興六年）。當(dāng)歐洲中世紀(jì)封建社會(huì)在16、17世紀(jì)開始瓦解之時(shí)，中國(guó)尚在明王朝統(tǒng)治時(shí)期（它建立于公元1368年，滅于1644年）。至17世紀(jì)中葉，中國(guó)最后一個(gè)封建王朝——清王朝才剛剛建立，距離滅亡（公元1911年）還有一段相當(dāng)長(zhǎng)的歷史。由此給人們的直觀感覺是：中國(guó)封建社會(huì)較西歐建立早，延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)。很顯然，中國(guó)歷史上并不存在一個(gè)線條相對(duì)清晰的中世紀(jì)時(shí)代。同時(shí)也要指出，即使在歐洲，中世紀(jì)的結(jié)束年代也只有一個(gè)大致的看法。有鑒于此，我們這里所說的“中世紀(jì)”是一種借用，只是說有一個(gè)共同的起始點(diǎn)，而無共同截止時(shí)間；確切些說，二者的結(jié)束時(shí)間都在近代以前的封建社會(huì)解體之際。

二、中國(guó)和西歐財(cái)產(chǎn)繼承制度比較

在中世紀(jì)，中國(guó)和西歐的財(cái)產(chǎn)繼承是沿著兩個(gè)不同的路徑發(fā)展的。具體來講，可分為以下幾個(gè)方面。

（一）中國(guó)的財(cái)產(chǎn)繼承以諸子均分為主，而西歐則以諸子中一人繼承（雖然長(zhǎng)子繼承比較普遍，卻還有其他子弟繼承的情形）為主。更進(jìn)一步講，中國(guó)的財(cái)產(chǎn)繼承是父系全部財(cái)產(chǎn)的徹底均分，而西歐則流行土地財(cái)產(chǎn)的不可分割繼承，動(dòng)產(chǎn)和現(xiàn)金財(cái)產(chǎn)的可分割繼承（甚至均分）。由此，在中國(guó)，私有財(cái)產(chǎn)具有較完整的意義。除了個(gè)別王朝在建國(guó)初實(shí)行有條件的均分土地政策（即限制繼承）外，大部分時(shí)期，耕地中的主要部分為私人所擁有，使用權(quán)和所有權(quán)是合一的。由于沒有外界掣肘父家長(zhǎng)對(duì)家庭財(cái)產(chǎn)的分配，均分是可能采取的最理想方式。只有這樣，才可將財(cái)產(chǎn)繼承中的家庭沖突降低到最小程度。當(dāng)然，均分財(cái)產(chǎn)制也同中國(guó)文化中“不患寡而患不均”的社會(huì)認(rèn)識(shí)和思維方式有直接關(guān)系。而西歐在中世紀(jì)，土地的分封制使產(chǎn)權(quán)和使用權(quán)分離。這不僅對(duì)農(nóng)奴、佃農(nóng)如此，對(duì)較低層的土地貴族也是如此。土地占有者和使用者有權(quán)終身乃至世代擁有土地，卻不可將其分割繼承?？梢哉f，這是西歐土地財(cái)產(chǎn)繼承采用單一繼承人制度的根本原因。西歐家庭動(dòng)產(chǎn)的可分割繼承甚至平均繼承又顯示出與中國(guó)相似的一面。不過，在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)，土地是財(cái)富的主要表現(xiàn)形式和重要來源。由于西歐土地可以世襲相傳，這意味著誰(shuí)獲得了土地，誰(shuí)就獲得了家庭的主要財(cái)富。這在平民家庭中尤其如此（因?yàn)楦蝗丝赡苡袛?shù)量可觀的動(dòng)產(chǎn)財(cái)富）。

（二）中國(guó)的財(cái)產(chǎn)繼承強(qiáng)調(diào)男系血緣關(guān)系的延續(xù)和倫理秩序的建立，因而可以說，女性基本上被排除在財(cái)產(chǎn)繼承之外。如果將財(cái)產(chǎn)繼承與家庭、家族祭祀制度聯(lián)系在一起則更是如此。西歐的財(cái)產(chǎn)繼承過程中雖然也有重男傾向，但對(duì)女性不完全排斥。西歐這方面的重男意識(shí)主要基于兩點(diǎn)：一是男性在農(nóng)耕社會(huì)中的地位較女性重要；二是在西歐中世紀(jì)社會(huì)中，男性是軍事活動(dòng)的主要承擔(dān)者。特別是在貴族社會(huì)，財(cái)產(chǎn)繼承是與軍事義務(wù)聯(lián)系在一起的。而在中世紀(jì)中后期，軍事義務(wù)的直接承擔(dān)同財(cái)產(chǎn)繼承有所脫離，即不能參加軍事行動(dòng)的婦女只要有人頂替她出征也有資格繼承財(cái)產(chǎn)。在平民社會(huì)中，沒有男性子嗣的家庭，婦女可以完全繼承家產(chǎn)，并且沒有其他附加條件予以限制。

（三）中國(guó)財(cái)產(chǎn)繼承的時(shí)間確立比較模糊，即具體的財(cái)產(chǎn)代際轉(zhuǎn)移在什么時(shí)候完成并不清楚。父家長(zhǎng)的主觀愿望或個(gè)人意志起較大作用。因而造成了財(cái)產(chǎn)繼承時(shí)均分制的有序與代際轉(zhuǎn)移時(shí)間的不可預(yù)測(cè)所形成的無序。父權(quán)制由此而更加強(qiáng)了。在西歐，財(cái)產(chǎn)繼承的時(shí)間確立比較明確，或在繼承人結(jié)婚之際，或在父母一方去世之時(shí)。有的則以立遺囑的方式加以解決。這些都表明，西歐的財(cái)產(chǎn)繼承基本上在兩代之間即予完成。父權(quán)制大家庭因此失去了存在的條件。

三、財(cái)產(chǎn)繼承對(duì)人口發(fā)展的影響

財(cái)產(chǎn)繼承實(shí)際上是物質(zhì)生活資料的繼承。它直接關(guān)系到人們的生存方式和生存能力，進(jìn)而必然對(duì)一個(gè)區(qū)域人口發(fā)展產(chǎn)生影響。具體來講，財(cái)產(chǎn)繼承對(duì)家庭、婚姻、人口流動(dòng)和人口增長(zhǎng)都有明顯的制約或促進(jìn)作用。由于西歐和中國(guó)基本上是沿著兩個(gè)不同的財(cái)產(chǎn)繼承類型發(fā)展，因而其影響表現(xiàn)也有差異。下面就幾個(gè)主要方面予以分析比較。

（一）財(cái)產(chǎn)繼承對(duì)西歐、中國(guó)家庭結(jié)構(gòu)的影響

1.西歐的家庭結(jié)構(gòu)

根據(jù)不可分財(cái)產(chǎn)繼承原則，家庭主要財(cái)產(chǎn)由一個(gè)子女來繼承，不具有繼承權(quán)的子女可以繼續(xù)生活在父母家中，但卻沒有在這個(gè)家中結(jié)婚的權(quán)利。只有獲得繼承權(quán)的子女才允許在父母家中結(jié)婚。從這個(gè)意義上講，西歐中世紀(jì)社會(huì)中，直系家庭占有一定比例。由此構(gòu)成父母、未婚子女和一個(gè)已有繼承權(quán)的已婚兒子的居住形式。而另一方面，那些沒有繼承權(quán)的子女往往被鼓勵(lì)出外謀生、創(chuàng)業(yè)，以便獲得結(jié)婚的物質(zhì)條件。他們所組成的絕大多數(shù)是核心家庭。相對(duì)來說，沒有繼承權(quán)的子女比例要高于有繼承權(quán)者。所以，西歐社會(huì)中，簡(jiǎn)單家庭占絕大多數(shù)。

一些學(xué)者指出，在西歐中世紀(jì)，無論在時(shí)間上向后追溯多遠(yuǎn)，核心家庭都是極其普遍的。特別是在英國(guó)、低地國(guó)家和法國(guó)北部，核心家庭具有壓倒的優(yōu)勢(shì)。下表對(duì)此有一定反映。

西歐主要地區(qū)家庭結(jié)構(gòu)

地區(qū)

時(shí)間

一人戶%　簡(jiǎn)單家庭戶%　擴(kuò)大家庭戶%

30個(gè)有可靠記

1622—1821

8.5

72.1

10.9

錄的英國(guó)村莊

Lisswege(比利時(shí))　 1739

1.9

85.3

10.3

Hallines(法國(guó))

1773

6

81

8

Loffingen(德國(guó))

1687

0.8

82.4

4.8

地區(qū)

復(fù)合家庭戶%

其他%

30個(gè)有可靠記

4.1

4.4

錄的英國(guó)村莊

Lisswege(比利時(shí))

1.3

1.2

Hallines(法國(guó))

2

3

Loffingen(德國(guó))

4.8

7.2

資料來源：彼得·拉斯萊特：《西方家庭的特點(diǎn)：歷史的觀察》（Peter Laslett:"Characteristics of the Western FamilyConsidered Over Time"），載《家庭史雜志》（Journal　of　FamilyHistory）第2卷，第2期，1977年夏季號(hào)，第97頁(yè)。

需要說明的是，表中的簡(jiǎn)單家庭是指由一對(duì)夫婦，或一對(duì)夫婦（或寡婦）同孩子組成。擴(kuò)大家庭包括一個(gè)已婚夫婦除了子女外再加上一個(gè)或多個(gè)親戚。復(fù)合家庭指兩個(gè)或多個(gè)由親緣關(guān)系或婚姻相連的家庭單位。其他為不清楚部分。實(shí)際上講，這些家庭可概括為核心和直系家庭兩類。

另外，我們從家庭的代際關(guān)系上，可對(duì)西歐國(guó)家的家庭結(jié)構(gòu)作以下分析。

西歐主要地區(qū)代際關(guān)系

地區(qū)

年代

一代戶%

二代戶%

三代以上戶%

英格蘭35個(gè)社區(qū)　1599—1821　 25.1

69.2

5.7

比利時(shí):Lisswege　 1739

13.9

83.3

2.9

法國(guó):Hallines

1773

13

77

9

德國(guó):Grossenmeer　1795

12.6

70.1

17.3

資料來源：同上表。

上引兩表都反映出，在西歐，由一對(duì)夫婦，或一對(duì)夫婦與其子女組成的核心家庭占絕大多數(shù)。而從絕對(duì)比例上看，三代以上的直系家庭顯得較少。如果結(jié)合單一子女繼承財(cái)產(chǎn)的情況則更是如此。因?yàn)槿绻粋€(gè)家庭平均若有3個(gè)子女（可活到成年年齡），從繼承比例上講則有1 ／3的人獲得繼承權(quán)，并進(jìn)而結(jié)婚與父母生活在一起。如果繼承者生育及時(shí)，三代以上的直系家庭保持20％以上是完全有可能的。然而，同時(shí)也應(yīng)看到，西歐的財(cái)產(chǎn)繼承多發(fā)生在父母年老退休時(shí)，或一方死亡之時(shí)。如果考慮到在當(dāng)時(shí)社會(huì)條件下，人口預(yù)期壽命較低這一事實(shí)。一個(gè)這樣的家庭即使能保持三代同居，從時(shí)間上講也是短暫的。所以，許多西歐家庭史學(xué)者認(rèn)為，祖父母、父母和孩子生活在一起的三代直系家庭很少?；蛘哒f，在家庭發(fā)展過程中，直系家庭將形成核心家庭幾次。一個(gè)孩子出生時(shí)可能是在直系家庭，當(dāng)其長(zhǎng)大一點(diǎn)時(shí)，他則可能僅與父母與兄弟姐妹住在一起。因?yàn)樽娓改敢呀?jīng)去世。即使有叔叔、姑姑，這時(shí)已經(jīng)搬出去了。（注：戈特利勃：《從黑死病到工業(yè)時(shí)代西方世界的家庭》（Beatrice Gottlieb， The Family in the Western　World　from　theBlack Death to the Industrial Age）， Oxford Uni. Press， 1993，第15—16頁(yè)。）

因此，西歐不可分割財(cái)產(chǎn)繼承制對(duì)家庭結(jié)構(gòu)的影響表現(xiàn)在，較大比例的子女因無繼承權(quán)而離開父母家庭。在若干年后，他們組成的家庭主要是核心家庭；而留在家中繼承財(cái)產(chǎn)的子女雖有條件組成直系家庭，然而卻是一個(gè)維系時(shí)間短暫的直系家庭。

2.中國(guó)的家庭結(jié)構(gòu)

財(cái)產(chǎn)繼承對(duì)中國(guó)中世紀(jì)的家庭結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了兩方面的作用，一是均分制決定了中國(guó)的家庭具有很強(qiáng)的再造能力和裂變能力。一個(gè)家庭的的解體常常可以同時(shí)產(chǎn)生出數(shù)個(gè)小家庭，主要是核心家庭。從這個(gè)角度來看，核心家庭在中國(guó)各個(gè)歷史階段理應(yīng)是占主流的家庭形態(tài)。在中國(guó)中世紀(jì)的早期，我們即見到這種記載：“今（南朝宋時(shí)）士大夫以下，父母在而兄弟異計(jì)，十家而七矣。庶人父子殊產(chǎn)，亦入家而五矣”。（注：《宋書》卷82，《周朗傳》。）兄弟異計(jì)、父子殊產(chǎn)意為兄弟、父子建立了以各自夫妻為核心的家庭單位。如按比例折算，則有50—70％的家庭為核心家庭。當(dāng)然，我們不能說，在以后歷史時(shí)期核心家庭一直保持這個(gè)水平。因?yàn)楸容^精確的統(tǒng)計(jì)資料甚少。至清代，袁枚說：“大江南北其子有余財(cái)而不養(yǎng)父，弟有余財(cái)而不養(yǎng)兄者比比也”。（注：袁枚：《小倉(cāng)山房文集》卷17，《與江蘇巡撫莊公書》。）“不養(yǎng)”則意味著不在一個(gè)家庭單位生活。換句話說，當(dāng)時(shí)的父子、兄弟分居的小家庭“比比也”。

另一方面，均分制下的財(cái)產(chǎn)繼承時(shí)間受到限制。即父家長(zhǎng)并不會(huì)依照子女的愿望而適時(shí)均分。這里的父家長(zhǎng)可能是父親，也可能是祖父，也可能是輩分更長(zhǎng)者，還可能是兄長(zhǎng)。他們往往從維護(hù)家庭的形式完整出發(fā)，試圖抑制子弟的分產(chǎn)繼承愿望。所以在中世紀(jì)以來的各個(gè)時(shí)代，都有一定數(shù)量的三代、四代、五代同居者，由此構(gòu)成擴(kuò)大家庭、復(fù)合家庭，甚至家族式大家庭。因而在中國(guó)財(cái)產(chǎn)繼承上出現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象，即子弟可以享受均分制的結(jié)果，卻無權(quán)決定均分制實(shí)施的時(shí)間。這就決定了直系和復(fù)合型的大家庭在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中占有一定比例。這與西歐社會(huì)有很大不同。還應(yīng)看到，由于均分制下的時(shí)間選擇富有彈性，那些子女多的家庭，特別是富裕家庭，基本上都要經(jīng)歷一個(gè)復(fù)合家庭階段。就我們所接觸的資料來看，有產(chǎn)家庭的父家長(zhǎng)或其他長(zhǎng)輩一般把均分財(cái)產(chǎn)的時(shí)間選擇在子女基本上都已婚配、有獨(dú)立生活能力之后。由于子弟婚配有先后之別，先結(jié)婚者將不得不在父母家中多生活一段時(shí)間，以等待其他人婚姻完成。這個(gè)等待時(shí)間就是直系和復(fù)合家庭保持的時(shí)間。

關(guān)于中國(guó)中世紀(jì)家庭結(jié)構(gòu)的比例構(gòu)成，統(tǒng)計(jì)記錄較少反映，特別是缺少具有全國(guó)意義的反映。許檀曾對(duì)19世紀(jì)后半葉山東寧海州的家庭結(jié)構(gòu)進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)分析：該地核心家庭約占總戶數(shù)的35.5％，直系家庭占29.4％，復(fù)合家庭占33.0％，殘缺家庭為2.0％。 （注：許檀：《清代山東的家庭規(guī)模與結(jié)構(gòu)》，載《清史研究通訊》，1987年第4期。 ）其中的復(fù)合家庭比例顯得較高。這可能代表了北方較富庶地區(qū)的狀況。南方或貧困地區(qū)恐帕沒有如此高的比例。筆者曾根據(jù)《清代地租剝削形態(tài)》和《清代土地占有關(guān)系與佃農(nóng)抗租斗爭(zhēng)》兩書所收一史館刑科題本中167例有家庭結(jié)構(gòu)記載的案件進(jìn)行分析，其中直系家庭有39個(gè)，占23.35％；復(fù)合家庭3個(gè)，占1.8％；核心家庭85個(gè)，占51.50％；一人戶9個(gè)，占5.39％；殘缺家庭30個(gè)，占17.96％。這些人的身份有雇工， 也有雇主；有佃農(nóng)，也有佃主。這一統(tǒng)計(jì)中，復(fù)合家庭則顯得較低。因而對(duì)中世紀(jì)中國(guó)的家庭結(jié)構(gòu)有待進(jìn)一步研究。

不過，我們以為，通過以上分析可以得出這樣的結(jié)論：西歐財(cái)產(chǎn)的不可分割制從原則上否定了大家庭的普遍存在，而只能造就以核心家庭為主流的家庭形態(tài)。在中國(guó)，均分制一方面成為大家庭的瓦解力量，導(dǎo)致小家庭的大量涌現(xiàn)；另一方面，均分是建立在家庭成員均有一份財(cái)產(chǎn)的基礎(chǔ)上，它容易形成某種制衡，并增加父家長(zhǎng)的操作能力，因而均分的行為又常常受到抑制，大家庭由此得以維持。

（二）財(cái)產(chǎn)繼承對(duì)西歐和中國(guó)婚姻的影響

財(cái)產(chǎn)繼承對(duì)婚姻的影響表現(xiàn)在：無論西歐還是中國(guó)，財(cái)產(chǎn)是婚姻的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是婚姻的決定因素。西歐的不可分割財(cái)產(chǎn)繼承制對(duì)婚姻行為起到抑制作用，而中國(guó)的均分財(cái)產(chǎn)繼承制則對(duì)此產(chǎn)生了促進(jìn)作用。其突出表現(xiàn)是婚姻的年齡確立的早晚。

1.財(cái)產(chǎn)繼承對(duì)西歐社會(huì)婚姻的影響

在西歐財(cái)產(chǎn)的單一繼承人體制下，只有有繼承權(quán)的子弟才能獲得在父母家中結(jié)婚的權(quán)利。他也就因此獲得了結(jié)婚的物質(zhì)條件。那些沒有繼承權(quán)的子女要么以獨(dú)身的身份呆在家里從事勞作，要么走出家門做傭工，以獲得生活資料并準(zhǔn)備婚姻所需費(fèi)用。這意味著他們要依靠自己的勞動(dòng)來創(chuàng)造結(jié)婚的物質(zhì)條件，而這需要相當(dāng)?shù)臅r(shí)日。此種情形主要是對(duì)平民子弟而言。對(duì)于貴族來說，沒有繼承權(quán)的子弟要被長(zhǎng)輩送出去接受教育，以便謀求教會(huì)職務(wù)、行政軍事官職或從事其他實(shí)業(yè)活動(dòng)。其中許多人或者終身未婚或者結(jié)婚很晚。因而總的來說，晚婚、特別是男性晚婚成為中世紀(jì)西歐（約12世紀(jì)以后）普遍流行的婚姻現(xiàn)象。

按照歐洲教會(huì)法（Canon Law），男性初婚年齡為14歲， 女性為12歲。然而大部分西歐男女實(shí)際初婚年齡都大大高于這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。

英國(guó)貴族平均婚齡

出生年代

1330—

1480—

1680—

1730—

1780—

1479

1679

1729

1779

1829

男性

22.4

24.3

28.6

28.6

30.5

女性

17.1

19.5

22.2

24.0

24.7

資料來源：霍林沃斯：《對(duì)不列顛公爵家庭的人口學(xué)研究》（T. H.Hollingsworth， A　Demographic　Study　of　the　British　DucalFamilies ），　 載格拉斯編：《歷史上的人口》（Population

inHistory），Edited by D.V. GLass， London; Edward Arnold LTD ，1965年，第365頁(yè)。

荷蘭紳士家庭（Gentry）的男女結(jié)婚也很晚。從1500—1629年，男性平均結(jié)婚年齡在25.8—31.3歲之間，女性在23—28歲之間。（注：馬歇爾：《1500 —1650 年的荷蘭紳士：家庭、 信仰和命運(yùn)》（SherrinMarshall， The Dutch Gentry 1500—1650 ——Family，　 Faith　andFortune）， Greenwood Rress， New York，1987年，第36頁(yè)。）

不過，在貴族中間，女性也有早婚的情形。如在法國(guó)南部，14—15世紀(jì)時(shí)貴族新娘的典型年齡為16歲。在英格蘭，1332—1333年的資料顯示，新娘的結(jié)婚年齡幾乎是14歲。在德國(guó)貴族社會(huì)，姑娘初婚年齡一般在12—18歲之間。（注：赫利希：《中世紀(jì)家庭》（David　Herlihy，Medieval Households），Harvard，1985年，第103—107頁(yè)。 ）貴族女性早婚與其家庭有雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力置辦嫁妝有關(guān)。同時(shí)在歐洲貴族中流行長(zhǎng)夫娶的習(xí)俗。夫妻年齡相差常在一倍以上。特別是那些沒有繼承權(quán)的貴族子弟到約30歲時(shí)才會(huì)事業(yè)有成，有條件考慮婚姻問題。

對(duì)于平民子弟來講，14世紀(jì)后的晚婚行為更為突出。在佛蘭德的埃爾弗塞勒，在1608—1649年間，男性初婚年齡為27.2歲，女性為24.8歲；1650—1699年間，男性為29.6歲，女性為26.9歲；1700—1749年間，男性為29.4歲，女性為28歲。（注：德普勒：《18世紀(jì)佛蘭德的人口發(fā)展》（P. Deprez， The Demographic Development　of　FLanders　inthe 18th Century），載格拉斯編：《歷史上的人口》，第615—616頁(yè)。）在德國(guó)的吉森（Giessen），1631—1640年間， 男性初婚年齡為29.8歲；女性26.1歲；1641—1650年間；男性為27.8歲，女性24.7 歲；1691—1700年間，男性為28.3歲，女性為25.2歲。（注：英霍夫：《德國(guó)的作為社會(huì)史的歷史人口學(xué)》（E. Imhof， Historical　Demographyas Social History in Germany）， 載《家庭史雜志》（Journal　ofFamily History），1977年冬季號(hào)，第326頁(yè)。）根據(jù)對(duì)英格蘭12 個(gè)教區(qū)婚姻資料所作的統(tǒng)計(jì)，在1600—1649年間，男性初婚年齡為28歲；女性為26歲；在1650—1699年間，男性為27.8歲；女性為26.5歲。（注：里格利和斯科菲爾德：《1541 —1871 年的英格蘭人口史》（E.　A.　Wrigley and R.S. Schofield; The Population History of England，1541—1871），Edward Arnold，1981年，第255頁(yè)。）

那么，那些有繼承權(quán)的子女的婚姻又是怎樣的呢？這方面的資料比較缺乏。在西歐許多地區(qū)子女繼承財(cái)產(chǎn)的年齡同婚姻年齡往往是一致的，至少是接近的。

英國(guó)繼承人繼承財(cái)產(chǎn)時(shí)的年齡

出生時(shí)期

繼承年齡

出生時(shí)期

繼承年齡

1276—1300年

24

1376—1400

21

1301—1325年

22

1401—1425

19

1326—1348年

20

1426—1450

24

1348—1375年

21

資料來源：拉塞爾：《古代晚期和中世紀(jì)時(shí)期對(duì)人口的控制》（Josiah Cox Russell， The Control of Late Ancient　and　MedievalPopulation）， Philadephia，1985年，第209頁(yè)。

上表中數(shù)據(jù)有較大波動(dòng)，顯然與發(fā)生于1348年的黑死病開始流行有關(guān)。黑死病造成的人口非正常大量死亡，特別是父輩的死亡造成繼承人提前繼承財(cái)產(chǎn)。同時(shí)也有下述情形，即由于勞動(dòng)力短缺父母提前完成財(cái)產(chǎn)繼承過程，使繼承人可及時(shí)進(jìn)入婚姻和生育過程。因此，繼承人的婚姻年齡較非繼承人低是正常的。然而也有另外一種情形，如德國(guó)的一些地區(qū)，在18世紀(jì)前后，繼承人的婚齡要高于非繼承人。這是因?yàn)樗麄兊母改高t遲不將財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)移給他們。其年齡區(qū)別為租佃農(nóng)民27.9歲，小地產(chǎn)所有者28.5歲，大地產(chǎn)所有者29.1歲。（注：施呂奠：《從農(nóng)民社會(huì)到階級(jí)社會(huì)》（Jurgen Schlumohm， From Peasant Society to

Class Society），載《家庭史雜志》（Journal of　Family　History ），1981年，第17卷第2期。）

從總體上看，西歐中世紀(jì)、特別是12世紀(jì)后，初婚年齡普遍較高（黑死病前后的一段時(shí)間除外）。這種現(xiàn)象同財(cái)產(chǎn)繼承形式有直接關(guān)系。即在不可分割財(cái)產(chǎn)繼承制下，大部分年輕男女要經(jīng)歷一個(gè)先創(chuàng)業(yè)后結(jié)婚的過程。

2.均分財(cái)產(chǎn)制下的中國(guó)婚姻

在均分財(cái)產(chǎn)制下，中國(guó)的婚姻存在兩種情形。一種是均分之前的財(cái)產(chǎn)實(shí)際為共有財(cái)產(chǎn)，只有父家長(zhǎng)才具有對(duì)共有財(cái)產(chǎn)的支配權(quán)。同時(shí)財(cái)產(chǎn)的共有隱含著子女可從中享受到一個(gè)份額的意義。這意味著子女有權(quán)從共有財(cái)產(chǎn)中獲得婚姻資助。因而具有財(cái)產(chǎn)支配權(quán)的父家長(zhǎng)只要不實(shí)施財(cái)產(chǎn)的分割繼承，就有責(zé)任操持子女的婚姻問題。在父家長(zhǎng)制下，子女的婚姻又同生育、人口增加乃至勞動(dòng)人手的增加相聯(lián)系。因而在一般情況下，父家長(zhǎng)總是盡可能早地為子女完成婚姻過程。另一方面，中國(guó)的均分制的實(shí)施多是在子女的婚姻確立、有獨(dú)立的生活能力之后。即婚姻經(jīng)費(fèi)的籌措均由父母等長(zhǎng)輩來負(fù)擔(dān)，子女缺少經(jīng)濟(jì)上的壓力，也無從產(chǎn)生推遲婚姻的愿望。因此，在均分制原則下，無論是父家長(zhǎng)還是子女，均容易形成早婚的意識(shí)。

中世紀(jì)中國(guó)社會(huì)的法定婚姻年齡建立在一個(gè)較低的標(biāo)準(zhǔn)上。北周建德三年（公元574年）政府規(guī)定為男15歲，女13歲。（注：《周書》卷5，《武帝紀(jì)》。）唐代貞觀元年（公元627年）為男20歲，女15歲。 （注：《唐會(huì)要》，《婚嫁》。）唐開元二十二年（734 年）又降為男15歲，女13歲。（注：《唐會(huì)要》，《婚嫁》。）宋代至明清時(shí)為男16歲，女14歲。（注：萬歷《明會(huì)典》卷69，庶人納婦。）可見，官方所訂法定標(biāo)準(zhǔn)是很低的。

那么，在中世紀(jì)的傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)中，人們的實(shí)際婚配年齡又如何呢？我們可從歷代正史中所收集的列女個(gè)案中窺見一斑，其中所涉及到的女性婚姻年齡多在14歲上下。至于更具典型意義的資料在地方志的民俗部分有充分的反映。明代四川一帶，“俗尚締幼婚，娶長(zhǎng)婦，男子十二三即娶”。（注：王士性：《廣志繹》卷5。）清代河北中部， “男子十一、二即娶”。（注：光緒《重修曲陽(yáng)縣志》風(fēng)俗。）山西大同：“婚期過早，甚有十二、三歲授室者”。（注：道光《大同縣志》風(fēng)俗。）當(dāng)然這屬于極端早婚之例。不過，在明清以前的中國(guó)社會(huì)中，男女20歲以前結(jié)婚者占較高比例。因此，我們有理由說，早婚確實(shí)是中國(guó)中世紀(jì)社會(huì)的一個(gè)重要的婚姻現(xiàn)象。

在中世紀(jì)歷史上，從法定婚姻年齡上看，中國(guó)和西歐并沒有什么不同，即婚齡都比較低。然而在實(shí)際婚姻行為上，從普遍的意義上講，中國(guó)與西歐卻大相徑庭。除了部分貴族女性以外，西歐人口的婚齡大大高于法定婚齡；而在中國(guó)，大部分人的婚齡與法定婚姻是一致或接近的。甚至出現(xiàn)另一種與西歐相反的現(xiàn)象，即西歐貴族中流行長(zhǎng)男娶，而中國(guó)富人中卻崇尚少男娶長(zhǎng)婦。這種不同的婚姻行為與二者不同的財(cái)產(chǎn)繼承方式有直接關(guān)系。在西歐不可分割財(cái)產(chǎn)繼承制下，家長(zhǎng)只對(duì)有繼承資格的子女的婚姻承擔(dān)責(zé)任（這里不考慮女兒出嫁的嫁資問題），同時(shí)，繼承人的婚姻又與財(cái)產(chǎn)移交的時(shí)間一致。因而在繼承人不具有管理家庭財(cái)產(chǎn)的能力之前，父母將不會(huì)為其安排婚姻。沒有繼承權(quán)的子女雖然可以從父母那里得到一部分動(dòng)產(chǎn)，但除了富裕家庭之外，其數(shù)量不會(huì)太大，不足以成為其結(jié)婚時(shí)可資依賴的物質(zhì)基礎(chǔ)。因而通過自己多年勞動(dòng)積聚結(jié)婚費(fèi)用是達(dá)到完婚目的的主要手段，晚婚由此應(yīng)運(yùn)而生。在中國(guó)可分割財(cái)產(chǎn)繼承制下，子女的婚姻要由父母親自操辦，否則就是失職；子女本人對(duì)婚姻的經(jīng)濟(jì)壓力和限制感受較少。這樣，不僅易于產(chǎn)生早婚的意識(shí)，更易于將這種意識(shí)付諸實(shí)際了。

（三）財(cái)產(chǎn)繼承對(duì)西歐、中國(guó)遷移流動(dòng)的影響

從人口學(xué)上講，人口的遷移流動(dòng)受多種因素影響。從經(jīng)濟(jì)意義上看，財(cái)產(chǎn)繼承對(duì)人口遷移流動(dòng)的作用更大。因?yàn)樨?cái)產(chǎn)繼承與物質(zhì)生活資料相聯(lián)系，關(guān)系到人們是否具備基本的生存條件問題。若在相對(duì)固定的生活環(huán)境中難以獲得主要的物質(zhì)需求，必然會(huì)導(dǎo)致遷移流動(dòng)意向和遷移流動(dòng)行為的產(chǎn)生。

1.西歐財(cái)產(chǎn)繼承制下的人口遷移流動(dòng)

在西歐不可分割財(cái)產(chǎn)繼承制下，雖然沒有繼承權(quán)的子女并未被剝奪在父母家中生活的權(quán)利，但是其發(fā)展空間受到很大限制，諸如不能在家中結(jié)婚，只能作為一個(gè)普通勞動(dòng)者聽命父母或已繼承家業(yè)的兄長(zhǎng)的擺布。因而，如果他要獲得一種完整的生活，或者為一種完整的生活作準(zhǔn)備，就必須走出家門。

在中世紀(jì)中后期，西歐大部分地區(qū)商品經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)，以貨幣為支付手段的雇傭勞動(dòng)成為普遍現(xiàn)象。那些沒有繼承資格的平民子弟往往到別的社區(qū)或城市去作傭工（Servants）。當(dāng)然在西歐各個(gè)地區(qū)之間，傭工數(shù)量和比例也有不同

西歐主要地區(qū)傭工狀況

地區(qū)

年代

性別化

傭工在當(dāng)?shù)厝丝谥械谋壤?/p>

英國(guó):Ealing

1599

166

25.5

Goodnestone

1676

*

18.2

法國(guó):Longuenesse　1778

145

12.6

Rouen

1770

8.2

低地國(guó)家:Velume　 1749

－

14.0

Overijssel

1748

－

11.9

德國(guó):Grossenmeer　1795

67

10.7

地區(qū)

雇有傭工家庭比例

英國(guó):Ealing

34

Goodnestone

31

法國(guó):Longuenesse

19.7

Rouen

－

低地國(guó)家:Velume

36.1

Overijssel

33.1

德國(guó):Grossenmeer

30.5

資料來源：彼得·拉斯萊特：《西方家庭的特點(diǎn)：歷史的觀察》，載《家庭史雜志》第2卷，1977年第2期，第103頁(yè)。

*　資料欠缺，下同。