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經(jīng)典文學(xué)的重要性范文第1篇

關(guān)鍵詞：英語教學(xué) 經(jīng)典文學(xué) 閱讀創(chuàng)新 教學(xué)導(dǎo)入 現(xiàn)實(shí)意義

高校英語教學(xué)的核心宗旨便是培養(yǎng)學(xué)生們的英語綜合應(yīng)用水平，特別是聽、說、讀、寫的能力，這便可以使學(xué)生們?cè)谌蘸蟮膶W(xué)習(xí)、工作或者日常交際的時(shí)候，更好的使用英語進(jìn)行交流，同時(shí)還可以增強(qiáng)個(gè)人自主學(xué)習(xí)的能力，提高整體文化素養(yǎng)，以此來適應(yīng)我國(guó)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展需求。近年來，隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，英語教學(xué)已然不再局限于使學(xué)生們掌握簡(jiǎn)單基本的詞匯與語法，它的教學(xué)目標(biāo)已經(jīng)成為培養(yǎng)創(chuàng)新綜合型應(yīng)用人才的需求了。本文便就經(jīng)典文學(xué)閱讀在英語教學(xué)中的應(yīng)用實(shí)施進(jìn)行了探討，希望能夠?yàn)楦咝Ｓ⒄Z教學(xué)的可持續(xù)發(fā)展提供一份有效的參考建議。[1]

一、我國(guó)英語教學(xué)現(xiàn)狀的特點(diǎn)闡述

隨著我國(guó)全球化進(jìn)程腳步的加快，英語已經(jīng)成為除漢語以外最為普及的一種國(guó)際化語言。英語運(yùn)用其簡(jiǎn)單明快的發(fā)音、較為容易的語法規(guī)則成為了眾多發(fā)達(dá)國(guó)家的“第二語言”。現(xiàn)今，英語已經(jīng)成為國(guó)內(nèi)每所學(xué)校的基礎(chǔ)必修科目，并且教學(xué)持續(xù)的時(shí)間非常長(zhǎng)，這種現(xiàn)狀足以證明了我國(guó)人民對(duì)于英語內(nèi)容學(xué)習(xí)的重要性有著非常明確充分的認(rèn)識(shí)。[2]

在傳統(tǒng)英語教學(xué)的課堂當(dāng)中，教師的基本教學(xué)模式便是由一本英語教材貫穿課堂，所有內(nèi)容都由教師如同機(jī)械一般地傳授給學(xué)生們。這種“灌輸教學(xué)法”使得學(xué)生們只會(huì)應(yīng)試教育，離開試卷，走出考場(chǎng)，根本不會(huì)將英語運(yùn)用到實(shí)際的生活當(dāng)中來。長(zhǎng)此以往，這種英語教學(xué)的方式讓學(xué)生的心理逐漸產(chǎn)生了強(qiáng)烈的厭倦性，甚至英語教師自身也會(huì)漸漸喪失教學(xué)的積極性。除此之外，在英語教學(xué)的過程當(dāng)中，師生關(guān)系是至關(guān)重要的銜接因素。教師與學(xué)生之間不單單存在著相對(duì)客觀的教學(xué)關(guān)系，還存在著與其相輔相成的感情關(guān)系。學(xué)生們也擁有個(gè)人的不同的見解與思維，所以非常需要一些能夠發(fā)表個(gè)人言論的自由場(chǎng)合。如果在英語教學(xué)的過程當(dāng)中，教師與學(xué)生都失去了學(xué)習(xí)的積極性，那么其最終結(jié)果勢(shì)必不如人意。英語教學(xué)的宗旨不僅僅是為了讓學(xué)生們應(yīng)對(duì)考試，而是為了提升學(xué)生們的綜合素質(zhì)能力，使其在日后走上工作崗位以后，可以真正成為國(guó)際上迫切需要的應(yīng)用型人才。[3]

二、經(jīng)典文學(xué)閱讀的意義闡述

經(jīng)典文學(xué)作為文學(xué)當(dāng)中的一個(gè)重要分支，其自身具有著非常鮮明的權(quán)威性與時(shí)代性。文學(xué)大都善用社會(huì)生活背景來展示更為廣闊的社會(huì)文化背景，其中事物與人物都來源于作者本身對(duì)于周遭環(huán)境的觀察與思考。經(jīng)典文學(xué)的傳承不應(yīng)該獨(dú)屬于某一個(gè)時(shí)代，它應(yīng)該是貫穿于所有時(shí)代之中的。故此，經(jīng)典文學(xué)又被賦予了超越時(shí)空的性質(zhì)。它既是作者思想的一種文字表述，又是作者在思索與冥想的記錄過程。鑒于經(jīng)典文學(xué)本身具有著權(quán)威性與典范性的特點(diǎn)，所以經(jīng)典文學(xué)作品中的詞匯使用必然具有著極高的精準(zhǔn)程度。經(jīng)典文學(xué)作品的內(nèi)容大多考究，字字推敲，在很大程度上都來源于生活經(jīng)驗(yàn)與閱讀經(jīng)驗(yàn)的積累與沉淀。故此，在英語教學(xué)當(dāng)中適當(dāng)導(dǎo)入經(jīng)典文學(xué)閱讀作品，是一種非常值得應(yīng)用的創(chuàng)新型教學(xué)模式。

三、在英語課堂教學(xué)當(dāng)中引入經(jīng)典文學(xué)閱讀作品的創(chuàng)新型教學(xué)模式的優(yōu)勢(shì)所在

在英語教學(xué)的過程當(dāng)中，將經(jīng)典文學(xué)閱讀作品導(dǎo)入，作為英語教學(xué)的基礎(chǔ)內(nèi)容，對(duì)于日后的教學(xué)效果及教學(xué)質(zhì)量的提高，能夠產(chǎn)生非常深刻的影響。利用具備權(quán)威性、時(shí)代性、原創(chuàng)性、超時(shí)空性以及典范性等諸多特點(diǎn)的經(jīng)典文學(xué)作為英語學(xué)生們的閱讀材料，能夠有效達(dá)到促進(jìn)學(xué)生們提高自身綜合素質(zhì)能力的目的。[4]

在英語課堂教學(xué)中引入經(jīng)典文學(xué)閱讀，可以讓學(xué)生們更好的接觸到英語詞匯，并且能夠更為流暢的使用。在語言學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中，詞匯的重要性不言而喻。經(jīng)典文學(xué)作品之所以能夠成為經(jīng)典，是因?yàn)槠渥陨砭邆渲浅＞_的文學(xué)記錄因素，而且經(jīng)典文學(xué)當(dāng)中其詞匯的準(zhǔn)確性也是毋庸置疑的。在學(xué)生閱讀經(jīng)典文學(xué)作品的過程當(dāng)中，學(xué)生們既可以接觸到更多專業(yè)性質(zhì)的詞匯，并且還擁有承上啟下的文化背景。如此一來，詞匯教學(xué)便不會(huì)如同閱讀普通的閱讀材料一般突兀了。隨著學(xué)生們對(duì)于詞匯的重復(fù)性記憶與詞匯量的逐漸掌握，學(xué)習(xí)英語的過程開始成為一種享受。文學(xué)乃是語言的藝術(shù)，又可以稱之為藝術(shù)的語言，所以在閱讀經(jīng)典文學(xué)的過程當(dāng)中，學(xué)生們的思維能力與理解能力都可以得到熏陶和培養(yǎng)。作為經(jīng)典文學(xué)作品，必須要加以傳承，其自身的時(shí)代性與文化特征，都會(huì)對(duì)日后所產(chǎn)生的文化作品帶來非常深厚的影響，而且這種靈魂精髓會(huì)隨之一直延續(xù)下去。這種經(jīng)典文學(xué)的閱讀過程，便是一種精神文化的體驗(yàn)過程。所以，這種創(chuàng)新型教學(xué)模式對(duì)于英語教學(xué)來說，乃是開辟了一條新的有效發(fā)展途徑。[5]

結(jié)語：

綜上所述，經(jīng)典文學(xué)閱讀是可以很好的培養(yǎng)學(xué)生們聽、說、讀、寫等綜合素質(zhì)能力提高的，可是在此過程當(dāng)中，一定要依靠學(xué)生與教師們的共同努力方能實(shí)現(xiàn)。在英語教學(xué)的過程當(dāng)中，將經(jīng)典文學(xué)閱讀進(jìn)行合理的導(dǎo)入，并且創(chuàng)新出一種教學(xué)模式，是非常具有現(xiàn)代化優(yōu)勢(shì)的。并且，這種教學(xué)模式非常有助于提供學(xué)生們對(duì)于英語學(xué)習(xí)的積極性與能動(dòng)性，對(duì)于提高英語教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)效率而言，起到了至關(guān)重要的現(xiàn)實(shí)作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]董海.英語教學(xué)中導(dǎo)入經(jīng)典文學(xué)閱讀的創(chuàng)新型教學(xué)研究[J].前沿，2012（05）.

[2]劉芳.英美文學(xué)教學(xué)中導(dǎo)入經(jīng)典文學(xué)閱讀的創(chuàng)新型教學(xué)研究[J].語文建設(shè)，2013（04）.

[3]何妹香.英語文學(xué)體驗(yàn)閱讀與高中生閱讀理解能力培養(yǎng)的相關(guān)性研究[D].福建師范大學(xué)，2013（04）.

經(jīng)典文學(xué)的重要性范文第2篇

關(guān)鍵詞：大學(xué)英語教學(xué)，經(jīng)典文學(xué)閱讀，農(nóng)林院校，創(chuàng)新

《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》明確規(guī)定，“大學(xué)英語的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的英語綜合應(yīng)用能力，特別是聽說能力，使他們?cè)诮窈髮W(xué)習(xí)、工作和社會(huì)交往中能用英語有效地進(jìn)行交際，同時(shí)增強(qiáng)其自主學(xué)習(xí)能力，提高綜合文化素養(yǎng)，以適應(yīng)我國(guó)社會(huì)發(fā)展和國(guó)際交流的需要”。[4]隨著社會(huì)的發(fā)展，大學(xué)英語的教學(xué)已經(jīng)不再局限于讓學(xué)生掌握一點(diǎn)基本的詞匯和語法，說兩句日常用語，然后在大學(xué)英語等級(jí)測(cè)試中拿個(gè)合格的分?jǐn)?shù)了，它必須滿足社會(huì)對(duì)創(chuàng)新型和綜合型人才的需求，培養(yǎng)出具有聽、說、讀、寫、譯及擴(kuò)展性創(chuàng)新思維能力的全面發(fā)展的復(fù)合型人才。

農(nóng)林院校大學(xué)英語的教學(xué)同樣遵從教學(xué)要求所提出的目標(biāo)。結(jié)合農(nóng)林院校大學(xué)英語教學(xué)的現(xiàn)狀和特點(diǎn)，經(jīng)典文學(xué)閱讀的導(dǎo)入能夠更大程度地增進(jìn)大學(xué)英語教學(xué)的效果，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的質(zhì)量。在農(nóng)林院校的大學(xué)英語教學(xué)中，導(dǎo)入經(jīng)典文學(xué)閱讀的創(chuàng)新型教學(xué)模式具有特殊的優(yōu)越性。

一、農(nóng)林院校大學(xué)英語教學(xué)的現(xiàn)狀及特點(diǎn)

全球化的進(jìn)程、社會(huì)的發(fā)展和人類的進(jìn)步都要求有一座橋梁能夠促進(jìn)不同國(guó)度不同區(qū)域的人們進(jìn)行交流。起著溝通作用的語言自然就充當(dāng)了這座交流的橋梁。英語因其簡(jiǎn)單的發(fā)音、相對(duì)容易的語法規(guī)則以及以母語為英語的英、美等國(guó)家發(fā)達(dá)的國(guó)力等多種因素的影響，成為了使用人數(shù)最多的語言，自然也就成為了達(dá)成這個(gè)任務(wù)的主力軍。為了讓更多的人能夠?qū)W好英語、用好英語，英語教學(xué)的重要性就凸顯了出來。大學(xué)英語教學(xué)成為國(guó)內(nèi)每個(gè)高校的必修科目，而且教學(xué)持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)，基本貫穿了大一、大二兩個(gè)年級(jí)的始終，這足以證明國(guó)人對(duì)于英語學(xué)習(xí)的重要性有著充分的認(rèn)識(shí)。

傳統(tǒng)的大學(xué)英語教學(xué)延續(xù)了以應(yīng)試為終極目標(biāo)的教學(xué)模式，大學(xué)英語課堂似乎就單純地成為了四、六級(jí)考試的備考場(chǎng)。教師在課堂上的教學(xué)是一本教材貫穿始終，詞匯、課文、習(xí)題的循環(huán)加上教師一個(gè)人的全程講解，這些只會(huì)帶領(lǐng)學(xué)生走向題海戰(zhàn)術(shù)的深淵——學(xué)生只懂得機(jī)械地記憶單詞和句子，盡力地按照生硬的語法答對(duì)每個(gè)題目。這樣的大學(xué)英語教學(xué)不僅讓學(xué)生感到乏味，而且教師本身也會(huì)逐漸失去教學(xué)的興趣。在高校的教學(xué)中，師生之間的關(guān)系顯得尤為重要，他們師生之間不僅存在客觀的工作關(guān)系，而且還有與之相輔相成的情感關(guān)系。[5](p107)大學(xué)生已經(jīng)是成年人，具有了自己的相對(duì)成熟的思維能力和理解能力，他們需要有更多發(fā)表自己言論的自由和互動(dòng)的機(jī)會(huì)。在教學(xué)過程中，如果學(xué)生和老師都失去了熱情，那么，最終的結(jié)果勢(shì)必不如人意。語言的學(xué)習(xí)原本是為了讓學(xué)生掌握一種交流工具，達(dá)到更好地表達(dá)自己和理解周圍的目的。然而，傳統(tǒng)的生硬的語言教學(xué)模式，會(huì)極大地挫敗學(xué)生學(xué)習(xí)和教師教學(xué)的積極性。

農(nóng)林院校的大學(xué)英語教學(xué)更因其所具有的特殊性而呈現(xiàn)出了自己的特點(diǎn)。雖然就現(xiàn)在的農(nóng)林院校學(xué)生生源構(gòu)成而言，城市學(xué)生生源所占的比例已經(jīng)逐步擴(kuò)大，甚至有一些學(xué)校還大有城市學(xué)生人數(shù)超過農(nóng)村學(xué)生人數(shù)的趨勢(shì)，但是，相對(duì)其它院校而言，農(nóng)林院校的農(nóng)村學(xué)生比例還是要大得多。農(nóng)村在經(jīng)濟(jì)、訊息等方面落后于城市的客觀現(xiàn)實(shí)決定了農(nóng)村學(xué)生的資訊途徑和信息量相對(duì)城市學(xué)生少。但是，開放的環(huán)境對(duì)于語言的學(xué)習(xí)是有很大好處的，尤其是在外國(guó)語言的學(xué)習(xí)過程中，這一點(diǎn)體現(xiàn)得特別明顯。在非本國(guó)語言的習(xí)得過程中，語言環(huán)境的營(yíng)造需要靠學(xué)習(xí)者有限的生活環(huán)境的充分利用。經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)有更多的信息源，不管是網(wǎng)絡(luò)信息、音像資料的流通還是人力資源的流動(dòng)，其涉及領(lǐng)域和擴(kuò)展空間都要大很多，這樣的環(huán)境自然更有利于語言的學(xué)習(xí)和應(yīng)用。有了前期的堆積，在大學(xué)英語學(xué)習(xí)過程中，這些差距體現(xiàn)出來的結(jié)果的迥異程度也是很明顯的——農(nóng)村生源地的學(xué)生更具備吃苦精神而長(zhǎng)于筆頭功夫，城市生源地的學(xué)生更擅長(zhǎng)于語言的應(yīng)用，聽說能力更強(qiáng)。于是，在目前還以農(nóng)村生源地學(xué)生為主體的農(nóng)林院校的大學(xué)英語教學(xué)過程中，傳統(tǒng)的以筆試成績(jī)?yōu)槟繕?biāo)的教學(xué)還是占據(jù)著很大的優(yōu)勢(shì)，這更能契合學(xué)生在英語學(xué)習(xí)中筆頭功夫強(qiáng)于其它應(yīng)用能力的特點(diǎn)。但是，社會(huì)的發(fā)展是不以個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移的，任憑多高的分?jǐn)?shù)，語言學(xué)習(xí)者如果不具備對(duì)所學(xué)語言的應(yīng)用能力，教學(xué)效果都不盡人意。

所幸高校教師在大學(xué)英語教學(xué)過程中都意識(shí)到了傳統(tǒng)教學(xué)方式的弊端，在繼續(xù)通過考試測(cè)定學(xué)生對(duì)所授知識(shí)的掌握程度的同時(shí)，也對(duì)學(xué)生實(shí)際應(yīng)用所學(xué)知識(shí)的能力提出了要求。大學(xué)英語四、六級(jí)考試加入高分段口語測(cè)試，各種針對(duì)大學(xué)英語學(xué)習(xí)者的英語演講比賽的蓬勃興起等等，都證明了大家對(duì)英語學(xué)習(xí)不僅提出了讀和寫的要求，更期待英語學(xué)習(xí)者能兼?zhèn)渎牎⒄f和譯的素質(zhì)，進(jìn)而提高語言學(xué)習(xí)者的綜合素質(zhì)。對(duì)于農(nóng)林院校的大學(xué)英語教學(xué)而言，綜合性語言能力培養(yǎng)的目標(biāo)也很明確。作為農(nóng)業(yè)大國(guó)的中國(guó)，其農(nóng)林的發(fā)展肯定要和世界接軌，而農(nóng)林院校的學(xué)生會(huì)成為這個(gè)發(fā)展中的生力軍，自然也必須是能夠駕馭作為交流橋梁的語言的人才。如何結(jié)合農(nóng)林院校特點(diǎn)，用創(chuàng)新型的教學(xué)模式提高農(nóng)林院校大學(xué)英語教學(xué)水平？這個(gè)問題值得我們深思。

二、經(jīng)典文學(xué)的特點(diǎn)及其閱讀的意義

文學(xué)是對(duì)于人類歷史和人物言論的記錄，是對(duì)本體精神的追索和顯影，是人類意義存在的幻想性實(shí)現(xiàn)。[6]p156文學(xué)作品集中反映了一個(gè)民族文化歷史發(fā)展的軌跡，包含了一個(gè)民族的文化特點(diǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣和社會(huì)政治生活等方方面面的內(nèi)容，是作家對(duì)于生活的思索，它向讀者展示著一定時(shí)期的意識(shí)和思想形態(tài)。正如德國(guó)優(yōu)秀的劇作家萊辛所說：“一個(gè)有才能的作家，不管他選擇哪種形式，只要不單單是為了炫耀自己的機(jī)智、學(xué)識(shí)而寫作，他總是著眼于他的時(shí)代，著眼于他國(guó)家的最光輝、最優(yōu)秀的人，并且著力描寫為他們所喜歡、為他們所感動(dòng)的事物?！盵3]p275

文學(xué)是內(nèi)視藝術(shù)，是對(duì)人類心靈及其生命存在的直觀，是所有藝術(shù)中人借以認(rèn)識(shí)并確立自己的最好方式。文學(xué)閱讀能為人們了解過去提供途徑，也能為人們當(dāng)前和未來的發(fā)展提供參考。經(jīng)典文學(xué)的閱讀更是具備了這樣的功能。所謂經(jīng)典文學(xué)，按照西南大學(xué)羅益民教授所說就是“指全社會(huì)，尤其是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的，經(jīng)久不衰、流傳于世的不朽作品”。[2]145經(jīng)典文學(xué)是文學(xué)中的上乘之作，它兼具所有文學(xué)的特點(diǎn)，也具有自己獨(dú)立的特性。

首先，作為文學(xué)的一個(gè)部分，經(jīng)典文學(xué)具備鮮明的時(shí)代性。文學(xué)善于利用社會(huì)生活來展示廣闊的文化背景，其人物、事件都來自于作者對(duì)于自己所處環(huán)境的觀察和思考。然而，正如中國(guó)古語所云，“文章千古事，寂寞身后名”，作為經(jīng)典而傳承的文學(xué)不僅僅屬于一個(gè)時(shí)代，而應(yīng)該屬于所有的時(shí)代，因此，經(jīng)典文學(xué)又被賦予了時(shí)空的超越性。

其次，既然被稱為作家的作品，文學(xué)肯定反應(yīng)的是作家個(gè)人獨(dú)特的思想，就像世界上沒有兩片樹葉是相同的一樣，世界上也不可能有一模一樣的思維，文學(xué)具備其獨(dú)特的原創(chuàng)性，經(jīng)典文學(xué)更是如此。在美國(guó)耶魯學(xué)派批評(píng)家布魯姆《西方正典》一書中，他說道：“經(jīng)典的陌生性并不依賴大膽創(chuàng)新帶來的沖擊而存在，但是，任何一部要與傳統(tǒng)做必勝的競(jìng)賽并加入經(jīng)典的作品首先應(yīng)該具有原創(chuàng)魅力”。[7]p620再次，作為從普遍的文學(xué)中凸顯出來的經(jīng)典文學(xué)必然有其獨(dú)樹一幟的典范性，這體現(xiàn)在經(jīng)典文學(xué)內(nèi)涵的豐富性上，經(jīng)典文學(xué)必須涉及一些典型性的有重大意義的思想和觀念，才能豐富和有益于人類的生活，才能為人們所接受和傳承。典范性是經(jīng)典文學(xué)之所以被稱之為經(jīng)典的基本條件。那么，要具備典范性，經(jīng)典文學(xué)就必須是獲得學(xué)術(shù)界和大眾的共識(shí)，從而成為文化傳統(tǒng)中無比牢固的部分，成為衡量其它文本的尺度和榜樣，這也就意味著經(jīng)典文學(xué)必須具有權(quán)威性。

究其根源，文學(xué)是作者的一種文字記錄，經(jīng)典文學(xué)創(chuàng)作的過程更是作者深刻思索的過程。鑒于其典范性和權(quán)威性的特征，其詞匯的使用必然具備很高的準(zhǔn)確度，經(jīng)典文學(xué)是詞匯使用的典范代表。文學(xué)能提供一個(gè)記憶歷史的平臺(tái)，但是，要成為經(jīng)典文學(xué)，它還必須能夠被傳承，文學(xué)穿越時(shí)空的特性只能在經(jīng)典文學(xué)的傳承中才能得以體現(xiàn)，而這個(gè)承擔(dān)經(jīng)典文學(xué)的傳承的載體就是讀者。文學(xué)閱讀的過程，其實(shí)就是對(duì)經(jīng)過了作者篩選的詞匯的再思考的過程。讀者能在閱讀的過程中獲得許多，尤其是經(jīng)典文學(xué)的閱讀，讀者的不斷重讀是經(jīng)典形成的一個(gè)要素，經(jīng)典在很大程度上來自集體閱讀經(jīng)驗(yàn)的積淀和累加。

三、在農(nóng)林院校大學(xué)英語教學(xué)中導(dǎo)入經(jīng)典文學(xué)閱讀的創(chuàng)新型教學(xué)模式的優(yōu)勢(shì)

在大學(xué)英語的教學(xué)過程中，導(dǎo)入經(jīng)典文學(xué)閱讀作為教學(xué)的基礎(chǔ)，對(duì)于教學(xué)效果的提高和增強(qiáng)勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生重要的影響。利用好經(jīng)典文學(xué)所具備的原創(chuàng)性、時(shí)代性、超時(shí)空性以及典范性和權(quán)威性的特點(diǎn)，選擇適合于不同層次的學(xué)生的經(jīng)典文學(xué)作為閱讀材料，能達(dá)到提高其英語綜合素質(zhì)的目的。

首先，經(jīng)典文學(xué)閱讀的導(dǎo)入能夠讓學(xué)生接觸更多的詞匯，了解其地道的應(yīng)用。語言學(xué)習(xí)中，詞匯的重要性是眾所周知的，正如著名的語言學(xué)家D.A.Wilkins所說：“沒有語法，人們不能表達(dá)很多東西，而沒有詞匯，人們則無法表達(dá)任何東西”。[1] p258經(jīng)典文學(xué)之所以成為經(jīng)典，必然具備對(duì)其獨(dú)特文化的最精確的記錄的因素，經(jīng)典文學(xué)中詞匯選擇的準(zhǔn)確性不容置疑的。在閱讀經(jīng)典文學(xué)的過程中，學(xué)生可以接觸到更多的詞匯，而且都有上下文的背景。這樣，詞匯教學(xué)就不會(huì)像閱讀一般的閱讀材料時(shí)那么突兀了。有了上下基礎(chǔ)，學(xué)生對(duì)詞匯的搭配、和詞匯相關(guān)的各種修辭手法、詞匯的語法功能等就能做到更透徹的了解。同時(shí)，由于經(jīng)典文學(xué)作品眾多，學(xué)生在閱讀過程中遇到重復(fù)出現(xiàn)的詞匯的可能性增大，加上所閱讀文本上下文的提示，對(duì)于詞匯的學(xué)習(xí)就具備了重復(fù)性，那么對(duì)詞匯的記憶必然有一個(gè)加強(qiáng)的過程。而且，單純的詞匯記憶的枯燥性也隨著文學(xué)作品內(nèi)容的豐富性和各種手法的應(yīng)用而消失了，詞匯的記憶過程成為了一種享受。

其次，文學(xué)是語言的藝術(shù)，又是藝術(shù)的語言，文學(xué)的美麗通過語言表達(dá)，而語言又被文學(xué)賦予了深刻的內(nèi)涵和無限的表現(xiàn)力。經(jīng)典文學(xué)是經(jīng)過了大眾選擇的具有代表性的精髓，它們雖然高于生活卻更是源自生活的，正如賀拉斯在《詩藝》中借鑒亞里斯多德的見解時(shí)所說：“藝術(shù)可是虛構(gòu)，但是虛構(gòu)要合理。虛構(gòu)的目的在于引人喜歡，因此必須切近真實(shí)”。[3]p67語言像一面鏡子，反映著社會(huì)和民族的文化。每個(gè)民族的文化都是在特定的自然環(huán)境、歷史條件、地理位置和社會(huì)現(xiàn)實(shí)中形成的，因此具有特殊性。[8]p111在閱讀經(jīng)典文學(xué)的過程中，讀到的是字里行間透露的文化信息。文學(xué)所覆蓋的學(xué)識(shí)的廣度是其它任何藝術(shù)都不能取代的。作為經(jīng)典文學(xué)，要得以傳承，必須具備典型性特征，而且必然對(duì)后來的文學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，基本的文化精髓會(huì)一直存在下去。那么，對(duì)于經(jīng)典文學(xué)的閱讀就是文化精神的體會(huì)過程。理解人物思維和文化信息的過程是大腦積極思維的過程，是一種理解能力和思維能力的培養(yǎng)過程，能直接提高讀者的閱讀能力。同時(shí)，準(zhǔn)確地把握人物性格、文化差異，對(duì)于語言的實(shí)際應(yīng)用來說非常有利——在閱讀經(jīng)典文學(xué)的過程中了解相應(yīng)的文化知識(shí)，學(xué)習(xí)者知其然更知其所以然，自然就能將最合適的語言應(yīng)用在最合適的場(chǎng)合。

將經(jīng)典文學(xué)閱讀導(dǎo)入大學(xué)英語教學(xué)中，能通過學(xué)生對(duì)其的理解增強(qiáng)學(xué)生的閱讀理解能力，也能通過學(xué)生詞匯、文化的了解增強(qiáng)學(xué)生的寫和譯的能力。詞匯量的增大、詞匯的應(yīng)用準(zhǔn)確度的提高，背景知識(shí)的增強(qiáng)，必然帶來聽、說的能力的提升。因此，學(xué)生聽、說、讀、寫、譯的綜合能力都會(huì)受益于經(jīng)典文學(xué)閱讀為基礎(chǔ)的大學(xué)英語教學(xué)模式。

然而，由于課堂時(shí)間有限，經(jīng)典文學(xué)的閱讀涵蓋面廣、閱讀量大，通過經(jīng)典文學(xué)閱讀而達(dá)到提高教學(xué)效果、培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的目的不是一蹴而就的事情，很多教師和學(xué)生并不愿意在此花費(fèi)過多時(shí)間和精力。傳統(tǒng)的教學(xué)方式不能接受大幅度削減教師口授的時(shí)間而引入似乎不直接跟課文產(chǎn)生聯(lián)系的經(jīng)典文學(xué)的閱讀。這時(shí)，就需要引入創(chuàng)新型的教學(xué)思維了——放棄傳統(tǒng)的只有老師講授、處處迷信課本的教學(xué)模式，走以培養(yǎng)學(xué)生思維能力為主、給予學(xué)生更多支配課堂的自由的創(chuàng)新型教學(xué)模式。我國(guó)的教育專家申紀(jì)云先生在《創(chuàng)造性教學(xué)》一書中認(rèn)為，創(chuàng)新型教師具有創(chuàng)造性教學(xué)思想和教學(xué)方法，善于從客觀的實(shí)際和具體的教學(xué)條件出發(fā)，制定最優(yōu)化的教學(xué)方案，致力于培養(yǎng)創(chuàng)造型學(xué)生和卓有成效的教師。這體現(xiàn)了創(chuàng)新型教育的真正意義。在大學(xué)英語教學(xué)中導(dǎo)入經(jīng)典文學(xué)的閱讀，不僅有助于文化的理解和傳承，也能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更能提高學(xué)生語言學(xué)習(xí)的綜合能力，讓文學(xué)的學(xué)習(xí)不再成為專業(yè)學(xué)生的專利。這種創(chuàng)新型的教學(xué)模式符合培養(yǎng)創(chuàng)造型學(xué)生的目標(biāo)，也能讓教師的教學(xué)效果顯得更好。

就農(nóng)林院校的大學(xué)英語教學(xué)而言，導(dǎo)入經(jīng)典文學(xué)閱讀的教學(xué)模式不僅能體現(xiàn)出上述優(yōu)勢(shì)，它本身的特點(diǎn)還帶來了另一個(gè)其它院校所不具備的優(yōu)勢(shì)——農(nóng)林院校中來自農(nóng)村的學(xué)生更具備吃苦精神，更適合進(jìn)行閱讀。早期的語言學(xué)習(xí)過程中，良好的學(xué)習(xí)成績(jī)和落后的信息條件之間的差距，需要他們勤奮的學(xué)習(xí)來彌補(bǔ)。他們更愿意靜下心做閱讀而缺少聽說環(huán)境。那么，發(fā)揮農(nóng)林院校學(xué)生的優(yōu)勢(shì)，讓他們進(jìn)行經(jīng)典文學(xué)的閱讀，正確引導(dǎo)其利用好閱讀資料，營(yíng)造有利于其應(yīng)用所學(xué)知識(shí)的環(huán)境，一定能更好地提高他們語言學(xué)習(xí)的綜合能力。

結(jié)語

經(jīng)典文學(xué)的閱讀具備引導(dǎo)學(xué)生聽、說、讀、寫、譯等能力得到綜合性提高的潛力，但是，這個(gè)過程的效果需要教師和學(xué)生共同的長(zhǎng)期的努力才能體現(xiàn)。在現(xiàn)代農(nóng)林院校的大學(xué)英語教學(xué)中導(dǎo)入經(jīng)典文學(xué)閱讀的創(chuàng)新型教學(xué)模式，具備其特有的優(yōu)勢(shì)。利用好農(nóng)林院校大學(xué)英語學(xué)習(xí)者的優(yōu)勢(shì)，結(jié)合經(jīng)典文學(xué)的特點(diǎn)，提高學(xué)生對(duì)其的閱讀興趣，將對(duì)經(jīng)典文學(xué)的閱讀引入到對(duì)其的教學(xué)過程中，相信能達(dá)到很好的教學(xué)效果，讓學(xué)生對(duì)英語的掌握突破單純的語言記憶的局限，達(dá)到能對(duì)其進(jìn)行實(shí)際交流和應(yīng)用的目的，發(fā)揮出其帶來的語言綜合素質(zhì)提高的潛力。

參考文獻(xiàn)：

［1］.Lewis M. Pedagogical Implications Of Te Lxical Approach[A].Second Language Vocabulary Acquistion[C]. Cambridge: Cambridge University Press.1997:255-263

［2］.哈羅德布魯姆.西方正典[M].南京：譯林出版社，2006

［3］.胡經(jīng)之.西方文藝?yán)碚撁坛蘙M].北京：北京大學(xué)出版社，2005

［4］.教育部高等教育司.大學(xué)英語課程教學(xué)要求[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，2007

［5］.教育部人事司.高等教育心理學(xué)[M].北京：高等教育出版社，1998

［6］.梁平.文學(xué)經(jīng)典的存在與啟示[J].名作欣賞，2011（6）

經(jīng)典文學(xué)的重要性范文第3篇

關(guān)鍵詞：研究型學(xué)習(xí)；模式；《中國(guó)古代文學(xué)史》

一、高校古代文學(xué)教學(xué)中戲劇經(jīng)典閱讀討論的缺失

由于現(xiàn)代科技的發(fā)展、現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快，人們尤其是年輕人更愿意接受新媒體的新藝術(shù)，導(dǎo)致許多國(guó)學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包括戲劇受到冷遇。高校古代文學(xué)的教學(xué)中關(guān)于戲劇部分包括元雜劇、南戲、明清雜劇與傳奇往往介紹得簡(jiǎn)而又簡(jiǎn)，而且將其類等于小說作品進(jìn)行賞析，了解其主題思想、人物形象特點(diǎn)、藝術(shù)成就即可，忽略了結(jié)合戲劇本身的特點(diǎn)通過經(jīng)典閱讀討論獲得更豐富的文化內(nèi)涵。

（一）完全不讀作品

由于課時(shí)緊，教師課堂教學(xué)中對(duì)中國(guó)古代戲劇的介紹總是非常簡(jiǎn)略。除了元雜劇中關(guān)漢卿的《竇娥冤》和王實(shí)甫的《西廂記》、明清傳奇《牡丹亭》《桃花扇》《長(zhǎng)生殿》是重點(diǎn)講授的，白樸的《梧桐雨》《墻頭馬上》、馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》、鄭光祖的《倩女離魂》、徐渭的《四聲猿》等是稍作簡(jiǎn)介，其余的元代南北方戲劇圈作家作品、明代宮廷作家作品、清代花部雅部等作品頂多在課件中列一張表，只要求學(xué)生知道劇作家姓名、主人公名字、故事大概內(nèi)容，除非學(xué)生非常感興趣或是作為論文研究對(duì)象才會(huì)閱讀作品全本。

（二）只讀賓白，不讀曲辭

對(duì)于重點(diǎn)講授的作品，教師會(huì)要求學(xué)生閱讀劇作原著，課堂上分析作品的思想、人物和藝術(shù)特點(diǎn)的時(shí)候結(jié)合具體文本進(jìn)行例證，實(shí)現(xiàn)師生交流的效果。但由于戲曲的曲辭多用典雅或質(zhì)樸的文言，這些對(duì)現(xiàn)在的學(xué)生來說都不易理解，參考注釋則很麻煩，甚至仍一知半解，他們只選賓白跳著看，大致了解故事情節(jié)而已。但人物豐富復(fù)雜細(xì)膩的心理感受和變化在劇作中都通過曲辭進(jìn)行抒發(fā)，劇作的辭采及精湛的語言韻律和運(yùn)用技巧也都通過曲辭進(jìn)行表現(xiàn)。因此，只讀賓白不讀曲辭無法全面認(rèn)識(shí)戲劇文學(xué)的偉大成就。

（三）流于文本表層，缺乏整體文化的感知

對(duì)作品的大致瀏覽，只是了解了作品的故事情節(jié)、人物關(guān)系，稍進(jìn)一步能理解戲劇中所弘揚(yáng)的時(shí)代精神和道德價(jià)值觀念，但缺乏對(duì)戲劇整體文化的感知。戲劇的主要特征包括綜合性、虛擬性、程式性，“這些特征，凝聚著中國(guó)傳統(tǒng)文化的美學(xué)思想精髓，構(gòu)成了獨(dú)特的戲劇觀，使中國(guó)戲曲在世界戲曲文化的大舞臺(tái)上閃耀著它的獨(dú)特的藝術(shù)光輝。”閱讀和討論經(jīng)典戲劇作品對(duì)培育學(xué)生高雅的藝術(shù)審美趣味，提升文化品位，具有重要的意義。

二、戲劇經(jīng)典閱讀討論在高校古代文學(xué)課程改革中的實(shí)施

高校古代文學(xué)課程如果要充分利用戲劇文學(xué)的教學(xué)環(huán)節(jié)提高學(xué)生對(duì)不同歷史時(shí)期時(shí)代精神和文化思潮的理解，以豐富的想象能力拓展創(chuàng)新思維和提升藝術(shù)審美能力，應(yīng)該重視經(jīng)典戲劇作品的閱讀討論，并在實(shí)施過程中注意以下幾點(diǎn)：

（一）結(jié)合注釋，通讀作品，完全理解文本內(nèi)容

經(jīng)典閱讀討論的首要任務(wù)是通讀作品。元明清時(shí)期的戲劇劇本，年代越前，語言越是艱深，學(xué)生應(yīng)該選擇有注釋的版本進(jìn)行閱讀，包括賓白和曲辭。理解和積累不同戲劇劇本中涉及的不同朝代的語匯、典故、民俗、時(shí)令、物品工藝等知識(shí)，能更全面了解人物活動(dòng)的環(huán)境、戲劇沖突的緣由，進(jìn)而準(zhǔn)確深入地理解作品的思想內(nèi)容。

（二）通過現(xiàn)場(chǎng)或視頻觀看戲劇演出，加強(qiáng)藝術(shù)的形象感受

在準(zhǔn)確而全面閱讀劇作文本的基礎(chǔ)上，可以選擇優(yōu)秀的戲劇演出作品來加深對(duì)文本的印象。例如，在講授元雜劇王實(shí)甫的《西廂記》時(shí)，可以讓學(xué)生觀看越劇《西廂記》的表演視頻，如果課堂時(shí)間有限，可以選取其中的重點(diǎn)部分《賴簡(jiǎn)》一出，讓學(xué)生在越劇柔婉回旋的聲腔中體會(huì)王西廂“花嬌月媚”的語言特色，形象地觀看到崔鶯鶯的“假意兒”、張生的“志誠(chéng)種”、紅娘的“機(jī)智”的形象特點(diǎn)。在講授明代傳奇湯顯祖的《牡丹亭》時(shí)，介紹學(xué)生觀看青春版昆劇《牡丹亭》的視頻很有裨益。青春版《牡丹亭》思想主旨鮮明、敘事主線清晰集中，能幫助學(xué)生更準(zhǔn)確地理解在明代心學(xué)左派思潮影響下的情理之爭(zhēng)的思想價(jià)值；伴著昆曲纏綿婉轉(zhuǎn)、柔曼悠遠(yuǎn)的行腔，能讓學(xué)生充分欣賞作品中的曲辭，尤其《驚夢(mèng)》一出中【繞池游】【皂羅袍】等的清麗柔婉、細(xì)膩抒情，舞臺(tái)上音樂直接訴諸聽覺的呈現(xiàn)，使戲曲語言所傳達(dá)的詩意更加真切直觀。以戲劇文學(xué)名著為底本的戲劇表演，以其鮮明生動(dòng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式凝聚了國(guó)學(xué)精華，通過現(xiàn)場(chǎng)或視頻觀看演出能夠激發(fā)學(xué)生對(duì)戲劇的興趣和加強(qiáng)藝術(shù)的形象感受，對(duì)接受和繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化具有積極意義。

（三）以重點(diǎn)內(nèi)容的話題討論完成對(duì)作品整體文化內(nèi)涵的認(rèn)知

學(xué)生對(duì)經(jīng)典原著文本進(jìn)行認(rèn)真閱讀以及觀看戲劇演出后有了身臨其境般直觀感受之后，對(duì)作品整體文化的認(rèn)知還應(yīng)以重點(diǎn)內(nèi)容的話題討論來進(jìn)一步深化。教師可以圍繞作品思想主旨、人物形象、藝術(shù)表現(xiàn)方法、語言風(fēng)格特點(diǎn)、發(fā)展影響等方面設(shè)置典型問題讓學(xué)生展開討論，讓學(xué)生帶著問題，再次回到經(jīng)典原著認(rèn)真梳爬剔抉、前后觀照、突出重點(diǎn)地理解作品，通過討論辨析找到問題的合理答案，完成對(duì)作品正確而全面的掌握。

三、戲劇經(jīng)典閱讀討論對(duì)高校古代文學(xué)課程改革中存在的問題

在已經(jīng)認(rèn)識(shí)到課程教學(xué)存在不足的現(xiàn)實(shí)面前，經(jīng)過思考和探討，也能大致明確改革的方向和實(shí)施方法，但想要達(dá)到預(yù)期效果，還得看到改革過程中存在的問題并采取有效的應(yīng)對(duì)辦法，才能達(dá)成所愿。

（一）課程總課時(shí)少，需合理規(guī)劃戲劇經(jīng)典閱讀討論的課時(shí)安排

本科漢語言文學(xué)專業(yè)古代文學(xué)課程一般學(xué)年，總共204/272課時(shí)，但從先秦到清代，文學(xué)史的內(nèi)容那么龐博，在教學(xué)中這些課時(shí)仍然顯得緊；而在歷代作品中，戲劇相對(duì)于詩詞文而言畢竟沒有那么重要，但在元明清文學(xué)部分，因戲劇已達(dá)成熟繁榮階段，成為該時(shí)期代表性的文學(xué)樣式或重要文學(xué)現(xiàn)象，則應(yīng)適當(dāng)增加課時(shí)，并通過經(jīng)典閱讀和討論重點(diǎn)掌握。

（二）學(xué)生不夠重視，教師對(duì)戲劇經(jīng)典閱讀討論的各個(gè)環(huán)節(jié)要加強(qiáng)督促

由于語言的艱澀、形式的陌生、考查比重較低，學(xué)生往往不能按要求完成戲劇作品的閱讀。教師應(yīng)該提前給學(xué)生列出元明清時(shí)期重要的戲劇文學(xué)作品篇目，課前完成閱讀，有條件的可以觀看相應(yīng)作品的現(xiàn)場(chǎng)或視頻演出；課堂上教師圍繞教學(xué)重難點(diǎn)設(shè)置一二個(gè)問題讓學(xué)生進(jìn)行思考和討論，教師給予引導(dǎo)和明確；課后以小組為單位將課堂討論的情況作總結(jié)，還可通過網(wǎng)絡(luò)查找相關(guān)資料加以補(bǔ)充，匯總后以作業(yè)形式交給教師進(jìn)行評(píng)閱；期末考核出題時(shí)，應(yīng)在論述題或分析題中占適當(dāng)分值考查學(xué)生對(duì)戲劇作品的理解和掌握。

經(jīng)典文學(xué)的重要性范文第4篇

經(jīng)典表示具有典范性、權(quán)威性的著作，而中國(guó)的國(guó)學(xué)可謂經(jīng)典中之的經(jīng)典。國(guó)學(xué)的經(jīng)典要早灌注的這些小孩子的心靈中，讓他們?cè)谧x這些“經(jīng)典”中慢慢醞釀，就像一壇上號(hào)的酒，也是要隨著時(shí)間的流逝而變得美味，變得陶醉的。

國(guó)學(xué)在我們?cè)S多人眼中并不是完全的丟棄了，現(xiàn)在在我們身邊的學(xué)校里，多會(huì)聽到郎朗的讀書聲，這些內(nèi)容來自國(guó)學(xué)，來自三字經(jīng)，來自弟子規(guī)，來自千字文。所以我們想想，連小學(xué)生多可以熟練背誦的國(guó)學(xué)內(nèi)容，為什么哪些總是說要趕上時(shí)流，趕上時(shí)代的哪些大人不會(huì)呢，為什么不再趕上時(shí)代的同時(shí)，低頭品味一下哪些悠久的中國(guó)歷史的長(zhǎng)河，不僅僅是國(guó)學(xué)，中國(guó)的精髓都應(yīng)該理解。

國(guó)學(xué)，可以這樣來分析：“國(guó)”代表某個(gè)國(guó)家，學(xué)則代表某國(guó)的學(xué)識(shí)，某國(guó)歷史的文學(xué)。中國(guó)的文學(xué)主要以儒家哲學(xué)為頂柱，國(guó)學(xué)里的內(nèi)容是圣人的智慧，心靈的故鄉(xiāng)，讀、品、學(xué)、通國(guó)學(xué)勝過多萬卷書。

我這個(gè)人也不是特別了解國(guó)學(xué)，但是我略知一二。我個(gè)人覺得國(guó)學(xué)值得去學(xué)，國(guó)學(xué)值得去讀，但不是只有國(guó)學(xué)，只要是中國(guó)歷史的文學(xué)、數(shù)學(xué)、科學(xué)，都可以稱之為國(guó)學(xué)。我上面也分析了國(guó)學(xué)的含義，只要是“國(guó)學(xué)”，都應(yīng)該去了解，去體會(huì)。但是國(guó)學(xué)的主體依然是我們現(xiàn)在的弟子規(guī)，三字經(jīng)，論語，大學(xué)等。

這兩個(gè)國(guó)學(xué)，都有不同的意思，我們可以把國(guó)學(xué)說是美國(guó)的，英國(guó)的，日本的。這就是我理解的國(guó)學(xué)，我也不知道你會(huì)不會(huì)這樣認(rèn)為，但是國(guó)學(xué)就是經(jīng)典，這有得到國(guó)學(xué)的熏陶才可以成為一個(gè)合格的中國(guó)人民。

經(jīng)典文學(xué)的重要性范文第5篇

經(jīng)典表示具有典范性、權(quán)威性的著作，而中國(guó)的國(guó)學(xué)可謂經(jīng)典中之的經(jīng)典。國(guó)學(xué)的經(jīng)典要早灌注的這些小孩子的心靈中，讓他們?cè)谧x這些“經(jīng)典”中慢慢醞釀，就像一壇上號(hào)的酒，也是要隨著時(shí)間的流逝而變得美味，變得陶醉的。

國(guó)學(xué)在我們?cè)S多人眼中并不是完全的丟棄了，現(xiàn)在在我們身邊的學(xué)校里，多會(huì)聽到郎朗的讀書聲，這些內(nèi)容來自國(guó)學(xué)，來自三字經(jīng)，來自弟子規(guī)，來自千字文。所以我們想想，連小學(xué)生多可以熟練背誦的國(guó)學(xué)內(nèi)容，為什么哪些總是說要趕上時(shí)流，趕上時(shí)代的哪些大人不會(huì)呢，為什么不再趕上時(shí)代的同時(shí)，低頭品味一下哪些悠久的中國(guó)歷史的長(zhǎng)河，不僅僅是國(guó)學(xué)，中國(guó)的精髓都應(yīng)該理解。

國(guó)學(xué)，可以這樣來分析：“國(guó)”代表某個(gè)國(guó)家，學(xué)則代表某國(guó)的學(xué)識(shí)，某國(guó)歷史的文學(xué)。中國(guó)的文學(xué)主要以儒家哲學(xué)為頂柱，國(guó)學(xué)里的內(nèi)容是圣人的智慧，心靈的故鄉(xiāng)，讀、品、學(xué)、通國(guó)學(xué)勝過多萬卷書。

我這個(gè)人也不是特別了解國(guó)學(xué)，但是我略知一二。我個(gè)人覺得國(guó)學(xué)值得去學(xué)，國(guó)學(xué)值得去讀，但不是只有國(guó)學(xué)，只要是中國(guó)歷史的文學(xué)、數(shù)學(xué)、科學(xué)，都可以稱之為國(guó)學(xué)。我上面也分析了國(guó)學(xué)的含義，只要是“國(guó)學(xué)”，都應(yīng)該去了解，去體會(huì)。但是國(guó)學(xué)的主體依然是我們現(xiàn)在的弟子規(guī)，三字經(jīng)，論語，大學(xué)等。

這兩個(gè)國(guó)學(xué)，都有不同的意思，我們可以把國(guó)學(xué)說是美國(guó)的，英國(guó)的，日本的。這就是我理解的國(guó)學(xué)，我也不知道你會(huì)不會(huì)這樣認(rèn)為，但是國(guó)學(xué)就是經(jīng)典，這有得到國(guó)學(xué)的熏陶才可以成為一個(gè)合格的中國(guó)人民。