六一結(jié)束語
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六一結(jié)束語范文第1篇
各位來賓，各位家長還有我們小朋友們大家下午好《鼓掌》，溫暖的陽光，誘人的花香。喜悅的笑臉，激動的胸膛，這一切都是在提醒我們“六一”國際兒童節(jié)來到了，在這美好的時刻，我代表我幼兒園的全體教職工向小朋友致以節(jié)日的祝賀，在此我也向所有的來賓表示誠摯的感謝；對大家的到來表示熱烈的歡迎《鼓掌》。下面，請用最熱烈的掌聲有請兩個小主持人上場《鼓掌》。
本次文藝演出圓滿結(jié)束了，在“六一”國際兒童節(jié)到來之際，會峰幼兒園在本次舉行盛大的慶“六一”文藝演出，在坐所有的家長和我們的老師與100多名充滿稚氣的孩子們在歡快的歌舞聲中度過自己的節(jié)日。
此次參加表演的有即將畢業(yè)的大班同學(xué)，也有不滿三周半的小朋友，他們的在絢麗的舞臺下，大膽盡興，著實可愛，相信已經(jīng)感染了在座所有觀眾。為了這臺精彩節(jié)目，會峰幼兒園的老師們在五一前夕就開始籌劃，經(jīng)過倆個月的緊張排練，終于獻(xiàn)上了這臺精彩的文藝節(jié)目。這所有的一切也都離不開廣大家長的積極配合和社會各界的大力支持，在這里我代表所有教職工真誠的說一聲：謝謝《鼓掌》。
六一結(jié)束語范文第2篇
藝術(shù)教育對幼兒的成長有著極為特殊的意義，音樂教育作為藝術(shù)教育的重要組成部分，對幼兒開展音樂創(chuàng)新教育具有較高的社會價值。本文主要從曲子欣賞、節(jié)奏訓(xùn)練、歌曲創(chuàng)編、舞蹈創(chuàng)編等方面探討音樂創(chuàng)新教學(xué)的具體實施策略，并由此表明音樂創(chuàng)新教育為藝術(shù)教育的主流。
關(guān)鍵詞：
藝術(shù)教育；主流；音樂創(chuàng)新教育
藝術(shù)教育在幼兒教育中有著舉足輕重的特殊意義，而音樂在幼兒藝術(shù)教育中又有著重中之重的地位，因此抓好音樂教育是幼兒藝術(shù)教育的前提，值得重視。過去有人認(rèn)為，音樂課不是主科，不是學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容，可以不學(xué)，但是隨著時代的變化、教育的飛躍發(fā)展、科技的不斷進(jìn)步，人們越來越認(rèn)識到音樂既可開發(fā)智力，又可陶冶性情，培養(yǎng)人的高尚情操，凈化人的心靈，是美的源泉。美的事物有美的音樂伴奏才是完美的。教育家柏拉圖認(rèn)為：“音樂教育比其他教育都重要得多。”一個受過良好的音樂教育的人，可以很敏捷地看出一切事物的丑陋，厭惡它，看到美的東西，就會欣賞它，很快樂地把它吸收到心靈里，作為滋養(yǎng)，自己的性格也變得高尚優(yōu)美。筆者愛美的事物，也愛音樂，更希望孩子們都是具有高尚情操的人，筆者在音樂創(chuàng)新教學(xué)中注重從以下幾個方面入手：
一、理解并欣賞曲子
優(yōu)美的曲子有很多，中外世界名曲更是數(shù)不清，怎樣能讓幼兒理解并深入他們幼小的心靈呢？（1）從培養(yǎng)他們對音樂的興趣入手，培養(yǎng)語言表達(dá)能力，發(fā)散幼兒思維。例如：利用音樂課和欣賞課找來一些名曲或優(yōu)美動聽的兒歌，筆者不說什么？只讓他們用耳朵靜靜地聽，靜靜地想，然后提問，促使讓幼兒自己說：你聽到了什么？看到了什么？想到了什么？是鳥鳴，是樹葉沙沙聲，是波浪起伏的大海，還是平靜的海灣；是春天綠色的草地，還是冬日里白雪皚皚的山林。幼兒發(fā)言的情緒非常熱烈，充分發(fā)揮思維的想象力和發(fā)散思維能力，興趣十分濃厚。（2）再放曲子，讓幼兒邊根據(jù)剛才自己說的邊想象，把它落到筆上，畫成一幅畫。只要是幼兒想到的，就畫出來，同一首曲子，有的小朋友畫面上出現(xiàn)的是一群小動物，有的小朋友畫面上出現(xiàn)的是山、水、鳥、魚，真是有趣極了。
二、節(jié)奏訓(xùn)練
節(jié)奏訓(xùn)練是幼兒音樂教學(xué)中必不可少的，掌握音節(jié)的準(zhǔn)確程度，影響幼兒的音樂表現(xiàn)力，幼兒正處于模仿力強的階段，讓幼兒注重身邊的一些節(jié)奏型。運用現(xiàn)代教學(xué)手段在電腦中繪制出動態(tài)圖畫，對幼兒進(jìn)行節(jié)奏訓(xùn)練，幼兒對這種教學(xué)形式非常感興趣，很快就掌握了一些簡單的基本節(jié)奏型。為了鞏固和提高幼兒對音樂的感受能力，增強節(jié)奏感，教幼兒學(xué)會打擊樂，并根據(jù)歌曲的節(jié)奏型進(jìn)行節(jié)奏訓(xùn)練，最后為歌曲伴奏。幼兒不僅會為許多歌曲伴奏，對音樂的敏感程度和感受能力也會提高。
三、創(chuàng)編歌曲
藝術(shù)來源于生活，對生活的體驗感受越豐富深刻，對藝術(shù)的感受就越敏銳，領(lǐng)悟也越深。為了加深幼兒對歌曲的理解，培養(yǎng)再創(chuàng)造能力，筆者除了平時讓幼兒多親近大自然，觀察大自然的山、水、人物外，有些不容易看到的事物制成課件，讓幼兒觀察欣賞，豐富他們的知識，開闊他們的視野。在學(xué)習(xí)歌曲《種魚》時，開始幼兒一聽到《種魚》就很好奇，魚是在水里的怎么會種出來呢？幼兒通過教師生動形象的教具演示和對歌詞的理解，知道原來是小貓做的又香又美的夢，夢里小貓種了一棵樹，樹上結(jié)滿了許多小魚。幼兒可以邊唱歌邊想象，小貓夢到樹上長滿了魚的得意勁和饞得流口水的樣子。為了讓幼兒能自己創(chuàng)編歌曲，這時教師就問：“如果做夢，那么會做一個什么樣的夢呢？”讓幼兒充分想象然后按照自己的歌詞的格律，編出歌曲的第三段。第三段幼兒編得非常好，自己的夢也編入了歌詞里，然后按照曲子演唱起來，幼兒為自己創(chuàng)造的歌曲并演唱而高興。原來每個人都可以成為音樂家，幼兒增強了自信心，使幼兒對音樂課越來越感興趣。
四、創(chuàng)編舞蹈
六一結(jié)束語范文第3篇
關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；留白藝術(shù)；應(yīng)用；課堂效率
“留白”，指書畫藝術(shù)創(chuàng)作中為使整個作品畫面、章法更為協(xié)調(diào)精美而有意留下相應(yīng)的空白，讓你有想象的空間。進(jìn)而實現(xiàn)“虛實相生”，使人覺得“空白是畫”。這種留白藝術(shù)，留下了想象的空間，拓展了作品的意境，是一種高超的技藝，是智慧的顯現(xiàn)。同樣，留白藝術(shù)也適用于語文課堂教學(xué)。在教學(xué)過程中適當(dāng)“留白”，可以讓學(xué)生快速進(jìn)入思維狀態(tài)，激活學(xué)生的頭腦，使他們的頭腦成為可以點燃的火炬?！傲舭住本褪墙o學(xué)生—個發(fā)現(xiàn)、研究、探索的機會，促進(jìn)學(xué)生積極動腦，從而提高課堂效率。在課堂上，“留白”表現(xiàn)在教師傳授教學(xué)內(nèi)容的同時給學(xué)生以消化理解的空間，即在授課過程中教師留給學(xué)生思考時間。這包括讀課文時留給學(xué)生的理解時間、教師提問時留給學(xué)生的思考時間、教師板書時留給學(xué)生的思考時間、學(xué)生做練習(xí)時教師的巡視時間、小結(jié)后學(xué)生反思質(zhì)疑時間等。學(xué)生可以根據(jù)自身的學(xué)習(xí)能力，展開思維去思考，從而獲得對知識內(nèi)容更為深刻的理解，這充分體現(xiàn)了《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中積極倡導(dǎo)“自主、學(xué)習(xí)、探究”的新課程理念。所以在教學(xué)中合理地運用留白，有利于激發(fā)學(xué)生的求知欲，發(fā)展學(xué)生的想象力。那么，在語文課堂教學(xué)中應(yīng)如何運用“留白”藝術(shù)呢?
一、在需記時“留自”
記憶被人譽為“一切智慧的根源”。理解了并不一定能記住，記住了能進(jìn)一步加深理解。語文課堂應(yīng)在讓學(xué)生熟讀課文、指導(dǎo)朗讀方面留有足夠的空間。因為教師對教學(xué)重點、難點的強調(diào)，最終還是需要通過學(xué)生的記憶才能內(nèi)化。只有記熟了，理解透了。才能變成自己的知識，才能化為能力，才能發(fā)展智力，才能成為智慧。對于語文學(xué)習(xí)來說，尤其需要熟讀、背誦。特級教師錢夢龍說：“教師特別重視誦讀指導(dǎo)，這非常有利于學(xué)生形成對古漢語的語感熟讀和背誦又使學(xué)生逐步積累起比較豐富的感性材料……這就為提高語文的閱讀能力打下了比較堅實的基礎(chǔ)。”而新課標(biāo)則明確指出：閱讀教學(xué)要重視朗讀，要讓學(xué)生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受到情感的熏陶。古人云“書讀百遍，其義自見”“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”說的就是這個道理。對于古典詩詞以及一些經(jīng)典散文篇章的學(xué)習(xí)，我設(shè)計的教學(xué)主要以學(xué)生感受為主，理解為輔，要求以學(xué)生采用即時背誦的方式，充分發(fā)揮他們精力充沛、記憶力強的優(yōu)勢，即在課堂誦讀后“留白”，引導(dǎo)學(xué)生去美讀，去想象。當(dāng)然，在讀的基礎(chǔ)上，在配以多媒體展示的畫面、音樂等。這樣就會收到事半功倍的效果。如我在教朱自清《春》這篇散文時，第一課時我主要以讀促理解，以讀促感悟。采用自由地讀一范讀(播放電視散文)一導(dǎo)引(想想文章描述了哪幾個畫面?)一自由讀(選擇自己喜歡的段落讀)一演讀(四人一組表演或上臺，并闡明選擇朗讀的理由)一背讀，給學(xué)生在讀這個環(huán)節(jié)留有充足的想象、思考的時間，學(xué)生通過多種形式的讀，領(lǐng)略到春的氣息，體會到畫面的情境，自然進(jìn)發(fā)出春之美好的感受。
總之，教師在課堂上適時“留白”，盡可能地讓學(xué)生趁熱打鐵，把知識鞏固“消化”。這不僅減輕了學(xué)生的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，還提高了學(xué)習(xí)效率。
二、在需思時“留白”
古人云“熟讀深思子自知”?？蓪嶋H情況是，往往有一部分學(xué)生讀書不得法，常常是“小和尚念經(jīng)有口無心”。所以對課文的理解往往是蜻蜒點水、非常膚淺、領(lǐng)略不到文章的妙處。當(dāng)學(xué)生閱讀自認(rèn)為沒有問題時，正是教師留下“空白”，“吊學(xué)生胃口”的好時機。這時教師恰到好處的“設(shè)疑”會激發(fā)學(xué)生“解疑”的欲望，“解疑”過程就是學(xué)生“探究”的過程。學(xué)生有了積極的探究意識，再加上有充足的思考時間，這在無形中就“把創(chuàng)造還給學(xué)生，讓教育充滿智慧挑戰(zhàn)”，從而使整個教學(xué)過程張弛有度、緊張愉快。例如：在教《陳涉世家》時，就“陳涉是個怎樣的人”這一問題讓學(xué)生展開討論，絕大多數(shù)學(xué)生都認(rèn)為陳涉是個英雄。他膽識過人、足智多謀、洞察時局、有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，敢于向血統(tǒng)論發(fā)出挑戰(zhàn)，是個頂天立地的大丈夫。這種觀點我理所當(dāng)然地給予支持；此時，我卻拋出了我的見解，讓學(xué)生去評論，我認(rèn)為陳涉是一個小人，是偽君子，因為他稱王后奢侈無度，并殺死了前來投靠他的舊朋友，完全忘掉了當(dāng)初立下的“茍富貴，勿相忘”的誓言。這個觀點一提出，立刻引發(fā)了熱烈的討論，有支持，有反對，雙方各從書中找依據(jù)，學(xué)生創(chuàng)新的思維完全被激活。此時，我再次引導(dǎo)學(xué)生去讀課文，去思考司馬遷將陳涉列為世家時為什么還去寫他的忘恩負(fù)義呢?再次的討論與交流，使學(xué)生在質(zhì)疑、爭論中領(lǐng)略·代史圣“其文直，其事核，不虛美，不隱惡”的磊落胸襟，感受他重功業(yè)、輕成敗的英雄情結(jié)。同時，在質(zhì)疑中，學(xué)生也明白了瑕不掩瑜，從而對陳涉非凡的人格魅力心悅誠服……就這樣，學(xué)生通過質(zhì)疑，自己解惑，既深化了對課文的理解，又活躍了思維，激發(fā)了創(chuàng)新意識，培養(yǎng)了創(chuàng)新能力。
總之，根據(jù)課堂進(jìn)程因地制宜地“設(shè)疑”“留白”，讓學(xué)生思維的火種在沉思中點燃，智慧的火花在撞擊中閃光，這樣就自然地提高了學(xué)生的思辨能力。
三、在需悟時“留白”
語文學(xué)習(xí)是慢功夫，需要不斷引導(dǎo)學(xué)生積累、感悟、領(lǐng)悟，從而逐步提高他們的悟性。作為語文教師，要有意識地培養(yǎng)學(xué)生的悟性思維一以讀導(dǎo)悟，以品啟悟，以問促悟。例如：培根的《談美》一文，作者在這篇雜感中，論及人的“形體之美”“顏色之美”和“優(yōu)雅行為之美”，最后提出了“德行美”，希望“美的形貌與美的德行結(jié)合起來”，從而達(dá)到理想的美的境界。這樣的文章內(nèi)涵非常豐富，很難用言語直接解釋清楚。如果教師授課時喋喋不休，大講特講這篇文章語言如何優(yōu)美雋永，反而會破壞美文的形象美，作為學(xué)習(xí)主體的學(xué)生也無法進(jìn)入審美的藝術(shù)天地。所以這時要留出時間讓學(xué)生去讀，設(shè)計問題讓學(xué)生有針對性地去“悟”，悟出美德的真諦所在。又如：在教都德《最后一課》時，我設(shè)置了這樣的問題：韓麥爾是一個怎樣的人?讓學(xué)生小組合作討論。學(xué)生在我的引導(dǎo)下歸納出韓麥爾是普通人、可憐人、愛國人。在此，我又設(shè)置一個問題讓學(xué)生去思：作者為什么不把韓麥爾寫成是一個偉大、高大的英雄，而是以一個普通人的身份出現(xiàn)?此問一出，學(xué)生陡然一頓，陷入深思中，進(jìn)而七嘴八舌，集思廣益，領(lǐng)略到法國人民慘遭異族統(tǒng)治的悲憤和對祖國失去的國土與語言的熱愛，領(lǐng)略到法國人民崇高的愛國主義精神。
閱讀是讀者與作品的對話，“是一種被引導(dǎo)的創(chuàng)造”。文章的解讀應(yīng)當(dāng)是學(xué)生主動發(fā)現(xiàn)、建構(gòu)意義的過程。引導(dǎo)學(xué)生盡情發(fā)揮審美想象，放手讓他們?nèi)テ肺?、去領(lǐng)悟文章的精華所在，這樣在“留白”中“悟”，增強教學(xué)的藝術(shù)性。
總之，恰到好處的留白給學(xué)生積極思考的時間和“反芻”“消化”的機會，能收到“此時無聲勝有聲”的教學(xué)效果。所以“留白”要適度，該講則講，該留則留，這才能使“留白”藝術(shù)在語文教學(xué)中發(fā)揮更大的作用。
參考文獻(xiàn)：
[1]葉瀾，讓課堂煥發(fā)出生命活力，河南教育，2002(3).
[2]丹東尼奧，課堂提問的藝術(shù)，發(fā)展教師的有效提問技能，宋玲，譯沖國輕工業(yè)出版社，2006-07-01。
六一結(jié)束語范文第4篇
人民教育出版社小學(xué)數(shù)學(xué)室編著的這冊教材的內(nèi)容有：混合運算和應(yīng)用題，整數(shù)和整數(shù)四則運算，量的計 量，小數(shù)的意義和性質(zhì)，小數(shù)的加法和減法，三角形、平行四邊形和梯形，共計六個單元。
這冊教材是根據(jù)《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)大綱（試用）》的要求，在總結(jié)原通用教材和我室實 驗教材經(jīng)驗的基礎(chǔ)上編寫的。
本冊教材在編排上主要有以下幾個特點：
1.適當(dāng)加強整數(shù)的概括和系統(tǒng)整理，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)小數(shù)和分?jǐn)?shù)打好基礎(chǔ)。
2.增加對量的計量的復(fù)習(xí)和系統(tǒng)整理，為后面學(xué)習(xí)把單名數(shù)或復(fù)名數(shù)改寫成用小數(shù)表示的單名數(shù)等有關(guān)知 識做好準(zhǔn)備。
3.加強小數(shù)與整數(shù)、分?jǐn)?shù)的聯(lián)系，使學(xué)生易于理解小數(shù)的概念和掌握小數(shù)的四則運算。
4.改進(jìn)應(yīng)用題的編排，加強連乘、連除應(yīng)用題以及三步應(yīng)用題與兩步應(yīng)用題之間的聯(lián)系。
5.初步滲透統(tǒng)計思想，使學(xué)生對統(tǒng)計初步知識和統(tǒng)計方法有一些認(rèn)識。
6.在平面圖形的教學(xué)中，加強操作和畫圖，發(fā)展學(xué)生的空間觀念。
7.結(jié)合有關(guān)數(shù)學(xué)知識的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。
下面就本冊教材各單元的主要內(nèi)容和編寫意圖作簡要介紹。
一、混合運算和應(yīng)用題
本單元分三部分，第一部分是含有兩級運算和帶小括號的三步式題、文字題，第二部分是兩、三步計算的 應(yīng)用題，第三部分是簡單的數(shù)據(jù)整理和水平均數(shù)。
（一）混合運算
1.三步式題
學(xué)生在前面學(xué)過帶小括號的兩、三步式題，但括號中大部分只含有一級運算，至于括號中含有兩級運算的 ，在本冊以前只限于比較簡單的、而且第二級運算在前的三步式題。本單元是在此基礎(chǔ)上，才正式教學(xué)小括號 中含有兩級運算，并且要先算后面的乘、除法再算加、減法的三步式題。使學(xué)生進(jìn)一步熟練在四則混合運算中 要先算乘、除法，后算加、減法的運算順序，為列綜合算式解答應(yīng)用題打好基礎(chǔ)。例1是帶有小括號，并且小括 號里面有兩級運算的混合式題，著重教學(xué)小括號里有兩級運算，要先算第二級運算。另外，對脫式的要求比以 前也有所提高，即小括號可以一次脫去，虛線框中的一步可以省略。
2.列綜合算式計算三步文字題
這部分內(nèi)容是在復(fù)習(xí)兩步文字題的基礎(chǔ)上進(jìn)行教學(xué)的。通過復(fù)習(xí)可以使學(xué)生進(jìn)一步熟悉和、差、積、商等 術(shù)語，以及把兩步文字題列成綜合算式的思考方法。例2再教學(xué)如何應(yīng)用四則運算的順序和小括號的有關(guān)規(guī)定把 三步文字題列成綜合算式進(jìn)行計算。教材著重說明三步文字題的分析過程，怎樣確定先算什么，后算什么，哪 部分寫在前面，哪部分寫在后面，如何加小括號，為什么要加小括號。
（二）兩、三步計算的應(yīng)用題
這部分內(nèi)容包括：連乘、連除應(yīng)用題，比較容易的三步計算的應(yīng)用題。
這里的連乘、連除應(yīng)用題與第六冊的有所不同，連乘應(yīng)用題的特點是未知量隨著兩個量的變化而變化；連 除應(yīng)用題與本單元中的連乘應(yīng)用題是互逆的，其特點是總量與兩個變量有關(guān)系，并隨著兩個變量的變化而變化 。通過這部分內(nèi)容的教學(xué)，不僅要使學(xué)生掌握這類連乘、連除應(yīng)用題的數(shù)量關(guān)系，學(xué)會用兩種方法解答和列綜 合算式解答；同時也為后面教學(xué)稍復(fù)雜的歸一應(yīng)用題做好鋪墊。
學(xué)生從本冊開始學(xué)習(xí)三步應(yīng)用題，這里出現(xiàn)的三步應(yīng)用題是比較容易的。一部分（例3、例4）是在求兩個 數(shù)的和、差及倍數(shù)關(guān)系的一步應(yīng)用題的基礎(chǔ)上發(fā)展來的；另一部分（例5）是由已學(xué)的兩步應(yīng)用題增加一個條件 發(fā)展而來的。這些應(yīng)用題與以前學(xué)過的應(yīng)用題有密切的聯(lián)系，學(xué)生易于掌握解答方法。
例3有4個已知條件，屬于一般的三步應(yīng)用題，只有一種解法。例4是求兩個數(shù)量的差，有三個已知條件，其 中一個條件要重復(fù)使用，所以也可以用兩步計算。例4，通過兩種解法的比較，使學(xué)生認(rèn)識到這兩種解法之間的 聯(lián)系和區(qū)別。由于已知條件相同，解題思路不同，解題的步驟也就不同。例5是在已知一個數(shù)及兩數(shù)倍數(shù)關(guān)系求 兩數(shù)和的應(yīng)用題的基礎(chǔ)上加一個條件，改變問題得到的。為了幫助學(xué)生理解例5的數(shù)量關(guān)系，教材要求學(xué)生試著 用線段圖直觀地表示題目的已知條件和問題。并提出問題啟發(fā)學(xué)生想，解答時應(yīng)先算什么，從哪里入手。
教學(xué)時，要注意從已學(xué)的應(yīng)用題入手，使學(xué)生通過類推初步掌握三步應(yīng)用題的分析和解答方法，進(jìn)一步發(fā) 展學(xué)生的思維。為了培養(yǎng)學(xué)生對應(yīng)用題的解答進(jìn)行檢驗的良好習(xí)慣，教材還安排了檢驗應(yīng)用題的方法，也為學(xué) 生在第九冊系統(tǒng)學(xué)習(xí)這方面的內(nèi)容做好準(zhǔn)備。
（三）簡單的數(shù)據(jù)整理和求平均數(shù)
統(tǒng)計思想是數(shù)學(xué)中的一個重要思想，在前幾冊中已有所滲透，從本冊開始逐步介紹一些統(tǒng)計的初步知識。 本單元先介紹一些簡單的數(shù)據(jù)整理，簡單的統(tǒng)計表和條形統(tǒng)計圖，并著重介紹了求平均數(shù)的方法，使學(xué)生理解 平均數(shù)的含義，注意與除法中的等分相區(qū)別，切實掌握求平均數(shù)的實際意義。
例1是通過學(xué)生住家分布的情況，按街、巷分別統(tǒng)計整理各街、巷的同學(xué)人數(shù)，然后引出統(tǒng)計表和條形統(tǒng)計 圖，使學(xué)生初步認(rèn)識數(shù)據(jù)整理的方法，初步會看簡單的統(tǒng)計和條形統(tǒng)計圖，并能回答一些簡單的問題。
平均數(shù)是統(tǒng)計中的一個重要概念。小學(xué)數(shù)學(xué)里所講的平均數(shù)一般是指算術(shù)平均數(shù)。例2是通過用4個同樣的 杯子裝不同量的水求水面的平均高度，使學(xué)生理解平均數(shù)的概念，初步掌握求平均數(shù)的方法。例3通過求平均身 高，比較兩個組的平均身高，使學(xué)生進(jìn)一步理解平均數(shù)的概念，掌握求平均數(shù)的方法。
二、整數(shù)和整數(shù)四則運算
六一結(jié)束語范文第5篇
不過在市場上，實用品與藝術(shù)品仍經(jīng)常混雜一起。在藝術(shù)品拍賣市場，不僅有書畫等地地道道的藝術(shù)品，也不乏家具、陶瓷、玉器、古籍、珠寶、錢幣等實用品，在各類拍賣數(shù)據(jù)分析中通常也不加區(qū)分。
比如雅昌藝術(shù)市場監(jiān)測中心盤點的“2014年十大最貴中國藝術(shù)品”，除了三件書畫，其余明永樂御制紅閻摩敵刺繡唐卡、明成化斗彩雞缸杯、清乾隆帝“瓷母”大碗、北宋定窯劃花八棱大碗、清康熙米黃釉五彩玉堂富貴玉壺春、元卵白釉暗刻五彩戧金碗、清乾隆粉青釉浮雕蒼龍教子圖罐，從本來用途看，全部屬于實用品。在兩家著名藝術(shù)品網(wǎng)拍平臺“嘉德在線”和“藝典中國”所開設(shè)的專場，除了“國油版雕”四大類純藝術(shù)品，另有很多種類的古今工藝品。
在近年廣泛出現(xiàn)的各類古玩藝術(shù)品交易區(qū)里，實用品與藝術(shù)品的界線更不清晰。比如蜚聲海內(nèi)外的潘家園古玩藝術(shù)品交易園區(qū)，既包括經(jīng)營純藝術(shù)品的北京古玩城書畫藝術(shù)世界，也包括經(jīng)營實用品的兆佳古典家具市場、君馨閣古典家具市場，其中被稱作“全國最大民間工藝品集散地”的潘家園舊貨市場，也是全國最大的舊貨市場，經(jīng)營品種包括了文房四寶、古籍字畫、瑪瑙玉翠、陶瓷、竹木牙雕、皮影臉譜、服飾、佛教用品等等。其他遍布各地的古玩地攤上，同樣五花八門、包羅萬象，凡與文化搭邊、面相古舊的什物都囊括其中。
到底屬于實用品還是藝術(shù)品，主要看其符號化程度。任何一件人工制品，都含有使用功能與符號功能，二者的比例與消費者的認(rèn)知有關(guān)：消費者認(rèn)為使用功能所占比例越大，該物品就越接近實用品；消費者認(rèn)為符號功能所占比例越大，就越接近藝術(shù)品。
明顯的事例是，隨著國人的書寫工具從毛筆改為硬筆，再改為鍵盤，文房四寶的實用功能逐漸減弱，特別是硯臺已完全成了代表傳統(tǒng)文化的符號，很多雕刻精美者根本未留研墨之處，變?yōu)閮H供觀賞的藝術(shù)品。與之相似，一切實用品如果不再被消費者視為簡單物品，而是某種象征符號，便可華麗地轉(zhuǎn)身為藝術(shù)品。
實用品的符號化，有時取決于時空的轉(zhuǎn)變。特殊的展示空間可以賦予實用品符號意義。比如小便池放在家具市場只是普通的實用品，當(dāng)它被法國藝術(shù)家杜尚買去命名為《泉》送至美國獨立藝術(shù)家展覽會，不僅成了一件藝術(shù)品，而且成為現(xiàn)代藝術(shù)史上的里程碑，在2006年的估價竟高達(dá)360萬美元。展示也可以讓畫廊、美術(shù)館、拍賣行、藝術(shù)節(jié)參與符號功能的構(gòu)建，迫使觀者把實用品看作藝術(shù)品。
