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文言文范文第1篇

一、文言翻譯的標(biāo)準(zhǔn)

信――忠實于原文，準(zhǔn)確表達原文的意思，不歪曲，不遺漏，也不隨意增減意思。

雅――譯文選用的詞語比較考究，且規(guī)范得體，簡明優(yōu)雅。

達――譯文通順明白，符合現(xiàn)代漢語的表達習(xí)慣，沒有語病。

二、文言翻譯的基本方法：抄、換、釋、調(diào)、刪、補等

1.抄（保留法）――保留古今詞義完全相同的一些詞。特定的專業(yè)術(shù)語，如人名、歷史地名、名族名、官名、謚號、廟號、年號、特殊稱謂、特殊的學(xué)術(shù)或?qū)I(yè)術(shù)語、現(xiàn)在已經(jīng)消失的事物等；另外，如度量衡等一些名詞，即可保留，也可折合。

2.釋（對譯法）――譯文對應(yīng)原文，基本遵照原文的句式，大量采用相同語素的雙音詞。

3.換（替換法）――對那些詞義已經(jīng)發(fā)展，用法已經(jīng)改變，語法已經(jīng)不同的一類詞在譯文中要替換為現(xiàn)代漢語。

4.調(diào)（調(diào)整法）――對于一些特殊的文言句式，在譯句時要依據(jù)現(xiàn)代漢語的語法規(guī)則，將成分位置作必要的移位調(diào)整。

5.刪（刪減法）――文言語句中有些虛詞的用法只起語法作用，譯句時只能刪除、消減。如句首的發(fā)語詞，句中表順接的連詞，起協(xié)調(diào)音節(jié)、停頓或只起結(jié)構(gòu)作用的助詞等。

6.補（增補法）――文言文省略現(xiàn)象較為突出，譯文時要補出必要的省略成分。

三、文言文翻譯的失誤形式

（一）不需翻譯的強行翻譯

在文言文中凡是國名、地名、人名、官名、帝號、年號、器物名、度量衡等，在翻譯時，可以原封不動地保留下來，不用翻譯，因為這些詞一般都無法與現(xiàn)代漢語對譯。如：晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉。

譯成：晉國侯王和秦國霸主包圍鄭國，因為鄭國對晉國無禮。

（二）以今義當(dāng)古義

有的詞語隨著社會的發(fā)展，意義已經(jīng)變化了，有的詞義廣大，有的詞義縮小，有的詞義轉(zhuǎn)移，有的詞感彩有變化，有的名稱說法改變。因此，要根據(jù)原文的語境確定詞義，且不可以今義當(dāng)古義。下面幾例翻譯均是不妥的。

1.是女子不好……得要求好女?！段鏖T豹治鄴》

譯成：這個女子品質(zhì)不好……應(yīng)該再找個品質(zhì)好的女子。

正確的翻譯是：這個女子品質(zhì)不漂亮……應(yīng)該再找個相貌好的女子。

2.使者大喜，如惠語以讓單于。《蘇武傳》

譯成：使者聽了很高興，按照?；菡f的來辭讓單于。

正確的翻譯是：使者聽了很高興，按照常惠說的來責(zé)備單于。

3.（虎）斷其喉，盡其肉，乃去。

譯成：老虎咬斷驢子的喉嚨，吃完驢子的肉，才到樹林中去。

正確的翻譯是：老虎咬斷驢子的喉嚨，吃完驢子的肉，才離開。

4.先帝不以臣卑鄙。

譯成：先帝（劉備）不認為我卑鄙。

正確的翻譯是：先帝（劉備）不認為我地位低下、見識短淺。

（三）該譯的詞沒有譯出來

例如：以相如功大，拜上卿。

譯成：以藺相如的功勞大，拜他為上卿。

譯句沒有把“以”譯出來，應(yīng)當(dāng)譯成“因為”，也沒有把“拜’譯出來，應(yīng)當(dāng)譯成“任命”才算正確。

（四）詞語翻譯得不恰當(dāng)

例如：不愛珍器重寶肥饒之地。譯成：不愛惜珍珠寶器肥田沃土。

譯句中把“愛’譯成“愛惜’不當(dāng)，“愛”有愛惜之意，但在這個句子中是’吝嗇”的意思。

（五）該刪除的詞語沒有刪除。

例如：師道之不傳也久矣。譯成：從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚也已經(jīng)很久不存在了。

在文言文中有些只表示停頓，湊足音節(jié)，或者起語氣作用的助詞，或者起連接作用的虛詞，它們沒有實在的意義，雖然在原文中是必不可少的，但在翻譯時，因為沒有相當(dāng)?shù)脑~可以用來表示它，應(yīng)該刪除不譯。比如表示判斷的“者”和“也’或“……者也”“者……也……”在翻譯時應(yīng)該從譯句中去掉，并在適當(dāng)?shù)牡胤郊由吓袛嘣~“是”。

（六）省略成分沒有譯出。

文言文中，有的省略成分沒有必要翻譯出來，但也有的省略成分必須翻譯出來語意才完全。如：權(quán)以（）示群下，莫不響震失色。（司馬光《赤壁之戰(zhàn)》）譯成：孫權(quán)給群臣看，沒有誰不嚇得改變了臉色的。句中的“以”后面省略‘之”，指代曹操的書信，而譯句中沒有譯出來，應(yīng)該在“孫權(quán)”的后邊加上“把曹操的書信”，語言才顯得清晰完整。

（七）該增添的內(nèi)容沒有增添數(shù)詞后的量詞。

如：①今劉表新亡，二子不協(xié)。譯成：現(xiàn)在劉表剛剛死亡，兩兒子不團結(jié)。語氣才顯得流暢。②由是先主遂詣亮，凡三往，乃見。譯成：因此，先主劉備就去拜訪諸葛亮，總共去了三（次），才見到他。

（八）無中生有地增添內(nèi)容

一般說來，文言文翻譯必須要尊重原文的內(nèi)容，不能根據(jù)個人的好惡增添一些內(nèi)容，以至違背原文的意思，否則，就會造成失誤，例如；三人行，必有我?guī)熝?。譯成：很多人在一起走，肯定有品行高潔，學(xué)有專長，樂于助人并且可以當(dāng)我老師的人在里面。

（九）應(yīng)當(dāng)譯出的意思沒譯出

沒有把全句的意思說出來，只說出了一部分意思。例如：子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎？”譯成：孔子說：“學(xué)習(xí)后要復(fù)習(xí)，不也是很高興的事嗎？”譯句把“時”的意思漏掉了，應(yīng)該在”復(fù)習(xí)’前加上“按時”二字，才是意思完整的譯句。

文言文范文第2篇

由于語言的古今演變，讀文言文首先要面對的就是語言的疏通理解問題。學(xué)習(xí)文言文的目的之一就是能夠積累一定的文言詞匯和文言知識，為以后自己能獨立進行課外閱讀打下良好的基礎(chǔ)。所以，語言的積累不是簡單地等同于對課文的“肢解”，而是在對課文進行語言分析的過程中培養(yǎng)文言意識和語境意識，能夠站在歷史的角度理解古今詞義的異同，能夠根據(jù)語境合理推斷詞義。具備這樣的能力，才具備了“讀”文言文的基礎(chǔ)。

從文化和思想的層面去解讀文本，從文言文中汲取精神的營養(yǎng)，這是讀文言的關(guān)鍵一環(huán)。文言文以簡約凝練的語言承載著傳統(tǒng)文化的精華與中華民族的思想智慧的結(jié)晶，讀的時候要學(xué)會用“泡”的方法去豐富還原，從而獲得精神上的陶冶與心理上的愉悅。如孟子的“性善論”與“仁政”思想，荀子的“性惡論”與“勸學(xué)”的關(guān)系，莊子思想的現(xiàn)實意義，古代知識分子“兼濟天下”與“獨善其身”的對立統(tǒng)一，魏晉士人的生死觀、韓愈“抗顏為師”的開拓性等等，如果在這些方面多少有了自己的一點兒感悟，那就是最大的收益。

文言閱讀的目的之三是品味鑒賞古人為文之精妙，學(xué)習(xí)古人謀篇布局、遣詞造句、敘述描寫、人物刻畫等方面的為文之道。選入教材的文言文是從幾千年的文化寶庫中優(yōu)中選優(yōu)的精品，含英咀華，學(xué)習(xí)借鑒，無疑是提高審美與寫作能力的一個捷徑。如《勾踐滅吳》的詳略取舍就很耐人咀嚼，詳寫勾踐“十年生聚”的具體措施，尤其是勾踐的言行可以說是神情畢肖，但對滅吳的戰(zhàn)略部署與作戰(zhàn)經(jīng)過卻寫的很略，詳略的安排并不與“時間”成比例（勾踐積蓄力量用了十二年的時間，滅吳之戰(zhàn)斷斷續(xù)續(xù)打了近十年）。為什么要這樣寫？這就要結(jié)合作者寫作的目的去分析，作者的目的是要突出“誰得到百姓的擁戴說就能成就大業(yè)”這一歷史經(jīng)驗。

那么，高考文言文考查什么呢？

文言文測試以語言考查為基礎(chǔ)，但更加關(guān)注對內(nèi)容的理解、分析。

文言基礎(chǔ)知識主要包括文言實詞、文言虛詞和文言特殊句式等方面。高考對文言文閱讀能力的考查很大程度上設(shè)置在文言基礎(chǔ)知識上。

學(xué)習(xí)文言文的第一要著就是積累。而積累的最好辦法就是背誦，把文言文中的若干章熟記在心，文言的實詞的意義、虛詞的運用、各種句式的變化等也都已經(jīng)包含在其中了。更重要的是，可以學(xué)到古代名篇的構(gòu)思立意、布局謀篇、語言修辭等方面的要義，提高自己的文化素養(yǎng)。

那么，需要背誦多少篇章呢？新修訂的《語文教學(xué)大綱》對已有明確規(guī)定，“誦讀古典詩詞和淺易文言文，背誦一定數(shù)量的名篇。掌握課文中常見的文言實詞、文言虛詞，和文言句式。”這“一定數(shù)量”，在大綱中規(guī)定為《蜀道難》《聲聲慢》《長亭送別》等詩詞曲30首，《勸學(xué)》《滕王閣序》《前赤壁賦》等古文10篇（段）。這些是對每一位高中生的最起碼的要求，隨著誦讀篇目數(shù)量的增加，你對文言的語言感知能力也會越來越強，文言的閱讀水平也就會越來越高。這是提高文言文閱讀水平的根本途徑，除此以外，沒有更好的辦法了。

不能把背誦課文的目的歸結(jié)為為了高考試卷中得到4分的成績。

提高閱讀文言文水平僅停留在積累上面還是不夠的，還必須具備遷移能力，即在閱讀背誦課文的基礎(chǔ)上，能夠閱讀其他淺易文言文的能力。把課內(nèi)學(xué)到的知識轉(zhuǎn)化為能力，就是要掌握一些文言的學(xué)習(xí)規(guī)律和方法。

實詞主要掌握古今異義的詞、多義詞、通假字和詞性活用的詞。

古今異義的詞的難點，是那些古今都有的、但在意義上卻有了較大變化的詞。初學(xué)者往往用它在現(xiàn)代漢語中的意義去套。多義詞的難點是一個詞往往有多種意義，多的達十多種義項，怎樣選準(zhǔn)其含義并不容易。

詞性活用是文言語言的一大特點，它主要體現(xiàn)在名詞、動詞和形容詞三類詞上，且有一定規(guī)律。

如2003年第11題：對下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是

a．諷帝大征四方奇技

諷：勸告。

b．咸私哂其矯飾焉

哂：譏笑。

c．恐為身禍，每遇人盡禮　遇：優(yōu)待。

d．太宗初即位，務(wù)止奸吏　務(wù)：致力。

答案為c。本題考查理解文言實詞的意義。所考查的四個文言實詞，在課內(nèi)都學(xué)過?！爸S”，見“鄒忌諷齊王納諫”（《戰(zhàn)國策》）、“衡乃擬班固《兩都》作《二京賦》，因以諷諫。”（《張衡傳》），都作“規(guī)勸”講。“哂”，見“夫子哂之?！保ā墩撜Z·侍坐》）作“微笑”（含譏笑義）?！坝觥?， 見“不如因善遇之?！保ā而欓T宴》）“出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯。”（《屈原列傳》）都作“對待”，與“恐為身禍，每遇人盡禮”中的“遇”同義?！坝觥痹谖难灾胁蛔鳌皟?yōu)待”；如果遇“殊”結(jié)合，“殊遇”那就是優(yōu)惠的待遇了?！皠?wù)”，見“內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具?！保ā哆^秦論》），作“致力”。 由此可見，高考涉及到的常用實詞，一般在課內(nèi)都見過，只要學(xué)好課文，掌握這些常用實詞，解答高考試題還會有困難嗎？

文言虛詞，主要掌握虛詞的語法功能。虛詞在文言文中雖然數(shù)量較少，但使用的頻率高，用法靈活，語法功能突出，因此也是學(xué)習(xí)難點之一。由于虛詞常常分屬于幾類詞性，故學(xué)習(xí)時首先要注意分清其詞性，然后弄清其意義和語法作用。《大綱》規(guī)定要掌握15個虛詞，《考試大綱》規(guī)定要掌握18個虛詞。我們可以把這些虛詞分為若干類來把握：以代詞為主的有“之、其”等，以副詞為主的有“既、但”等，以介詞為主的有“以、于”等，以連詞為主的有“而、則”等，以語氣詞為主的有“也、矣”等，另有兼詞“焉”等。只要有了誦讀的基礎(chǔ)，掌握虛詞應(yīng)該比較容易。但僅掌握著18個虛詞也是不夠的。

如全國題第12題：下列各組句子中，加點的詞的意義和用法不相同的一組是

a．郡不加尋察，遂結(jié)竟其罪　于是懷石，遂自投汨羅以死

b．嘗哀泣外門，因謝病去

于是相如前進缶，因跪請秦王

c．宜戮訟者，以謝冤魂

非挾太山以超北海之類也

d．即刑訟女而祭掃墓

太守歸而賓客從也

答案為c。 c項上句的“以”為連詞，表示后一行動是前一行動的目的；下句的“以”也是連詞，表修飾關(guān)系?？疾椤八臁薄耙颉薄耙浴薄岸彼膫€虛詞，其中“遂”字雖屬常用虛詞，但不在《考試大綱》所規(guī)定的范圍之內(nèi)。這就說明高考命題是以文本為基礎(chǔ)，只要文本中出現(xiàn)適合考查的詞，就可能突破考綱的限制。

文言中的句式與現(xiàn)代漢語大體是相同的，我們只需掌握其不同的部分。這不同的部分主要是：判斷句式、被動句式、倒置句式和省略句式。

近幾年高考文言文試題加強了對文章內(nèi)容的理解和分析，試題比例也有所增長；2003年試卷中更有“對作者在文中觀點態(tài)度的分析、評價”設(shè)題明顯，還有“對作者評價的評價”等，這就說明高考在對考生的素質(zhì)要求上又上升了一步，進一步開拓了考生的思維空間。這一導(dǎo)向?qū)绊懙浇窈蟮拿}方向，值得考生重視。

讀懂古文，這是高考對文言文的基本要求。用于考查的文本，一般式，一段四五百字的紀(jì)傳性文字（如2004年全國題《后漢書·孟嘗傳》片斷），寫了某人（東漢孟嘗）的幾件事。再看全國和其他各省市的試卷，文言文的文本最具傳統(tǒng)性：與往年（甚至可以推到十年前，1995年古文的測試文本《鄭善果》、1994年的《何子平》等一直到前兩年的如2003 年的《裴矩傳》、2002年的《李將軍列傳》等）的文言文測試文本沒有太大區(qū)別，都屬于淺易文言文。

考試的基本要求主要是讀懂文字。把一長段劃分解閱讀。

2004年《孟嘗傳》這段文字說了四件事：

第一件在先介紹孟嘗是一個怎樣的人后，介紹了上虞的一位寡婦在婆母去世后，受小姑子的誣告負冤屈而死，以致郡中大旱，孟嘗挺身而出，為她洗白冤情，最終天降大雨，五谷豐登。第二件事，孟嘗在當(dāng)合浦太守時，革除前任留下的弊病，移風(fēng)改正，終于使失去的珠寶又回來了，百姓安居樂業(yè)。

第三件事，孟嘗深受百姓愛戴，當(dāng)要離任時，百姓牽著他的車請求他留下，他只能登上鄉(xiāng)民的船趁著夜色偷偷地離開。隱居在偏遠的湖澤，親自種田做工。鄰縣的士人民眾仰慕他的道德，到他那里定居的有百余家。

第四件事，寫尚書楊喬十分賞識孟嘗，并竭力向桓帝推薦他，但沒有受到重用，最后老死于家中。

讀懂了這段文字，其中兩道題會一目了然。

學(xué)習(xí)文言文還要明確文言翻譯的要求——“信”“達”“雅”

所謂“信”，就是準(zhǔn)確表達原文意思，不增添，不遺漏，不走樣；所謂“達”，就是要求明白通暢，符合現(xiàn)代漢語習(xí)慣，沒有語??；所謂“雅”，就是文字考究，能體現(xiàn)原文的語言特色，富有表現(xiàn)力。一般考試的要求，能達到前兩條，即可得分。

一是準(zhǔn)確表達原文意思，不增添，不遺漏，不走樣。如全國卷第15題，把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（l）郡不產(chǎn)谷實，而海出珠寶，與交阯比境，常通商販，貿(mào)糴糧食。

答案為：郡中不產(chǎn)糧食，而海里出產(chǎn)珠寶，同交阯接界，常常互相通商，購買糧食。

答案要點是：實——果實（草木之實，足實也《采草藥》）； 比——并列，挨靠在一起；比境，兩地很靠近； 貿(mào)糴——貿(mào)易，買進糧食。糴，買進糧食。

（2）隱處窮澤，身自耕傭。鄰縣士民慕其德，就居止者百余家。

答案為：隱居在偏遠的湖澤，親自種田做工。鄰縣的士人民眾仰慕他的道德，到他那里定居的有百余家。

答案要點是：窮澤——貧困的湖澤，自——親自， 就——來到

二是明白通暢，符合現(xiàn)代漢語表達習(xí)慣，無語病。如乙卷第15題，把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

乃疑遷特雄文善壯其說，而古人未必然也。及得桑懌事，乃知古之人有然焉，遷書不誣也，知今人固有而但不盡知也。

這個句子分兩句翻譯，整段文字分為“乃疑……然也”、“及得……知也”兩句。

答案為：于是懷疑司馬遷只是文筆雄健，在敘事中善于渲染，而古人不一定就是這樣。等到了解到桑懌的事跡，才知道古時的人也有這樣的情況，司馬遷的書并沒有說假話，知道今人中本來就有，只是未能全都知曉而已。

要點：“特”“壯其說”“得”“誣”“本”“但不盡知”

文言文范文第3篇

【原文】

（賈），一日于驢上得句云： 鳥宿池邊樹，僧敲月下門。 又欲 推 字，煉之未定，于驢上吟哦，引手作推敲之勢，觀者訝之。時韓退之權(quán)京兆尹，車騎方出，島不覺行至第三節(jié)，尚為手勢未已。俄為左右擁止尹前。島具對所得詩句： 推 字與 敲 字未定，神游象外，不知回避。退之立馬久之，謂島曰： 敲 字佳。 遂并轡而歸，共論詩道，留連累日，因與島為布衣之交。

【注釋】

島初赴舉京師：賈島當(dāng)初到京城去考進士

赴舉：參加科舉考試

京師：京城（長安）

得句：想出詩句，一般指一句或兩句

又欲 推 字：又想用 推 字。

煉之未定：用心琢磨，反復(fù)錘煉，決定不下來

吟哦：吟詠

引手作推敲之勢：伸出手做出推和敲的姿勢來

吏部權(quán)京兆：禮部侍郎韓愈京兆尹

左右擁至尹前：隨從人員（拿下賈島）帶到韓愈跟前

訝：對 感到驚訝

具對：全部詳細回答

云云：如此

煉：錘煉，申引為反復(fù)思考

俄：不久

立馬良久：讓馬站住很久

留連：舍不得離開

權(quán)： 職務(wù)

京兆尹：京城地方長官

第三節(jié)：指韓退之儀仗隊的第三節(jié)

尚：還，仍然

已：停止

俄：不久，指時間短

神游象外：精神離開了眼前的事物神：精神 游，離開象，眼前事物象外：現(xiàn)實生活，眼前事物之外

車騎：車馬

轡：馭馬的韁繩，這里指馬

布衣之交：普通老百姓之間的交往。布衣：平民，百姓

引手：伸手

遂：于是就

至：到某地

【翻譯】

賈島初次在京城里參加科舉考試。一天他在驢背上想到了一句詩： 鳥宿池邊樹，僧敲月下門。 想用 推 字，又想用 敲 字，反復(fù)思考沒有定下來，便在驢背上（繼續(xù)）吟誦，不停做著推和敲的動作，圍觀的人對此感到驚訝。

文言文范文第4篇

抒情性文言文一般篇幅短小，有深厚的文化底蘊和濃烈的感情。抒情性文言文一般沒有具體的故事情節(jié)，甚至有的人物是虛化的，表達方式也比較復(fù)雜，有時直抒胸臆，有時寓情于景、物、事等，而且有時思維的跳躍性比較大，情感往往也是發(fā)展變化的。因此，如何準(zhǔn)確地把握作者的情感（文章的主旨）就顯得至關(guān)重要。下面提供幾種常用的方法。

一、知人論世，準(zhǔn)確把握抒情主人公的形象

古人的情感是豐富的、復(fù)雜的，但都是有緣由的、有基礎(chǔ)的，這和作者所處的時代背景，作者本人的經(jīng)歷、思想、性格等有密切的關(guān)系。如果我們不了解作者的生平及其思想性格，那么對文中人物形象的特點就會一知半解甚至誤解。所以，我們在閱讀抒情性文言文時，要關(guān)注文章題目以及文中出現(xiàn)的時間、地名、人名、注釋等重要信息，聯(lián)系作者的具體處境、經(jīng)歷、思想，做到知人論世，從整體上、宏觀上把握作者的情感。

二、從中心句、關(guān)鍵句入手，把握作者的情感

文中的情感有的是作者直接抒發(fā)出來的，有的是滲透在景物描寫之中的，有的是藏匿在具體的生活細節(jié)之中的，但無論哪種情感都能找到直接或間接表露的關(guān)鍵語句，所以，把握作者的情感就是要把握這些關(guān)鍵語句。如《項脊軒志》的情感主要由生活細節(jié)來表達，但作者依然直接流露出了感情“然余居于此，多可喜，亦多可悲”。所以在把握作者的情感時，既要把握在細節(jié)和景物中表達出的感情，又要把握作者直接流露出的感情。

三、從文章的結(jié)構(gòu)入手，把握作者的情感

“作者思有路，遵路識斯真。”如《蘭亭集序》第一自然段寫了美景、美事，溢于言表的是心中的快樂。第二自然段由“樂”而生“痛”，因為人總是被“欣于所遇”的樂和“情隨事遷”的憂所左右。第三自然段由“痛”而生“悲”，在“悲”中，作者并沒有消沉，而是由此生出對生死的感念，既而又表露出作者對人生的熱愛與執(zhí)著。作者的感情是復(fù)雜的，但只要理清了線索“樂―痛―悲”就能很好地體會文意了。

四、從抒情方式入手，把握作者的情感

抒情性文言文以抒發(fā)主觀情感為出發(fā)點，以空靈飄逸見長，通篇直抒胸臆的較少，作者往往借助具體的景、物、事來抒發(fā)主觀情感。文中的景、物、事是作者情感的依托，作者往往將所要抒發(fā)的情感具象化，或?qū)懢笆闱?，情景交融；或托物詠志，有所寄托；或描摹細?jié)，以小見大，以達到抒情的目的。間接抒情的方式大致可以分為借景抒情、因物寄情和以事傳情三類。

借景抒情，指借助對景物的描寫來抒發(fā)感情。如《蘭亭集序》中“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”一句，作者的喜悅之情溢于言表。

因物寄情，指借助對物的描摹，用物來寄托作者的感情或志向。如《項脊軒志》的結(jié)尾“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣”一句，作者通過枇杷樹傳達出對亡妻的思念與哀悼之情。

以事傳情，即融情于具體的生活細節(jié)的描繪中。《項脊軒志》中“娘以指叩門扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？’”一句，從具體的生活細節(jié)中傳達出了母親的殷殷關(guān)切，也傳達出作者對母親的感激與思念之情。

總之，抒情類文言文非常集中地凸顯了古人的行為方式，展示了他們豐富的生活情趣和理想。

【閱讀訓(xùn)練一】

誡子書①

李應(yīng)升

吾直言賈禍，自分一死，以報朝廷，不復(fù)與汝相見，故書數(shù)言以告汝。汝長成之日，佩為韋弦②，即吾不死之年也。

汝生長官舍，祖父母拱璧視汝，內(nèi)外親戚，以貴公子待汝。衣鮮食甘，嗔喜任意，嬌養(yǎng)既慣，不肯服布舊之衣，不肯食粗糲之食。若長而弗改，必至窮餓。此宜儉以惜福，一也。

汝少所習(xí)見游宦赫奕，未見吾童生秀才時，低眉下人及祖父母艱難支持之日也；又未見吾囚服被逮及獄中幽囚痛楚之狀也。汝不嘗膽以思，豈復(fù)有人心者哉？人不可上，勢不可凌。此宜謙以全身，二也。

祖父母愛汝，汝狎而忘敬；汝母訓(xùn)汝，汝傲而弗親。今吾不測，汝代吾為子，可不仰體祖父母之心乎？至于汝母，更倚何人？汝若不孝，神明殛之矣。此宜孝以事親，三也。

吾居官愛名節(jié)，未嘗貪取肥家。今家中所存基業(yè)，皆祖父母勤苦積累，且此番銷費大半。吾向有誓愿：兄弟三分，必不多取一畝一粒。汝視伯如父，視寡嬸如母，即有祖父母之命，毫不可多取，以負我志。此宜公以承家，四也。

汝既鮮兄弟，止一庶妹，當(dāng)待以同胞。倘嫁中等貧家，須與妝田百畝；至庶妹之母，奉事吾有年，當(dāng)足其衣食，撥與贍田，收租以給之。內(nèi)外出入，謹其防閑③。此恩義所關(guān)，五也。

汝資性不鈍，吾失于教訓(xùn)，讀書已遲。汝念吾辛苦，勵志勤學(xué)，倘有上進之日，即先歸養(yǎng)。若上進無望，須做一讀書秀才，將吾所存諸稿簡籍，好好詮次。此文章一脈，六也。

吾苦生不得盡養(yǎng)。他日伺祖父母千百歲后，葬我于墓側(cè)，不得遠離。

（選自《落落齋遺稿》）

［注］①李應(yīng)升（1593～1626），字仲達，號次見。明朝南直隸江陰人。萬歷丙辰進士，官至御史，為東林黨人，敢言直諫，多次上疏彈劾權(quán)奸魏忠賢，入獄而死。②韋弦：韋，熟牛皮；弦，弓弦。比喻外界的啟迪和教益，用以警誡，規(guī)勸。③防閑：防，防水的堤壩；閑，防獸的圈欄。泛指防備和禁阻。

閱讀上文，回答下列各題。

1.下列各句中，黑體詞的解釋正確的一項是（）

A.吾直言賈禍（招致）

B.祖父母拱璧視汝（看見）

C.衣鮮食甘（很少）

D.以負我志（擔(dān)負）

2.下列各組句子中，黑體詞的意義和用法都不相同的一項是（）

A.若長而弗改／若上進無望

B.不復(fù)與汝相見／須與妝田百畝

C.汝長成之日／及獄中幽囚痛楚之狀也

D.以貴公子待汝／當(dāng)待以同胞

3.下列各句，全部屬于李應(yīng)升對兒子的“告誡”的一項是（）

①汝長成之日，佩為韋弦，即吾不死之年也②汝少所習(xí)見游宦赫奕③汝不嘗膽以思，豈復(fù)有人心者哉④人不可上，勢不可凌⑤內(nèi)外出入，謹其防閑⑥汝資性不鈍，吾失于教訓(xùn)，讀書已遲

A.①②④B.①③⑤

C.②④⑥D(zhuǎn).③⑤⑥

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）此宜謙以全身，二也。

譯文：_______________________________

（2）吾居官愛名節(jié)，未嘗貪取肥家。

譯文：_______________________________

【閱讀訓(xùn)練二】

祭妹文

袁枚

乾隆丁亥冬，葬三妹素文于上元之羊山，而奠以文曰：

嗚呼！汝生于浙，而葬于斯，離吾鄉(xiāng)七百里矣；當(dāng)時雖夢幻想，寧知此為歸骨所耶？

汝以一念之貞，遇人仳離，致孤危托落，雖命之所存，天實為之；然而累汝至此者，未嘗非予之過也。予幼從先生授經(jīng)，汝差肩而坐，愛聽古人節(jié)義事；一旦長成，遽躬蹈之。嗚呼！使汝不識《詩》《書》，或未必艱貞若是。

予捉蟋蟀，汝奮臂出其間；歲寒蟲僵，同臨其穴。今予殮汝葬汝，而當(dāng)日之情形，憬然赴目。予九歲，憩書齋，汝梳雙髻，披單縑來，溫《緇衣》一章；適先生戶入，聞兩童子音瑯瑯然，不覺莞爾，連呼“則則”，此七月望日事也。汝在九原，當(dāng)分明記之。予弱冠粵行，汝掎裳悲慟。逾三年，予披宮錦還家，汝從東廂扶案出，一家瞠視而笑，不記語從何起，大概說長安登科、函使報信遲早云爾。凡此瑣瑣，雖為陳跡，然我一日未死，則一日不能忘。舊事填膺，思之凄梗，如影歷歷，逼取便逝?；诋?dāng)時不將情狀，羅縷記存；然而汝已不在人間，則雖年光倒流，兒時可再，而亦無與為證印者矣。

汝之義絕高氏而歸也，堂上阿奶，仗汝扶持；家中文墨，目失汝辦治。嘗謂女流中最少明經(jīng)義、諳雅故者。汝嫂非不婉，而于此微缺然。故自汝歸后，雖為汝悲，實為予喜。予又長汝四歲，或人間長者先亡，可將身后托汝；而不謂汝之先予以去也。前年予病，汝終宵刺探，減一分則喜，增一分則憂。后雖小差，猶尚，無所娛遣；汝來床前，為說稗官野史可喜可愕之事，聊資一歡。嗚呼！今而后，吾將再病，教從何處呼汝耶？

汝之疾也，予信醫(yī)言無害，遠吊揚州；汝又慮戚吾心，阻人走報。及至綿已極，阿奶問：“望兄歸否？”強應(yīng)曰：“諾?！币延柘纫蝗諌羧陙碓E，心知不祥，飛舟渡江。果予以未時還家，而汝以辰時氣絕；四肢猶溫，一目未瞑，蓋猶忍死待予也。嗚呼！痛哉！早知訣汝，則予豈肯遠游？即游，亦尚有幾許心中言要汝知聞、共汝籌畫也。而今已矣！除吾死外，當(dāng)無見期。吾又不知何日死，可以見汝；而死后之有知無知，與得見不得見，又卒難明也。然則抱此無涯之憾，天乎！人乎！而竟已乎！

（選自《小倉山房文集》）

閱讀上文，回答下列各題。

1.下列各句中，黑體詞的解釋不正確的一項是（）

A.遇人仳離，致孤危托落（孤獨不遇）

B.此七月望日事也（農(nóng)歷每月最后一天）

C.后雖小差，猶尚（通“瘥”，病情稍微好轉(zhuǎn)）

D.前年予病，汝終宵刺探（探視問候）

2.下列有關(guān)文章內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.本文通過對亡妹生前一些生活瑣事的回憶，表達了作者對死者生前遭遇不幸，死后葬于異鄉(xiāng)的深切同情，寄托了作者對亡妹的無限哀思，表現(xiàn)了兄妹間的深情厚誼。

B.“嗚呼！使汝不識《詩》《書》，或未必艱貞若是”，既贊揚了素文的純潔堅貞，又指出了悲劇的根源在于詩書和禮教，寫得極為深刻大膽。

C.本文以極其細膩的筆觸選取典型的細節(jié)，寓情于景，寫得情真意切，具有很強的感染力。如兒時兄妹捉蟋蟀，兄妹比肩讀書等細節(jié)。

D.本文敘事雖極瑣細，但因以時間為序，以悲痛之情為線索，所以文章如珠在線，散而不亂。

3.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）悔當(dāng)時不將情狀，羅縷記存。

譯文：_________________

文言文范文第5篇

文言文試題可分為基礎(chǔ)層級和發(fā)展層級兩類，前者主要考查對文言實詞、文言虛詞的識記、理解和翻譯能力，這是解答文言文所有試題的基礎(chǔ)，不能忽視。后者主要考查閱讀能力，如對文意的把握、概括、表達能力、想象能力。因此，解讀文言文，要著重理解文中人物的性格特點、事件的深層寓意以及對現(xiàn)實生活的啟示等。

文言文閱讀中常見的失誤有：1.基礎(chǔ)知識掌握不牢，比如對文中的實詞、虛詞的讀音掌握不準(zhǔn)確，或者對同義詞掌握不確切，或者對句式特點不夠了解，造成失分。2.缺乏正確理解文意、歸納主旨的能力，對作品的感悟和體驗等方面能力較差，答題時表述不清楚，因此而失分。3.不善于將現(xiàn)實生活和所學(xué)知識與閱讀材料中的信息相聯(lián)系，不能形成自身獨有的閱讀感受和評價，缺乏閱讀的獨立性，因此在相關(guān)的探究題中失分。

如何提高文言文解題能力呢？

首先要認真研讀課文，整理學(xué)過的實詞、虛詞、句式、文學(xué)常識等基礎(chǔ)知識。對于基礎(chǔ)知識，在記憶的時候一定要準(zhǔn)確，模糊不清的知識對你解答試題不僅不會有幫助，還有可能干擾你做出正確選擇和判斷。要注意將所學(xué)的知識整理歸納，使之成為一個相互聯(lián)系、脈絡(luò)清晰的有機網(wǎng)絡(luò)，這樣便于理解記憶。

其次，在平時的學(xué)習(xí)中注重自己的閱讀體驗和閱讀感受，學(xué)會將相關(guān)課外知識與所學(xué)的文言文聯(lián)系起來，注意體會古代優(yōu)秀人物的品格、精神所具有的現(xiàn)實意義。

還要盡量擴展閱讀視野，熟悉著名的歷史人物與故事，并且注意尋找一些和課文有關(guān)的文章，將這些文章與課文聯(lián)系起來進行對比閱讀。

閱讀練習(xí)：

閱讀《陋室銘》，完成下面的問題。

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温校?/p>

1.下面句子中加點詞意義相同的一項是（ ）。

A.山不在高，有仙則名

名之者誰？太守自謂也

B.斯是陋室，惟吾德馨

微斯人，吾誰與歸

C.苔痕上階綠，草色入簾青

群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞

D.可以調(diào)素琴

吳廣素愛人

2.下面加點詞的詞類活用不是使動用法的一項是（ ）。

A.無案牘之勞形

B.凄神寒骨，悄愴幽邃

C.腰白玉之環(huán)

D.必先苦其心志

3.文章從自然環(huán)境、交往人物和生活情趣等方面表現(xiàn)了陋室不陋，請選擇其中一個方面舉例分析。

4.劉禹錫說“無絲竹之亂耳”，歐陽修在《醉翁亭記》中說“宴酣之樂，非絲非竹”，兩句話分別流露出他們怎樣的精神追求？

參考答案：

1.B

2.C