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溫聲細語范文第1篇

語文從生命開始，與生活同行。生活是語文學習的源頭活水。我們語文教師要引導學生利用課堂上的“知”到生活中去廣泛應用，在用中學，在學中用，以此提高學生語文學習的興趣，提高語文教學的效率，提高學生的語文素養(yǎng)。

一、語文教學生活化

語文的外延與生活的外延相等，語文只有根植于生活的土壤才會枝繁葉茂。鑒于此，語文教

學要努力營造大語文環(huán)境，面向?qū)W生廣泛的現(xiàn)實生活世界，讓語文教學生活化。

1.有生活才有真實

布魯納提出：學生必須通過自己的積極參與、身體力行才能獲得知識。課程改革的重點之一是如何促進學生學習方式的變革，努力改變以往的灌輸、死記硬背，強調(diào)學生的自主學習和實踐，注重激勵學生的自得、自悟，引導學生主動參與、探究發(fā)現(xiàn)，在實踐中學、在合作中學。因此，在語文教學中我們可以進行嘗試，讓孩子走進生活，觸摸生活。

如蘇教版小學語文三年級上冊中出現(xiàn)了“麥子”“稻秧”等城里孩子未見過的農(nóng)作物。學生對我們每天吃的面包、米飯怎么來的，一無所知。他們掌握書本上的知識很快，但對生活的感性認識卻非常有限。這時我們就應該帶學生到郊外，到農(nóng)村，去走一走、看一看。他們自己通過觀察得來的體驗是積極的、深層的。這種“以參與求體驗，以創(chuàng)新求發(fā)展”才能有效地促進學生學習方式的變革，促進學生的發(fā)展。

2.有生活才有能力

《語文課程標準》強調(diào)“綜合性”學習，開展綜合性學習，既能挖掘語文與其他課程之間的共享資源，又能綜合利用各科知識，推動學生走向社會，在社會的大課堂里學語文、用語文、豐富閱歷，增長才干。

為把課堂延伸，擴大知識面，獲得實踐能力，培養(yǎng)主動探究和創(chuàng)新精神，我們在學生中組織了一次研究性學習活動——“了解家鄉(xiāng)的特產(chǎn)”。學生對某一特產(chǎn)深入細致地進行了調(diào)查研究，在調(diào)查研究中，學生提高了閱讀量，擴大了知識面。他們在調(diào)查活動中不再局限于學校課堂和已有教材，他們走出了學校，走出了教材，走向了社會，走向了大自然，廣泛收集了許多課外信息，接觸了許多新事物。這無形之中激發(fā)了他們主動探究的興趣，培養(yǎng)他們努力創(chuàng)新的意識。

3.有生活才有精彩

“源于生活”是新課程的一大特點。貼近生活，讓語文教學生活化，是重塑語文教學人文精神的重要途徑。作文教學是語文課程中最具生命個性的教學層面，是具有個性的學習主體運用語言文字進行表達和交流的重要方式，是學生放飛情感、表明態(tài)度、實踐人生價值的體現(xiàn)。

二、學生生活語文化

生活，永遠是語文學習的源頭活水。正如劉國正所言：“生活是整個語文教學的源頭?！薄罢Z文天然是與生活聯(lián)系在一起的，語文是反映生活又反過來服務于生活的一種工具?！?/p>

1.日常生活語文化

日常生活語文化就是讓學生在日常生活中，情不自禁地學習和運用語文。“生活處處皆語文。”報刊雜志要看，廣播電視要聽，中外名著要讀，名勝古跡要賞，山川河流要游。從打電話到接待客人，從寫留言條到寫申請書，從看電視廣告到看說明書，無一不是語文聽說讀寫能力的運用。

家庭生活是日常生活的重要部分，家庭是小社會，在這其中學生品嘗了成長過程中的酸甜苦樂，也體味到了親情的可貴。如讓學生回家參加家務勞動，學習勞動技能，和父母一起體會勞動的甘苦；父母節(jié)日或生日的時候，給父母送上自己親手做的禮物等。體驗親情，積累寫作素材。還可以讓學生和父母每周談一次心，把成長的困惑告訴家長，把成長的成果和家長一起分享。學生在與父母的交流中，享受到了親情，也為學生的學習奠定了情感基礎(chǔ)。

2.班級生活語文化

對小學生來說，從生龍活虎的課間活動過渡到緊張的學習活動，真的很難。我們嘗試著進行這樣一種組織教學：既能提高語文水平又能達到收心的效果。這種組織教學的內(nèi)容，是隨著語文教學任務的不同而變化的。（1）識字。上課鈴一響，針對低年級學生可以用田字格小黑板出示一個生字（帶拼音），讓學生邊拼邊書空。這樣，學生既動口又動手，再說字形，正確的獎給貼畫。學生的積極性很高。（2）說話。三年級作文的主要形式是看圖寫話，結(jié)合作文教學，一上課，就用投影儀打出一幅色彩鮮艷的圖畫，學生的注意力馬上就被畫面吸引，邊觀察邊議論，指名說說圖意，用上好詞好句的給予表揚。這樣，學生的觀察能力、表達能力得到了提高。（3）閱讀。四五六年級的學生可以將課外書中抄錄的好句好段念給大家聽，還可以讓學生說說新鮮事。目的在于拓寬學生的視野，做生活的有心人，為寫作提供素材。漸漸地，學生在生活中養(yǎng)成了會聽、會想、會說的習慣。

3.社會生活語文化

蘇霍姆林斯基特別重視學生的社會實踐，他每周兩次把學生帶到野外去，到“詞的源泉”去施行，他把這稱為“藍天下快樂的學?！?。面向社會的生活實踐，是學生學好語文、增加積累、培養(yǎng)審美情趣的有效途徑。因此，教師可以引導學生通過觀察、調(diào)查、參觀訪問等方式讓學生關(guān)注本地的自然風光、文物古跡、風俗民情和國內(nèi)外的重要事件等?！吧鐣睢Z文化’”就是要求學生在社會生活的廣闊天地中，自覺運用“語文”這個武器“指點江山，激揚文字”。

溫聲細語范文第2篇

記得在課程改革開始的時候，很多教師、家長這樣說：“課程改革雖是一個實驗的過程，但它卻關(guān)系著千千萬萬個孩子一生的命運！”教育家杜威先生說過：“給孩子一個什么樣的教育，就意味著給孩子一個什么樣的生活！”我以為：“教師在乎什么，學生就發(fā)展什么.”

（一）給學生一個“情感的課堂”。

1、一個語文教師應該讓學生覺得極富“激情” 在語文課中，如何體現(xiàn)語文學科的“人文性”，其基點就在于“情感”。一個沒有激情的教師，如何能調(diào)動學生的情感，能讓學生充滿熱情地學習？展現(xiàn)給學生一個“充滿激情的我”，陪伴孩子度過每一段“燃燒的歲月”！

2、尊重“需要”，注重“激趣”。

通過多種方式在教學過程中激發(fā)學生學習興趣，或直觀演示、或旁征博引、或巧設(shè)懸念……激發(fā)他們的閱讀欲望和動機，創(chuàng)造“我要學”“我想學”的積極教學氣氛。為了激發(fā)學生的學習興趣，我在教學《只有一個地球》這篇課文時，我找來銀河、天體、宇宙的圖片和資料與學生一同欣賞，當浩瀚的宇宙呈現(xiàn)在孩子們眼前的時候，我是那樣真真切切地感受到了他們渴求的眼神！他們太想了解銀河、了解宇宙了！我扣之心弦地提出：“你們想問銀河些什么呢？你還想說些什么？”孩子們個個興趣盎然，躍躍欲試?！凹とぁ睒O大地調(diào)動了學生的主動性和積極性，教學過程也就“變苦為樂”。

3、教學活動中要注重置師生于課文、作者、情景之中，也就是“溶情”。

“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！?，教學當中的“情”猶如教與學雙邊活動的“催化劑”，有了它，學生才會在教師的點撥下進入課文佳境。

（二）給學生一個“交流的課堂”。

以前的語文課堂，學生只是可憐的傾聽者，談不上和誰去“交流”。我們要還給學生一個“交流”的課堂，實現(xiàn)“文本對話”、“師生交流”和“生生交流”。

（三）給學生一個“開放的課堂”。

1、讓孩子去“展示自己”。

“教學不僅僅是一種告訴，更多的是學生的一種體驗、探究和感悟”。

給孩子多大的舞臺，他就能跳出多美的舞蹈。課堂是什么??？課堂是激情燃燒的動感地帶，是他們求知、創(chuàng)造、展示自我、體驗成功的平臺。是學生健康成長的地方。學生的潛力是無限的，關(guān)鍵在于教師是否給了學生足夠大的平臺。孩子的創(chuàng)造力有時簡直是我們難以想象的：一位教師在教學《烏鴉喝水》時，接觸到了兩組形近字，“鳥”和“烏”，“喝”和“渴”。這一直以來都是教學的難點，教師讓孩子們自己思考，竟得出了這樣的答案：對于“烏”的理解：“烏”表示黑色；“烏”比“鳥”少一點，是因為烏鴉全身都是黑的，以致于我們看不到它的眼睛了。

對于“喝、渴”的區(qū)別，學生這樣說：“喝水”要用口喝，而且必須把嘴張大（形象說明“口”的字形），所以是口字旁；“渴”是因為口渴了特別想喝水，而想喝水并不一定要張大嘴巴，所以是三點水旁。

2、注重實踐，多方面實踐感悟語言。

葉圣陶先生曾說過：教材無非是例子。那么，利用好例子教給學生學習方法之后，接下來的應該是大量的實踐，只有在實踐中，學生的能力才能不斷鞏固、提高?；谶@個思想，我經(jīng)常搜集課外閱讀材料，推薦給學生閱讀。在教學《墨梅》后，引領(lǐng)學生閱讀背誦了《竹石》、《馬》、《青松》等十余首古詩，使學生們了解到了更多有關(guān)于借物言志方面古詩，而且無形中又積累了許多古代詩歌。另外，將《安徒生童話》、《唐詩三百首》、《格林童話》等書籍推薦給他們閱讀，使其領(lǐng)悟書中的精妙所在！總之，教師要做一個牧羊人，把可愛的孩子們引領(lǐng)到最肥沃的草地上去盡情享受！教師讓學生通過“說”和“讀”把感情表達出來，課堂在這激烈的情感碰撞中進入。

溫聲細語范文第3篇

（1）根據(jù)教學內(nèi)容合理控制人數(shù)。

一個小組人數(shù)不宜太多，4~6人最為合適，人數(shù)過多容易亂，既不能保證生生參與，又不便于管理。

（2）人員的搭配要合適。

在一個小組中，人員的分配我們都大多遵循“組內(nèi)異質(zhì)，組間同質(zhì)”的原則，即每個合作小組的內(nèi)部成員在性別、性格、智力、計算機技術(shù)水平、家庭背景等方面要有差異，這樣才能保證在合作學習中，各個同學各盡所能，互相幫助。而組間同質(zhì)也能盡量保證組際間的公平性。優(yōu)秀的小組并非是強強聯(lián)合，而應該是互補的，從而實現(xiàn)各小組成員在合作過程中的優(yōu)勢互補，互相學習。比如我們五年級最優(yōu)秀的小組，人員組成是兩男兩女，一個男同學電腦技術(shù)基礎(chǔ)好，一個女同學很活潑，話比較多，還有一個女同學很文靜，感覺有點內(nèi)向，另外一個是學習有困難的男學生，看上去很普通的一個小組，可在完成任務過程中，總是出人意料的好。

（3）要發(fā)揮好小組長角色的作用。

小組在劃分好之后，能否成功應用于實踐中，小組長起著重要作用，因此小組長的確立需要教師慎重考慮。首先，小組長要有一定的工作能力，能合理安排好教師布置的任務；其次，小組長要能調(diào)動組內(nèi)成員的積極性，讓每位成員都能參與進來；最后，小組長要有責任心，能合理調(diào)控小組合作，完成任務，爭取不讓組內(nèi)成員掉隊，一定不能選擇具有個人英雄主義，包攬整個小組或小組中絕大部分工作的事事包辦型的小組長。

2合理的任務設(shè)置提高生生參與有效性的關(guān)鍵

教學中發(fā)現(xiàn)，老師布置的任務有時候不是很明確、規(guī)范，這樣學生會把時間花費在理解任務要求上，導致了學生參與合作學習效率低下，所以老師一堂課的教學任務設(shè)計是能夠順利進行小組合作學習的前提條件。

2.1任務的設(shè)置必須具有趣味性

“興趣是最好的老師”，任務設(shè)置的有趣，學生就會自然而然被吸引，積極主動地參與到小組合作學習中。例如，在“文件夾共享”這一知識點的任務設(shè)計時，可以設(shè)置一個游戲任務，把學生分成小組后，做一個“復制不走樣”游戲，由每組第一個學生將教師機里共享文件夾里的一個文件復制，第二個同學再復制第一個同學的，然后依次復制到最后一個同學，看哪組完成得又快又準確。游戲任務是學生們都感興趣的，為了執(zhí)行好這個任務，每個學生必然要了解如何新建一個文件夾并且共享，如何進行復制文件等，這種任務驅(qū)動式的導入方式能很自然地激發(fā)了學生的學習欲望，在“在玩中學，在學中玩”，保證每個學生都能樂意參與進來。

2.2任務的設(shè)置必須具有合作性

教師在設(shè)置任務時，應充分考慮到學生在進行小組合作學習時的分工需要，要能充分調(diào)動每名學生的參與熱情，感受到自己的價值存在，讓任務的完成依賴于小組內(nèi)全部成員的共同努力，要能把總?cè)蝿辗纸獬尚〗M內(nèi)不同能力類型的學生都能獨立完成的分任務。在讓他們通過合作學習感受到成功帶來的喜悅的同時，體驗到合作帶來的效率，促進學生間情感的交流，從而增強合作的意識和提高合作的能力，形成良好的信息素養(yǎng)。如“設(shè)計新年賀卡”這個任務時，教師在設(shè)定評價標準時，要充分考慮使完成制作賀卡的任務能展示小組內(nèi)每個人的作用，應從下面幾個角度出發(fā)：

（1）畫面設(shè)計是否美觀；

（2）新年致辭是否有新意；

（3）語言介紹是否生動。這樣，小組內(nèi)可以根據(jù)自己的優(yōu)勢，進行不同的角色分工，如美術(shù)好的同學可以設(shè)計圖畫，語文好的可以去寫新年賀詞，或者是小組內(nèi)的一個同學負責操作電腦，一個同學負責內(nèi)容上的設(shè)計，一個同學則準備交流發(fā)言。這樣，任務就具有了合作性。

2.3任務的設(shè)置必須具有層次性

在任務的設(shè)置時應該充分考慮學生的實際情況和心理需求，要把握好學生的現(xiàn)有知識水平和技能基礎(chǔ)，要避免由于任務設(shè)置得過于簡單或過于復雜而影響學生參與的積極性。將任務設(shè)置得有一定層次，既有簡單明了的適合基礎(chǔ)較弱學生完成的任務，又要有能讓基礎(chǔ)好的學生“跳一跳，才能摸得到”的任務。如在講授“上網(wǎng)獲取信息”這個知識點時，教師可以設(shè)置一個綜合運用型的任務，讓學生通過小組合作的形式在網(wǎng)上下載關(guān)于家鄉(xiāng)的知識，然后通過組內(nèi)把各類信息整合，在全班匯報，看哪組同學匯報得又快又多又精彩。要想更好、更有效地完成這個任務，組內(nèi)成員把任務分解成不同層次，然后明確分工，團結(jié)協(xié)作，共同完成。

3建立有效的評價機制為提高生生參與有效性提供保障

評價是與教學過程同等重要的過程，它是課堂目標達成的重要體現(xiàn)，是合作學習過程中促使生生參與的有效保證。在評價策略的建立方面，主要從生生評價，師生評價兩方面考慮。

3.1生生評價

首先讓學生自我評價，只有自我評價才能起反思的作用，引起自我的改進，接下來讓小組長對成員進行評價，這個評價應是多方面的，要評價該成員任務的完場情況及完成任務時的態(tài)度、方法等方面，這里我們可以用評價量規(guī)表，比如說，對學生合作學習過程中的評價我們可以設(shè)置以下量規(guī)表：A.是否積極參與小組活動B.是否有責任感C.是否認真努力完成自己所承擔的任務D.能否主動協(xié)作，幫助他人E.是否掌握了新知識點我們還可以針對不同情況設(shè)計最合適的評價量規(guī)表，對過程性的評價可以設(shè)計得簡單明了，而對于總結(jié)性評價，我們就要設(shè)計更全面、詳細的評價量規(guī)表，一學期可以評價一到二次。

3.2師生評價

教師在小組合作學習過程中是在不斷巡視，適當監(jiān)控的。在此過程中，教師要注重個體的評價，特別是對一些后進生、學困生，不能用一些硬性的標準去評價他們，對于這樣的學生要多發(fā)現(xiàn)他們的閃光點，可以從坐姿、態(tài)度或者進步情況進行評價，要多鼓勵。對于優(yōu)秀的小組除了不斷表揚外，也可以適當?shù)鬲剟钏麄冇螒虻臅r間。

4注意事項

（1）教師不是旁觀者，也要參與進去。

教師要俯下身子，積極主動地參與到不同的小組中去，例如在《綠色世博》一課，在學習自選圖形的編輯時，不少小組的操作不得要領(lǐng)，這時我以一個普通合作者的身份，通過簡單地與他們探討，很自然地參與到出現(xiàn)困難的小組中去，有意識地去引導他們解決問題。

（2）要給予學生足夠的合作時間。

溫聲細語范文第4篇

【關(guān)鍵詞】小學語文；創(chuàng)設(shè)情境；催生情感；自主學習； 提高效率

情感是學生學生語文知識的前提和關(guān)鍵。語文教學實踐中，只有讓學生對語文學科產(chǎn)生了深厚地學習興趣，滋生強有力的學習情感，學生才能主動的調(diào)動一切感觀因素投入到語文學習之中。

一、激發(fā)學習興趣，催生語文情感，培養(yǎng)學生自主學習的意識

教師的文化底蘊、人文魅力、教學風格、言行舉止影響著孩子對語文學科的認識，教學實踐中，教師要用學科的魅力、深度和寬度，用自身清晰、敏慧、活潑的思路，文雅、委婉、真摯的情感，用較深的語法、邏輯、修辭的文學功底，激發(fā)學習興趣，影響和帶動學生學習語文知識。教師要從報刊雜志、現(xiàn)代傳媒上學習前沿教學理論、先進教學方法，用新觀念、新思維、新方法調(diào)動學生學習的積極性，用獨特、先進的教學風格，自然流暢、舒心悅耳、言簡意賅的教學方法，催生語文情感，用形象的敘述、美妙的比喻、親切的語調(diào)，陶冶學生的情操，讓學生愛上語文，樂學知識，提高語文教學效率。筆者在教學中，注重用新穎的教學形式，靈活的教學方式，多樣的教學方法，用問題式的方式，啟發(fā)性的話語，再現(xiàn)課文內(nèi)容所表現(xiàn)的思想，讓學生產(chǎn)生一種繼續(xù)學習、探究的欲望。如，筆者在教學《愛如茉莉》內(nèi)容時，我引導學生自主學習，我讓學生通過初讀、細讀、精讀《愛如茉莉》課文，讓學生由初讀如飲山泉，清淡中有絲絲甜意；到經(jīng)細讀如品香茗，絲絲甜意中有淡淡芳香；到精讀如飲甘醴，淡淡芳香中有縷縷心香，使學生深深體會、感知作者筆下的每一個字眼兒、甚至標點都在傳情、在釋放著生命的芬芳和光澤，引導學生急于披文以體察內(nèi)容。接著我用動情的語調(diào)為學生講解課文內(nèi)容，讓學生感受文中人物的內(nèi)心世界，培養(yǎng)語感；體會“如茉莉一般的愛”是讓人回味、了無痕跡、心有靈犀的愛。啟發(fā)學生銜接生活體會生活中來自己長輩、父母、教師的關(guān)愛，受到情感的熏陶。教學中，教師要發(fā)揮學生主體作用，以拓展學生思維的深度、廣度和寬度為核心，是提升學生自主學習探究的有效的方法之一，讓學生在語文學習中發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，解決問題，學生有了解決問題的思想意識和行為習慣，就會仔細讀書，認真思考，學習情趣就會更濃厚、更強烈，就會在學習過程中體會學習的樂趣和成功的喜悅。

二、更新教學理念，改進教學方法，挖掘?qū)W生自主學習的潛力

在小學語文教學中，教師要俯下身子看孩子，尊重學生的語文基礎(chǔ)、情感體驗、主體地位和認知能力，了解、掌握學生對語文教學過程的意見和建議，對合理的方面、有利于教學活動開展的意見進行整合和梳理，在語文教學過程中加以改進和利用，讓學生愛上學習，喜歡語文，感受到學習是一件輕松愉快的事，教師在教學要改進和優(yōu)化教學方法，在教學中因材施教、因需指導，最大限度的給學生搭建學習的平臺，提供積極思維的條件，靈活運用多種方法、創(chuàng)造良好的思維環(huán)境，調(diào)整學生的情緒，點燃智慧的火花，激發(fā)學生思維的創(chuàng)造性、創(chuàng)新性。教學中，教師在教會學生科學的學習方法的同時，要引導學生學會自主學習，課前將教學目標、教學要求、教學重點有選擇地給學生進行講解，以問題的形式布置給學生，讓學生帶著問題情景進行自主學習，學會科學預習，通過自我閱讀，利用網(wǎng)絡、工具書等形式解決通過自身努力能夠解決的問題，對一些暫時搞不懂、摸不清、猜不透的問題標志出來，留待課堂上有針對性地聽講，教師對學生的共性問題進行梳理，在課堂上有針對性的講解，這樣不但引導學生獨立思考、提升自主學習的能力，而且有效地節(jié)約了課堂時間，提高了教學效率。與此同時，教師要引導學生用已有的知識、經(jīng)驗、方法對問題展開想象，廣泛聯(lián)想，上下溝通，讓學生在潛移默化中學會與人合作，學會與人交往。教師要轉(zhuǎn)變教學理念，創(chuàng)新教學模式，根據(jù)教學目標的不同以及不同的教學類型、內(nèi)容、文體，采用不同的教學方法，多方催生學習情感，讓學生在潛移默化中吸取知識，在必要關(guān)口、重點問題、關(guān)鍵時刻、予以適時、適度、適當?shù)狞c撥，喚起學生的聯(lián)想。

溫聲細語范文第5篇

關(guān)鍵詞：習俗；禁忌；生產(chǎn)；誕生

中圖分類號：C91

文獻標識碼：A

文章編號：1672-3198（2012）04-0057-02

生育是文化是所有文化中最令人癡迷的文化。馬克思說：“人類的生產(chǎn)包括物質(zhì)文明的生產(chǎn)和自身的生產(chǎn)?！比祟愖陨淼纳a(chǎn)指的就是生育。中國疆域面積遼闊，生態(tài)環(huán)境因地域的不同差別很大，地理環(huán)境決定論觀點的持有者認為在社會歷史發(fā)展的過程中地理環(huán)境決定著人類的生理特性、性格、心理、經(jīng)濟生活以及生活習慣。地理環(huán)境決定論雖然缺陷很明顯，但是在人與自然和諧相處理念下環(huán)境對人類生存的影響不可低估。本文試圖從中華文明底蘊深厚的豫北平原的生育習俗文化研究，揭示當?shù)厝嗣竦奈幕睦砗托叛觥?/p>

1 豫北地區(qū)的生育崇拜

（1）“不孝有三，無后為大”的觀念在當?shù)赜兄鴱V泛的群眾基礎(chǔ)，沒有子嗣是嚴重的事情，整個家庭的生活都會籠罩著陰影?；楹鬅o子或者不育的家庭破裂的可能性很大，生育后兒媳婦的家庭地位就會得到鞏固，公婆對兒媳的包容度就會增大，不然“最后一代的傳統(tǒng)婆婆”也會喪失最后的容忍。

當?shù)氐拇迩f一般都會有小廟，廟里供奉的一般是老天爺（玉帝）、彌勒佛、觀音菩薩和送子奶奶等道教的神靈，小廟一直被認為是全村的信仰。小廟中供奉著送子奶奶，寄托著村民的生育信仰，這是小廟地位無法取代的原因。

每年元宵節(jié)正月的晚上不論大人小孩，男人女人都可以到送子奶奶的面前“偷娃娃”。所謂“偷娃娃”就是偷去送子奶奶面前擺放的娃娃形象的泥塑送給想要孩子的人家，多是剛剛舉行過婚禮的人家或者還想要孩子的人家。所謂“偷”其實就是拿，“偷”的意思就是所有的孩子都是送子奶奶送給家庭的；還有一層意思就是偷了就得還。接受泥塑的家庭不僅笑臉相迎還要拿出家里的貴重食品答謝來人，泥塑要妥善保管因為來人送的泥塑在孩子出世之后要還回小廟，并且還要再加一倍，送給兩個要還四個。每年走街串巷的賣泥塑娃娃的都會光臨，送還小廟的泥塑只能從小販手里購買。送還表示答謝神靈，祈求以后還要保佑孩子的健康成長。如果小販中斷販賣只能去其他地方購買，直到湊齊相應的數(shù)量才會去答謝送子奶奶。

現(xiàn)在村里未婚先孕的現(xiàn)象比較嚴重，多是完成九年義務教育就成家立業(yè)的?！巴低尥蕖敝粫o結(jié)過婚的家庭送，沒有舉行婚禮的則不送。如果娃娃還沒有送來就已經(jīng)生育孩子了，那還是要去小廟答謝送子奶奶，購買娃娃泥塑，這種情況下有一個最低購買的數(shù)量2個，生一個男孩子購買2個男孩的泥塑，女孩則選擇女娃形象。

（2）婚禮上的生育崇拜。當?shù)貍鹘y(tǒng)的婚禮上生育崇拜十分明顯。在舉行過拜天地之后，新娘要進入洞房換衣服，洞房的門外有新娘的兩個兄弟把守，不讓任何的男性進入。換衣服之前新娘的小姑子會給她端一個紅色的洗臉盆，里面盛有少許的水用來洗手，洗過手之后新娘要給小姑子一個大紅包，現(xiàn)在一般是500元。洗手之后，新郎的嫂子就會端上來紅色盤子盛的餃子，筷子是30厘米長的兩根高粱桿，新娘用特制的筷子擠開餃子吃下去。餃子是事先煮的生餃子，吃的時候旁邊新郎的嬸嬸和嫂子要問“生不生”，新娘也會害羞的說“生”，生餃子諧音寓意“生孩子”。 （3）壓床。新婚的前一晚要有一個壓床的儀式，豫南的風俗是“由一個四五歲的小男孩睡在上面”，豫北的風俗是新郎的兄弟過來壓床，如果沒有兄弟新郎要好的男性朋友壓床，壓床的時候要和新郎一塊睡在上面。壓床意味著新婚的夫婦不久以后就會喜得貴子，為家添丁。

（4）鋪床?；榇膊皇腔槎Y舉行前就鋪好的，婚禮的前一天壓床之后第二天只能在收拾好的床上撒上紅棗、核桃和花生。鋪床儀式是婚車?？吭谛吕杉议T口等待典禮之前進行。新娘的姨、舅媽、嫂子這時進入婚房把嫁妝中的毛毯、被子、褥子、枕頭以及從娘家?guī)淼?00個芝麻燒餅裝在衣柜里，衣柜里提前也要灑滿花生、核桃、紅棗。100個芝麻燒餅象征著新婚夫婦百年好合，另外這些燒餅在婚禮結(jié)束后供親朋好友和左鄰右舍的婦女拿去“吃喜氣”。裝完衣柜后拿出來幾條被子疊成長條狀加上枕頭放置在婚床床頭，鋪床儀式才算完成。

2 孕婦生產(chǎn)習俗

現(xiàn)在年輕的一代生育孩子的數(shù)量比起父輩要少得多，計劃生育雖然沒有達到“只生一個”的目標，但是孩子的數(shù)量基本控制在2―3個，生兒育女家中添丁是一件大喜事，生活水平的提高使得家庭對孕婦生產(chǎn)的重視和呵護前所未有。

（1）坐月子。十月懷胎，一朝分娩，孕婦產(chǎn)后的調(diào)養(yǎng)至關(guān)重要，坐月子的產(chǎn)婦得不到精心的照顧，身體會落下毛病。坐月子期間產(chǎn)婦不能走出房門，要和孩子在屋里呆上整整一個月。主要是怕產(chǎn)婦受涼，三伏天也不例外，即使去院子里也要全副武裝。冬天生產(chǎn)的產(chǎn)婦更要緊，絕對不能出房門，產(chǎn)后的前幾天還不允許隨便下床。坐月子期間的吃喝拉撒全由婆婆精心伺候，這段時間也是婆媳關(guān)系迅速升溫的時候。產(chǎn)婦坐月子的時候不能洗澡，不能洗臉、不能刷牙、不能梳頭，不然將來牙齒會酸軟，皮膚容易有疼痛感。飲食方面注意事項很多，盡量吃稀飯，以前當?shù)刈伦拥湫偷氖澄锞褪敲娓泶翊螂u蛋加芝麻鹽。面疙瘩打雞蛋做出來并不是小面疙瘩，只有做不好才會出現(xiàn)面疙瘩，出鍋之前把雞蛋打散加進去，芝麻鹽就是鹽炒芝麻不用放油，干炒。芝麻鹽現(xiàn)在許多產(chǎn)婦吃不慣，容易膩味，所以改成面疙瘩打雞蛋就紅糖。紅糖被認為是補血佳品，產(chǎn)婦坐月子期間吃的稀飯加紅糖，喝的水也要加紅糖。雞蛋是坐月子必不可少的，煮雞蛋、燉雞蛋、軟荷包蛋、硬荷包蛋、炒雞蛋等等。豫南地區(qū)有產(chǎn)婦吃黃酒的習慣，豫北沒有見過，不過近幾年雞蛋甜酒也開始讓產(chǎn)婦食用。

（2）生產(chǎn)的禁忌。生產(chǎn)的禁忌要嚴格遵守，其實在懷孕期間就開始注意了。孕婦可以參加別人的婚禮但是絕對不可以去看產(chǎn)婦，孕婦如果是“穿房檐”（租房子?。┥a(chǎn)的時候就得搬出去。這兩種都是迷信和巫術(shù)的相似律有關(guān)，懼怕發(fā)生血光之災。孕婦不能參加葬禮，路上碰見葬禮舉行要繞道走。不能去看小產(chǎn)的病人，村民認為這是不吉利的，生怕將來自己的孩子會出現(xiàn)意外。坐月子期間，家里不能外借東西，包括平常的小物件。主要原因就是村民覺得借東西好像會把剛出生的孩子借出去。坐月子期間孕婦飲食的禁忌最大的就是不能吃兔肉和狗肉，吃兔肉生的孩子會是豁嘴，吃狗肉生的孩子身上會生黑斑點，皮膚像癩皮狗一樣。

3 新生兒誕生習俗

（1）報喜。孩子出生是家庭中的大喜事，家里又一輩的人出生意味著香火有繼，“有人就有財”嬰兒是家庭最大的財富。嬰兒誕生之后第三天要報喜。報喜就是上孩子的姥姥家報告喜訊，以前交通不便，孩子都是在家接生，出世以后姥姥家的人可能還不知道，所以要報喜。報喜的時候豫南地區(qū)是孩子的叔叔前去，這里是孩子的父親前去。報喜稱之為“送燒餅”，孩子的父親帶著100個用紅紙包裹的燒餅給孩子的姥姥和姥爺報喜。外婆接到喜訊后要回禮，回的禮用一個籃子裝著，里面裝著孩子的一件小衣服、一個小碗、一個小勺、一包方便面、一點芝麻。這些東西寓意孩子會茁壯成長，衣食無憂。報喜的對象還包括自己大家族的成員，告知他們家里添丁以及“吃喜面”的日期，賞臉參加慶祝。

（2）吃喜面。臨近的新鄉(xiāng)市慶祝孩子出生的儀式是在孩子滿月的時候，稱之為“吃滿月酒”，這里是孩子9天的時候，女孩要在18天。吃喜面的兩大主角是自己家族和孩子的外婆家的成員，來人都要帶著禮物，包括一件童裝，10斤雞蛋，用籃子提過來，孩子的奶奶接過禮物要回禮，有四包方便面、一把糖果和一捧瓜子。姥姥家的回禮會多一些。來賓入門之后首先要上臥室看看孩子，送給一個大紅包，姥姥給2000元，其他的親戚按照親疏分別有不同的檔次。姥姥還要給孩子一身小棉襖，一個布老虎，布老虎可以護佑孩子成長，有辟邪的作用。孩子的舅舅要給孩子買一頂帽子，親手給孩子試戴，讓孩子覺得舅舅的保護時刻圍繞在身邊。我認為這是母系社會舅權(quán)的遺留。當天孩子姥姥的親家也會過來祝賀，回禮的時候要放進去煮熟的紅雞蛋，而且要用紅線拴住。

左鄰右舍看孩子一般都是在吃喜面之前，要拿雞蛋、童裝，給孩子看錢，在當?shù)氐恼f法是孩子出生后親戚朋友只要看見就要給紅包，要不孩子乖乖的樣子會看成丑的。吃喜面的當天左鄰右舍每家會派一個代表參加。

（3）住滿月。孩子滿月之后，產(chǎn)婦要帶著孩子上娘家住上一段時間，生男孩子滿月的前一天就回去，生女孩滿月的第二天才回去，孩子的舅舅會過來專程接她們娘倆。走之前孩子還要理發(fā)，說是理發(fā)其實就是用剪刀剪下幾縷頭發(fā)即可，剪得越難看越好。孩子的姑姑還要用鍋灶的黑灰在孩子的臉上抹幾下，抹上去的鍋灰不能洗，自行脫落。這些舉動我認為是母系社會向父系社會過渡時，父系一方懼怕母系霸占孩子的遺俗。住滿月的時間以前很長，現(xiàn)在只要住一天，想回家第二天就可以回。

（4）抓周。孩子一周歲的時候奶奶要給孩子打造一把銀質(zhì)的長命鎖，還要舉行抓周儀式。為了測試孩子將來的興趣、志向和性格，周歲那天會在茶幾上擺放算盤、雞蛋、毛筆、書本等讓孩子自己走過去抓選，抓住雞蛋說明將來有口福，生活無憂；抓毛筆和書本將來很好學，抓算盤將來很精明?！段饔斡洝分刑粕ミx的是佛珠，最后成為得道高僧。

（5）百天留影。孩子一百天的時候家長要帶著孩子去照相館照張相，這也是孩子出世以來的第一張正式照片。當?shù)氐倪@個傳統(tǒng)至今存在，好多人小時候的這張照片都保存著，照片的上面都刻有“百天留影”四個字?！鞍偬炝粲啊币苍S是希望將來孩子可以有“百歲留影”。

豫北生育習俗文化無處不包含著人們的信仰崇拜和道德準則。時代在進步，社會在發(fā)展，豫北的生與習俗也會慢慢的更向現(xiàn)代化的醫(yī)學規(guī)范靠攏，無論怎么變化，人們對生命的重視和美好生活的向往永遠都不會改變。

參考文獻

［1］宋正海.如何面對人類古老的生存信仰：地理環(huán)境決定論［J］.山西大學師范學院學報（哲學社會科學版），1998，（2）．