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白露詩句古詩范文第1篇

所謂伊人④，在水一方。

溯洄⑤從之，道阻⑥且長。

溯游⑦從之，宛⑧在水中央。

蒹葭凄凄，白露未晞⑨。

所謂伊人，在水之湄⑩。

溯洄從之，道阻且躋。

溯游從之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。

所謂伊人，在水之涘。

溯洄從之，道阻且右。

溯游從之，宛在水中沚。

【注釋】

①本詩出自《詩經(jīng)·秦風(fēng)》。秦風(fēng)，秦地（在今陜西中部和甘肅東部一帶）民歌。 ②蒹葭（jiān ji?。禾J葦。 ③蒼蒼：茂盛的樣子。下文的“凄凄”“采采”義同。 ④伊人：那人，指意中人。 ⑤溯洄（sù huí）：逆流而上。 ⑥阻：險(xiǎn)阻。 ⑦溯游：順流而下。 ⑧宛：仿佛、好像。 ⑨晞（xī）：曬干。 ⑩湄（méi）：水邊。 躋（jī）：升高。 坻（chí）：水中的小沙洲。 已：完畢。 涘（sì）：水邊。右：道路彎曲。 沚（zhǐ）：水中沙灘。

【品賞】

《蒹葭》是首愛情詩，旨在抒發(fā)一個(gè)熱戀者對意中人的急切追求而又可望而不可即的惆悵之情。

全詩共三章，每章前兩句寫景，點(diǎn)明時(shí)令，烘托氣氛；三章都用秋水岸邊凄清的秋景起興，所謂“蒹葭蒼蒼，白露為霜”“蒹葭凄凄，白露未晞”“蒹葭采采，白露未已”，刻畫的是一片水鄉(xiāng)清秋的景色，給人以蕭瑟冷落之感。既明寫了主人公此時(shí)所見的客觀景色，又暗寓了他此時(shí)的心情和感受，與詩人困于愁思苦想之中的凄婉心境是相一致的。

每章的第三、四兩句指出心上人在水的一方，離自己很遠(yuǎn)，可望而不可即，其惆悵之情可想而知。這兩句引出了所思念者及其所在地。這兩句不僅與開頭兩句融合無間，而且又為后四句抒發(fā)主人公與日夜相思的心上人歡會(huì)的艱難之情做鋪墊。從詩的藝術(shù)結(jié)構(gòu)上來看，這兩句是聯(lián)上貫下的關(guān)鍵句。

每章的后四句是在敘寫道路的險(xiǎn)阻中抒情。對于“伊人”，詩人知其地，而莫定其所，故“溯洄”“溯游”，往復(fù)其間，希望能與“伊人”一遇。盡管主人公滿腔熱情地去“溯洄”“溯游”，不畏“道阻且長”“且躋”“且右”，結(jié)果卻是可望而不可即。主人公執(zhí)著于愛情追求與因追求伊人而不得見所產(chǎn)生的悵惘之情交織在一起。

此外，本詩在結(jié)構(gòu)上具有重章疊句的特點(diǎn)。全詩共三章，句式相同，字?jǐn)?shù)相等，只是在少數(shù)地方選用了近義詞或同義詞，如“萋萋”“采采”分別放在“蒼蒼”的位置上，這樣既做到了一唱三嘆，使詩人的感情得到了充分的表達(dá)，又使詩作行文富有變化而無重復(fù)呆滯之感。

【考點(diǎn)預(yù)測】

1．體會(huì)情感。詩中表現(xiàn)出抒情主人公怎樣的感情？

2．分析特色。這首詩有的句子重復(fù)，有的句子只變換一兩個(gè)字，這樣表達(dá)有什么好處？

3．揣摩作用?！遁筝纭访恳徽麻_頭兩句均寫景，試分析景物描寫的作用。

【真題鏈接】

1.（2010四川眉山卷）（節(jié)選前8句）

（1）簡要分析“蒹葭蒼蒼，白露為霜”所表達(dá)的感情。

（2）請寫出此詩押韻的字。

2．（2011甘肅寧夏卷）

以下面《蒹葭》中的詩句為例，說說《詩經(jīng)》突出的藝術(shù)手法。

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。

白露詩句古詩范文第2篇

第一步明詞意。只有消除了文字隔閡，我們才能初步理解古詩大意。弄懂古詩中文字的意思是我們讀懂古詩的第一步。古詩是用文言文寫成的，要正確地理解古詩的詞語必須調(diào)用相應(yīng)的文言知識，包括文言詞匯的含義、通假、詞類活用等內(nèi)容。例如王勃《送杜少府之任蜀州》的“之”（到、往），朱熹《觀書有感》“問渠那得清如許”中的“渠”（它），用的都是古義。常建的《題破山寺后禪院》“山光悅鳥性，潭影空人心”的“悅”（使鳥兒自由的歡唱）和“空”（使心中雜念滌除）用的都是使動(dòng)用法。李白《行路難》“玉盤珍羞直萬錢”的“羞”（饈），杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》“何時(shí)眼前突兀見此屋”的“見”（現(xiàn)），用的都是通假字。

第二步順句意。由于古詩不僅講究凝練，還講究韻律，因此，古詩的句子往往會(huì)打破語法規(guī)則，出現(xiàn)句子成分省略、句序倒裝等現(xiàn)象。這些現(xiàn)象給我們讀懂古詩帶來許多困難。了解詩歌語言組織的規(guī)律，才能準(zhǔn)確理解詩句的意思。古詩中的句子成分省略既有實(shí)詞的省略也有虛詞的省略。由于虛詞沒有實(shí)在的意思，所以古詩句中大多是虛詞的省略。如王維《山居秋暝》中的“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”應(yīng)為“竹喧浣女歸，蓮動(dòng)漁舟下”。而“明月松間照，清泉石上流”，應(yīng)是“明月照（于）松間，清泉流（于）石上”。

第三步貫詩意。在掃清文字和詩句的障礙后，如何貫通全詩，全面準(zhǔn)確把握古詩的內(nèi)容呢？

1.關(guān)注題目與序言。題目是詩詞的眼睛，詩歌的題目往往點(diǎn)明了詩的內(nèi)容，定下了感情基調(diào)。解讀時(shí)要注意將詩句的內(nèi)容與詩歌題目結(jié)合起來理解。許多詩詞的前面都有一個(gè)不長的“序”，這些“序”有的交代了創(chuàng)作的時(shí)間，有的交代了創(chuàng)作的緣由，有的交代了創(chuàng)作的經(jīng)過，有的交代了創(chuàng)作的背景，有的又為整個(gè)作品奠定了情感基調(diào)，它對理解作品的思想內(nèi)容也是很有幫助的，因而不能忽視。

2.用聯(lián)想、推理、想象去填補(bǔ)詩人留下的空白。古詩閱讀最大的困難由于壓縮造成的閱讀空白，古詩的聯(lián)想十分豐富，有些詩歌的構(gòu)思完全建立在一片聯(lián)想之上，不用聯(lián)想、推理、想象把原詩中空白部分補(bǔ)出來，就會(huì)構(gòu)成閱讀障礙，無法準(zhǔn)確理解全詩主旨。試讀李白《玉階怨》：玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月。我們可以將它還原成另一種樣子：玉石一般的臺(tái)階上滋生出露水，夜深了，（露水）浸濕了（那個(gè)站在臺(tái)階上女子）絲襪，（她不堪寒冷，便回到室內(nèi)，）姑且放下水晶簾子，（隔著水晶簾）望那玲瓏剔透的秋月。這么一補(bǔ)充詩的內(nèi)容就比較清楚了，把全詩貫通起來，就可以知道全詩塑造一個(gè)久久佇立、凝望秋月女子形象。

第四步分析形象。

和小說、戲劇、散文一樣，古詩也塑造形象。古詩中的形象，既指敘事詩中塑造的人物形象，也指抒情詩中的抒情主人公，更多的則是指詩中所描寫的景物。不過這些“景”“物”已不是一般意義上的景物，它已融入詩人的思想感情，因此，這類形象又稱為意象?！霸娨眯蜗笏季S”，詩歌所要表達(dá)的情感、主旨，都寄寓在形象之中，那么對詩中形象的理解和分析自然就是讀懂古詩的關(guān)鍵。敘事詩中人物形象的分析必須結(jié)合詩中人物的外貌、語言、動(dòng)作描寫。而抒情詩中的抒情主人公形象分析，須結(jié)合詩題和相關(guān)詩句把握人物的情感世界?！耙庀蟆?，是分析、研究詩歌特有的名詞，讀者只有在領(lǐng)悟意象寓意的過程中，才能把握詩歌的內(nèi)容，感知詩人的情感，領(lǐng)會(huì)詩歌的主旨。

1.首先，我們必須掌握一些詩歌中常見的意象的含義。詩歌源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)中，有許多意象已具有了確定的或基本確定的內(nèi)涵。如月亮代表思鄉(xiāng)；、梅花、松柏代表一種堅(jiān)貞、高潔的品質(zhì)；蓮即“憐”，多表達(dá)愛情；梧桐象征悲涼凄傷；杜鵑鳥的哀鳴表達(dá)哀怨、凄涼或思?xì)w的情思；寒蟬表示悲涼。掌握一些常見的詩歌意象及其特定的文化意義，有助于對詩歌思想內(nèi)容及主旨的理解。

2.聯(lián)系全詩，結(jié)合語境。意象的含義并不是一成不變的。同樣一件事物，同樣一個(gè)形象，不同的詩人可以賦予它不同的寓意。所以揣摩意象的含義不能機(jī)械，更多的時(shí)候需要聯(lián)系全詩，結(jié)合具體語境來體會(huì)。如：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！敝械囊庀笮　安荨?，白居易是用“枯”而又“榮”，“燒”而又“生”，贊生命力之頑強(qiáng)、堅(jiān)韌。而劉禹錫的《烏衣巷》“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”的“野草花”可以借最后兩句的意思推想出此意象的含義是說明烏衣巷的殘破荒蕪，以表達(dá)作者的昔盛今衰之感嘆。

3.聯(lián)系背景生平，做到知人論事。同一意象由于作者生平或?qū)懽鞅尘安煌?，也?huì)具有不同的含義，如：“飄飄何所似，天地一沙鷗?！保ǘ鸥Α堵靡故銘选罚吧崮仙岜苯源核?，但見群鷗日日來。”（杜甫《客至》）這兩首詩中的同一意象“鷗”，由于作者的寫作背景不同，分別表達(dá)了孤獨(dú)、凄涼、漂泊無定的憂傷和寧靜自得的悠然兩種截然不同的情感。要很好地做到揣摩意象，把握情感，在鑒賞實(shí)踐中最好還是將上面的方法加以綜合運(yùn)用。

第五步煉主旨。如何在把握古詩內(nèi)容的基礎(chǔ)上去提煉古詩的主旨呢？筆者認(rèn)為應(yīng)該抓詩眼。詩眼往往是指詩中最凝練最傳神的詞語和句子，是詩歌內(nèi)容的凝聚點(diǎn)，“詩之有眼，猶人之有目也”，發(fā)現(xiàn)了它就等于抓住了中心思想。我們應(yīng)認(rèn)真思考、反復(fù)推敲，去發(fā)現(xiàn)那些最能傳神的詞語和句子，從而由點(diǎn)及面、層層深入地提煉詩歌的主旨。

1.感彩較強(qiáng)的詞語。感情直露的詞語有助于我們把握詩人的思想感情。例如，解讀杜甫《石豪吏》，只要能抓住“苦”和“怒”，就不難理解戰(zhàn)爭給人們帶來的深重災(zāi)難。

2.議論抒情的句子。古詩中議論抒情的句子，往往是詩詞的點(diǎn)睛之語。

白露詩句古詩范文第3篇

關(guān)鍵詞：技工學(xué)校；學(xué)生；古詩詞教學(xué)；意境美

中圖分類號：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-5727（2012）05-0117-02

古詩詞是一種精練的綜合的文學(xué)藝術(shù)，它往往將文字、繪畫、音樂有機(jī)地結(jié)合在一起，并借助有限的文字來表達(dá)一種和諧的意境：有的抑揚(yáng)鏗鏘，有的纏綿悱惻，有的迭沓酣暢，有的悠揚(yáng)明快，有的清新含蓄。只有反復(fù)誦讀，才能體會(huì)其中的味道；只有讀出感情，才能演繹出豐富的畫面和意境，從中體會(huì)到美，感受到美。以下結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，談?wù)劰P者在詩歌教學(xué)中以“讀”為主線，培養(yǎng)學(xué)生美感的做法。

讀出詩歌的音樂美

中國是一個(gè)詩的國度，古詩詞歷史悠久、題材廣泛，語言生動(dòng)、韻律優(yōu)美，是中華文化傳統(tǒng)教育的寶庫，不僅在文化上起著承前啟后的作用，還是各個(gè)歷史時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的生動(dòng)反映，也是一部包涵社會(huì)風(fēng)俗人情和心理演變的百科書。一直以來，古詩詞都是語文教學(xué)內(nèi)容的重要組成部分。詩歌是一種特殊的文體，它的特殊性首先表現(xiàn)在形式上。無論格律詩或自由詩，它的句子都有很強(qiáng)的節(jié)奏感，讀起來朗朗上口。在指導(dǎo)學(xué)生朗讀時(shí)，可以讓學(xué)生先劃分節(jié)奏，哪些地方應(yīng)該停頓，哪些地方需要語氣舒緩一些，哪些地方需要急促一些，這些都要讓學(xué)生知道，以便讀出詩歌的韻味。一般來說，按表音節(jié)奏劃分較多，按表意節(jié)奏劃分較少。四言為“二二”節(jié)奏，如“東臨/碣石，以觀/滄海”?！拜筝?蒼蒼，白露/為霜”。五言有“二二一”節(jié)奏，也有“二一二”節(jié)奏，如“大漠/孤煙/直，長河/落日/圓”，“晨興/理/荒穢，帶月/荷鋤/歸”。七言有“二二三”節(jié)奏，也有“二二二一”節(jié)奏，如“商女/不知/亡國恨，隔江/猶唱/花”，另外還有“二二一二”節(jié)奏，如“春蠶/到死/絲/方盡，蠟炬/成灰/淚/始干”。同時(shí)，韻腳要讀得響亮而稍長，讀出詩歌的韻味。如賀知章《回鄉(xiāng)偶書》：少小/離家/老大回，鄉(xiāng)音/無改/鬢毛衰。兒童/相見/不相識，笑問/客從/何處來。把詩句的節(jié)奏感讀出來了，詩的音樂美也就基本上體現(xiàn)了。

讀出詩歌的畫面美

一首好的詩歌就是一幅完美的畫，它總是要?jiǎng)?chuàng)造出一個(gè)完美的意境，就像畫兒不能裁剪下一小塊來欣賞，詩句也是不能片面地逐句翻譯的，但是詩歌展現(xiàn)的畫面卻可以在心中描繪。在古詩教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生置身詩境，啟發(fā)學(xué)生產(chǎn)生聯(lián)想、想象，使學(xué)生的心中產(chǎn)生“內(nèi)心視象”，讓詩的內(nèi)容像放電影一樣，在學(xué)生頭腦中一一閃現(xiàn)，產(chǎn)生身臨其境之感。如王維的《山居秋暝》：“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留?！痹娭忻枥L了一個(gè)山雨初晴，天氣秋涼，萬物一新的鄉(xiāng)村夜晚，明月的清光在松林里照耀著，清澈的泉水“叮叮咚咚”地在石頭上流淌，竹林里傳來洗衣女子歸來時(shí)的喧笑聲，河塘里的蓮花在小漁船穿過時(shí)輕輕晃動(dòng)。這里，自然景色與生活情趣和諧完美地融合在一起，像一首優(yōu)美的抒情小夜曲，又像一幅清新秀麗的山村風(fēng)景畫，給人一種恬靜、新鮮的審美感受。學(xué)生朗讀時(shí)，則要通過詩人描繪的語言，運(yùn)用聯(lián)想、想象，把它還原成一幅畫，仔細(xì)品味，才能獲得醉人的美感。著名評論“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩”正是這樣得來的。又如，杜甫《絕句四首》中的第三首“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天，窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船?！边@首詩，詩人打開了語言的調(diào)色板，選用了繽紛色彩，將眼前的景物描繪成一幅絢麗多彩的畫面，使它產(chǎn)生了誘人的魅力。黃鸝、翠柳，白鷺、青天，四景四色、黃綠相間、青白輝映、絢麗多彩的畫面真是令人心曠神怡，在吟唱中品味詩歌的畫面美，其結(jié)果必定感染學(xué)生的心靈、激發(fā)他們的興趣、產(chǎn)生情感化的共鳴，并由此產(chǎn)生深入了解詩歌美的強(qiáng)烈欲望。

對古詩詞的畫面美，筆者還根據(jù)技校學(xué)生的特點(diǎn)和古詩詞的教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)、選擇、使用多媒體進(jìn)行語文教學(xué)，如音頻、視頻、課件等，運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段實(shí)施課堂教學(xué)，這是提高古詩教學(xué)質(zhì)量和效率，實(shí)現(xiàn)教學(xué)過程最優(yōu)化的一種教學(xué)策略，從而打破了沉悶死板的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)和氣氛，使古詩詞畫面更加生動(dòng)、形象，以讀為主，寫為輔，充分挖掘?qū)W生學(xué)習(xí)古詩詞的興趣。

讀出詩歌的意境美

詩歌適合反復(fù)吟誦，讓學(xué)生整體感悟詩歌的意境，而感情又要通過形象構(gòu)成一種意境。古代詩歌是很講究意境的。而且古代詩歌的語言精練，言簡意賅。在教學(xué)中，要想使學(xué)生品味出詩歌的意境，品讀出詩歌的美，還真得下一番工夫。為此，在教學(xué)中，筆者設(shè)計(jì)了想讀環(huán)節(jié)，從而使學(xué)生通過想象和聯(lián)想，進(jìn)一步在腦海中展現(xiàn)出詩歌的優(yōu)美意境，從而讀出感情，品出詩歌的美。例如，在講授《天凈沙?秋思》時(shí)，筆者讓學(xué)生找出自己喜歡的句子，并展開聯(lián)想和想象，將詩歌中描繪的畫面在腦海中展現(xiàn)出來。筆者舉例說：“假如你喜歡‘枯藤老樹昏鴉’一句，那么你想想，這根枯藤是一根什么樣的藤呢？樹上還有沒有葉子？藤是怎樣纏繞在樹上？就像你在生活中見到的哪一幅畫面？烏鴉又是怎樣的？”經(jīng)過學(xué)生的聯(lián)想和拓展，一幅幅畫面展現(xiàn)在他們眼前，從而體會(huì)出詩歌所描寫的意境。讓學(xué)生將想象的畫面說出或?qū)懗鲆院螅龠呄朐娋渌宫F(xiàn)的畫面，邊讀詩句，自然感覺就不一樣。因?yàn)樵姼枋窍胂蠛图で榈恼Z言，貫穿其間的往往就是“情感”這條看不見的線索，那么在學(xué)生讀懂詩句的基礎(chǔ)上，筆者就要幫助學(xué)生通過朗讀體會(huì)詩的節(jié)奏和韻律，培養(yǎng)學(xué)生的語感，使他們在朗讀中受到情感的熏染。又如學(xué)生耳熟能詳?shù)脑娋洹榜厚皇缗?，君子好逑”，出自《詩?jīng)》的《關(guān)雎》。在講授這首詩時(shí)，先讓學(xué)生初步理解詩句含義，并讓他們進(jìn)行“詩畫欣賞”。利用古詩新唱《關(guān)雎》的MTV，讓學(xué)生耳中聆聽著悅耳舒緩的樂曲，眼中看到的是意境深遠(yuǎn)的寫意畫，此時(shí)，詩、書、禮、樂熔于一爐，強(qiáng)烈震撼著學(xué)生的心靈，使學(xué)生真正用心體味到古詩的意境美。結(jié)合曲中詩句的平仄停頓，讓學(xué)生用現(xiàn)代流行樂的感覺領(lǐng)會(huì)朗讀的節(jié)奏、韻律。這樣“想讀”之后，學(xué)生自然能品味出詩歌的優(yōu)美意境，也會(huì)更喜歡詩歌。

讀出詩歌的情感美

詩歌的本質(zhì)是抒情，古詩詞中的情感美是古詩詞內(nèi)涵美的一項(xiàng)重要內(nèi)容。這種情感美主要包括五種情感，即深沉的愛國情、濃烈的思鄉(xiāng)情、執(zhí)著的男女情、美好的朋友情和溫馨的骨肉情。古詩詞中所蘊(yùn)含的這種崇高偉大的情感美，是優(yōu)秀完美的道德規(guī)范以及歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感的集中體現(xiàn)。我們今天閱讀這些洋溢著真情的偉大詩篇時(shí)，無不感到這種真摯的情感給我們帶來的愉悅和力量。這種博大精深、獨(dú)具特色的情感美，也是中華民族共同的精神支柱，是中華民族發(fā)展繁榮的巨大力量，古詩詞中有很多篇目都是感情至深的名篇，詩人在詩中或喜或悲或哀或怒，都是真情流露。朗誦的時(shí)候，要集中注意力，努力從故事的創(chuàng)作背景中去捕捉詩句中的感情形象，去細(xì)致入微地感受他們。如《聞官軍收河南河北》：“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽?！边@首詩作于唐代宗廣德元年春天，作者杜甫時(shí)年52歲。寶應(yīng)元年（762年）冬季，唐軍在洛陽附近的橫水打了一個(gè)大勝仗，收復(fù)了洛陽和鄭（今河南鄭州）、汴（今河南開封）等州，叛軍頭領(lǐng)薛嵩、張忠志等紛紛投降。第二年，即廣德元年正月，史思明的兒子史朝義兵敗自縊，其部將田承嗣、李懷仙等相繼投降。正流寓梓州（治所在今四川三臺(tái)），過著漂泊生活的杜甫聽到這個(gè)消息，以飽含激情的筆墨，寫下了這篇膾炙人口的名作。全詩把一種驟然到來的狂喜心情，表現(xiàn)得淋漓盡致，用“忽傳”、“初聞”、 “卻看”、“漫卷”這些動(dòng)詞，加強(qiáng)了突然性和隨意性色彩；用“即從”、“便下”、“穿”、“向”等詞，連接四個(gè)地名，造成風(fēng)馳電掣的氣勢。表達(dá)的方式，仿佛散文一般，感慨流暢。了解了古詩的創(chuàng)作背景，就能把其中蘊(yùn)涵的情感揭示出來，從而激活自身的情思和聯(lián)想，這樣誦讀就更加充滿激情，既感動(dòng)自己，又感動(dòng)別人。

所謂“熟讀《唐詩三百首》，不會(huì)作詩也會(huì)吟”，“三分詩七分吟”，可見誦讀是培養(yǎng)美感的一個(gè)重要方面。美在詩歌教學(xué)中無處不在。感知美，領(lǐng)悟美、熱愛美、追求美、創(chuàng)造美是人的天性。通過對詩歌的誦讀，能喚起學(xué)生的情感，感染學(xué)生的情緒，啟發(fā)學(xué)生的心智，對古詩詞的認(rèn)識會(huì)由感性上升到理性，從而升華內(nèi)化為文學(xué)素質(zhì)，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生美感的目的。

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白露詩句古詩范文第4篇

古詩語言凝練，思維跳躍。古詩有“神韻”說，神韻貴在含蓄，如高超畫師，往往淡淡幾筆，便可展現(xiàn)萬里云山：寫詩圣手，只用短短幾句，便可使讀者玩味無窮。錢鐘書在他的《管錐篇》中說：“詩之道情景，不貴詳盡，皆須留余地，耐人尋味?！比纭盀t瀟秋雨夕，蒼茫楚江晦。時(shí)見一舟行，漠漠水云外”（《江上》）“清晨出西郭，招提過微雨，日出不逢人，滿院風(fēng)鈴語?！保ā对缰撂鞂幩隆罚┩跏慷G的兩首詩，意境凄清迷離，所尋之人不知何處，只有滿院風(fēng)鈴之聲，令人遐思天外。

正因?yàn)楣糯姼璧哪殹⑺季S的跳躍，鑒賞詩歌便要運(yùn)用聯(lián)想和想象，將單獨(dú)的鏡頭組合成畫面，從一個(gè)個(gè)意象進(jìn)而體會(huì)詩的意境。見一葉而知秋；見瓶水之冰，而知天下之寒，陰陽之變。從看似簡單的表層語言去探求詩的意外之境，品味詩的弦外之音。

這就要求我們在古詩欣賞教學(xué)中，不能只停留在理解大意的階段，更不能淺嘗則止，而應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生探求詩的深層含義。我想從以下幾個(gè)方面加以論述：

一、我們要抓住重點(diǎn)詞語，分析其暗示性和象征意義，領(lǐng)會(huì)詞語深層意義。

“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，臥看牽?？椗恰保ǘ拍痢肚锵Α罚谥v這首詩時(shí)，先讓學(xué)生根據(jù)“輕羅小扇”“畫屏”等詞語去推斷人物性別，根據(jù)“天階”（宮殿中的臺(tái)階）去推斷人物身份，這樣，學(xué)生便可以想象出詩中人物是一位年輕的宮女（或嬪妃）。學(xué)生了解任務(wù)外在清醒之后，老師還需要帶領(lǐng)他們進(jìn)一步深入分析。根據(jù)“小扇”“撲流螢”“看牽?？椗恰比ネ茢嗳宋飪?nèi)心感受。秋天到了，小扇還有用嗎？螢火蟲飛來飛去，是熱鬧還是冷清？牛郎織女的故事，給我們怎樣的啟發(fā)？在老師的點(diǎn)撥下，學(xué)生逐漸了解到，這是一位受冷落的宮女（或嬪妃）。她身處深宮大內(nèi)，沒有自由，倍受冷落，百無聊賴之際，看到天上牛郎織女七夕相會(huì)，不僅心馳神往，但是在那個(gè)年代，一個(gè)弱女子是無法掌控自己的命運(yùn)的。因此，她雖然向往民間自由幸福的愛情生活，卻又無可奈何。

二、化大為小，化難為易。

在古詩教學(xué)中，對于那些較含蓄的詩，老師要學(xué)會(huì)誘導(dǎo)，不能急于求成。古詩表情達(dá)意往往不直接說，而是通過動(dòng)作顯示出來。因此，我們可以圍繞關(guān)鍵詞，將大問題分解成幾個(gè)小問題。李白詩《玉階怨》就是如此。“玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月?！痹娭信魅斯?，始終在“望月”，即使露水打濕羅襪，也癡心不改，這個(gè)動(dòng)作有何深層意義？后來又將水晶簾放下，這個(gè)動(dòng)作有何深層意義？人物又是怎樣的心理？圍繞這些問題，讓學(xué)生展開討論，可以打開學(xué)生思路，由淺入深，由表及里。

僅僅設(shè)計(jì)成具體問題還不夠，老師還需要拓展學(xué)生思路，讓學(xué)生體會(huì)發(fā)現(xiàn)的快樂。還是《玉階怨》，可以讓學(xué)生回憶一些有關(guān)月亮的詩句，如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”“但愿人長久，千里共嬋娟（月亮）”“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”，學(xué)生通過已知的詩，體會(huì)月亮的象征意義，從而體會(huì)“望月”的含義。月亮，象征美好，團(tuán)圓；望月，就是對美好的向往。也許，她從月的清冷想到自身的孤獨(dú)；從月的圓滿，想到人生的缺憾。將水晶簾放下，就是以此消除這種愁緒，但月光依舊穿簾而入，這種無邊的愁緒，卻揮之不去……這樣，老師再進(jìn)一步提示總結(jié)，學(xué)生就更容易理解了。

三、欣賞古詩要注意抒情角度的變化，主體與客體的移位。

如杜甫的詩《月夜》“今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干?！北砻嫔蠈?，遠(yuǎn)在鄜州的妻子，思念身陷長安獄中的丈夫，直到霧濕云鬟、月寒玉臂；實(shí)際上是作者思念遠(yuǎn)方的妻子兒女。

四、學(xué)習(xí)古詩中以簡馭繁、以小見大的方法。

我們在教學(xué)中，要讓學(xué)生的思維充分展開，培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象和聯(lián)想能力。古人云：“詩無達(dá)詁”，它永遠(yuǎn)留給我們廣闊的思維空間，聯(lián)想空間。如王維的《雜詩》：“君自故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來日綺窗前，寒梅著花未？”本來故鄉(xiāng)有很多事情要問，比如土地、房產(chǎn)、農(nóng)事、親情、人遷等，為何只問梅花？圍繞這個(gè)疑點(diǎn)，我們可以展開很多聯(lián)想：也許梅花凝聚著少年的生活的快樂，也許梅花象征著家運(yùn)的興衰，也許梅花引發(fā)他一段辛酸往事，，也許梅花是作者高潔人格的象征……通過聯(lián)想和想象，學(xué)生開闊思路，增強(qiáng)興趣，提升審美能力。文學(xué)就是這樣，通過“舊時(shí)王謝堂前”而今“飛入尋常百姓家”的燕子，來表現(xiàn)朝代的興替。詩歌教學(xué)中，我們就是要抓住這個(gè)特點(diǎn)，認(rèn)真品味，反復(fù)訓(xùn)練。

白露詩句古詩范文第5篇

涵泳，其實(shí)就是一個(gè)品味的過程，就是教師引導(dǎo)學(xué)生對詩的意象進(jìn)行整體的反復(fù)的感受和體味，從而最終獲得對作品深層審美韻味的把握。如果說誦讀、入境是古詩詞鑒賞的路徑，涵泳則是詩詞鑒賞的最終目的。

古詩詞教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生有效地進(jìn)行涵泳品鑒，我認(rèn)為要關(guān)注三個(gè)層面：一是由詩到畫，由畫入詩；二是由內(nèi)到外，由外入內(nèi)；三是深入淺出，淺入深出。下面，以李煜的《相見歡》為例，從這三個(gè)層面來談?wù)勅绾芜M(jìn)行古詩詞的涵泳教學(xué)。

一、由詩到畫，由畫入詩

中華古詩詞都具有畫面感。在進(jìn)行古詩詞教學(xué)時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生在誦讀的基礎(chǔ)上展開想象，把詩歌內(nèi)容由抽象的文字轉(zhuǎn)換成具體可感的畫面，這是古詩詞品鑒的必由之路，也是古詩詞品鑒的詩意之所在。

《相見歡》這首詞可以說每一句都是一幅畫面。首句“無言獨(dú)上西樓”將人物引入畫面，展現(xiàn)在讀者面前的就是一幅“孤身憑欄圖”。“月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋”，寥寥12個(gè)字，形象地描繪出了詞人登樓所見之景。一幅“如鉤冷月圖”和一幅“桐陰深鎖圖”躍然紙上。 “剪不斷，理還亂，是離愁”，用絲喻愁，新穎而別致。末句“別是一番滋味在心頭”緊承上句寫出了李煜對愁的體驗(yàn)與感受，可謂是一幅寫意的“擾人離愁圖”。

既然每句詩里都包含著一幅畫面，幾幅畫面摹畫了一幅意境朦朧、浸染著哀愁的圖畫。如果我們的老師在鑒賞這首詞時(shí)能夠引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想和想象，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)作者營造的那個(gè)特定意境里，由詩入畫，那么，對這首詞的情感的把握就水到渠成了。

比如，老師可以設(shè)計(jì)這樣一個(gè)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生自由朗讀，進(jìn)行想象，用自己的語言把自己讀到的畫面描摹出來――

默默無言，孤孤單單，獨(dú)自一人緩緩登上空空的西樓，抬頭望天，只有一彎如鉤的冷月相伴。低頭望去，只見梧桐樹寂寞地孤立院中，幽深的庭院被籠罩在清冷凄涼的秋色之中。那剪也剪不斷，理也理不清，讓人心亂如麻的，正是離別之苦。那悠悠愁思纏繞在心頭，卻又是另一種無可名狀的痛苦。

這個(gè)畫面一出，詩人流露的情感可能一下子就被把握住了，這個(gè)過程我們可以看作是由詩到畫的過程。

那么，什么是由畫入詩的過程呢？由畫入詩，其實(shí)就是在由詩到畫的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生妙語品評畫面之美，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生思考詩人為什么要營造這樣的畫面？此時(shí)，老師再適時(shí)地補(bǔ)充一些相關(guān)資料，引導(dǎo)學(xué)生從詩人的角度去理解詩意詩情。這個(gè)過程就是讓學(xué)生用詩人的眼看景，用詩人的心表情，從而達(dá)到與詩人情相融，心相通的境界。

比如，在剛才學(xué)生想象的畫面的基礎(chǔ)上，老師可以追問：為什么詩人眼中的景是如此凄清？此時(shí)，老師適時(shí)補(bǔ)充背景資料，讓學(xué)生明白是因?yàn)樾木呈怪唬缓笞寣W(xué)生帶著這種心境再來看詩歌畫面，用第一人稱的形式進(jìn)行再一次想象，站在詩人的角度把他的所見所感描摹出來――

落花昨夜成冢，白露今宵為霜，從昨夜的星辰站立到今宵的風(fēng)霜，西風(fēng)吹皺了我微濕的衣擺，萬千話語定格心頭，無人語共，終究化為無言……邁動(dòng)雙腿，酸楚僵硬，獨(dú)行踽踽，煢煢孑立，才發(fā)覺已在西樓，獨(dú)自憑欄。憑欄處，一片霧蒙虛幻。云籠遠(yuǎn)岫，風(fēng)起云涌的或許是那三千里故土的煙塵，還有一輪明月清輝不減……夢里不知身是客，一晌貪歡。抬眼處，卻是一彎冰涼殘?jiān)氯玢^，恍惚才知早已是換了天上人間。夜夜夢回金陵的無限江山，別時(shí)容易再見已難。誰人相伴？只有落眼處那棵形單影吊的梧桐，看盡了百年孤寂，被冷月的清光寥落成疏影斑駁。寂寞庭院，重門深鎖，鎖進(jìn)了這一院無法消散的清冷的秋，何處合成愁，離人心上秋。

經(jīng)過這個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)生對詩意詩情的理解就非常深入了。從以上分析可以看出，賞析古詩詞，就要引導(dǎo)學(xué)生再現(xiàn)詩中之畫，然后，帶著想象的畫面，融入作者的情感，以詩人之身心再走進(jìn)詩詞，進(jìn)而理解詩情。一句話，詩的終點(diǎn)，就在詩的源頭。

二、由內(nèi)而外，由外入內(nèi)

當(dāng)代著名語文教育家張志公先生說：“閱讀教學(xué)，就是帶學(xué)生進(jìn)文本，再帶他們出來的幾個(gè)回合?！币虼耍谶M(jìn)行任何體裁樣式的閱讀教學(xué)時(shí)，都必須以文本理解為基礎(chǔ)，在理解文本的基礎(chǔ)上進(jìn)行適度的拓展延伸。遵循這樣的原則，古詩詞鑒賞教學(xué)設(shè)計(jì)，就要按照由內(nèi)而外，由外入內(nèi)的原則進(jìn)行，即從文本拓展到生活，再從生活回歸到文本。這里的“內(nèi)”既是指作者的內(nèi)心世界，也是指從文本內(nèi)走向主人公的內(nèi)心世界；“外”是指文本以外的東西，比如有關(guān)的各種材料。借助外部材料，可以帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)耐卣?，進(jìn)而感受形象、品味語言。

我們不妨來看一則關(guān)于《相見歡》的教學(xué)設(shè)計(jì)案例：

（一）誦讀，賞評詞情

師：請一個(gè)同學(xué)作為李煜的代言人，來讀一讀《相見歡》，請其他同學(xué)說說，他有沒有讀出《相見歡》詞人的心情？

師：王國維說過：“主觀之詞人，不必多閱世，閱世愈淺，則性情愈真，李后主是也。”王國維認(rèn)為，李后主是一個(gè)真性情的人，真性情的李后主，在這首詞中表達(dá)了什么樣真的心情？

（這個(gè)過程教者的意圖是通過初步朗讀，讓學(xué)生體味詩人的情感，這是基于學(xué)生初步對文本的理解而設(shè)計(jì)的一個(gè)思考題，其目的就是引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)詩人的內(nèi)心。接著引用王國維對李煜詞的評價(jià)，來引導(dǎo)學(xué)生體味這是一個(gè)怎樣的“愁緒”，這是由外而內(nèi)的過程。）

（二）誦讀，賞評詞景

師：詞人除了直接描繪愁滋味的這一句，文中還有哪里，能讓我們體會(huì)到他的愁緒呢？我們先來看一下專家的評點(diǎn)，學(xué)習(xí)他人的賞析也許可以指引我們對詩詞的理解走得更高、走得更遠(yuǎn)。

龍榆生先生說：“上半闕看似景語，而情在其中……都是助寡人傷心資料”。助我傷心，助他傷心，全篇都傷心，那什么是這傷心的載體？是景，那么詩中有哪些景，這些景有什么特點(diǎn)，又如何能夠助人傷心呢？請用筆勾畫出來，跟周圍同學(xué)交流一下，說說這些景，如何承載了這許多的離愁？

（這是典型的由外入內(nèi)的過程，引用龍榆先生對李煜詞的評價(jià)，巧妙自然地過渡到對詞的上闋的鑒賞，并且，讓學(xué)生明白了鑒賞的方向。教者在引導(dǎo)學(xué)生體味詞中所寫景物的同時(shí)，適時(shí)鏈接了課外的有關(guān)這些景物描寫的詩句，由外而內(nèi)，引導(dǎo)學(xué)生體味這些景物營造的意境，內(nèi)外結(jié)合，天衣無縫。）

（三）誦讀，賞評詞言

師：我們來看一看他人對詞的評價(jià)，看看我們在理解詞的情感、意象之余還可以把握哪些特點(diǎn)。

鏈接：李重光風(fēng)流才子，誤作人主，至有入宋牽機(jī)之恨。其所作之詞，一字一珠，非他家所能及也。――《玉琴齋詞序》

師：你能感覺到詞中語句的如珠之感嗎？先看一個(gè)例子，看看他人是怎樣來賞析這首詞的，然后，把你認(rèn)為特別精當(dāng)精妙的語詞都畫出來，和旁邊的同學(xué)交流。

（這個(gè)環(huán)節(jié)教者先引用他人對這首詞的評價(jià)和賞析，這就給學(xué)生的賞析指明了方向，提供了樣式。而我們目前的古詩詞教學(xué)雖然也有賞析，但更多的貼標(biāo)簽式的機(jī)械的賞析，是詩詞練習(xí)術(shù)語的堆砌，而不是情、言、聲、義的有機(jī)結(jié)合的賞析。）

這則《相見歡》的教學(xué)設(shè)計(jì)，給人的感覺是：課堂推進(jìn)，由淺入深；內(nèi)外勾連，天衣無縫；層次清晰，過渡巧妙；賞讀結(jié)合，詩意盎然。如果我們的古詩詞涵泳教學(xué)都能做到內(nèi)外結(jié)合，那么，學(xué)生就一定能對古詩詞產(chǎn)生發(fā)自內(nèi)心的熱愛與探究的欲望。

三、深入淺出，淺入深出

所謂的“深入淺出，淺入深出”，是指文本解讀時(shí)，深入淺出；實(shí)際教學(xué)時(shí)，淺入深出。文本解讀，要求深入，此深入，是如其所然而非故作深刻。解讀不能深入，則教學(xué)無法淺出，只能膚淺。因?yàn)椤吧钊霚\出”之“淺出”，乃是分寸感的拿捏。學(xué)生聽不懂，常常源于教師之不深?！皽\入深出”之“淺入”是指指導(dǎo)要淺顯易懂，“深出”是指通過淺顯的引導(dǎo)，學(xué)生能夠深入詩詞的意境，體味作者的情感，同時(shí)歸納出一些鑒賞規(guī)律性的東西。簡言之，教師要做到能把深刻的東西說得簡潔明了，要做到這點(diǎn)，教師需要有深厚的知識積累。

對任何一個(gè)作家作品的解讀，都離不開對其本人生平和思想的了解，因?yàn)樵谧髌分校瑹o一例外地蘊(yùn)藉著作者自身的愛憎情感和思想觀念。

比如，在進(jìn)行《相見歡》文本解讀時(shí)，關(guān)于詞人亡國被囚的創(chuàng)作背景任何教師都會(huì)特別關(guān)照與闡發(fā)。但理解新詞，僅有知人論世顯然不夠，還要能夠針對詞中的詞眼援引相關(guān)詩詞進(jìn)行詮釋，觸類旁通，舉一反三。這就需要教者博覽群書，厚積薄發(fā)。

“月如鉤”是作者西樓憑欄之所見。一彎殘?jiān)掠痴罩髡叩逆萑灰簧?，也映照著他視線難及的“三千里地山河”（《破陣子》），引起他多少遐想、多少回憶？承載著他人生的無常之悲。詩詞中常借梧桐抒發(fā)內(nèi)心的愁悶。特別是寫缺月梧桐，別有一番境界。蘇軾語“缺月掛梧桐，漏斷人初靜”（《卜算子》）。缺月、梧桐、深院、清秋，這一切無不渲染出一份凄涼的境界，反映出詞人內(nèi)心的孤寂之情，為下片抒情做好鋪墊。

那么，此情此景，一個(gè)亡國之君，一個(gè)茍延殘喘的囚徒會(huì)有怎樣一種心境呢？這位昔日的南唐后主心中涌動(dòng)的是怎樣的離愁別緒呢？是追憶“紅日已高三丈后，金爐次第添金獸，紅錦地衣隨步皺”（《浣溪沙》）的榮華富貴，是思戀“鳳閣龍樓連霄漢，玉樹瓊枝作煙蘿”（《破陣子》）的故國家園，還是悔失“四十年來家國，三千里地河山”（《破陣子》）的帝王江山？然而，時(shí)過境遷，如今的李煜已是亡國奴、階下囚，榮華富貴已成過眼煙云，故國家園亦是不堪回首，帝王江山毀于一旦。閱歷了人間冷暖、世態(tài)炎涼，經(jīng)受了國破家亡的痛苦折磨，這諸多的愁苦悲恨哽咽于詞人的心頭難以排遣。而今是嘗盡愁滋味，而這滋味又怎一個(gè)愁字了得。

因此，我們在賞析品讀時(shí)，不僅要明白作品所寫的外表情事方面的主題，更應(yīng)把握作品中所流露的隱藏的某種心靈和情感的本質(zhì)。

有了對文本的深刻的理解，如何才能在授課時(shí)做到淺入深出呢？剛才的一則關(guān)于《相見歡》的教學(xué)設(shè)計(jì)就是最好的例證，設(shè)計(jì)中穿行于古詩詞教學(xué)過程中的“鏈接”藝術(shù)，就是淺入深出的最好手段。

一首古詩往往是作者經(jīng)歷、思想感情的外現(xiàn)。教學(xué)一首古詩，就是走近一位作者，解讀一種生活，闡釋一段歷史。從這個(gè)角度上看，“鏈接”對古詩教學(xué)來說，是非常必要的。但“鏈接”不是節(jié)外生枝，更不能喧賓奪主。如果把古詩教學(xué)比作一個(gè)圓，文本是“圓心”，“鏈接”應(yīng)是以圓心為向心力的“圓弧”。也就是說，“鏈接”應(yīng)當(dāng)是基于文本，立足文本，貼近文本，適時(shí)、適用、適度地運(yùn)用的。運(yùn)用好了，古詩詞鑒賞定能淺入深出。

1.鏈接在詞意理解的“阻滯”處。古詩詞用字錘煉，生動(dòng)傳神，匠心獨(dú)具?！凹拍嗤┥钤烘i清秋”的“鎖”字給帶出多少聯(lián)想，聯(lián)想出多少場景來。深深的院落僅僅“鎖”住的是濃重的秋色嗎？此時(shí)，如果鏈接一下文章的寫作背景，學(xué)生就會(huì)柳暗花明了?！版i”住的又何止是這滿院秋色？落魄的人，孤寂的心，思鄉(xiāng)的情，亡國的恨，都被這高墻深院禁錮起來，此景此情怎一個(gè)愁字了得。這里，“寂寞”者究竟是梧桐還是作者，已無法、也無須分辨，因?yàn)榍榕c景已妙合無垠。

2.鏈接在句意理解的“阻滯”處。古詩經(jīng)典名句，往往是作者“捻斷數(shù)莖須”、“兩句三年得”。這些詩句，可以聯(lián)系在題材或藝術(shù)風(fēng)格上具有相關(guān)性或相似性的其他詩句，與“文句”形成“互文”，兩相鑒照，豐富意象，理解詩句。

比如在講授無言獨(dú)上西樓時(shí)，老師可以提出一個(gè)問題：為什么是上西樓而不是上東樓？要解決這個(gè)難點(diǎn)，老師可以鏈接古詩詞里有關(guān)“西樓”的詩句。

李清照在西樓上遙望愛人時(shí)這樣寫道：云中誰寄錦書來？雁字回時(shí)，月滿西樓。（《一剪梅》）

李益在登上西樓排遣憂傷時(shí)寫道：從此無心愛良夜，任他明月下西樓。（《寫情》）

許渾從風(fēng)雨籠罩的西樓上滿懷憂傷地走下來，寫道：日暮酒醒人已遠(yuǎn)，滿天風(fēng)雨下西樓。（《謝亭送別》）

通過這些詩句的鏈接，學(xué)生很自然地就明白了：“西樓”因使人聯(lián)想到颯颯西風(fēng)，夕陽西下，所以，它已是古人登高抒發(fā)悲情愁緒的傷心地。

3.鏈接在文意理解的“阻滯”處。在教讀《相見歡》這首詞時(shí)，可能碰到的一個(gè)最大問題就是對詩情的體味。對于這首詞來說，學(xué)生只能夠感受到這種離愁，但這是一個(gè)怎樣的“剪不斷，理還亂”的離愁呢？通過對背景資料的鏈接，學(xué)生可能知道了亡國之愁，但如果老師帶領(lǐng)學(xué)生只理解到此層面，就太淺顯了。因?yàn)槿绻皇峭鰢?，詞人就無須說是“剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭”了。既然是理還亂，別是一般滋味，那就說明此“離愁”包含有多重深意。到底有哪些愁呢？我們不妨鏈接一些作者的其它詞作，來幫助理解。

四十年來家國，三千里地山河。鳳樓龍閣連霄漢，玉樹瓊枝作煙蘿，幾曾識干戈？

一旦歸為臣虜，沈腰潘鬢消磨。最是倉皇辭廟日，教坊猶奏別離歌，垂淚對宮娥。

――《破陣子?四十年來家國》

這是李煜降宋之際的詞作。上片寫南唐曾有的繁華，幾句話，看似只是平平無奇的寫實(shí)，但卻飽含了多少對故國的自豪與留戀?！皫自R干戈”，更抒發(fā)了多少自責(zé)與悔恨。下片寫國破。在國破家亡，拜別祖先的那天，匆忙之中，偏偏又聽到教坊里演奏別離的曲子，又增傷感，不禁面對宮女慟哭垂淚。所以，從這首詞我們看出作者被迫投降后，有對故國的留戀之愁，有對往事（女人）的留戀之愁。

別來春半，觸目愁腸斷。砌下落梅如雪亂，拂了一身還滿。

雁來音訊無憑，路遙歸夢難成。離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生。

――《清平樂?別來春半》

這是懷人念遠(yuǎn)、憂思難禁之作，是作者牽記其弟李從善入宋不得歸，觸景生情而作，詞中流露了的是對兄弟的思念。

《相見歡》的愁，是立體的愁，是難以理得清的愁。因此，我們在賞析品讀時(shí)，不僅要明白作品所寫的外表情事方面的主題，更應(yīng)把握作品中所流露的隱藏的某種心靈和情感的本質(zhì)。

當(dāng)然了，古詩的理解不是一步到位的，有時(shí)呈層層剝筍勢，有時(shí)呈點(diǎn)點(diǎn)入境態(tài)。不能認(rèn)為鏈接就是饕餮大餐，一股腦地集中塞給學(xué)生，造成“消化不良”。而應(yīng)以學(xué)習(xí)古詩的需要，準(zhǔn)確選擇鏈接點(diǎn)，準(zhǔn)確把握鏈接時(shí)機(jī)，隨“需”潛入“課”，潤“教”細(xì)無聲。