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老和尚和小和尚范文第1篇

中國的經(jīng)銷商面臨兩個(gè)敵人，一個(gè)是本國的現(xiàn)代商業(yè)的快速擴(kuò)張，一個(gè)是跨國零售商業(yè)的大舉進(jìn)入。傳統(tǒng)的經(jīng)營思路和經(jīng)營模式根本無法對抗集團(tuán)化、集中化作業(yè)的進(jìn)攻。經(jīng)銷商的經(jīng)營效率存在三個(gè)方面的特征（所用數(shù)據(jù)盡可能以快速消費(fèi)品之酒飲為主，由于國際上統(tǒng)計(jì)對象和范圍有差異，數(shù)據(jù)可能有出入，但是并不影響最終結(jié)論）：

1) 流通速度慢。中國國有商業(yè)流動(dòng)資金年周轉(zhuǎn)2.3次左右，私營/個(gè)體經(jīng)銷商的周轉(zhuǎn)要快一些，但是就長三角區(qū)域的經(jīng)銷商年周轉(zhuǎn)次數(shù)也不過4次左右，而日本的批發(fā)零售企業(yè)的周轉(zhuǎn)速度是15-18次，跨國連鎖公司可以達(dá)到20-30次。

2) 庫存率高。表現(xiàn)在兩個(gè)方面，商品周轉(zhuǎn)次數(shù)與商品庫存占總銷售額的比重。目前中國發(fā)達(dá)地區(qū)的經(jīng)銷商的商品平均年周轉(zhuǎn)在15-18次之間，而庫存占銷售額的比重平均在17%以上，中國現(xiàn)代商超的庫存占比大約在4.22%，美國、日本、德國三國的平均庫存占比在1.14%-1.29%之間。

3) 物流成本過高。根據(jù)世界銀行測算，我國物流成本占GDP的比重為16.7%，日本為9.6%，美國在2000年就達(dá)到了10.1%。

通過對不同地區(qū)的經(jīng)銷商的研究，發(fā)現(xiàn)經(jīng)銷商的純利普遍不高，2000萬的酒水營業(yè)額純利可能就那么幾十萬。無論實(shí)力還是能力都不足以與現(xiàn)代業(yè)態(tài)對抗，而那些具備現(xiàn)代經(jīng)營理念的經(jīng)銷商其發(fā)展能力明顯比傳統(tǒng)經(jīng)銷商要快，而且經(jīng)營質(zhì)量很高。這方面江蘇南京地區(qū)有一個(gè)很好的例子，這個(gè)經(jīng)銷商用8年的時(shí)間做到6200萬，他以前是某跨國餅干公司的區(qū)域經(jīng)理，是我們所看到的為數(shù)稀少的自己編講義培訓(xùn)業(yè)務(wù)的經(jīng)銷商。

現(xiàn)階段，經(jīng)銷商的發(fā)展空間還在，選擇空間也還很大，限制經(jīng)銷商做大做強(qiáng)的恰恰是自身的觀念和意識?！吧夂米龌飪弘y找”是導(dǎo)致經(jīng)銷商資源被大量重復(fù)與浪費(fèi)的根本原因。經(jīng)銷商只有整合才能有出路，只有整合或者聯(lián)合靠集體的力量形成規(guī)模效益，提高應(yīng)對市場競爭的能力。

經(jīng)銷商整合，不但在產(chǎn)品買賣上能夠獲得高的回報(bào)，而且在資本經(jīng)營層面也是有相當(dāng)大的空間和機(jī)會。無論是進(jìn)入產(chǎn)業(yè)，向上整合生產(chǎn)廠，還是聯(lián)合打造自己的自有品牌，象廠家那樣，靠品牌來產(chǎn)生銷售溢價(jià)，獲取品牌收益。即使在聯(lián)合初期靠實(shí)力呈現(xiàn)的通路品牌價(jià)值也是一種不容小視的商業(yè)力量。

因此，經(jīng)銷商要發(fā)展首先就要學(xué)會合作與聯(lián)合，其次要有肚量被整合。

1、 無論聯(lián)合還是整合，心態(tài)是第一位的；

經(jīng)銷商單打獨(dú)斗的結(jié)果只能是兩敗俱傷，被廠家各個(gè)擊破。在一些現(xiàn)代業(yè)態(tài)發(fā)展比較迅速的城市，傳統(tǒng)經(jīng)銷商的生存空間被快速蠶食，發(fā)展快速的門店就猶如時(shí)期的“牢籠政策”，先將分銷商到處飛的貨流截?cái)?，然后靠門店的巨大客流吸附、靠成熟的現(xiàn)代經(jīng)營模式將區(qū)域內(nèi)的消費(fèi)者悉數(shù)打盡。逼著經(jīng)銷商去拼實(shí)力，拼耐力，最終因?yàn)楝F(xiàn)金流枯竭或者應(yīng)收帳款風(fēng)險(xiǎn)加大而衰亡。

目前控制酒店的前提是禁止自帶酒水。如果哪一天自帶酒水成為主流了，經(jīng)銷商還怎么能繞過現(xiàn)代商超賣場的排擠？危險(xiǎn)的是自帶酒水正逐漸開始流行起來，只要哪個(gè)城市中這種消費(fèi)風(fēng)氣起來，馬上就會被媒體放大，成為燎原烈火。

走訪發(fā)現(xiàn)從漫天飛的分銷商到終端控制商的轉(zhuǎn)變，成為諸多中小經(jīng)銷商生存的主要出路。但是從消費(fèi)者消費(fèi)習(xí)慣上看，這些經(jīng)銷商的生存狀態(tài)其實(shí)很危險(xiǎn)。

危亡時(shí)刻，只能盡快達(dá)成統(tǒng)一戰(zhàn)線，因此，以前同行是冤家的意識要拋棄。有錢大家賺，團(tuán)結(jié)就是力量，同行是伙伴而非對手。只有合作才能達(dá)到共贏，只有別人賺錢自己才能賺錢，等到別人也不賺錢了，那肯定是這個(gè)行業(yè)沒有空間了。

講合作的心態(tài)還需要具備分工的意識。以前自己做山大王，習(xí)慣發(fā)號施令，現(xiàn)在要逐步適應(yīng)合作的集體決議的生意方式。

最后一點(diǎn)，也是最關(guān)鍵的，就是要經(jīng)受得住考驗(yàn)，在更大的利益誘惑的情況下能夠堅(jiān)定信心走聯(lián)合之路。沒有長遠(yuǎn)眼光做什么都不會有收益。

2、 經(jīng)銷商發(fā)展壯大的三種方式：廠商聯(lián)合、自主發(fā)展和商商聯(lián)合。

經(jīng)銷商發(fā)展壯大的具體經(jīng)營模式很多，但是從發(fā)展力量的方向上則主要是三個(gè)：向上傍廠家的廠商模式，通過自身修煉提升能力和實(shí)力的自主發(fā)展模式，橫向聯(lián)合同行有錢大家賺的商商聯(lián)合。

現(xiàn)實(shí)中，傍大款的很多，也是很多經(jīng)銷商比較擅長的，但是怎么選擇這個(gè)大款可是有講究的。這個(gè)“款”只要有點(diǎn)就可以，不要求大。曾經(jīng)有個(gè)經(jīng)銷商在一個(gè)偶然的機(jī)會遇見一個(gè)不出名白酒企業(yè)的老總，喝到這個(gè)廠的白酒，認(rèn)為這個(gè)白酒質(zhì)量不錯(cuò)。通過進(jìn)一步了解發(fā)現(xiàn)：廠家的市場作業(yè)比較扎實(shí)。于是，就簽下長期經(jīng)營合同?，F(xiàn)在這個(gè)經(jīng)銷商每年這個(gè)廠家產(chǎn)品的利潤就有將近1000萬，而這個(gè)廠家并不是名牌而且產(chǎn)能也未見擴(kuò)充，這是我們所見盈利能力最高、現(xiàn)金流最好的經(jīng)銷商。

自身修煉提升的生存空間不是很大，而且就多數(shù)經(jīng)銷商來說，可能獨(dú)立發(fā)展的時(shí)機(jī)已經(jīng)不再具備了。前面講的那個(gè)發(fā)展很快的經(jīng)銷商不但具備市場策略意識，而且其公司的資本金是其父親以前經(jīng)商積攢下來的。沒有資金做后盾，在這樣充分競爭的時(shí)代，根本無法達(dá)快速發(fā)展的目的，平地起高樓的時(shí)代已經(jīng)過去了；

經(jīng)銷商橫向聯(lián)合是中小經(jīng)銷商壯大實(shí)力的辦法，也是能夠有效抵減市場內(nèi)過分競爭的辦法。但問題在于，經(jīng)銷商之間的聚合與日常生意形式是經(jīng)銷商自身很難去把握的，經(jīng)銷商做銷售和內(nèi)部管理可能不需要外腦，但是聯(lián)合是需要外腦的。

橫向聯(lián)合可能首先進(jìn)行產(chǎn)品方面的整合，把以前分散的進(jìn)貨渠道統(tǒng)一起來，以統(tǒng)一的合約的形式固定下來，把產(chǎn)品與銷售模式結(jié)合起來才能最終保障經(jīng)銷商最終盈利，有利潤是合作的根本保障。

產(chǎn)品聯(lián)合，產(chǎn)品訴求一定要鮮明，越是新產(chǎn)品越好操作。再就是要進(jìn)行市場和合作者的初步調(diào)研，找到理念相同的客戶，然后對這些客戶的經(jīng)營情況進(jìn)行分析，了解其產(chǎn)品結(jié)構(gòu)、狀態(tài)與需求，對聯(lián)合體內(nèi)經(jīng)銷商的觀點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是雙重的：服務(wù)和管理。

經(jīng)銷商聯(lián)合力量的壯大，區(qū)域網(wǎng)絡(luò)價(jià)值的產(chǎn)生甚至溢價(jià)，說是整合，確切的說是被逼合的。假如生意形勢好的話，經(jīng)銷商是打死都不會參加聯(lián)合的，正是因?yàn)樯娴膲毫Υ罅?，才可能最終走到一起來，耐心坐下來商討未來的發(fā)展出路。

但是經(jīng)銷商之間的整合，對于有企圖心擔(dān)當(dāng)行業(yè)主導(dǎo)的人來說，不是光有熱情就夠了，還要有籌碼—資本、全面的生意發(fā)展能力，最后還要有不厭其煩開會協(xié)商的耐心，這個(gè)整合不是一天能夠完成的，需要象太極那樣來回磨合。

第一， 無論何種形式的發(fā)展模式，必須經(jīng)過“利益共同體”到“命運(yùn)共同體”的過度，這是中國商業(yè)文化決定的。

中國的商業(yè)文化是比較隱秘的，甚至只在乎老板一個(gè)人的生意悟性，在這種情況下，商業(yè)經(jīng)營的任何過程都有秘密的成分，商業(yè)無處不在，這是東西方生意理念的不同，同樣也是中國商業(yè)文化所造成。

經(jīng)銷商一方面把自己包裝的嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，一方面又對別人的生意充滿無限好奇的心理，而且在這之下是其獨(dú)特的財(cái)務(wù)經(jīng)營秘密，還有就是寧為雞頭不為牛尾的人生處世哲學(xué)，經(jīng)銷商還是比較在意輩分的，從這幾個(gè)方面來說，經(jīng)銷商是不希望自己的生意被過多洞悉的，更不用說主動(dòng)敞開心扉容納新的集體生活。

于是，聯(lián)合就成了相對比較中庸的能夠被接受的方式，通過或者資本或者產(chǎn)品的事實(shí)生意關(guān)系的切入，逐步的擴(kuò)大其共有生意部分，這樣就可以打消其顧慮的心態(tài)。

經(jīng)銷商整合，宜早不宜遲，宜穩(wěn)不宜急。

第二， 無論是資金還是網(wǎng)絡(luò)，只能“聚集”不能“兼并”——經(jīng)銷商經(jīng)營性固定資產(chǎn)太少。

作為從企業(yè)到終端之間這樣巨大的空間，整個(gè)經(jīng)銷環(huán)節(jié)的流動(dòng)性是很強(qiáng)的，即使投入資金買來的店依然無法在資產(chǎn)表上體現(xiàn)出來，而倉庫或者經(jīng)營場所很多是租來的，庫存多的可能也就那么幾百萬，而且處于也處于流動(dòng)狀態(tài)之中，真正具有相當(dāng)價(jià)值的網(wǎng)絡(luò)恰恰是在老板一個(gè)人的人脈里，根本無法防范資產(chǎn)風(fēng)險(xiǎn)。

根據(jù)英昂公司的經(jīng)銷商服務(wù)經(jīng)驗(yàn)，一個(gè)經(jīng)銷商一般不只一個(gè)實(shí)際操作的公司，最少有兩個(gè)，這兩個(gè)之間存在甚至連老板都說不完整的隱秘交易，無法拆開梳理。

今天老板說我合作的不爽，轉(zhuǎn)而經(jīng)營另外的公司或者新開一家公司，其網(wǎng)絡(luò)照樣在他手中。

因此，經(jīng)銷商之間的合作或者聯(lián)合不能象制造業(yè)那樣實(shí)打?qū)嵉模且治銎渖怅P(guān)系，了解其利潤來源，找到對所有經(jīng)銷商都很關(guān)鍵的、有掌控價(jià)值的資源或者經(jīng)營要素，來逐漸的從利潤增加的角度來吸引聚合，而非硬性兼并。現(xiàn)在看來靠產(chǎn)品輸入或者采購是不錯(cuò)的選擇。

兼并是一個(gè)合作的辦法，但相對地說風(fēng)險(xiǎn)會比較大。

第三， 聯(lián)合是必要的全面磨合——認(rèn)識、能力、經(jīng)營模式、管理等，很難一步到位進(jìn)行整合。

經(jīng)銷商的合作肯定要遇到相當(dāng)?shù)膯栴}和阻力，困難會相當(dāng)大。除了利益引導(dǎo)之外，包括理念和具體操作方式的磨合難度也要有充分的考慮。這個(gè)過程可以考慮引入專業(yè)人員從專業(yè)的角度來反映趨勢，引導(dǎo)思維的轉(zhuǎn)變。因此服務(wù)是很關(guān)鍵的。

服務(wù)體現(xiàn)的是對其生意進(jìn)行顧問的角色功能，而經(jīng)營知識則是對其經(jīng)營意識進(jìn)行引導(dǎo)的工作，其規(guī)格也比一般的座談會、培訓(xùn)會要高一些，是持續(xù)的深入的生意發(fā)展輔導(dǎo)模式。因此，這種模式不但是對一般的習(xí)慣的市場管理機(jī)構(gòu)和職能作出改變，還要在具體的交流內(nèi)容上進(jìn)行系統(tǒng)設(shè)計(jì)，對這些合作者就跟集團(tuán)公司對待市場總監(jiān)或者事業(yè)部總監(jiān)的態(tài)度，以引導(dǎo)和服務(wù)為主，溝通的內(nèi)容范圍很大。目前，通過英昂輔導(dǎo)的客戶，對合作者生意關(guān)系的掌握能力普遍得到了提升。這種商業(yè)模式的管理主要體現(xiàn)在對經(jīng)營結(jié)果事實(shí)的陳述與把握上面，靠事實(shí)來引導(dǎo)經(jīng)營結(jié)果。

經(jīng)銷商整合的關(guān)鍵也在于前期提供的整合形式與內(nèi)容是不是能夠服眾。

老和尚和小和尚范文第2篇

我想，那大概也只有學(xué)會了站得更高吧。

站得更高，看得更遠(yuǎn)。在當(dāng)今時(shí)代快速發(fā)展的社會中，如果你想站在別人的肩膀上，那就只有學(xué)會了站得更高。俗話說得好：“欲窮千里目，更上一層樓。”不錯(cuò)，站得更高，才有了一個(gè)高人一等的平臺，才有了看得遠(yuǎn)的資本，因此，人們啊，請站得更高一些吧！

還記得父親給我講過這樣一個(gè)故事：從前，有一個(gè)小和尚問老和尚人生的價(jià)值是什么？但老和尚并沒有直接回答而是讓小和尚從后院中撿一塊石頭并且洗干凈，拿到集市上去，小和尚很疑惑但還是照辦了，第二天，小和尚抱著石頭去了集市，一位老婦人問小和尚這塊石頭的價(jià)格，想回去拿它腌咸菜，小和尚伸出兩根手指，老婦人一看高興地笑了，說：“正好，我有20塊錢，”小和尚一聽急忙抱著石頭跑回了寺廟中，向老和尚說了自己所經(jīng)歷的事并且請老和尚告訴他人生的價(jià)值。但老和尚還是沒有說，讓小和尚抱著石頭再到博物館門口去，小和尚又照辦了，抱著石頭到了博物館，人們問小和尚多少錢，小和尚伸出兩根手指，有個(gè)人見了笑著說：“200元？正好，我買下它了。”小和尚聽后又抱著石頭跑回了寺院，詢問老和尚人生的價(jià)值。老和尚還是沒有說，并且讓小和尚再抱著石頭去古董店門口，小和尚又照辦了，在古董店門口，人們議論著這塊石頭的“身世”，這時(shí)，一位富商擠過來問小和尚石頭的價(jià)值，小和尚還是伸出兩根手指，富商一見，說：“2000元？”，小和尚“??？”了一聲，富商以為小和尚生氣了，就又說：“20000元？”小和尚一聽，撒腿就跑回寺院中向老和尚敘述了經(jīng)過，并又問老和尚人生的價(jià)值，老和尚微微一笑，說道：“其實(shí)人就如這塊石頭一樣，他站得平臺越高，它的價(jià)值也就越大。”

老和尚和小和尚范文第3篇

狐貍問：“什么事呀?”

“我想求你替我變成一個(gè)上等的煎茶鍋?！?/p>

狐貍立刻提出要求說“你要是能送我一木盒小豆糯米飯，一包炸魚，我可以替你變成個(gè)煎茶鍋。”

于是，文邪吉趕快跑回家去，把飯菜做好，送到了荒草叢中的狐貍洞里。他說：“喂，小狐貍，東西給你送來了!”

狐貍一看見他帶來的東西，“嗖”地翻了個(gè)筋斗，立刻變成了一個(gè)漂亮的煎茶鍋。

文邪吉十分高興，連忙把茶鍋用包袱皮包好，拿到山廟的和尚那里去，對和尚說：“師父，師父，我有一個(gè)很好的煎茶鍋，三兩銀子賣給您吧!”

和尚一見，很合他的意，就立刻付了三兩銀子買了下來。他想馬上用鍋來燒開水，就叫過小和尚來吩咐道，“把這個(gè)茶鍋拿到前面河邊擦干凈!”

于是，小和尚把鍋拿到河邊，用沙子“喀嚓喀嚓”地擦。變成茶鍋的狐貍，疼痛難忍，就叫喊說：“小和尚，痛啊!輕點(diǎn)擦，輕點(diǎn)擦?！?/p>

小和尚嚇了一跳，飛奔回去報(bào)告老和尚說：“師父，師父，這個(gè)茶鍋竟會說話，它說：‘小和尚，痛啊!輕點(diǎn)擦。’”

老和尚說：“甭?lián)?，凡是新茶鍋這類東西，就是這么說話的，所以必須好好地擦它?！?/p>

小和尚又回到河邊繼續(xù)用沙子“喀嚓喀嚓”地擦起來。

茶鍋又叫喊：“喂，你當(dāng)我不痛嗎?我告訴過你輕一點(diǎn)擦，知道嗎?”

但這一回，小和尚沒理它。他按照老和尚的話，使勁地擦，擦完后，裝上水，放在地爐的火上，就開始燒水了。

茶鍋怒叫：“小和尚，燙呀!滅火，滅火!”

小和尚又嚇了一跳，跑到老和尚那兒去說：“師父，師父，茶鍋又叫：‘小和尚，燙呀，滅火，滅火!’”

老和尚聽了以后說：“新茶鍋這類東西，就是這么說話的。你不用怕，狠狠地加大火燒它!”

小和尚把火燒得旺旺的。這一下，茶鍋長出耳朵來了。小和尚又害怕了，他說：“師父，師父，茶鍋長出耳朵了。”正當(dāng)他這么說的時(shí)候，茶鍋又伸出了腦袋、尾巴和腳來。

老和尚和小和尚范文第4篇

小和尚練了一個(gè)上午的“我”字之后，挑出自己比較滿意的一個(gè)“我”字，拿去請師傅指點(diǎn)。老和尚看了一眼，毫不猶豫地說：“太潦草了，接著練?！?/p>

小和尚又接著練了一個(gè)星期，自己也記不清究竟寫了多少個(gè)“我”字了，又挑出幾個(gè)滿意的“我”字，拿去請師傅指點(diǎn)。老和尚隨手翻了翻那幾個(gè)字，一邊背過身去，一邊輕聲說："太漂浮了，接著練。"

盡管小和尚很不理解，但還是決心一直練到胸有成竹為止。他一絲不茍、不急不躁地又接著練了半年，可以說把幾個(gè)前輩名家的幾個(gè)“我”字臨摹得惟妙惟肖了。于是，他又挑出幾個(gè)自己最滿意的“我”字，去請師傅指點(diǎn)。老和尚聚精會神地看了好一陣，拍拍小和尚的肩膀，和藹地說：“好！好！有長進(jìn)，有出息，簡直到了真假難辨、以假亂真的地步。不過，還得接著練，因?yàn)槟氵€沒有真正掌握'我'字的要領(lǐng)。”

得到師傅的初步肯定和鼓勵(lì)之后，小和尚靜下心來，邊練邊想，邊想邊練，一遍又一遍，一天又一天。他反復(fù)揣摩著師傅開導(dǎo)自己的話，在不知不覺中開悟了：創(chuàng)造者生，模仿者死。踩著別人足跡走路的人，永遠(yuǎn)不會留下自己的腳印。

老和尚和小和尚范文第5篇

關(guān)鍵詞：金基德；敘事結(jié)構(gòu)；混合之美

中圖分類號：J905文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2011）32-0132-02

影片按四季分成四個(gè)章節(jié)，描寫孩童和尚隨歲月成為老僧人所經(jīng)歷的七情六欲的歷程：小時(shí)候貪玩殺生，年青時(shí)初嘗愛情，中年時(shí)殺人，以及歸老時(shí)在寺院收留孤兒。之后，又一個(gè)春天到來。仿如重新開始了人生的又一輪的循環(huán)。金基德首次參演電影，飾演片中老和尚。

金的作品，以對暴力和性的話題的高度敏感為人所知，所以，他的作品常常被劃為“黑”，徘徊在各大院線門外，只能成為一小部分觀眾群體的“藝術(shù)甜點(diǎn)”。本片2003年制作，其影像風(fēng)格不同于以往的黑色和血腥，但仍不同凡響，公映以來得到了很多觀眾的喜愛。本片成了金基德執(zhí)導(dǎo)影片以來的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，所以，對這部影片審美感受的分析，變得重要了。

從前有座山，山里有座廟，廟里有一個(gè)老和尚和一個(gè)小和尚，老和尚在跟小和尚講故事：從前有座山，山里有座廟，廟里有一個(gè)老和尚和一個(gè)小和尚，老和尚在跟小和尚講故事……我們知道，這個(gè)故事是可以無限地循環(huán)下去的。

影片講的就是一個(gè)關(guān)于小和尚和老和尚的可以無限循環(huán)的故事。寺廟坐落在一個(gè)群山環(huán)繞，波光瀲滟的湖中央。是一個(gè)清修的好地方。渡船在寺廟和寺門之間來來去去幾個(gè)回和，同時(shí)兼有外面威猛兇悍的門神和里面溫柔和善手持蓮花的佛像的木門吱吱呀呀的開合之間，長長的人生寫進(jìn)了短短的時(shí)光里。影片雖然只講了一個(gè)輪回，但是卻預(yù)示了許許多多的輪回。

春天。純真頑皮的小和尚充滿對萬物的好奇和天不怕地不怕的勇敢，在一場給魚、青蛙和蛇三種小動(dòng)物身上分別綁上石塊的惡作劇里，老和尚同樣以一塊巨石綁在他的身上來教誨他。魚死了，青蛙還在掙扎，蛇也死了。小和尚最后終于在看到鮮血淋漓的蛇之后痛哭起來。他有勇氣承擔(dān)自己的錯(cuò)誤，哭聲證明他知道了自己的錯(cuò)誤。而用薄薄的土塊埋葬了死掉的魚和蛇，是他為自己的“殺生”知錯(cuò)唯一可以做的。

夏天。春情勃勃的青年和尚在遭遇到外來世界的一位漂亮女孩，青年體內(nèi)早已成熟的雄性荷爾蒙被喚醒了。他破了自己的“色戒”，沉溺于禁果的滋味，忘了老和尚的教誨，離開了這個(gè)世外桃源，勇敢地走向滾滾紅塵。

秋天。成年之后的小和尚又回到了古寺，帶著滿腔的憤怒和暴虐。塵世的愛人在另有所愛之后遭他手刃。他破了“殺戒”。這筆塵世的欠債讓不再勇敢的他逃避至此，害怕、悔恨、憤怒、仇恨不斷拷問他的內(nèi)心。他沒有勇氣自殺。老和尚在寺廟的木頭廣場上寫下了佛教經(jīng)文，小和尚在一刀一刀書寫經(jīng)文的時(shí)候，勇敢的承擔(dān)了自己罪行。

冬天。老和尚圓寂了，古寺破敗了，湖水結(jié)冰了。刑滿釋放的小和尚再次回到了寺廟。歷經(jīng)紅塵的磨礪，他勇敢地開始了苦行僧似的修行。他在萬籟俱寂，讓人徹骨清醒的冬季開始修復(fù)這個(gè)他從小生活過的地方。一個(gè)月色蒼涼的晚上，一個(gè)頭戴面紗的神秘女人，送來一個(gè)襁褓中的嬰兒。

又是一個(gè)春天，嬰兒早已長大，似乎又回到了上一個(gè)春天，純真頑皮的小和尚，在做類似的惡作?。航o魚，青蛙和蛇三個(gè)小動(dòng)物的嘴里分別塞了一塊小石頭。

影片關(guān)于春夏秋冬四季人生的隱喻和思考，采用很少話語來說明。似乎是在講同一個(gè)人的成長階段：幼兒―青年―成年―老年。直至死亡，一生所要經(jīng)歷的種種。這一路上，也許風(fēng)景旖旎；這一路上，也許坎坷艱難。片中，四個(gè)時(shí)期要由四個(gè)不同的人物來扮演。只是在又一個(gè)春天選擇了同一個(gè)小演員。仿佛在重復(fù)同樣性質(zhì)的惡作劇。讓人不可避免的去推測：也許這講的只是四個(gè)不同年齡階段的不同人物的一個(gè)小故事而已；甚至這個(gè)故事里的小和尚就是那個(gè)白發(fā)蒼蒼的老和尚自己，只是在某一個(gè)時(shí)刻他與他成長過程中一路走來的曾經(jīng)開的他重新體驗(yàn)生存的荒誕不禁罷了。

影片的色調(diào)以清淡為主：和尚淡青色的布衣干凈中透著禪意；片中唯一的女主角的服裝從開始的深藍(lán)色連衣裙到純白連衣裙到最后離開時(shí)淡藍(lán)色的衣褲，都是統(tǒng)一的冷色調(diào)；自然界的秀麗風(fēng)光也基本都是冷色處理。比如群山上隨著季節(jié)變化深深淺淺的綠色，春天時(shí)的嫩綠在陽光下泛著舒服的黃綠色；夏季陰雨籠罩下的綠色像被在牛奶中浸過一樣蒙著一層淡淡的霧氣；秋日的綠葉近乎濃郁似乎綠的化不開一般和偶爾的紅楓相互映照。寺院墻壁上的壁畫，船上的蓮花，大門內(nèi)外的神像以及寺廟里面的佛像和家什，等等，基本上都是淡青色，綠色，土黃，暗紅色組合起來的結(jié)果，并且都散發(fā)著舊舊的年代味。除此之外，在成年的小和尚用刀子刻下的佛經(jīng)上，老和尚和兩個(gè)警察用各種天然的顏料涂抹后五彩啞光的佛經(jīng)，在原始的純色質(zhì)樸的顏料的渲染下，就像佛經(jīng)的內(nèi)容一樣普度眾生和對人性最本真的關(guān)懷?？傊?，畫面總體的色調(diào)清淡冷靜，帶有強(qiáng)烈的距離感，也許導(dǎo)演試圖用這種方式讓觀眾時(shí)刻處于欣賞的姿態(tài)，在別人的故事里，審視他人，反省自己。

影片的構(gòu)圖相當(dāng)講究，每一個(gè)畫面都可以定格成一幅優(yōu)美的山水畫，并且蘊(yùn)含了深深淺淺的禪意在里面?！洞喝ゴ河謥怼繁薪鸹码娪耙回炓詠淼母咔瀹嬞|(zhì)，畫面唯美干凈，畫質(zhì)細(xì)膩充滿質(zhì)感。對于人物的面部表情細(xì)節(jié)達(dá)到了清晰無比的程度。印象很深的事小和尚黑黑的瞳孔，胖乎乎的小手還有水底游弋的小魚等等，還有風(fēng)雨吹拂下女孩飄動(dòng)的發(fā)絲，顏色貼近原始色，景物與人物的色調(diào)沒有任何夸張，畫面顯的真實(shí)又充滿詩意，獨(dú)具韻味。

片中山水形態(tài)的變化應(yīng)和了人物內(nèi)心的悸動(dòng)，影片呈現(xiàn)出含蓄婉致的寫意風(fēng)格。大量的空鏡頭所組成的敘事語言營造出東方式的混沌之美。在這里，人物的內(nèi)心世界與風(fēng)景物語內(nèi)外融合，激情與靜穆渾然一體，情緒的張力貫穿始終。導(dǎo)演金基德在講禪，以四季來講述人生，生老病死，業(yè)孽蒼生。

影片用“春”、“夏”、“秋”、“冬”，“有一個(gè)春天”這樣五個(gè)似乎是按時(shí)間順序組裝在一起的故事。影視時(shí)空整體架構(gòu)屬于板塊式+線性時(shí)空。劇情發(fā)展和人物情緒走向貫穿入世到出世歷經(jīng)的情感變化。但每一個(gè)片段之間，我們可以認(rèn)為情節(jié)是連貫的，即講述某個(gè)人的故事；也可以認(rèn)為情節(jié)是相對獨(dú)立的，沒一個(gè)板塊內(nèi)容，都有自己的貫穿發(fā)展線，講的是五個(gè)不同主體的不同故事。這種時(shí)空架構(gòu)，符合全片詩意化的情調(diào)，達(dá)到形散神聚的藝術(shù)感。

同時(shí)，這種結(jié)構(gòu)向觀眾提出一個(gè)哈姆雷特式的問題：對于剛才的影片，你究竟是思考，還是不思考。不思考，你就必須容忍自己處于一種“半愚”狀態(tài);思考，你就必須改變自己已有的成見：看電影就是樂一樂就完了，只有思考你才能徹底改變目前的“半樂半愚”狀態(tài)。這部影片的敘事框架明顯受到西方結(jié)構(gòu)主義敘事的影響，在看似封閉的空間環(huán)境里探討講述一個(gè)開放性故事的可能。具有融合民族與國際的現(xiàn)代美學(xué)的混合之美和開放之美。

影視聲音構(gòu)成的三大要素：臺詞，音樂和音響。影視聲音與畫面內(nèi)容和情緒融合互滲，強(qiáng)化敘事傳情的真實(shí)感，擴(kuò)展空間的立體感和情感表達(dá)的濃度。

音樂擅長表達(dá)情感以及情緒的朦朧感和曖昧性，是渲染烘托不同情緒氣氛的重要手段。在《春去春又來》中，在四季輪回的時(shí)刻都有那扇畫有門神的門慢慢打開，使用的音樂都是同一旋律，怪異和獨(dú)特的音樂讓觀眾對門內(nèi)將要發(fā)生的是充滿看的欲望的同時(shí)，怪異的音樂又讓觀眾對門后發(fā)生的一切所需要承擔(dān)看的勇氣而心生忐忑。同時(shí)，這獨(dú)特的音樂似乎就是為人生庵的荒誕寫下的前奏。還有在小和尚對動(dòng)物施暴和解救他們時(shí)應(yīng)時(shí)而生的鋼琴聲，短促清脆氣勢凌厲，好像一個(gè)旁觀者一樣對每每發(fā)生的事件的在場表示，又好像是小和尚內(nèi)心面對結(jié)果時(shí)的觸動(dòng)?？傊?，音樂和畫面，和人物情緒緊密聯(lián)系，增強(qiáng)影片的藝術(shù)感，

臺詞方面，本片人物對白非常少，主人公似乎集體失語一般很少的對話，但僅有臺詞的臺詞不部分都富于哲理化，可以延伸出思想空間。比如老和尚語：“既使看起來是一樣的，可是這種可是會要人命的，另外的才是可以救人的。”“有時(shí)，我們必須放棄一些我們喜歡的東西。有些東西，我們喜歡，別人也喜歡?！薄半m然你能很輕易地殺人，可是卻無法很輕易地殺了你自己。”小和尚語：“愛就是我唯一的罪惡?！钡鹊?。這些充滿哲理的臺詞為影片禪意化的風(fēng)格增強(qiáng)藝術(shù)感，同時(shí)稀語如金的對白也是詩意化的技巧之一――留白，為詩意的解讀提供無限空間。

中國古典詩歌是東方藝術(shù)的一大瑰寶，它追求的意境之美是成就其地位的必不可少的組成部分。具體物象的精準(zhǔn)使用，可以提升藝術(shù)作品的整體魅力。意象是通過隱喻表達(dá)出來的。隱喻不僅能夠產(chǎn)生于影片中實(shí)際存在的兩幅畫面的蒙太奇對比，而且還能在實(shí)際存在的電影畫面與觀眾頭腦中的固有觀念或印象之間的對比中產(chǎn)生，后者給予觀眾的震撼則更為強(qiáng)烈，因?yàn)樗嵏擦巳藗冊械目贪逵∠?，賦予了畫面新的意義，震驚了人們頭腦中傳統(tǒng)的意識形態(tài)領(lǐng)域，從而也就給觀眾留下了難以磨滅的烙印，促使人們?nèi)ニ伎甲髡叩囊鈭D以及畫面?zhèn)鬟_(dá)出來的理念。

影片中的蛇，在“春”的故事里讓小和尚懂得了自己的錯(cuò)誤，是成長的轉(zhuǎn)換物；在“夏”中又化身為誘惑，就是伊甸園里誘惑夏娃偷吃禁果，小和尚也在蛇間接地“誘惑”下偷吃禁果，離開了神界，來到人間經(jīng)歷磨難；在“秋”的故事里的蛇似乎成了新生的代名詞，亦或者是老和尚牽掛的化身，在經(jīng)歷了幾個(gè)季節(jié)的流轉(zhuǎn)之后，小蛇慢慢長大，然后等到小和尚回歸之后，在下一個(gè)春天到來之前，悄悄地消失了，也許，“冬”天里等待和自我消失的蛇是父輩對子女的愛的象征，在看到子女長大成人之后，了無牽掛，慢慢消失。在《春去春又來》中，金基德撇開傳統(tǒng)東西方文化中蛇被冠以的“誘惑，冷血，陰暗”的種種話語，賦予它溫情的一面，體現(xiàn)了導(dǎo)演難得的溫情關(guān)懷。這種顛覆傳統(tǒng)形象，挑戰(zhàn)人們原有神經(jīng)的做法，使本片的藝術(shù)感更具可讀性。

片中一些看是莫名奇妙卻意味深長的細(xì)節(jié)設(shè)置，比如師傅用清水寫的經(jīng)文，用柔軟的貓尾巴書寫的不可思議等等。都具有獨(dú)特的藝術(shù)美感。