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網(wǎng)絡文化范文第1篇

從網(wǎng)絡文化構成的人、技術、經(jīng)濟、社會等基本要素來看，網(wǎng)絡文化內(nèi)在特性是通過外在特征得以充分表現(xiàn)，特性越突出，特征越明顯；特征越鮮明，特性越本質(zhì)。那么就網(wǎng)絡文化所表現(xiàn)出來的超大信息量、草根性、虛擬實現(xiàn)能力、非中心性、多變性、及時性等特征，可以認知到網(wǎng)絡文化具有低碳性、技術性、虛擬現(xiàn)實性、創(chuàng)造性、大眾性、多元性等主要內(nèi)在特性。

一、網(wǎng)絡文化的低碳性

網(wǎng)絡文化的產(chǎn)生是人類文明進步的標志，開辟了人類文化的新紀元，并對傳統(tǒng)文化的形成、內(nèi)容與傳播方式提出全方位的挑戰(zhàn)。所謂網(wǎng)絡文化，既包括完全在數(shù)字化、信息化基礎上產(chǎn)生和發(fā)展起來，完全依靠網(wǎng)絡技術而得以產(chǎn)生、交流和傳播的全新文化現(xiàn)象，也包括傳統(tǒng)社會文化數(shù)字化上網(wǎng)后形成的新文化現(xiàn)象。

網(wǎng)絡文化是隨著20世紀70年代以來計算機網(wǎng)絡技術的迅猛發(fā)展而逐步形成起來的。到20世紀末，互聯(lián)網(wǎng)日益國際化，入網(wǎng)用戶迅速增加。網(wǎng)絡不再只是傳送信息的平臺，而是演變成為呈現(xiàn)信息的窗口、文化創(chuàng)造和交流的廣闊舞臺。

網(wǎng)絡技術的關鍵優(yōu)勢在于信息數(shù)字化，各種文字、聲音、圖像都能以數(shù)字信號來存儲和傳輸。數(shù)字化信息傳播速度快、保真度高、復制再生能力強。因此，數(shù)字化信息可以反復利用，多次傳遞。這些特點使網(wǎng)絡文化的產(chǎn)生、交流、傳播、存儲具有低能耗環(huán)保的特點。與諸多傳統(tǒng)文化形式相比，它確實可稱得上是一種合乎時代潮流的“低碳文化”。

二、網(wǎng)絡文化的技術性

在短短10年間，實現(xiàn)了以門戶網(wǎng)站為代表的Web1.0到社會化網(wǎng)絡盛行的Web2.0的飛躍?；ヂ?lián)網(wǎng)自身的進化速度是驚人的，當今的社會化網(wǎng)絡正是由不斷創(chuàng)新和成熟的網(wǎng)絡技術催生而成。人類發(fā)展的過程中，每一個物質(zhì)文明和精神文明快速進階的時代，都會伴有相應的社會文化產(chǎn)生，而文化的傳承，往往具有鮮明的時代特色。特別是在人類科技飛躍的年代中，科技進步改善了人類的生存條件，解決了人類的很多社會問題，文化的產(chǎn)生和變化與科學技術發(fā)展的關系愈發(fā)緊密。網(wǎng)絡文化產(chǎn)生于信息技術發(fā)達的時代，也只有信息時代才能為網(wǎng)絡文化的衍生提供物理基礎和時空環(huán)境。

三、網(wǎng)絡文化的虛擬現(xiàn)實性

人是文化的創(chuàng)造者，也是文化的創(chuàng)造物。如果說，在網(wǎng)絡誕生之初，人們原有的生活方式主動滲入網(wǎng)絡，逐漸形成一種網(wǎng)絡邏輯和網(wǎng)絡運行規(guī)則，那么，隨著網(wǎng)絡的日漸成熟，網(wǎng)民要服從網(wǎng)絡的邏輯、規(guī)則和網(wǎng)絡生活方式，也就是要實現(xiàn)人的網(wǎng)絡化。盡可能再現(xiàn)現(xiàn)實中發(fā)生的事情，營造一個網(wǎng)絡虛擬社會，是所有網(wǎng)絡設計者有意無意、或多或少追求的目標。這種再現(xiàn)不僅僅是像以往大眾傳媒一樣對客觀現(xiàn)實生活中發(fā)生的事情進行報道，更近一步是對現(xiàn)實生活情境的一種仿真。例如：網(wǎng)戀的原型是現(xiàn)實生活中的戀愛，電子商務的原型是生活中的商業(yè)行為等等。各種生活中的情感、行為、犯罪在網(wǎng)絡中也有對應物。網(wǎng)絡重新構造了一種虛擬現(xiàn)實，從而使主觀世界和客觀世界的關系發(fā)生了重大變化。

現(xiàn)實空間是由物質(zhì)、能量和信息構成的，網(wǎng)絡空間只是由信息構成的。虛擬現(xiàn)實中一切體驗歸結到最后都是一種信息體驗。由計算機網(wǎng)絡技術支撐的“網(wǎng)絡空間”虛擬性，使得網(wǎng)絡文化生活比傳統(tǒng)文化生活更容易實現(xiàn)，更易完成現(xiàn)代網(wǎng)絡文化生活所需要的一些基本要求。

四、網(wǎng)絡文化的創(chuàng)造性

隨著Web2.0技術的日益成熟，互聯(lián)網(wǎng)開放性和互動性的特點被前所未有地發(fā)掘出來。MSN、QQ、BBS、貼吧、博客、網(wǎng)絡社區(qū)都成為民眾交流、互動的渠道，任何人都可以在網(wǎng)上暢所欲言，發(fā)揮創(chuàng)意，使網(wǎng)絡文化表現(xiàn)出鮮明的創(chuàng)造性。網(wǎng)民在網(wǎng)上不僅可以享受個性化服務，而且網(wǎng)絡文化尊重富于個性的創(chuàng)造?！安┛汀币辉~來源于英語，是航海日記的意思。借用到互聯(lián)網(wǎng)上旨在要充分地表達個人撰寫、公眾閱讀的網(wǎng)絡特性，表達人的自主性與共享性。這種非常自我的設定對于普通人來說具有自己做主、自我欣賞、自由釋放的意味。一方面，大量的普通人注冊博客，大有一種大眾文化被壓抑之后的爆發(fā)性補償式狂歡；另一方面，還有一大批并不普通的“普通人”，這些人以“偶像效應”使點擊率頻頻提高，使諸多普通人內(nèi)心里產(chǎn)生“一夜成名”的期盼?！安┛汀弊鳛椴莞幕绕?，是網(wǎng)絡平民文化對傳統(tǒng)精英文化的一次顛覆，它隱含了一個新時代的到來，新的文化模式悄然而至。

五、網(wǎng)絡文化的大眾性

網(wǎng)絡上的活動者為數(shù)眾多、身份迥異，任何人都可以自由地將自己融入或脫離于網(wǎng)絡文化。在網(wǎng)絡文化的參與中，任何人都具有通過合法的方式從網(wǎng)絡獲取信息的權利，同時也具有通過合法方式傳播信息的權利。網(wǎng)絡文化的衍生依賴于無數(shù)的參與者，沒有“人”的因素，“文化”自然無從談起。由于信息的無限性和網(wǎng)絡的開放性，少數(shù)人對信息和知識的壟斷難以為繼，網(wǎng)絡的參與者可以不再接受單一渠道的信息，而是獲得更多更廣的信息，并將從他人那里所獲的信息與自己掌握的知識進行比較和分析，從而在網(wǎng)絡文化中發(fā)出自己的聲音。這些是任何人都可以進行的網(wǎng)絡行為，當某種公眾思想和集體行為可以通過網(wǎng)絡左右社會文化思潮時，網(wǎng)絡文化就很可能衍生出新變化。

互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生，讓人類的生存空間大為拓展。人類可以通過信息非線性、跳越性和聯(lián)想性等方式，在互聯(lián)網(wǎng)的虛擬世界中掙脫一些約束條件，向更高德文化生活自由迸發(fā)。網(wǎng)絡文化更加關注全民參與，隨著技術進步與網(wǎng)絡普及，上網(wǎng)費用越來越低，人人參與網(wǎng)絡文化交流成為可能，網(wǎng)絡文化已成為“大眾文化”。目前，我國上網(wǎng)人數(shù)突破5億，越來越多的文化消費正從“網(wǎng)外”轉(zhuǎn)入“網(wǎng)內(nèi)”。大眾性的網(wǎng)絡文化正在對傳統(tǒng)文化進行挑戰(zhàn)。

六、網(wǎng)絡文化的多元性

由于上網(wǎng)的民眾涉及各個層面，因此他們在網(wǎng)上的表現(xiàn)形態(tài)各不相同。同時，由于網(wǎng)絡的開放性特點，也使互聯(lián)網(wǎng)成為各種文化的交匯點，從而使網(wǎng)絡文化呈現(xiàn)多元化的特點。一方面網(wǎng)絡文化的多元化使個人價值得到前所未有的凸顯和發(fā)揮；另一方面網(wǎng)絡文化的多元化也在一定程度上導致人們價值體系的分化。

網(wǎng)絡文化范文第2篇

1．1網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)的特征

網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)作為區(qū)別于傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的新型產(chǎn)業(yè)，表現(xiàn)除了自己獨有的特征，不少學者對此也發(fā)表了自己的看法。陳蓉認為網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)具有技術性、平民化、高智力等特征。高旭琳認為網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)包容性強、科技與文化并重、能耗低、產(chǎn)值高、發(fā)展快、潛力大。王曉兵認為網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)投入少，產(chǎn)值高，依靠靈感和創(chuàng)造力，產(chǎn)生財富和就業(yè)，傳播價值觀、思想知識，網(wǎng)絡化、個性化和全球化，開放性與高速性。解學芳網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)具有人文化特點、高技術特點、虛擬化特點、個性化和交互性。趙辰光認為網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)具有包容性、內(nèi)容的多樣性、虛擬性與現(xiàn)實性。王維認為網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)科技含量高、發(fā)展速度快、財富積累快、結構多元化、從業(yè)人年輕。

從目前學者們已有的分類可以看出，網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)的特征主要可以從技術、經(jīng)濟、社會幾個角度具有自身的獨特性。從技術的角度看，網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)具有科技含量高、網(wǎng)絡化、虛擬性與現(xiàn)實性、開放性、高速性特點；從經(jīng)濟的角度看，網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)具有低投入、高產(chǎn)值、財富積累快、發(fā)展速度快、潛力大、提供新就業(yè)、從業(yè)人年輕、產(chǎn)業(yè)結構多化、經(jīng)濟全球化的特點；從社會的角度看，網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)具有個性化、交互性、平民化、傳播價值觀和思想意識的特點。

1．2網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)主要形態(tài)

王曉兵將網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)的主要業(yè)態(tài)歸納為網(wǎng)絡游戲、網(wǎng)絡廣告、無線增值服務、網(wǎng)絡教育和資料有償下載服務這幾類。筆者在對現(xiàn)有的研究文獻及資料的搜索和整理的基礎上發(fā)現(xiàn)，除了上述幾類業(yè)態(tài)外，還包括網(wǎng)絡文學產(chǎn)業(yè)、網(wǎng)絡音樂產(chǎn)業(yè)、網(wǎng)絡影視產(chǎn)業(yè)、網(wǎng)絡視頻產(chǎn)業(yè)、網(wǎng)絡電視產(chǎn)業(yè)、網(wǎng)絡廣告產(chǎn)業(yè)、網(wǎng)絡媒體產(chǎn)業(yè)、移動網(wǎng)絡內(nèi)容、及時通信、網(wǎng)絡社區(qū)、網(wǎng)吧行業(yè)等業(yè)態(tài)。目前網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)的研究成果主要集中在網(wǎng)絡游戲、網(wǎng)絡文學、網(wǎng)絡視頻、網(wǎng)絡傳媒這幾類業(yè)態(tài)，研究重點集中在產(chǎn)業(yè)的界定、盈利模式、營銷模式、產(chǎn)業(yè)鏈、戰(zhàn)略分析、消費者行為分析、產(chǎn)業(yè)管理這幾個方面。大部分學者們都認為，網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)各業(yè)態(tài)還需要不斷探討新的盈利模式和運營模式來發(fā)展產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟，各業(yè)態(tài)之間需要探討整合模式，建立聯(lián)盟關系來進行資源共享、優(yōu)勢互補以達到共贏的目的。

1．3網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)的分類

目前學者們大體上從產(chǎn)業(yè)結構的角度、消費功能的角度、經(jīng)營模式的角度對網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)進行了分類。

2網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)的動力因素

網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)生有其內(nèi)在和外在的驅(qū)動因素，對此很多學者也進行了相應的研究。從現(xiàn)有的研究可以總結得到，文化、技術、消費者需求、創(chuàng)意、人力、政府制度是網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)的主要動力因素，通過對這些因素進行組合應用能夠制定較好的促進網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的策略。

3網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟學理論

網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)作為一種新的產(chǎn)業(yè)形態(tài)，有其獨特的特征，許多學者也用了一些傳統(tǒng)的、新的經(jīng)濟學理論對網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟效益及發(fā)展狀況進行了分析。但從已有的研究結論看來，目前的研究還不夠深入，還需要對網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)在經(jīng)濟規(guī)律進行分析，探索新的、適合網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟模型來為網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)的獲利提供理論參考。

4網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)的盈利模式

目前學者對網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)盈利模式的研究主要集中在網(wǎng)絡視聽產(chǎn)業(yè)、網(wǎng)絡動漫產(chǎn)業(yè)、移動網(wǎng)絡內(nèi)容、網(wǎng)絡游戲產(chǎn)業(yè)、網(wǎng)絡影視產(chǎn)業(yè)、網(wǎng)絡傳媒產(chǎn)業(yè)這幾個業(yè)態(tài)。但現(xiàn)有的研究還不夠深入，而在其他如網(wǎng)絡教育、網(wǎng)絡文學等的盈利模式研究的還比較缺乏，針對對網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)的整體的通用型的盈利模式更是寥寥無幾。

5網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)的價值鏈與產(chǎn)業(yè)鏈

目前網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)的價值鏈和產(chǎn)業(yè)鏈的研究還不夠豐富，主要集中在網(wǎng)絡游戲和網(wǎng)絡文學這兩個產(chǎn)業(yè)形態(tài)；針對網(wǎng)絡視頻產(chǎn)業(yè)鏈以及整個網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)（數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)）產(chǎn)業(yè)鏈及價值鏈的研究也有所涉及，但是研究成果不夠深入。

6網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)的管理

解學芳提出目前我國網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)管理研究存在兩極爭鋒，主要表現(xiàn)在管理主體、管理對象、法律等層面存在不同的觀點。臧志彭，解學芳從網(wǎng)絡技術的角度對國際網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)管理的研究情況進行綜述，并為中國的網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)管理提供借鑒。

7結論與展望

從國內(nèi)學者對網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)的研究成果可以發(fā)現(xiàn)，大家在網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展動力因素、網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟理論應用、盈利模式、價值鏈與產(chǎn)業(yè)鏈以及政府管理方面進行了大量研究，并獲得了大量研究成果，為后來者的研究奠定了基礎。但筆者認為現(xiàn)有的研究成果還不夠成熟，還沒有形成一致的結論，仍需從以下幾個方面進一步開展更深入的研究。

1）需要在明確研究目的、加強理論分析的基礎上加強研究的深度和力度。

2）網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)的消費者行為、營銷模式、競爭力、產(chǎn)業(yè)互動等方面也期待著更豐富的研究成果來對現(xiàn)有的理論進行補充。

3）多視角下的網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)鏈構建及整合模式、網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的互動機制這些方面也需要展開相應的研究。

網(wǎng)絡文化范文第3篇

論文摘要：當前，網(wǎng)絡文化的構建已經(jīng)成為大學文化建設中一個重要而緊迫的課題，大學教育者必須高度重視并積極探索破題之道。本文在分析網(wǎng)絡文化特性的基礎上，提出了構建大學網(wǎng)絡文化的思路：重視大學網(wǎng)絡文化參與者之間的有效溝通，強化大學網(wǎng)絡文化的服務性功能，在大學網(wǎng)絡文化的構建中重視并善于利用技術，以及充分發(fā)揮學生的主體作用。 

 

在信息技術爆發(fā)出人類社會變革力量的時代中，互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展對社會文化產(chǎn)生著深刻和長遠的影響，尤其是對于處在劇烈社會變遷中的我國。面對當代文化發(fā)展態(tài)勢，如何做好網(wǎng)絡文化建設，通過網(wǎng)絡文化促進社會文化健康、持續(xù)、穩(wěn)定發(fā)展，是我國文化建設者的一項十分重要和緊迫的工作。以大學生為代表的青年一代是受網(wǎng)絡文化影響的主體人群，他們對于文化的理解、接納和傳承必然將標定一代人的整體文化高度。因此合理利用網(wǎng)絡，提升青年群體的精神文明層次，構建優(yōu)質(zhì)先進的大學網(wǎng)絡文化，從而促進大學生文化素養(yǎng)和思想政治水平的不斷提高，應當是大學教育者高度重視并積極探索的課題。 

大學網(wǎng)絡文化是大學文化與網(wǎng)絡文化的融合，是以教育者和被教育者為主體參與者，以網(wǎng)絡為載體和平臺，以數(shù)字化信息的為主體內(nèi)容，以大學校園為聚合點，以大學精神為核心內(nèi)涵的文化。它是參與者在校園這一特定的環(huán)境下，在通過網(wǎng)絡進行的大學文化行為中形成的文化。同時，大學網(wǎng)絡文化亦是大學文化的重要組成部分，大學文化的價值需要通過網(wǎng)絡得以傳遞和放大，要做好大學網(wǎng)絡文化的構建，必須要首先認清網(wǎng)絡文化的特性。 

 

網(wǎng)絡文化的特性 

從構成網(wǎng)絡文化的幾個基本要素：人、技術、經(jīng)濟、社會來看，其主要特性表現(xiàn)為如下幾點。首先，網(wǎng)絡文化具有大眾性。網(wǎng)絡上的活動者為數(shù)眾多、身份迥異，任何人都可以自由地將自己融入或脫離于網(wǎng)絡文化。在網(wǎng)絡文化的參與中，任何人都具有通過合法的方式從網(wǎng)絡獲取信息的權利，同時也具有通過合法方式傳播信息的權利。網(wǎng)絡文化的衍生依賴于無數(shù)的參與者，沒有“人”的因素，“文化”自然無從談起。由于網(wǎng)絡的開放性和信息的無限性，少數(shù)人對信息和知識的壟斷難以為繼，網(wǎng)絡的參與者可以不再接受單一渠道的信息，而是獲得更多更廣的信息，并將從他人那里所獲的信息與自己掌握的知識進行比較、分析，從而在網(wǎng)絡文化中發(fā)出自己的聲音。這些是任何人都可以進行的網(wǎng)絡行為，當某種公眾思想和集體行為可以通過網(wǎng)絡左右社會文化風潮時，網(wǎng)絡文化就很可能衍生出了新變化。其次，網(wǎng)絡文化具有技術性。從以門戶網(wǎng)站為代表的web 1.0到社會化網(wǎng)絡盛行的web2.0，時間只有10年?；ヂ?lián)網(wǎng)自身的進化速度是驚人的，當今的社會化網(wǎng)絡正是由不斷成熟和創(chuàng)新的網(wǎng)絡技術催生出的。人類發(fā)展的過程中，每一個物質(zhì)或精神文明快速進階的時代，都會伴有相應的社會文化產(chǎn)生，而文化的傳承，往往具有鮮明的時代特色。特別是在人類科技飛躍的年代中，科技進步改善了人類的生存條件，解決了人類的很多社會問題，社會文化的產(chǎn)生和變化與科學技術發(fā)展的關系愈發(fā)緊密。網(wǎng)絡文化產(chǎn)生于信息技術發(fā)達的時代，也只有信息時代才能為網(wǎng)絡文化的衍生提供物理基礎和時空環(huán)境。再次，網(wǎng)絡文化具有商業(yè)性。這一特性與前兩個特性不可割裂，相生相伴。一方面，眾多的參與者使網(wǎng)絡文化具有商業(yè)價值的基礎條件——信息消費者。同時，網(wǎng)絡技術為商業(yè)活動的網(wǎng)絡化提供了可行性；反之，新的商業(yè)理念的不斷出現(xiàn)給予了網(wǎng)絡技術應用不斷進步的動力，而具有文化性質(zhì)的商業(yè)活動，又吸引和聚合著網(wǎng)絡文化參與者，特別是那些想通過網(wǎng)絡文化實現(xiàn)商業(yè)目標的參與者。沒有商業(yè)性質(zhì)的網(wǎng)絡文化，難有創(chuàng)新性的技術進步，也在一定程度上削減了公眾參與的熱情。最后，網(wǎng)絡文化具有制度性。網(wǎng)絡文化既體現(xiàn)了時代特征，又與其身處的文化制度和社會環(huán)境密切相關。網(wǎng)絡文化的衍生受制于它所處的社會環(huán)境和文化制度；同時，只有合理的文化制度和良好的社會環(huán)境才能促進網(wǎng)絡文化健康持續(xù)的發(fā)展，優(yōu)質(zhì)的網(wǎng)絡文化在發(fā)展到一定廣度和深度后，會對文化制度和社會環(huán)境起到積極的改善作用。 

 

從網(wǎng)絡文化特性透視大學網(wǎng)絡文化的構建 

大學網(wǎng)絡文化是高校文化的核心組成部分，它具備網(wǎng)絡文化的一般性質(zhì)，同時又具有一定差異。最顯著的是，大學網(wǎng)絡文化被賦予了教育意義，需要實現(xiàn)的是學生思政教育、大學文化的弘揚和傳承，以及社會主流文化的深化和再造，其商業(yè)性被很大地削弱。構建優(yōu)質(zhì)的大學網(wǎng)絡文化，實踐者須立足于大學文化的本質(zhì)，深刻理解網(wǎng)絡文化的特性，在實踐中緊跟時代和社會變化，做到以人為本，尊重技術，不斷優(yōu)化制度，提高信息化校園的管理效能。以下幾點思考在大學網(wǎng)絡文化的構建中具有一定意義。 

（一）重視大學網(wǎng)絡文化參與者之間的有效溝通 

社會化網(wǎng)絡是一個信息開放而繁雜的環(huán)境，各種現(xiàn)象、各種聲音裹挾著不同的價值觀，沖擊著每一個網(wǎng)絡參與者的思想。學生在這樣的環(huán)境下，難免受其影響。就我國來說，每一代青年學子都有其特有的思想特征和思維方式。60、70年代的大學生艱苦奮斗，“為中華之崛起而讀書”；80、90年代的大學生身處改革開放的初期，信仰知識改變命運，堅信集體的力量；而新世紀后的學生，更注重自我內(nèi)心的感受和個性的釋放，物質(zhì)的極大豐富和社會價值倫理體系的多元使很多學生出現(xiàn)“急功近利”的心態(tài)。他們面臨的是多元文化環(huán)境，不同國家和民族的海量信息通過網(wǎng)絡傳播，這些信息集知識性、政治性、趣味性和娛樂性于一體，對我國傳統(tǒng)的價值觀、道德觀造成一定沖擊。在外圍文化和自身文化的碰撞中，學生的內(nèi)心很容易產(chǎn)生沖突，迷失自我，失去對文化追求的正確導向。 

在當前的網(wǎng)絡文化環(huán)境下，居高臨下式的單邊性的信息傳輸已經(jīng)不易令被教育者接收，要讓思政教育起到切實的作用，教育者應當學會通過網(wǎng)絡聆聽并與被教育者深入對話，這樣才能讓網(wǎng)絡信息更具有吸引力和感染力，成為一種深入人心的文化力量。大學生在同齡人中雖然文化水平比較高，但畢竟會在成長中遭遇很多困惑，如果這些困惑不能及時地向外傾訴，往往容易使學生在對待問題時產(chǎn)生偏激、錯誤的心態(tài)；而作為校園內(nèi)利益相關者的一方，被教育者一定會有各種利益訴求，需要教育者及時準確的回應。由于網(wǎng)絡具有隱蔽性和非面談性，學生通常都傾向于通過網(wǎng)絡渠道表達觀點，分享真實觀點。因此，教育者應當借助網(wǎng)絡，建立多種有效的溝通渠道，如博客、論壇、貼吧、qq群、sns社區(qū)等，由專門的教師團隊輔以優(yōu)秀的學生團隊負責管理，定期查看學生在這些渠道中表達出的對校內(nèi)活動和焦點事件的看法，關注學生心理變化，解答學生在學習和生活中面臨的困惑，此類渠道最好能以輔導員老師為帶頭人，以班級、團學組織為單位。這種良好的網(wǎng)絡溝通機制一旦形成，教育者就能及時地、深入地了解學生真實的心理狀態(tài)，然后通過策略性的溝通為學生傳道授業(yè)解惑，使學生的疑惑和訴求獲得較為滿意的反饋。學生的內(nèi)心需求獲得了滿足，校園內(nèi)的網(wǎng)絡聚合力就會不斷增加，優(yōu)質(zhì)校園網(wǎng)絡文化的構建也就有了扎實的基礎。同時，對于校園外部的網(wǎng)絡渠道，教育者也應當高度重視，并由專人負責聆聽學生聲音并與之對話，整合內(nèi)外部網(wǎng)絡資源，確保網(wǎng)絡輿情危機能及時、有效地得到處理。 

（二）強化大學網(wǎng)絡文化在校園中的服務性功能 

“大學就是受教育者知識消費服務的提供方。為了向?qū)W生提供優(yōu)質(zhì)服務，大學必須融合社會辦學資源；同時，在市場經(jīng)濟條件下，大學已經(jīng)從社會邊緣走向了社會中心，大學有義務向社會提供優(yōu)質(zhì)服務，主要指提供優(yōu)秀畢業(yè)生和科技服務?！边@已經(jīng)成為國內(nèi)外高校普遍接受的理念。牛津大學校長盧卡斯認為，大學一直是服務于社會的，同時不斷調(diào)整自身以回應社會不斷變化的需求。宏觀上，服務社會應當是大學文化及科研建設中始終堅持的理念；而微觀上，通過高校網(wǎng)絡文化的建設實現(xiàn)高校內(nèi)部的服務，才是實現(xiàn)高校社會服務的重要前提。高校內(nèi)部的服務對象容易被簡單地認為只有被教育者，其實不然，校內(nèi)服務的主體應為教育者與被教育者雙方。教育者與被教育者都可以既是服務的需求者，也是服務的提供者；教育者為被教育者提供服務的同時，也可以從被教育者那里獲得服務；教育者也應當注重在服務于被教育者的同時，鼓勵和幫助被教育者自我服務。 

高校網(wǎng)絡文化構建的成功與否，關鍵之一是能否滿足高校師生在工作、學習及生活中對于高品質(zhì)文化的需求，能否提供相應的學習生活服務和信息文化服務。傳統(tǒng)的大學文化往往是在大學中提供一些固定的場所，師生在里面進行一定形式的文化活動；而在網(wǎng)絡文化中，文化活動更多的可以在虛擬載體中進行，而且在時間上更為靈活，形式也可以更多樣，這正是網(wǎng)絡文化的優(yōu)勢所在。高校師生對文化服務有著不同的需求，教師的文化需求往往是貼近于科研學術、行政管理、家庭生活、個人職涯發(fā)展等方面；而學生的文化需求更多偏重于交流學習經(jīng)驗、提升綜合素質(zhì)、展示自我青春風采，參加多姿多彩的校園生活、心理輔導、就業(yè)創(chuàng)業(yè)指導等方面。 

要構建好大學網(wǎng)絡文化，實踐者應當堅持服務理念，努力為師生提供文化活動的網(wǎng)絡平臺，并提供服務功能。比如，數(shù)字圖書館、期刊數(shù)據(jù)庫、讀書類網(wǎng)站、學術類網(wǎng)站由于載入并集合了大量的科研動態(tài)、古今典籍、前沿觀點等文化成果，為師生查閱學習資料提供了極大地便利；門戶網(wǎng)站、綜合信息網(wǎng)站、新聞網(wǎng)站、電子期刊滿足了師生獲取各類信息的需求；視頻網(wǎng)站、網(wǎng)絡電視臺、社區(qū)網(wǎng)站、交互式網(wǎng)站、ftp等，成為學生學習、生活交流、思想互動的網(wǎng)上家園；就業(yè)創(chuàng)業(yè)網(wǎng)站、心理咨詢網(wǎng)站、勤工助學網(wǎng)站，對學生在校期間各方面問題的解決起到了很好的輔助作用。在構建校園網(wǎng)絡文化的過程中，以服務功能滿足主體參與者的文化需求，再通過上文中所述的主體參與者之間的有效溝通，結合教育者自身的智慧，將不難在高校內(nèi)發(fā)掘出更多潛在的文化需求，若能把握好需求的趨勢并加以實現(xiàn)，必將因為內(nèi)聚人心的文化引力而有助于促進大學網(wǎng)絡文化的繁榮。 

（三）在大學網(wǎng)絡文化的構建中重視并善于利用技術 

現(xiàn)代高校在自身的運作和實現(xiàn)服務的過程中愈加依賴于信息技術，而數(shù)字化校園正是構建大學網(wǎng)絡文化、改善信息服務的基礎。網(wǎng)絡技術的發(fā)展十分迅猛，人們還沒有來得及完全適應互聯(lián)網(wǎng)時代的生活，移動互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)的應用又隨之迅速涌入人類社會。大學文化是要通過長久的積淀才能形成的，但網(wǎng)絡文化的構建和活力的保持，也需要建設者在技術應用上跟得上網(wǎng)絡技術的快速發(fā)展。如果不懂得尊重技術，不去持續(xù)學習新技術，不敢大膽嘗試應用新技術，即便是大學文化有著很深的內(nèi)涵，但由于技術應用的陳舊乏新，網(wǎng)絡功能差強人意，不能給使用者帶來很好的用戶體驗和文化體驗，大學文化的網(wǎng)絡載體一定會逐漸失去對主體參與者的吸引力。 

對新技術的跟進和學習，應該交由專門的團隊，最好是由教師帶領學生去做，讓學生和教師一起研究新技術，然后將新技術應用到校園網(wǎng)絡中，為校園文化的構建提供更豐富的形式和更穩(wěn)固的平臺。比如，目前移動互聯(lián)網(wǎng)的終端應用愈加成熟，使用者數(shù)量也不斷增加。然而在國內(nèi)，高校的應用似乎極少。高校能否借助移動互聯(lián)網(wǎng)技術，實現(xiàn)精準便捷的校內(nèi)信息服務，以及優(yōu)質(zhì)網(wǎng)絡文化的傳播，是很值得探究的。對此，具有信息技術科研優(yōu)勢的理工科高?？梢源竽憞L試，在校園中應用前沿的、適用的、實用的物聯(lián)網(wǎng)技術，若能更早地將新技術融入到校園網(wǎng)絡文化中，就可以構建出更具特色的數(shù)字化大學文化。 

（四）在大學網(wǎng)絡文化構建中充分發(fā)揮學生的主體作用 

從大學的社會功能上講，高校的人才培養(yǎng)具有普適性，但同時不應當過分追求普遍化、同質(zhì)化，用過于固定的模式培養(yǎng)出千人一面的學生，否則將有悖于現(xiàn)代大學制度下大學文化以人為本的理念。以人為本的大學文化建設首先要堅持以學生為本，尊重學生的個性，重視學生的共性需求和個性發(fā)展，學生既是大學網(wǎng)絡文化的營造者，又是大學網(wǎng)絡文化的受益者，大學網(wǎng)絡文化的構建要以學生為本，同時發(fā)揮學生的主體作用，為學生提供更多創(chuàng)造大學網(wǎng)絡文化的空間和融入大學網(wǎng)絡文化的條件。 

首要地，大學網(wǎng)絡文化的構建要與大學人才培養(yǎng)的目標相契合。大學之于學生，首先是“育人”。育人應當因材施教，全面發(fā)展學生的綜合素質(zhì)。在學生成長的過程中，其個人道德品質(zhì)往往會成為學生認知、接受并促進自身多方面素質(zhì)提升的基礎和導向。缺乏個性的學生群體勢必缺乏創(chuàng)造力。大學網(wǎng)絡文化的建設要緊緊圍繞著學生個體獨立性、個體能力和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)來進行，應以學生個體的能力培養(yǎng)為主旨，而不是完全按照教育者的意志組織實施。其次，教育者在尊重學生個性的同時，必須對學生個性的發(fā)展給予適當?shù)囊龑В_保學生的個性發(fā)展不會歪曲或走向極端。在引導的過程中，切不可一味地采用灌輸式的說教或是強制性的管理等舊有方法，而應該秉持尊重學生、服務學生的理念，與學生有效地溝通，用人文關懷促使學生心靈健康成長，通過改革使教學方法能夠適應學生個性發(fā)展的需要。最后，讓學生發(fā)揮主體作用，需要在一定程度上弱化教育者的行政管理干預。教育者通常情況下適當引導大學文化走向正確的方向，規(guī)范網(wǎng)絡文化構建中學生的個體行為，激勵學生主動投身于網(wǎng)絡文化的建設中。教育者還可以幫助學生組建出具有較高文化水平的學生社團，承擔起部分大學網(wǎng)絡文化的建設工作。發(fā)揮被教育者在大學網(wǎng)絡文化中的主體作用，將促使學生自我教育、自我管理和自我服務成為現(xiàn)實，極大地提高學生綜合素質(zhì)。 

大學網(wǎng)絡文化的構建并非一蹴而就、朝夕可成。我們在構建優(yōu)質(zhì)大學文化的過程中，網(wǎng)絡自身的發(fā)展和社會環(huán)境的變革有時也會使傳統(tǒng)的經(jīng)驗和方法陷入困境，這就需要我們保持開放和創(chuàng)新的思維，在實踐中適時反思，不斷找到適宜的路徑。國內(nèi)的大學為何鮮有國際級的名校，我們的大學培養(yǎng)出的學生為何難以創(chuàng)造出世界級的科技和人文成果，大學文化的弱勢是關鍵因素之一。如何結合每所大學自身的定位和優(yōu)勢，以開放的心態(tài)、先進的理念、長遠的目光，構建出既秉承傳統(tǒng)文化精髓，又具有創(chuàng)新求異特色的大學文化，應當是我們大膽思考和深入探索的課題。 

 

參考文獻 

網(wǎng)絡文化范文第4篇

關鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)；網(wǎng)絡文化；網(wǎng)絡安全；安全管理

中圖分類號：TP393.08

從傳統(tǒng)的傳媒視角分析的話，媒介的轉(zhuǎn)換主要可以分為四個階段，分別是口耳相傳階段、手寫傳播階段、印刷傳播階段以及電子傳播的階段。當前我們所處的傳播階段就是電子傳播階段。自從20世紀初以來，不管是產(chǎn)生自美國的廣播傳媒技術還是后來的電視傳媒結束、網(wǎng)絡傳媒技術，這些媒介都是電子傳媒手段。這些手段逐漸的成為了我們?nèi)粘Ｉ钪辛私馔饨缱稍儯酥吝M行辦公等的重要手段。尤其是在上個世紀末期悄然興起的互聯(lián)網(wǎng)技術，成就了傳媒的新輝煌。不管是其對于傳統(tǒng)傳媒手段的沖擊還是其對人們生活的改變，都成為了當代的一個重要的特點?；ヂ?lián)網(wǎng)技術已經(jīng)成為了當前人們不得不面對，也是人們必須要適應的一個新的生活方式。同時，我們反觀技術本身，其在產(chǎn)生和興盛知己，給我們的文化留下了深刻的印記。技術本身造就了傳播和溝通的通道，同時傳播的過程也改變了文化的進程。在這樣的背景下，網(wǎng)絡的安全問題和網(wǎng)絡的文化問題也就勢必成為了當代人們不得不關注的一個焦點。

1 網(wǎng)絡文化的內(nèi)涵

1.1 網(wǎng)絡文化的內(nèi)涵

網(wǎng)絡文化是伴隨著網(wǎng)絡技術的不斷發(fā)展和更新逐漸形成的。對于網(wǎng)絡文化本身來講，其形成的重要事件就是互聯(lián)網(wǎng)硬件技術和軟件技術的不斷更新。在互聯(lián)網(wǎng)流行的當代，網(wǎng)絡文化本身還是一個全球化的產(chǎn)物。而對于網(wǎng)絡文化來講，其實依賴于互聯(lián)網(wǎng)技術所形成的一種現(xiàn)代化的生活方式，也是全球化過程中的重要技術支撐和必然產(chǎn)物。其具備了鮮明的價值判斷和直接的價值取向，直接的體現(xiàn)著現(xiàn)代化社會的精神觀念以及制度標準。

作為迅速興起的媒介形式，網(wǎng)絡文化在長時間的發(fā)展過程中也有其本身的形成過程。網(wǎng)絡的生活方式不管是在行為方面還是在生活習慣方面都逐漸的積累起來，成為了一種新的文化范疇。對于互聯(lián)網(wǎng)本身來講，掌握信息的處理方式和網(wǎng)絡語言是最基本的生存基礎。而加入到網(wǎng)絡中也意味著進入到了一種新的生活體驗中，在網(wǎng)上更換新的生活方式也就意味著一個新的文化主體誕生，網(wǎng)絡主體本身是語言構成的，是虛擬的。但是，不管是不是虛擬的生活方式，也不管是不是虛擬的事件，只要加入到了網(wǎng)絡中，就必然要按照網(wǎng)絡的邏輯進行。網(wǎng)絡文化也就在這樣的邏輯概念中有了自身的生存空間，逐漸的形成了一個特定的文化范疇。

1.2 網(wǎng)絡文化的特征

1.2.1 網(wǎng)絡文化的最基本特征就是信息的爆炸存在

網(wǎng)絡本身對于任何人來講都不是封閉的，網(wǎng)絡將全球的居民都聯(lián)系在一起。網(wǎng)民本身不管是身份如何，都能夠不受任何限制的接受網(wǎng)絡中的內(nèi)容，資源在網(wǎng)絡中是共享的，當代社會的一個重要的特點就是信息的爆炸式增長，而網(wǎng)絡也就為這樣的信息擴張?zhí)峁┝艘欢ǖ臈l件。在網(wǎng)絡出現(xiàn)之前，還沒有任何一種傳媒形式能夠提供如此的信息傳遞方式，包容如此多的信息資源。

1.2.2 網(wǎng)絡文化是虛擬的

我們不能夠否認，網(wǎng)絡文化本身是根植在人類實際文化的基礎上。但是，作為文化的創(chuàng)造者，人類本身也是文化的創(chuàng)造物。如果在網(wǎng)絡的創(chuàng)建之初是人作為主體影響著網(wǎng)絡文化的話，那么到了后期的網(wǎng)絡運行規(guī)則和網(wǎng)絡邏輯形成了之后，網(wǎng)絡文化的成熟就使得人們必須要服從網(wǎng)絡文化。網(wǎng)絡邏輯開始成為網(wǎng)絡主體的主導，這樣的話就使得網(wǎng)絡主體要想融入到網(wǎng)絡中，就必須實現(xiàn)自身網(wǎng)絡化。

在現(xiàn)實的世界中，文化空間是由無知和信息共同構成的。但是，在網(wǎng)絡的實際文化層面上，僅僅是信息就能夠構成一定的網(wǎng)絡文化環(huán)境。網(wǎng)絡的信息通過虛擬的方式，將現(xiàn)實中的一切體驗都歸結到最后的信息化體驗。虛擬化的現(xiàn)實也促進網(wǎng)絡的使用主體成為了一種虛擬化的生存，這樣的生存模式也就是網(wǎng)絡文化的形成過程。

2 網(wǎng)絡文化與網(wǎng)絡安全管理技術

對于不同的人來講，道德方面的高度有很大的差距。在網(wǎng)絡中，主體之間帶有很強的隱秘性，這樣的話就使得人們的道德底線再也不受任何的人控制，也不受一定的社會規(guī)則控制。但是，網(wǎng)絡本身是沒有任何的責任的，這個過程還是網(wǎng)絡使用主體的問題。要想促進網(wǎng)絡管理的安全，就要促進網(wǎng)絡文化的發(fā)展和健全。

2.1 密碼技術

對于網(wǎng)絡的安全管理技術來講，密碼技術是比較普遍的一種技術?；诿艽a學的基本原理基礎上，所開發(fā)建立的密碼體制，本質(zhì)上就是通過定義一對數(shù)據(jù)的變換所實現(xiàn)的。當前比較典型的是對稱密碼體制，其特征就是用戶加密和解密的密匙是一樣的，或者是兩者之間非常容易推出。對稱密碼可以分為序列密碼和分組密碼，比較典型的就是DES。

當前，隨著密碼技術的成熟，大量的黑客都喜歡利用密碼的規(guī)律和算法上的漏洞對網(wǎng)絡進行攻擊。當前，比較流行的算法有SSL算法（一種基于web的安全傳輸協(xié)議），IETF算法（將SSL標準化之后的算法）以及WTLS算法（一種適應無線環(huán)境要求下的，WAP環(huán)境TLS算法簡化）。對于采用密碼進行等級保護的，應當遵照《信息安全等級保護密碼管理辦法》、《信息安全等級保護商用密碼技術要求》等密碼管理規(guī)定和相關標準。

2.2 入侵檢測技術

入侵檢測技術是一個比較新興的安全管理技術。其可以有效的彌補傳統(tǒng)防火墻技術的缺點，能夠有效的抵御網(wǎng)絡內(nèi)部的攻擊，可以提供實時的入侵檢測和相對應的手段。入侵檢測技術的主要功能就是對網(wǎng)上的用戶和計算機系統(tǒng)自身的行為實行分開檢測，對于系統(tǒng)本身的安全性能，包括漏洞和配置進行一定的分析，對系統(tǒng)自身的安全性進行審計和評估。同時，能夠?qū)τ谝阎墓粜袨楹湍Ｊ竭M行自動化的記憶和識別。對于計算機終端的客戶行為和所連接的計算機系統(tǒng)異常行為可以進行統(tǒng)計和分析。對于計算機的操作系統(tǒng)可以進行持續(xù)的檢測和跟蹤。我們根據(jù)入侵檢測系統(tǒng)的范圍，可以分為主機型、網(wǎng)絡型和型三種基本的方式。當前，隨著IDS技術的不斷完善，IPS系統(tǒng)也日趨完善起來。在IDS檢測技術的功能上增加了主動響應功能。以串聯(lián)的方式部署網(wǎng)絡，其流程如下圖1所示：

2.3 陷阱網(wǎng)絡技術

相對于密碼體制和入侵檢測技術來講，陷阱網(wǎng)絡技術是比較新興的技術。隨著網(wǎng)絡攻擊技術的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡的安全防護一直以來都處在一種被動的防御地位。針對這樣的形式，人們開發(fā)了一種主動防御的網(wǎng)絡安全防護技術，也就是我們所說的陷阱網(wǎng)絡技術。

陷阱網(wǎng)絡技術是基于網(wǎng)絡自身的開放性而言的假定網(wǎng)絡上的每一臺主機都可能被攻擊，同時，對于那些帶有某種特定資源的系統(tǒng)所遭受攻擊的概率會進行計算。這樣的話，就能夠提前布設相關的陷阱，從而有可能成功的將入侵者帶入到一個受控環(huán)境中，降低正常系統(tǒng)受到攻擊的概率和損失的程度。具體來講依據(jù)國家保密標準BMB20-2007《涉及國家秘密的信息系統(tǒng)分級保護管理規(guī)范》進行規(guī)定。

3 結束語

我們要對網(wǎng)絡的虛擬化現(xiàn)狀有所了解，在網(wǎng)絡極大的拓寬了人們的社會交往的基礎上，也成為了一個社會性的存在。但是其本身也有異化的一個方面。網(wǎng)絡文化的自由程度極其高，這就是異化的一個重要體現(xiàn)。人們社會在本質(zhì)上是真實體現(xiàn)的，在這個過程中人本身的感性力量發(fā)揮了重要的作用。但是文明的基礎永遠不是網(wǎng)絡的虛擬存在，而是人本身的個性張揚所帶來的生命力量。

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網(wǎng)絡文化范文第5篇

一、網(wǎng)絡文化的簡要概述

（一）網(wǎng)絡文化內(nèi)涵

所謂網(wǎng)絡文化，主要以網(wǎng)絡作為傳播載體，在虛擬的空間中實現(xiàn)信息傳遞，如傳播和獵取等，進而達到文化信息交流的目的。網(wǎng)絡文化是社會文化中的關鍵部分，能夠?qū)Ω咝W生的人生觀和世界觀產(chǎn)生重要影響，不僅能夠促進人們共同進行文化的交流和學習，同時還能成為高校之間信息傳遞的重要途徑。因此，作為高校圖書館信息交流的方式，網(wǎng)絡文化發(fā)揮著重要作用。

（二）網(wǎng)絡文化特征

首先網(wǎng)絡文化主要借助電子的高科技文化，實現(xiàn)了文化傳播的豐富多樣性和廣泛性，拓展了信息傳播的深度和廣度。其次是網(wǎng)絡文化的開放性。它不受任何地點和時間的限制，能夠為人們提供多元化的信息空間，選擇自己感興趣的信息內(nèi)容，再次是網(wǎng)絡文化的虛擬性。這主要體現(xiàn)在網(wǎng)絡空間上，由于網(wǎng)絡空間本身就具有一定的虛擬性，而網(wǎng)絡文化就是在這個虛擬的空間中得到廣泛傳播。最后是網(wǎng)絡文化的交互性。這主要體現(xiàn)在網(wǎng)絡信息交流不再受到時間和空間的限制，實現(xiàn)了網(wǎng)絡文化信息的交流和共享。

二、圖書館文化和網(wǎng)絡文化之間關系

由于網(wǎng)絡文化是社會文化的關鍵組成體，一旦形成網(wǎng)絡文化，它不僅是一種挑戰(zhàn)，還是學習和發(fā)揚民族文化的重要機遇。而圖書館文化是一種具有歷史性的文化，象征著人類文明的進步和發(fā)展。然而，隨著社會科技的快速發(fā)展，圖書館文化能夠為網(wǎng)絡文化提供補充和引導，而網(wǎng)絡文化能夠為圖書館文化提供更加廣泛的閱讀空間。所以，圖書館文化和網(wǎng)絡文化是缺一不可的內(nèi)容，相互作用，相互補充，從而實現(xiàn)科學技術和人文精神以及科學精神之間的融合補充，推動了高校圖書館文化和網(wǎng)絡文化的共同發(fā)展。

三、如何實現(xiàn)圖書館文化和網(wǎng)絡文化互融互補

（一）充分實現(xiàn)圖書館文化和網(wǎng)絡文化的良性互動

通常情況下，網(wǎng)絡文化具有一定的跨文化性，能夠和圖書館文化協(xié)作發(fā)展。所以，要充分實現(xiàn)圖書館文化和網(wǎng)絡文化的良性互動，就要先充分利用網(wǎng)絡文化中的精華，為圖書館文化注入新鮮血液，成為圖書館文化的重要組成內(nèi)容。然后要充分發(fā)展網(wǎng)絡文化的有利之處，建立相應的圖書館文化數(shù)據(jù)庫，從而將圖書館文化和民族精神充分傳播并發(fā)揚光大，實現(xiàn)圖書館文化和網(wǎng)絡文化的良性互動。最后要時刻加強網(wǎng)絡信息的安全意識，從而使網(wǎng)絡文化和圖書館文化得到健康發(fā)展。

（二）網(wǎng)絡文化和圖書館文化缺一不可

不少人會片面的認為，互聯(lián)網(wǎng)的搜索和導引能夠直接代替圖書館的各項功能。然而，事實上，網(wǎng)絡文化始終替代不了圖書館文化，這主要因為網(wǎng)絡文化僅僅是一種網(wǎng)絡工具，而圖書館文化在網(wǎng)絡文化建設中占有主導作用。所以，網(wǎng)絡文化的興起能夠直接促使圖書館文化形成一種新的文化，實現(xiàn)世界文化和圖書館文化之間的信息共享，從而使網(wǎng)絡文化和圖書館文化之間的交融互補成為熱點。

（三）不斷建設優(yōu)秀的網(wǎng)絡文化

由于網(wǎng)絡文化具有十分復雜性，且發(fā)展不平衡，甚至和西方文化的傳播產(chǎn)生諸多沖擊和挑戰(zhàn)。另外，網(wǎng)絡上常常出現(xiàn)不少盜版信息或者虛假信息等，使得網(wǎng)絡文化的健康性受到諸多威脅，對此，人們應加強網(wǎng)絡信息的安全性，從而使網(wǎng)絡文化健康發(fā)展。由于國內(nèi)外圖書館相繼建立起屬于自己的網(wǎng)站，使得圖書館的優(yōu)勢得到充分發(fā)展，同時強化對網(wǎng)絡空間信息資源的管理，滿足我國網(wǎng)絡信息資源的安全性能。更重要的是，要加強對網(wǎng)絡信息資源的開發(fā)，整合優(yōu)秀的信息文化資源，從而將不良文化剔除在萌芽狀態(tài)，甚至用先進的優(yōu)秀文化抵制西方不良文化，不斷建立起優(yōu)秀的網(wǎng)絡文化，推動圖書館文化和網(wǎng)絡文化的共同發(fā)展。

四、網(wǎng)絡文化和圖書館文化互融互補的作用