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馬謖失街亭范文第1篇

張淞豪（3）

在三國演義之中讓我印象最深的一段就是《馬謖拒諫失街亭》這一小段。

這個故事講了孔明聽說司馬懿從長安出兵，去助曹真，大驚：“司馬懿出兵，必取街亭，斷我咽喉之路。誰敢引兵去守街亭？”馬謖說他愿去，并立軍令狀。孔明又派王平相助。馬謖看了地形，覺得沒有必要扎在城門旁邊，居高臨下，決定扎在山上。王平仍不放心，于是帶著少數(shù)的兵扎在城門旁邊。司馬懿大軍攻街亭，馬謖在山上見此情景，命令士兵沖下山，可無一兵敢下山迎戰(zhàn)，都怕大軍沖上山來。王平見馬謖無動靜只好自己帶著少數(shù)兵力迎戰(zhàn)，但很快戰(zhàn)敗。司馬懿見馬謖在山上，命手下斷山水，放火，馬謖被困?？酌髀犝f了，立刻派人疏運糧食，卻遭攻城，孔明使出空城計，嚇走了司馬懿。事后，孔明揮淚斬了馬謖。

馬謖失街亭范文第2篇

現(xiàn)行高中語文教材第四冊中的《失街亭》一文選自《三國演義》。本文是中學語文教材中的經(jīng)典篇目。課文從“失街亭”和“斬馬謖”這兩個情節(jié)中，通過對蜀、魏兩國爭奪街亭戰(zhàn)役的描述，贊揚了諸葛亮卓越的軍事才能和嚴肅執(zhí)法、勇于自責、賞罰分明的優(yōu)良作風，批判了馬謖狂妄輕敵、脫離實際、剛愎自用、違反軍令的嚴重錯誤。

為了引導學生準確把握諸葛亮和馬謖的性格特點，在學生熟練掌握故事內(nèi)容、理清情節(jié)線索的基礎(chǔ)上，思考下列問題：

1.本文刻畫人物形象最主要的手段是什么？

本文刻畫人物形象最主要的手段是人物語言、 動作、 神態(tài)描寫的傳神逼真。學生們在細讀品味中，在教師的引導和自己的研讀體會下，總結(jié)出用語言、動作描寫刻畫人物形象，是中國小說尤其是中國古典小說塑造人物形象的傳統(tǒng)手法。

2.馬謖立軍令狀并失街亭，按法當斬，諸葛亮為什么“揮淚”斬馬謖？關(guān)羽在赤壁大戰(zhàn)中，也在諸葛亮面前立下軍令狀，卻在華容道上放走了曹操，為何一個被赦，一個被殺？

對諸葛亮斬馬謖時復雜的內(nèi)心世界，要有一個合乎“人性”和“人情”的全面認識。有的從“情”的角度去分析；有的從“義”的方面去探討；也有的從“天命”的角度去闡釋，因諸葛亮夜觀天象，曹魏氣數(shù)未盡，故有意讓關(guān)羽成就這件千古美事。但不論從哪個角度看，諸葛亮都是一個感情豐富、有七情六欲的人，而不是那種既能呼風喚雨又能料知身前身后事、不食人間煙火的“神”。他何嘗不賞識馬謖的忠貞驍勇呢？但軍令如山，不可兒戲。這就使人物形象更加豐滿，性格更加多元，讓同學們真正走進智者諸葛亮的精神世界里，受到情和理的熏陶、感染。

對以上問題的把握，還只是停留在文章的淺層。為了突破本文的難點，還需挖掘出文章深層次的含義，可針對街亭失守的原因，思考以下問題：

1.劉備臨終時叮囑諸葛亮說：“馬謖言過其實，不可大用?！笨芍T葛亮卻為什么把守街亭的重任交給馬謖，造成不可估量的損失呢？

結(jié)合《三國演義》的有關(guān)情節(jié)，通過分析討論，可以得出這樣的看法：①馬謖乃蜀中良將馬良之子，自幼熟讀兵書，懂得行軍布陣之法，諸葛亮賞識他的軍事才能。②諸葛亮七擒孟獲，威震西南，采用的是馬謖“心戰(zhàn)為上”的好建議；諸葛亮曾采用馬謖的“離間計”，使曹魏君臣不和，諸葛亮趁此出祁山奪得隴西三郡。③“司馬懿倍道而來”，強敵壓境，形勢危機。馬謖主動請纓，替主分憂，并立軍令狀，英勇剛毅；街亭失守，毫沒推卸，自縛受罰，不乏錚骨之氣。可見，在當時特定的環(huán)境下，諸葛亮的這一決策也有其合理的部分。

2.街亭失守，馬謖負有不可推卸的責任，諸葛亮也有用人不當之責，但對手司馬懿驍勇善戰(zhàn)、精通韜略，非等閑之輩，這也是一個很重要的原因。除此，你認為還有其他原因嗎？

結(jié)合三國時的社會現(xiàn)實，根據(jù)當時政治、經(jīng)濟、地理條件，可多方面、多角度地將各種知識整合，分析挖掘出文章的另一層面：①西蜀偏居西南一隅，無力和具有先進文化底蘊的中原強國抗衡。②西蜀伐魏，不僅路途遙遠，且有秦嶺大山的天然屏障，交通不便，糧草不濟，無異于以卵擊石。③諸葛亮用馬謖的“離間計”，雖奪得隴西三郡，但客觀上激化了蜀、魏矛盾，司馬懿再次出山，親率強兵猛將一路殺來，蜀軍敗在必然。④諸葛亮作為蜀國的實際執(zhí)政者，重攻伐，輕農(nóng)織，六出祁山，不功而回。

3.諸葛亮畢竟是一代賢相，曠世英才，是人們心中智慧的化身，那他為什么“知不可為而為之”？

要培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識，挖掘文章的新意，就要大膽質(zhì)疑，不迷信古人，尤其是對已成定論的歷史人物。諸葛亮的六出祁山、北伐中原，除了決心“興復漢室”，報答劉備的“知遇之恩”外，在魏國崛起、吳國虎視、偏居西南的蜀國處于風雨飄搖之時，為使先主創(chuàng)下的基業(yè)在后主手中延續(xù)下去，諸葛亮不得不采取“以攻為守”的積極防御的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，其良苦用心，天地可鑒，真可謂“鞠躬盡瘁，死而后已”。這就是歷史上的智者諸葛亮。

可見，街亭失守，直接責任在馬謖，他沒有按諸葛亮的謀略去布陣；而間接責任在諸葛亮，他草率從事，用人不當。但事實上，西蜀無力北伐中原，街亭失守是不可避免的?？梢酝茢?，其他蜀將如魏延、趙子龍者，最終同樣守不住街亭，只不過堅守時間的長短不同罷了。因為歷史前進的車輪是不以個人的意志為轉(zhuǎn)移的，盡管某些英雄人物在歷史長河中是一滴能夠折射太陽光輝的水珠，但那耀眼的光芒畢竟是一時的。

馬謖失街亭范文第3篇

揮淚斬馬謖，一說是《三國演義》中，因為馬謖的驕傲自大導致街亭被破，街亭對于蜀魏都至關(guān)重要，而且領(lǐng)軍的人偏偏又是諸葛丞相十分賞識的人，因為，當時街亭失守，整個蜀國就處在危險中，為了安撫朝野上下，不得不用馬謖的人頭來換取民心。諸葛亮此舉意在說明馬謖雖然重要，但卻不是唯一，蜀國雖然失了街亭，但是還能爭霸天下。馬謖被斬是必然的原因，因為，蜀國的勢弱和他自身的重要性，這兩點注定了他失了街亭被斬的必然性。

也有說諸葛亮斬馬謖在歷史上是不存在的，這只是《三國演義》虛構(gòu)的。歷史上在街亭失守后，馬謖根本沒見到諸葛亮，就直接被王平送到牢獄里了。

馬謖在失街亭后并沒有像廣為流傳的那樣去諸葛亮那里自縛請罪，恰恰相反，他選擇了逃跑。后來，馬謖被子均緝捕歸案，諸葛亮判處死刑。但還沒有來得及執(zhí)行，馬謖就在獄中病故，所以，根本不存在揮淚斬馬謖的事。

與馬謖關(guān)系很好的向朗（向?qū)櫟氖甯福?，在馬謖潛逃后，因知情不報而被革職，無所事事達二十年之久。

（按）此論所據(jù)，見《三國志·蜀書·向朗傳》：“朗素與謖善（街亭之?。┲q逃亡，朗知情不舉......免官還成都......”。又同書《馬謖傳》：“（街亭之役）謖為郃所破，士卒離散，........謖下獄物故?！?/p>

但是， 同書《諸葛亮傳》有“戮謖以謝眾”的說法?！度龂萘x》就是抓住了這句話，編成了故事。

2、揮淚斬馬謖在管理中的啟示:

(1)理性用人

諸葛亮最大的智慧在于他有計謀，善于用兵，也很理性，但是在派遣馬謖守街亭這件事上，雖然有猶豫，深知馬謖實戰(zhàn)經(jīng)驗不及魏延、趙云等老將，但是抵不住感性最終占了上風，還是派了馬謖出守，使得街亭失守。

(2)不可貪功求快

馬謖失街亭范文第4篇

上《失街亭》一課，使筆者看到了學生的巨大潛力。為了達到較好的教學效果，在了解學生時，筆者征求了學生的意見：《失街亭》這課怎么上才更能吸引你？怎樣教才比較淺顯？你能提出哪些問題？你對哪個問題最感興趣？課前筆者還做了大量的準備：講解《三國演義》相關(guān)知識，介紹“文本”二字的含義，介紹故事發(fā)生的背景，觀看視頻明晰故事情節(jié)，指導學生熟悉《三國演義》卷首詞及歌曲《歷史的天空》，并對歌詞進行賞析，聽課文朗讀錄音，翻譯文言字詞，教給學生閱讀小說的一般方法（包括東西方小說在人物刻畫方面的側(cè)重點），講授什么是臉譜式的閱讀定式，編寫排演課本劇。筆者還讓學生收集相關(guān)的資料，進行“閑話三國”故事比賽、配音比賽等等。在準備公開課的那一段時間，學生問得最多的就是“三國”，說得最多的也是“三國”，情境創(chuàng)設(shè)起到了作用。那段時間筆者也感受到經(jīng)典對于自己的影響，不僅再一次豐富了自身的文化素質(zhì)，而且與學生之間的合作也更加自然和諧。

基于前期的教學準備，筆者設(shè)計了如下公開課教案。

一、教學目標

1.知識目標

（1）學習本文通過生動的情節(jié)和人物語言來表現(xiàn)人物性格的寫作方法。

（2）了解諸葛亮深謀遠慮、賞罰嚴明、嚴于自責的優(yōu)良作風，認識馬謖狂妄輕敵、剛愎自用、死守教條的錯誤及其危害性。

2.能力目標

（1）引導學生從新角度看待歷史人物，打破臉譜化、類型化的閱讀方式 。

（2）引導學生總結(jié)閱讀文本（尤其是文學名著）的方法，提高學生主動思考問題和領(lǐng)悟優(yōu)秀作品的能力。

3.情感目標

通過馬謖這一反面教材，教育學生逐漸形成謙虛謹慎，戒驕戒躁的優(yōu)良品質(zhì)；認識諸葛亮賞罰嚴明的現(xiàn)實意義。

二、教學重點

重點：解讀文本，深層探究，通過人物動作、語言、情態(tài)，來把握人物的形象特征；

三、教學難點

透過現(xiàn)象看本質(zhì)，定位分析街亭失守究竟誰負責任。

四、教學方法

（1）提問法——逐步引導，逐漸深入；（2）探究法——學生實踐，自主探究；（3）點撥法——展開聯(lián)想，拓展思路；（4）討論法——積極參與，總結(jié)規(guī)律。

五、教具準備

《三國演義》多媒體課件

六、課時安排：1課時

七、教學步驟

1.聆聽歌曲《西江月》，創(chuàng)設(shè)情境

2.課本劇表演：《馬謖拒諫失街亭》

（1）就演員的表演技能進行評價（生生互評，師生互評），適當?shù)乇容^東西方小說在刻畫人物方面的不同點。

（2）從正反兩方面探究馬謖的形象。

3.探究諸葛亮的形象

（1）由諸葛亮的“三囑”，司馬懿的“三探”引出對諸葛亮的評價：智慧超群，用兵如神、審時度勢等。

（2）引導學生思考：

①諸葛亮真是一個不食人間煙火的“神”嗎？

②課文中何處體現(xiàn)出他作為一個“人”所應(yīng)具有的真性情？

③引導學生揣摩人物內(nèi)心，朗讀課文的“三哭”，并為“三哭”命名。

④總結(jié)人物形象：賞罰分明、公正嚴明、不徇私情、勇于自責等。

⑤結(jié)合蘇軾、魯迅等人對諸葛亮的評價，引導學生認識到《三國演義》中人物塑造類型化、臉譜化的長處及缺陷。

⑥明確《失街亭》中諸葛亮的形象，還原人物本身：“近妖之諸葛”也有用人失誤的時候，也有聲淚俱下的時候，也有很濃的人情味，而不是既能呼風喚雨、又料知后事的神。

4.討論：失街亭，誰之過？（可各抒己見，言之成理即可）

5.思維拓展

（1）討論：《失街亭》中的人生智慧有哪些？

（2）討論：通過這堂課的學習，獲得了哪些閱讀文本的體驗。

（3）拓展練筆：是為諸葛亮的智慧而喝彩，還是為他的失敗而深思？請同學們結(jié)合你的認識嘗試寫一段評論性的文字。

6.欣賞歌曲：《歷史的天空》

記得一位語文教育大師說過這樣一句話：語文課要么讓學生思，要么讓學生笑，要么讓學生哭。也即一課一得，要讓學生有所感。按照這樣的教學思路，筆者大膽地把主動權(quán)教給學生后驚喜地發(fā)現(xiàn)，藏族班孩子也能妙語連珠，也可繪聲繪色，更有讓筆者和評委老師們意想不到的精彩解讀。這堂課取得了成功，當聽到評委老師對學生的表現(xiàn)大為贊賞的時候，當接觸到同仁們肯定的目光時，筆者又再次找到了為人師者的自信與快樂。

當然這堂課也有一些不足之處，小說欣賞課，主要是要求學生與小說文本的親密接觸，通過對語言的品味理解人物形象和作者表達的思想感情，而課本劇表演，造成大部分學生真正成了觀眾，在很大程度上，“觀眾”的思維是很難得到發(fā)展的，這一點與新課程提倡面向全體學生，并放手讓學生提出問題并解決問題是有矛盾的。其次，在注重了教師語言文采修飾的同時，忽略了對于民族地區(qū)漢語言教師口語的一些基本要求，實效性不強，上課時還是出現(xiàn)了幾次冷場的情況。比如課前導入，筆者精心設(shè)計了自認為有文采的開場白：說英雄，道英雄，問天下誰是英雄；成也好，敗也罷，青山依舊在，幾度夕陽紅。誰知筆者沉浸在歷史的情境中，陶陶然也，而教室里的個別學生連這番話都沒聽明白，更別說理解“黯淡了刀光劍影，遠去了鼓角爭鳴”了。課后一位評委點評：知識豐富，語言生動，展示了教師的語文功底，但你的學生聽懂了嗎？沒有從學生的實際出發(fā)，漢語文，藏文班，還是要在字形字音的講解上花時間、下工夫，幫助學生過好語言關(guān)。另一方面，這堂課，主要還是采取了老師先設(shè)計好問題，并且設(shè)計好解決的方案，要學生按照老師的方案去做，這樣做有好處，能夠使學生直奔課文的重點與難點而去，既解決了主要問題，又節(jié)省了時間。如果長期這樣，就會養(yǎng)成一種惰性和依賴性，新課改倡導的主動探究的學習精神就得不到發(fā)展。

馬謖失街亭范文第5篇

一、感染學生思想才是有意義的

這堂課圍繞一個主問題“街亭失守，誰之過？”而展開，問題環(huán)環(huán)相扣，層層推進，促使學生思想的啟迪與感染達到。主問題切入后，引出“馬謖言過其實、剛愎自用、紙上談兵和諸葛亮用人失察”這一普適性結(jié)論。接著，老師用“諸葛一生唯謹慎”的歷史評價和劉備白帝托孤“馬謖其人，言過其實，不可大用”之言提出質(zhì)疑：“諸葛亮真的用人不察嗎？”繼而，引導學生對諸葛亮“三個不放心”進行文本梳理，提出“既然不放心，為何仍用馬謖？”這個問題。再通過對魏延、趙云、姜維的安排及意圖的解說，以及用王夫之“察于名法，勤于耕戰(zhàn)，但于長養(yǎng)人才，涵育熏陶之道未之講也”之評論，轉(zhuǎn)入諸葛亮用人“捉襟見肘”與他事必躬親的理政風格有關(guān)，從而導致屬下產(chǎn)生依賴思想，缺乏獨立鍛煉以致蜀漢后備人才匱乏的義理之上。課堂本可到此結(jié)束，但老師又推向更深一層的探究——“諸葛亮式的法治”，把課堂的思想感染推向了。

1.諸葛亮式的法治

師：以諸子百家來歸類，諸葛亮應(yīng)該屬于儒家、道家，還是法家？

生：法家、儒家……

師：哪一家占主導地位？

生：儒家

師：說他是儒家，“鞠躬盡瘁死而后已”。但他在治理蜀國的時候，刑罰非常的嚴厲，所以一般把他看作是法家——諸葛亮式的法治（板書）。首先，他具有一般法治的哪些共同特點？

韓非子所主張的整個法令：法令嚴明，賞罰分明。（板書）你們從“失街亭”的結(jié)果處置來看，很能看出這個特點嗎？

生：趙云，“取金五十斤以贈趙云，又取絹一萬匹賞云部卒”。

師：第二，對王平的處置：他先把王平喚進帳來，聽了王平講了事情的原委之后，王平已經(jīng)盡職盡責了，一點過錯都沒有。他對王平根本沒處罰?！翱酌骱韧恕保酉聛碛謫抉R謖進帳，對馬謖說：“汝自幼飽讀兵書，熟諳戰(zhàn)法……若不明正軍律，何以服眾？”最后是揮淚斬馬謖。對于法治這一點，實際上在《出師表》中也有體現(xiàn)，大家回憶一下，哪些是講法治的？

生：陟罰臧否，不宜異同。

師：還有一段是……

生：若有作奸犯科，及為忠善者，宜付有司，論其刑賞，以昭陛下平明之治。不宜偏私，使內(nèi)外異法也。

師：里邊有幾個關(guān)鍵詞體現(xiàn)了法治的特點，即“不宜偏私”（板書），也就是再親近的人違了法也要處置。追求的結(jié)果是什么？“平明之治”（板書），平，公平；明，嚴明。公平、嚴明地治理。后來陳壽在《三國志》上也作過類似的評價。

師：除此之外，他在揮淚斬馬謖之前，已經(jīng)對馬謖的后事做了交代：“汝今犯法，休得怨吾。汝死之后，汝之家小，吾按月給予祿糧，汝不必掛心?！边@是非常仁愛的，想得很周到。

文本寫諸葛斬馬謖，三次揮淚，三次哭。三次哭含有什么意思？

生：第一次，“吾與汝義同兄弟，汝之子即吾之子，不必多囑”。情同手足，舍不得殺他。

師：第二次，“孔明流涕而答曰：‘昔孫武所以能制勝于天下者，用法明也。今四方紛爭，兵戈方始，若復廢法，何以討賊耶’”，不得不殺。為什么不得不殺？

生：為國家社稷考慮，一片公心。

師：第一次揮淚，是表明一種情深義重，不忍殺；第二次“流涕而答”，表明他是為蜀漢事業(yè)考慮的；第三次殺了之后“大哭不已”，這時他解釋說“吾非為馬謖而哭。吾想先帝在白帝城臨危之時，……追思先帝之言，因此痛哭耳”，表達一種愧對先帝的深深的自責，是一片忠心。因此，第二個特點，“本與仁愛”（板書）。

師：諸葛亮的法治雖嚴，但他是“本與仁愛”。什么叫作仁愛？孟子說：“仁者，惻隱之心也?！薄氨九c仁愛”，同時又“允公允忠”（板書）。

我這個詞是仿造的?！霸使手摇?，既為國家考慮一片公心，又對先帝一片忠心。馬謖受刑被殺了，他愿不愿意？

生：不愿意。

師：十分不愿意。你看這對其他人的感動效果是什么？課文最后一句交代。

生：大小將士，無不流涕。

師：大家不怪他勞師動眾，反而是被他感動得痛哭流涕。實際上他本人在“伐魏”的大方略上是有嚴重錯誤的。魏蜀吳三國鼎立，勢力最強的是哪一國？

生：魏國。

師：魏國應(yīng)該處于攻勢，蜀吳兩個國家應(yīng)該處于守勢。諸葛亮偏偏要出攻勢，“六出祁山”都失敗了，不僅斷送了蜀國許多將士性命，同時也勞民傷財。但是蜀中百姓不僅沒有怨恨他，反而很愛戴他，后代留下的是他不朽的芳名，這是為什么呢？他雖然方略錯誤，但是人格力量太強大了，也就是說“本與仁愛，允公允忠”諸葛亮式的法治，也是中國傳統(tǒng)法治中最好的法治。與這種法治區(qū)別的是哪一種法治？

2.商韓式法治

師：傳統(tǒng)的法治，商鞅、韓非是法家法治集大成者。跟諸葛亮對立的就是商韓式法治（板書）。諸葛亮式的法治“本與仁愛”，一片惻隱之心，溫潤澤愛。商韓式法治，第一，《史記》司馬遷在寫商鞅、韓非的時候，一開頭就對這兩個人做了評價：天生刻薄之人，對下屬是“刻薄寡恩”（板書）。第二，諸葛亮“允公允忠”，他在實施法治的時候讓人感到是光明正大。而商韓式法治講的是“玩弄權(quán)術(shù)”（板書），非常陰險狡詐。這就是商韓式法治的兩個特點。

3.曹操式法治

師：與諸葛亮同時代的兩個法治，一個是諸葛亮式的法治，另外一個是誰的法治？

生：曹操。

師：曹操秉承商韓式的法治?！稐钚拗馈防锩婢椭v了曹操玩弄權(quán)術(shù)——“眠中殺人”。曹操對身邊的人說，我睡覺的時候，大家千萬不要靠近我，我會“眠中殺人”。他希望這句話震懾住刺客。事實上，他設(shè)了個局，玩弄權(quán)術(shù)。他把一個親近的侍衛(wèi)給殺了，又假惺惺地舉行了隆重的葬禮。這恰被偏偏不識時務(wù)的楊修識破了。也正因這一點，曹操權(quán)術(shù)玩不下去了，把楊修也給殺了。

4.現(xiàn)代社會的法治

師：這樣看來，諸葛亮的法治是最好的，當然還是不及我們現(xiàn)代的法治?，F(xiàn)代的法治主要指的是歐美的法治。

二、課堂的生成不在于討論

葉瀾指出，好課要有生成性。“這節(jié)課不完全是預(yù)設(shè)的，而是在課堂中有教師和學生真實的、情感的、智慧的、思維的、能力的投入，有互動的過程，氣氛相當活躍。在這個過程中既有資源的生成，又有過程狀態(tài)的生成，這樣的課可稱為豐實的課。”[2]

新舊課堂觀一個爭論的焦點：課堂教學意義的生成，是否一定要師生互動、分組討論、合作學習？老師高屋建瓴的問題啟發(fā)，環(huán)環(huán)相扣、逐層深入的探究，旁征博引的精準人物評點，基于文本文獻的知人論世的背景建構(gòu)，難道這些都需要與學生互動生成嗎？沒有建立在深厚的文化學養(yǎng)和文本認知力的基礎(chǔ)上的互動與生成，是僅據(jù)于文本的膚淺的生成。傾聽與吸納，也是一種最重要的學識生成方式。

按照我們所持的新課堂觀，課堂一定要生成、互動、合作、討論。張老師這一堂課顯然不是一堂成功的課，至少它是一堂“不合時宜”“不規(guī)范”的課。然而，我們評價一堂課是否成功，關(guān)鍵要看學生獲得了什么，學生喜不喜歡。這堂課，隨著老師廣博的、有針對性的、有故事趣味性的背景的穿插引入，問題層層深入，學生自始至終非常投入，雖然沒有單個學生回答問題或朗讀，只有認真專注的傾聽、附議、熱議、點頭贊可。下課結(jié)束時，學生們自發(fā)站起來鼓掌，衷心地表達了對老師精彩授課的認可。這個班是文科實驗班，沒有水平的課，學生是不會“來電”的。

三、課堂簡潔有序、變化出新

這堂課整體簡潔有序。首先，教學目標簡單明確。全課圍繞“街亭失守，誰之過？”和“諸葛亮的理政風格”兩大主問題展開，目標看似簡單實則豐厚；其次，整個課堂言語干凈、清潔，不雜糅，不像有些現(xiàn)代性的課堂看似生動活潑、絢麗多彩，實則量多而雜、干擾視聽，影響學生對主問題的關(guān)注與思考；再次，課堂流程有序、一波三折。由于課堂目標簡單明確，致使課堂結(jié)構(gòu)及課堂流程有序，并在起承轉(zhuǎn)合中一波三折、富于變化，學生興味不盡。

（1）街亭戰(zhàn)略地位及雙方兵力布置（40萬與6.5萬；街亭對蜀魏雙方的重要性）。

（2）街亭失守，誰之過？（馬謖之過，諸葛用人失察）

（3）諸葛亮真的用人失察？（諸葛一生唯謹慎，白帝托孤之言，“三個不放心”漏洞補丁，趙云、姜維、魏延三位大將人事安排及意圖——用人“捉襟見肘”，不得而為之）

（4）諸葛亮用人為何“捉襟見肘”？（王夫之評價）

（5）諸葛亮的理政風格（事必躬親致使不擅長養(yǎng)人才，但都出于公心與忠心）。

（6）諸葛亮式的法治：①諸葛亮式的法治（本與仁愛、允公允忠）（諸葛亮的“三淚”與“三哭”）；②商韓式法治（刻薄寡思、玩弄權(quán)術(shù)）（《史記》）；③曹操法治（曹操夢中殺人與楊修之死）⑤現(xiàn)代法治。

中學語文教學為何精彩課堂不多？主要原因有二：一是語文課堂太局限于“語言工具論”。裴娣娜指出，語文教育應(yīng)該在“發(fā)展論的語言觀”指導下，將語言視為一種“構(gòu)形”符號，“學習語言，不是‘掌握’，而是‘生長’，語言不是‘外在物’，而是思維與精神的展現(xiàn)與顯現(xiàn)”[3]；二是課堂教學目標設(shè)置過多，勢必平均用力，重難點不突出。

該課堂另一大亮點就是課堂設(shè)計角度新、觀點新、史評人物用料與方法新。

1.角度新。一是文本背景介紹新，不從泛泛介紹三國演義作品出發(fā)，而是對街亭對蜀魏雙方重要軍事戰(zhàn)略意圖及意義做有針對性的介紹。二是從“街亭失守，諸葛用人失察”這一普適性結(jié)論出發(fā)，全面分析諸葛亮用馬謖實為一險招，這與他用人“捉襟見肘”、與諸葛亮的理政風格與諸葛亮式的法治有著內(nèi)在之必然。

2.觀點新。課堂結(jié)合文本對諸葛亮用人失察的歷史隱情的歷史還原與論說，以及對中國傳統(tǒng)法治精神梳理與總結(jié)，觀點新穎，又實在精辟！

具體而言，從蜀軍6萬兵馬和司馬懿40萬大軍的來看，蜀軍守街亭肯定是守不住的，諸葛亮的真實意圖是想派一得力將領(lǐng)鎮(zhèn)守街亭，自己親率大軍直逼長安，從而贏得時間。這一險招“押”馬謖身上，即馬謖若能按計行事，大事可成！同時，諸葛亮對馬謖很不放心，故做了“三個不放心”的漏洞補丁，理應(yīng)無懈可擊。諸葛亮用馬謖背后的歷史隱情，卻是用人的“捉襟見肘”。小將張苞、關(guān)興等沙場經(jīng)驗不足，難以獨當一面。趙云，作為蜀中第一名將，出箕谷，作疑兵，吸引長安守軍。魏延，“牧豎小子”，對蜀不夠忠心，且與諸葛政見不和，不可大用。姜維，足智多謀，老成持重，被諸葛亮視為蜀漢事業(yè)的接班人。由于新降，無大公難以服眾，故諸葛親自帶姜維直奔長安就是樹立他的威信，這既是私心，也是一片公心。諸葛為何用人“捉襟見肘”，這又與諸葛的理政風格有關(guān)。諸葛亮對事后將領(lǐng)的處置體現(xiàn)了諸葛的法治精神。

3.史評人物用料與方法新。課堂對人物的評價，基于《三國演義》的小說的文學性特征，結(jié)合《史記》《三國志》等歷史文獻，王夫之、魯迅、等對歷史人物的評述，以及自己的學術(shù)觀點，做到人物評價的文學性與學術(shù)性、文學筆法與史家評述相結(jié)合，歷史與現(xiàn)實相聯(lián)系。

沒有缺陷的課，是不充分和缺乏個性的課。張老師這堂課同樣存在著因?qū)W習方式和授課形式的局限，以及時間的限制而產(chǎn)生的問題，“專題學術(shù)性講授”勢必會導致學生獨立思考和言語表達相對不足，如果增加一個課時，學生的自主學習與合作交流就會多一些機會。

參考文獻

[1]程翔.談?wù)務(wù)Z文課的感染力[J].河南教育.2001（2）.