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電視文藝范文第1篇

喉舌與媒體

“喉舌”與“媒體”，涉及到廣播文藝功能的變化。

建國(guó)以來，廣播文藝經(jīng)歷過一個(gè)由被動(dòng)制作到主動(dòng)創(chuàng)作的過程?；蛘哒f，是一個(gè)從為人作嫁到自己走路的過程。

50年代初，廣播隊(duì)伍初建，歸屬于新聞宣傳口（），而不是文化藝術(shù)口（文化部）。電臺(tái)強(qiáng)調(diào)要成為黨和政府的喉舌，成為人民的喉舌。上情下達(dá)，下情上達(dá)，廣播是媒介和工具。當(dāng)時(shí)新聞?lì)?、文藝類?jié)目被稱作“新聞廣播”、“文藝廣播”，還沒有“廣播新聞”、“廣播文藝”的提法。如果說新聞節(jié)目是報(bào)紙的“有聲版”的話，那么文藝節(jié)目便是社會(huì)文藝的“錄放版”。文藝編輯有兩大任務(wù)：一，政策把關(guān)；二，編、播、錄、放。換句話說，就是對(duì)社會(huì)主義文藝作品加以篩選，進(jìn)行廣播化處理。因此，他們盡管是決定節(jié)目?jī)?yōu)劣的關(guān)鍵角色，卻屬于默默無聞的幕后英雄，既不自我標(biāo)榜，也不標(biāo)新立異，只是當(dāng)好配角。就“廣播文藝”而言，這種為人作嫁的節(jié)目制作方式多少有一點(diǎn)被動(dòng)。

80年代初，改革開放的力度逐步加大。1980年10月，全國(guó)第十次廣播工作會(huì)議提出了這樣的工作方針：廣播電視要“自己走路”。

這個(gè)方針50年代初胡喬木曾經(jīng)提出過，含義不同。當(dāng)時(shí)主要指廣播事業(yè)要建立自己的記者、編輯和節(jié)目制作隊(duì)伍，免得只是報(bào)紙的傳聲筒。80年代重提，隊(duì)伍已經(jīng)壯大，設(shè)備不斷完善，除了廣播以外，還出現(xiàn)了電視，影響越來越大?！白约鹤呗贰辈粌H意味著擺脫報(bào)紙、雜志那種文字印刷，人工傳遞的信息傳播方式，而且要充分顯示音像俱備、電波傳送、迅速及時(shí)、傳播廣泛、感染力強(qiáng)等優(yōu)勢(shì)，開創(chuàng)一條自己的發(fā)展道路。

1982年5月，廣播電視部正式成立。第二年3月，在第十一次全國(guó)廣播電視工作會(huì)議上，部長(zhǎng)吳冷西強(qiáng)調(diào)：要“揚(yáng)獨(dú)家之優(yōu)勢(shì)，匯天下之精華”。這個(gè)觀點(diǎn)可以說是“自己走路”方針的補(bǔ)充和發(fā)展。

“自己走路”有這樣一些跡象：

——80年代，“廣播新聞”自成體系，不限于報(bào)紙有聲版的“新聞廣播”。

——80年代，“廣播文藝”開始探索，區(qū)別于錄放版的“文藝廣播”。

——80年代，“電視文藝”大行其道，電視散文、電視音樂(MTV)、電視戲曲、電視綜藝、電視文化專題、電視藝術(shù)片等多種樣式紛紛呈現(xiàn)。

——80年代前期，廣播劇形成創(chuàng)作高峰，90年代被納入“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)項(xiàng)。

——80年代，電視劇異軍突起，蔚為大觀，以極其普及的方式與電影爭(zhēng)奪觀眾。

——80年代中葉，電影也劃歸廣播電視系統(tǒng)。1986年1月，廣播電視部改為廣播電影電視部。

——90年代，國(guó)家教委正式確認(rèn)并新增“廣播電視藝術(shù)學(xué)”學(xué)科，設(shè)學(xué)士、碩士、博士生專業(yè)。

同樣在80—90年代，正當(dāng)廣播電視系統(tǒng)提出“自己走路”和“揚(yáng)獨(dú)家之優(yōu)勢(shì)”的時(shí)候，理論界、學(xué)術(shù)界開始通行一個(gè)與“新聞”、“宣傳”不完全相同的概念——“傳播”。

在傳播學(xué)領(lǐng)域里，廣播、電視與報(bào)紙、雜志、圖書同樣被視為面向大眾的傳播媒介和工具，簡(jiǎn)稱“大眾傳媒”。它們是“傳者”與“受眾”之間的橋梁。

從媒體的角度看，廣播電視實(shí)際上存在著雙重品格：既是新聞信息的傳輸工具，又是文化藝術(shù)的載體。作為文藝的視聽載體，廣播電視不是惟一的，除此之外還有電影、錄音帶、錄像帶、CD、VCD等等——或許將它們統(tǒng)稱為“音像文化”、“音像藝術(shù)”更為準(zhǔn)確。80年代以來，除了政府主辦的廣播電視節(jié)目以外，商業(yè)化操作的音像制品已經(jīng)進(jìn)入市場(chǎng)，具有同樣的視聽效果。

音像文藝的社會(huì)化，給廣播電視文藝帶來了競(jìng)爭(zhēng)和壓力。就“傳者”而言，你播我聽、你播我看的單一的傳播途徑改變了。專業(yè)化的音像技術(shù)不再是廣播電視系統(tǒng)的專利。獨(dú)家經(jīng)營(yíng)變成了多家經(jīng)營(yíng)，文藝領(lǐng)域的行家里手大量涉足音像創(chuàng)作。中外音像制品正在成為廣播電視文藝的強(qiáng)大對(duì)手。就“受眾”而言，文化消費(fèi)觀念增強(qiáng)了，拓寬了。他們可以有多種選擇，不再限定于收聽、收視電臺(tái)電視臺(tái)的節(jié)目，視聽口味也越來越高。于是，在音像文化領(lǐng)域里，不再是電臺(tái)電視臺(tái)的編輯為觀眾篩選、擇定節(jié)目，相反地，廣播電視文藝節(jié)目與其他音像制品一樣，要接受受眾的選擇與檢驗(yàn)了。

計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的電臺(tái)文藝編輯向來有兩大特點(diǎn)，一是具有強(qiáng)烈的“喉舌”意識(shí)，對(duì)政策把握和輿論導(dǎo)向十分敏感（因?yàn)殚L(zhǎng)期歸屬于新聞宣傳部門）；二是具有無可比擬的廣播電視專業(yè)化技能、技術(shù)、技巧（因?yàn)槭钦?dú)家經(jīng)營(yíng)）。這兩個(gè)特點(diǎn)曾經(jīng)是兩大優(yōu)勢(shì)。如今，這兩大優(yōu)勢(shì)顯然要重新認(rèn)真地思考了。

喉舌意識(shí)主要是就新聞宣傳而言的，電臺(tái)文藝編輯們常說：社會(huì)文藝所允許的，我們不一定允許——因?yàn)殡娕_(tái)是政府的機(jī)構(gòu)，重在表達(dá)政府的意志，傳播政府的聲音，必須強(qiáng)調(diào)政策性、權(quán)威性。這一點(diǎn)毫無疑義。然而，文藝和新聞雖然一樣姓“文”，卻分屬兩個(gè)范疇：新聞強(qiáng)調(diào)客觀、真實(shí)；文藝強(qiáng)調(diào)主觀情緒。新聞言簡(jiǎn)意賅；文藝情趣盎然。新聞迅速及時(shí)、“喜新厭舊”，重在追逐時(shí)代和生活的浪潮；文藝“喜新戀舊”，耐人尋味，重在探索人生價(jià)值和藝術(shù)魅力。如果說新聞不乏冷面孔，那么文藝永遠(yuǎn)有一副熱心腸。我國(guó)的新聞宣傳政策與文藝政策在側(cè)重點(diǎn)上也略有不同：前者重在統(tǒng)一的輿論導(dǎo)向和優(yōu)秀的作品示范；后者重在“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”，要為人民大眾提供豐富的精神食糧。

喉舌意識(shí)和百花齊放意識(shí)其實(shí)并不矛盾，但也不可相互取代。如上所說，廣播電視有雙重功能，倘若說“喉舌”強(qiáng)調(diào)的是媒介和工具功能，那么“百花齊放”強(qiáng)調(diào)的是藝術(shù)形態(tài)功能。廣播電視文藝編導(dǎo)運(yùn)用音像技術(shù)與藝術(shù)進(jìn)行了創(chuàng)作，實(shí)際上已經(jīng)不限于社會(huì)文藝的選擇、加工、傳播，它們自己也已經(jīng)成為社會(huì)上音像文藝大舞臺(tái)的作品。作為社會(huì)文藝的一部分，它們不再具有往日的權(quán)威性，同樣要經(jīng)受受眾的選擇、專家的審視乃至市場(chǎng)的檢驗(yàn)。

面對(duì)媒體的競(jìng)爭(zhēng)，僅有喉舌意識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，泛泛地應(yīng)付日常播出也難以滿足受眾的需求。廣播人、電視人應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變創(chuàng)作觀念，變被動(dòng)為主動(dòng)，樹立“廣播電視藝術(shù)家”的意識(shí)。目前，文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的行家里手既已涉足音像創(chuàng)作，并且有所作為，那么，廣播電視文藝編導(dǎo)除了準(zhǔn)確把握政策和輿論導(dǎo)向以外，增強(qiáng)文藝修養(yǎng)和藝術(shù)功力是當(dāng)務(wù)之急。

載體與本體

顧名思義，廣播文藝是廣播所負(fù)載的文藝。廣播是載體，文藝是本體。電視文藝類似。

載體的作用不可忽視。在文藝領(lǐng)域里，它們與本體相輔相成，其材質(zhì)與性能直接影響到藝術(shù)本體的形態(tài)特征。比如：

文字——語(yǔ)言的符號(hào)，語(yǔ)言是思想的載體。有了語(yǔ)言文字才有文學(xué)，才有美文巧思和藝術(shù)化的文學(xué)。于是，文學(xué)成為文學(xué)的載體。

宣紙——國(guó)畫的載體。生宣、熟宣的不同性能使?jié)娔珜懸馀c工筆重彩各呈異趣。

板材——版畫的載體。于是有木刻的刀味、銅版畫的金屬味、腐蝕版的藝術(shù)肌理。

膠片——攝影的載體。膠片、暗房技術(shù)造就了攝影藝術(shù)。

廣場(chǎng)、廳堂、劇場(chǎng)——表演藝術(shù)的空間載體。音樂、舞蹈、戲劇形成了廣場(chǎng)藝術(shù)、室內(nèi)藝術(shù)、劇場(chǎng)藝術(shù)的不同效果。

藝術(shù)有個(gè)傳播問題，也有個(gè)記錄問題。記錄是為了傳播。過去的藝術(shù)難以記錄和復(fù)制，只能口傳心授、手工制作、巡回展示，或借助于文字間接記錄。這使文化藝術(shù)的普及與發(fā)展相對(duì)緩慢。20世紀(jì)攝影、唱片、廣播、電視、電視的相繼流行，意味著找到了新的聲像媒體，也是載體。

聲像媒體（載體）有什么功能呢？

首先，它們可以記錄——客觀地記錄，不失原樣地記錄。記錄聲音、記錄形象、記錄色彩。既可以記錄生活，也可以記錄藝術(shù)。既可以靜態(tài)地記錄，也可以動(dòng)

態(tài)地記錄。既可以生活化地記錄。也可以藝術(shù)化地記錄。膠片、電子的記錄功能的發(fā)揮（電影、電視），其真實(shí)性甚至令舞臺(tái)上三面墻式的“模擬現(xiàn)實(shí)主義”為之遜色，進(jìn)而去探索“劇場(chǎng)藝術(shù)”的新路。

其次，它們可以表現(xiàn)——主觀地表現(xiàn)。聲音或形象不只是客觀的，它們也能表現(xiàn)主觀情緒、個(gè)性色彩、審美傾向，甚至可以表現(xiàn)臆造的、非現(xiàn)實(shí)的觀念——音樂、音響尤其具有這種魅力，由此帶來獨(dú)特的審美感受。

第三，它們可以復(fù)制——大批量的、機(jī)械化的、不走樣的復(fù)制。

第四，它們可以傳播——廣泛而迅速地傳播，可以借助于電子手段實(shí)現(xiàn)即時(shí)傳播、同步傳播。

前兩個(gè)功能——對(duì)生活的客觀記錄，對(duì)情感的主觀表現(xiàn)，屬于藝術(shù)創(chuàng)作的范疇。藝術(shù)講究情、趣、藝。后兩個(gè)功能——大量復(fù)制，迅速傳播，屬于傳播的范疇。

依托20世紀(jì)的現(xiàn)代科技，新一代的聲像載體賦予文化藝術(shù)以新的面貌和新的包裝，大潮般地涌向社會(huì)。它們加快了文明的步伐，也改變了傳統(tǒng)藝壇的風(fēng)貌。于是，融匯著機(jī)械技術(shù)、復(fù)制技術(shù)（印刷、攝影、拷貝）、電子技術(shù)的藝術(shù)形態(tài)被視為20世紀(jì)出現(xiàn)的、與現(xiàn)代科技相交匯的新藝術(shù)。特別是電影、電視、廣播，有人稱之為區(qū)別于詩(shī)歌、音樂、繪畫、雕塑、建筑、舞蹈、戲劇七項(xiàng)藝術(shù)的第八藝術(shù)，第九藝術(shù)、第十藝術(shù)。

如果我們深入地思考一下，其實(shí)在視聽領(lǐng)域，廣播電視沒有創(chuàng)造什么新的藝術(shù)語(yǔ)匯和新的藝術(shù)手法。一切都是固有的藝術(shù)形態(tài)（包括電影藝術(shù)）業(yè)已創(chuàng)造過的，而且已經(jīng)相當(dāng)成熟。視覺藝術(shù)如繪畫、雕塑、舞蹈、雜技；聽覺藝術(shù)如音樂、歌曲、曲藝說唱；視聽綜合藝術(shù)如戲劇、電影。即使如廣播劇、電視劇，大抵也不過是聽覺化的戲劇和電影式的聲像蒙太奇敘事。所不同的，只是將膠片載體轉(zhuǎn)化為電子載體、將觀賞環(huán)境由專業(yè)化的劇院轉(zhuǎn)化為日常的任意性環(huán)境而已（當(dāng)然這也很重要）。從音像載體的角度講，電視更需要從電影那里學(xué)習(xí)音像蒙太奇語(yǔ)匯、以及畫面運(yùn)動(dòng)、節(jié)奏，影調(diào)、色彩以及音樂、音響等表現(xiàn)技巧。

正因?yàn)閺V播電視沒有創(chuàng)造什么新的藝術(shù)語(yǔ)匯和藝術(shù)手法，因此把握固有的藝術(shù)形態(tài)十分重要。

藝術(shù)形態(tài)沒有高低之分，只有手段、方法、風(fēng)格、格調(diào)、韻味之別。它們之間從來不是相互排斥關(guān)系，而是你中有我、我中有你的契合、借鑒、交融關(guān)系。藝術(shù)的哲理觸類旁通，人們稱之為“通感”。詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)。繪畫的線條色彩、雕塑的塊面結(jié)構(gòu)滲透著音樂般的節(jié)奏韻律；音樂的音色、音響、柔度、力度可以帶來空靈（空間感）、柔滑（視覺、觸覺感）、沖擊力。綜合性的視聽藝術(shù)如戲劇、電影、電視等，更是隨處可見文學(xué)、繪畫、音樂、舞蹈的影子，甚至還包括語(yǔ)言文字所負(fù)載的有關(guān)人生與藝術(shù)的哲理思考。

于是，廣播電視面對(duì)文藝，勢(shì)必形成多元化、多樣化的趨勢(shì)。應(yīng)該說，藝術(shù)的高下不在于形式的新舊；作品品位的高低，不在于琢磨什么新樣式或開發(fā)什么新品種。關(guān)鍵在于兩點(diǎn)：

(1)藝術(shù)本體的把握——如文學(xué)、音樂、舞蹈、繪畫、雕塑、戲劇、電影等。

(2)載體功能的發(fā)揮——即廣播電視自身的藝術(shù)表現(xiàn)功能的發(fā)揮，如客觀再現(xiàn)，主觀表現(xiàn)，以及包括紀(jì)實(shí)美、形式美在內(nèi)的情、趣、藝。

把握好這兩點(diǎn)，手段的運(yùn)用和樣式的變化自在其中。

數(shù)千年人類文明所積累、所創(chuàng)造的藝術(shù)手段和藝術(shù)方法極為豐富。大千世界，蕓蕓眾生，可以多視角、多方位、多層次、多形態(tài)地表現(xiàn)。沒有什么事物廣播電視不可表現(xiàn)，也沒有什么題材只可用一種方式一次性地表現(xiàn)。具體到每個(gè)作品，表現(xiàn)手段不在于多，而在于精。

最理想的境界只是兩個(gè)字：得體——得生活的本體、得藝術(shù)的本體、得情感的本體。

原創(chuàng)·繼創(chuàng)·再創(chuàng)

任何文藝作品都有原創(chuàng)、繼創(chuàng)和再創(chuàng)。作品的原創(chuàng)很重要，或可稱之為“原生態(tài)”的作品。它是繼創(chuàng)和再創(chuàng)的根基。然而，衡量作品優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)不在于它是否是原創(chuàng)或原生態(tài)。常常有這樣的情況：原創(chuàng)的、原生態(tài)的作品比較粗糙，雜質(zhì)多，通過繼創(chuàng)和再創(chuàng)，才成為精品。隨著藝術(shù)載體的多樣化，繼創(chuàng)和再創(chuàng)現(xiàn)象愈來愈普遍。

即使在出現(xiàn)精品之后，繼創(chuàng)和再創(chuàng)依然存在——文藝界稱作改編、移植、二度創(chuàng)作。繼創(chuàng)和再創(chuàng)可以不斷出現(xiàn)精品，或者各呈異趣。當(dāng)然，其中也不乏庸品，甚至膺品。

這方面的例子舉不勝舉。

例如，流傳千年以上的《西廂記》故事，題材及原創(chuàng)是唐代元稹的傳奇小說《會(huì)真記》（又名《鶯鶯傳》）。南宋趙令疇將其改編為說唱形式的《蝶戀花鼓子詞》，同時(shí)又有歌舞說唱并舉的官本雜劇《鶯鶯六幺》。金代董解元另作改編，重新創(chuàng)作為長(zhǎng)篇說唱《西廂記諸宮調(diào)》。元代王實(shí)甫則又以“董西廂”為藍(lán)本，再創(chuàng)雜劇《西廂記》，成為中國(guó)古典戲曲舞臺(tái)上的不朽之作。

雜劇精品《西廂記》的出現(xiàn)并不意味著這一題材的殺青、鎖定?！巴跷鲙笔怯帽鼻莩模Q“北西廂”。明代又有以南曲演唱的同名傳奇劇本出現(xiàn)，情節(jié)人物有所拓展，帶有江南風(fēng)情特征，稱“南西”。至于清代以來各種地方戲曲和曲藝?yán)锏摹拔鲙?、“紅娘”，乃至不同演員的不同表演藝術(shù)流派，如京韻大鼓《大西廂》，昆曲折子戲《傳柬》、《鬧柬》，荀派京劇《紅娘》等等，都是膾炙人口的佳作，難以互相替代。時(shí)至今日，新編越劇、蒲州梆子、歌劇、電影、電視連續(xù)劇的《西廂記》仍在繼創(chuàng)或再創(chuàng)。

又如，400多年前莎士比亞名劇《羅密歐與朱麗葉》問世以來，各種藝術(shù)形態(tài)的繼創(chuàng)和再創(chuàng)始終沒有停止。英國(guó)重視原創(chuàng)和原作，不作過多的改動(dòng)。美國(guó)則在原著基本情節(jié)和基本精神的基礎(chǔ)上為我所用，大幅度改編，加以再創(chuàng)。例如百老匯歌舞劇《西區(qū)的故事》采用《羅密歐與朱麗葉》的人物和情節(jié)架構(gòu)，把中世紀(jì)意大利兩大家族的世仇變成了紐約貧民區(qū)兩大青年團(tuán)伙的爭(zhēng)斗；電影《羅密歐與朱麗葉》又設(shè)置為當(dāng)代意大利后裔的族仇和槍戰(zhàn)。然而，原著中“以愛情化解仇恨”的中心主題沒有變，震撼人心的悲性結(jié)局沒有變。同樣的情況，日本著名電影導(dǎo)演黑澤明的《亂》，將莎士比亞《李爾王》的人物和情節(jié)架構(gòu)放置在古代日本部族，加以電影化的表現(xiàn)。這，也是一種再創(chuàng)。

詩(shī)，譜曲為歌。樂舞，可以引發(fā)詩(shī)情畫意?？谑龅墓适拢膶W(xué)化加工而為小說。小說搬上舞臺(tái)成為戲劇。經(jīng)過屏幕化處理，成為電影、電視。短篇的可以生發(fā)為中篇、長(zhǎng)篇；長(zhǎng)篇的可以濃縮為單本、連續(xù)、系列、片斷；古典的、章回的可以改寫成現(xiàn)代的；外國(guó)的可以轉(zhuǎn)化為中國(guó)特色的。

廣播電視既然是音像載體，既然被視為藝術(shù)形態(tài)，那么它可以充分利用聲音元素和音像元素觀照整個(gè)世界，觀照自然、社會(huì)、人，觀照古今中外所有的文學(xué)作品和藝術(shù)作品。它可以原創(chuàng)，也可以繼創(chuàng)、再創(chuàng)，大有用武之地。

以廣播文藝（有聲文藝）為例：

原創(chuàng)——包括兩種：一種是記錄社會(huì)文藝的原創(chuàng)，即尊重原作，如實(shí)地記錄和播出文學(xué)作品、音樂作品、話劇作品、戲曲作品、曲藝作品、電影作品。另一種是廣播文藝的原創(chuàng)，即利用廣播特點(diǎn)、發(fā)揮廣播特長(zhǎng)的廣播新歌、廣播評(píng)書、廣播曲藝、廣播小說、廣播戲曲故事、廣播劇等。

繼創(chuàng)——在原作基礎(chǔ)上進(jìn)行程度不同的編輯處理和廣播化加工。如錄音剪輯、作品賞析、文藝專題、綜藝晚會(huì)等。藝術(shù)史、藝術(shù)理論及藝術(shù)知識(shí)的概括與介紹也可以說是一種繼創(chuàng)，如“閱讀與欣賞”、“廣播戲話”等。

再創(chuàng)——廣播文藝作品（如廣播新歌、廣播評(píng)書、廣播曲藝、廣播小說、廣播戲曲故事、廣播劇等）既有原創(chuàng)，也有再創(chuàng)。再創(chuàng)體現(xiàn)為對(duì)其他文藝題材及作品的移植、改編和二度創(chuàng)作。

這里所說的原創(chuàng)、繼創(chuàng)和再創(chuàng)，主要是就廣播電視作為“音像載體”的藝術(shù)表現(xiàn)功能而言的。實(shí)際上，廣播電視畢竟與其他音像載體（如唱片、錄音帶、錄像帶）不同。作為“傳媒”，它以信息傳播為主要職責(zé)，其記錄功能和傳播功能常常比藝術(shù)表現(xiàn)功能更為突出。當(dāng)信息傳播與藝術(shù)

化的加工制作有所沖突的時(shí)候，常常寧快勿精，要把“迅速、及時(shí)、真實(shí)”放在首位。這是新聞與藝術(shù)在廣播電視中孰重孰輕的問題，可以理解。

迄今為止，廣播電視文藝節(jié)目更多的是記錄社會(huì)文藝，或者在此基礎(chǔ)上進(jìn)行廣播化、電視化的處理（繼創(chuàng)）。至于充分運(yùn)用音像語(yǔ)匯的創(chuàng)作（如廣播劇、電視劇、MTV等），則相對(duì)有限，因?yàn)樗枰獙ｉT組織力量，有比較充分的創(chuàng)作時(shí)間和相應(yīng)經(jīng)費(fèi)保證。這對(duì)一般電臺(tái)電視臺(tái)來說有一定的困難。50年代以來，專門性的廣播文藝和電視文藝創(chuàng)作隊(duì)伍不是沒有，如：1953年建立的中央廣播文工團(tuán)，1980年改為中國(guó)廣播藝術(shù)團(tuán)，任務(wù)主要是為廣播及電視系統(tǒng)創(chuàng)作、排練、錄制文藝節(jié)目。1983年又有中國(guó)電視劇制作中心的建立。此外又有北京電視劇制作中心等。這幾家單位實(shí)行文藝體制，確實(shí)創(chuàng)作了不少好作品。但是僅僅靠這幾支隊(duì)伍顯然不敷數(shù)以千計(jì)的電臺(tái)電視臺(tái)的播出需要，大量廣播電視文藝節(jié)目的制作仍然由電臺(tái)和電視臺(tái)自家承擔(dān)，日常節(jié)目靠互相交換的辦法加以充實(shí)，近年來則往往擇用市場(chǎng)上業(yè)已通行的音像制品。就廣播電視文藝而言，市場(chǎng)化操作和制播分離將是一條新的途徑。

值得注意的是，廣播電視作為媒體的記錄功能和傳播功能同樣可以用于文藝節(jié)目，甚至形成廣播電視文藝的特色。例如：

傳播功能——表現(xiàn)為文藝節(jié)目中新聞因素的介入，以及新聞節(jié)目中文藝手段的運(yùn)用。最典型的是所謂“專題”類型的節(jié)目。前者稱“文藝專題”，如穿插有新聞式采訪的綜藝專題、綜藝晚會(huì)、文學(xué)專題、戲曲專題、曲藝專題、音樂專題等。后者稱“新聞專題”，如運(yùn)用文藝手段加以渲染的新聞特寫、新聞故事等。在這類節(jié)目里，既有新聞的真實(shí)性、時(shí)效性，又有文藝的情、趣、藝。據(jù)說，國(guó)外影視界并沒有“專題片”的提法，要么是“紀(jì)錄片”，絕對(duì)真實(shí)；要么是“故事片”或“藝術(shù)片”，基本虛構(gòu)。其實(shí)，兩者不必那么涇渭分明，其間不同程度的交叉與融合應(yīng)該是客觀存在。正如報(bào)告文學(xué)、散文特寫，以及國(guó)外的所謂“新新聞主義”。此類作品的新聞?lì)}材令人關(guān)注，文藝手法引人入勝，近年來頗受歡迎。在某種意義上，這樣的文藝形式和新聞表現(xiàn)形式是伴隨著大眾傳媒（報(bào)刊、廣播、電視）的盛行而出現(xiàn)的。

電視文藝范文第2篇

一、電視文藝晚會(huì)要提升創(chuàng)意能力，講求一種個(gè)性、一種精神

英國(guó)詩(shī)人勃萊克的一句詩(shī)說得好：“一花一世界，一沙一天國(guó)”。一切文化和藝術(shù)都應(yīng)該具有這樣的境界——獨(dú)特的個(gè)性與精神。

然而，越來越多的電視文藝晚會(huì)卻在歌舞的拼湊中失去了對(duì)個(gè)性和精神的追求。譬如電視春晚，在多年的舉辦中已經(jīng)成為中國(guó)各地觀眾共享的年俗。然而，隨著社會(huì)財(cái)富的增長(zhǎng)，消費(fèi)主義的娛樂得以盛行，電視春晚也在“月照花林皆似霰”、“年年歲歲花相似”的感覺中變得索然無味。

為了能夠在集體的平庸中脫穎而出，一些財(cái)大氣粗的電視臺(tái)在電視春晚上開始了腕兒的比拼和炒作。于是，便有了王菲、楊鈺瑩的曖昧復(fù)出，有了艾薇兒的來去匆匆。然而噱頭終究只不過是噱頭，它無法讓觀眾得到應(yīng)有的滿足，相反，卻讓電視春晚越來越成為一種消遣之物，一種復(fù)制之物。魯迅先生說，涵養(yǎng)人之神思，即藝術(shù)之職與用也。當(dāng)電視春晚成為消遣之物，挖空心思去求得“公雞中的戰(zhàn)斗機(jī)”這類的驚人之語(yǔ)，除了博人一笑之外，再無其它；當(dāng)電視春晚成為復(fù)制之物，明星們重復(fù)登場(chǎng)的喧囂與演唱，也只不過是沒有生命和生活的空乏之音罷了。

涵養(yǎng)人之神思，觸動(dòng)人之心靈，啟迪人之閟機(jī)，我們的電視文藝晚會(huì)必須具備一種個(gè)性、一種精神，解決好我是誰(shuí)、我堅(jiān)守什么、倡導(dǎo)什么的問題。這就要求我們的電視文藝晚會(huì)不只是一種單純的表演活動(dòng)，而應(yīng)該是一種積極的創(chuàng)造活動(dòng)。

首先，電視文藝晚會(huì)要強(qiáng)化生活的表達(dá)意識(shí)。只有表達(dá)了生活，晚會(huì)才不會(huì)流于形式；只有表達(dá)的生活各有不同，晚會(huì)才不會(huì)千人一面。每一場(chǎng)電視文藝晚會(huì)要根據(jù)所要表達(dá)的生活，確立一個(gè)獨(dú)特的、恰當(dāng)?shù)摹⒂袃?nèi)涵的主題。武漢與北京、上海、廣州、成都、沈陽(yáng)、西安、濟(jì)南、貴陽(yáng)、哈爾濱、太原、長(zhǎng)春等城市電視合舉辦的《姹紫嫣紅中國(guó)年——2012年12城市百姓春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)》，在各臺(tái)播出后取得理想的收視效果。上海臺(tái)在播出時(shí)間上特意安排與央視春晚對(duì)打，收視率卻達(dá)到了4.9。這樣的成績(jī)要?dú)w功于晚會(huì)的個(gè)性。正是晚會(huì)的個(gè)性成就了晚會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)力。

晚會(huì)的個(gè)性一方面體現(xiàn)在晚會(huì)演員和節(jié)目皆來自百姓這個(gè)特色上，另一方面則體現(xiàn)在“美麗城市 幸福家園”這個(gè)主題上。晚會(huì)的這個(gè)主題切合了時(shí)代脈搏，切合了12城市的精髓，也為合作舉辦“春晚”的這12個(gè)城市找到了最大的共通性，所以它是獨(dú)特的、恰當(dāng)?shù)?。這個(gè)主題包含了“展示12個(gè)城市的發(fā)展和變化，展示12個(gè)城市1.3億人民的精神面貌；展示百姓的美麗和幸福，激情和夢(mèng)想，力量和奇跡；展示12個(gè)城市的人文、歷史遺跡，城市間的情誼”等內(nèi)容，所以它是富有內(nèi)涵的。正是因?yàn)槊鞔_了這一主題，晚會(huì)不再是節(jié)目匯演式的演出，而是有了新聞元素的融入，有了生活故事的支撐，有了地方人文的渲染。晚會(huì)既是視覺盛宴，也是文化薈萃，更是心靈雞湯。正所謂世界是動(dòng)，人心也是動(dòng)，一切的藝術(shù)是這動(dòng)與動(dòng)接觸會(huì)合時(shí)的交響曲。世界的動(dòng)、人心的動(dòng)每一次都會(huì)不同。只有把握了每一次動(dòng)的不同，這會(huì)合而成的交響曲才會(huì)是獨(dú)特的這一曲。

金錢與物質(zhì)的欲望，在我們的社會(huì)中讓很多人、很多藝術(shù)的作品變得是非不分、麻木不仁。這時(shí)，如果我們的藝術(shù)作品能發(fā)揮出作用，“把人間的心，一個(gè)個(gè)都聚攏來，用仁愛的日光洗潔了，重新送還給人們，使誤解從此消散了”，就會(huì)更顯珍貴。鳳凰衛(wèi)視與各合作媒體一年一度舉辦的“世界因你而美麗——影響世界華人盛典”，秉承“推舉華人典范，展現(xiàn)華人風(fēng)采，讓杰出華人代表成為全體華人榜樣”的評(píng)選宗旨，推選出年度身處新聞大事件核心，在公共事務(wù)、科學(xué)研究、體育競(jìng)技、文化藝術(shù)四大領(lǐng)域有突出貢獻(xiàn)、成就卓著、具有全球影響力并受世界關(guān)注的十余位杰出華人，頒授“影響世界華人大獎(jiǎng)”和“影響世界華人終身成就獎(jiǎng)”。榜樣的力量是最真實(shí)的最動(dòng)人的。一年一度盛典上那一位位執(zhí)著于自己的本質(zhì)工作，追求卓越，成就影響世界，人格感動(dòng)世界的華人典范怎不令人肅然起敬，心向往之？我們的電視文藝晚會(huì)都應(yīng)該學(xué)習(xí)這種“搭建一個(gè)舞臺(tái)，彰顯一種理念，打造一個(gè)品牌，揚(yáng)起一面旗幟”的做法，關(guān)注應(yīng)該關(guān)注的，堅(jiān)守應(yīng)該堅(jiān)守的，倡導(dǎo)應(yīng)該倡導(dǎo)的。只有這樣的晚會(huì)才能具備這樣一種難能可貴的精神——既要做時(shí)代的表現(xiàn)者，更要做時(shí)代的指導(dǎo)者。

二、電視文藝晚會(huì)要提升原創(chuàng)能力，推新人、推新作，構(gòu)建內(nèi)容價(jià)值鏈

提到中國(guó)文化，我們馬上就會(huì)想到《道德經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《孫子兵法》、《史記》、唐詩(shī)宋詞、《三國(guó)演義》、《紅樓夢(mèng)》、長(zhǎng)城、敦煌壁畫等等，因?yàn)橛辛诉@些由人創(chuàng)造的有價(jià)值的留傳物，中國(guó)的文化才得以博大精深。俗話說，車過留轍，雁過留聲。電視作為文化生產(chǎn)的主體，有責(zé)任為我們民族的文化、為我們生活的這個(gè)時(shí)代留下一些有價(jià)值的東西。

央視春晚曾幾何時(shí)是那樣的能夠唱響一首歌，紅透一個(gè)人，推動(dòng)一種有價(jià)值的能打動(dòng)人心的流行文化。1987年， 費(fèi)翔《冬天里的一把火》燒著了所有觀眾的心，也讓費(fèi)翔的這把火越燒越旺。1989年，韋唯演唱的歌曲《愛的奉獻(xiàn)》感人至深，順著春晚走紅大江南北。1999年，歌手陳紅的一曲《?；丶铱纯础纷呒t，人成了家喻戶曉的人，歌成了老少皆會(huì)的歌。時(shí)過境遷，近幾年的春晚再也未見有這樣的文化感染和時(shí)尚，說明脫離對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的真切體驗(yàn)，缺少對(duì)時(shí)代心靈的準(zhǔn)確把握，春晚推新人、推新作的原創(chuàng)力已是無可奈何花落去。

有專家指出，就廣電文藝來說，目前確有一種應(yīng)當(dāng)注意的“兩極”現(xiàn)象。一個(gè)是去導(dǎo)向化、去價(jià)值化的低俗現(xiàn)象；一個(gè)是與之完全相反的姑且把它叫做“虛高”現(xiàn)象。如果說低俗是把導(dǎo)向、價(jià)值踩在腳下，“虛高”現(xiàn)象則是把導(dǎo)向舉到空中，即調(diào)子很高，內(nèi)容很空，大而無當(dāng)，成為一種“表態(tài)文化”、“口號(hào)文化”。在這樣的風(fēng)氣中，電視文藝晚會(huì)因欄目化、常態(tài)化產(chǎn)品越來越多，意義卻越平庸越淺薄。正像經(jīng)濟(jì)學(xué)上的通貨膨脹現(xiàn)象所描述的規(guī)律一樣，當(dāng)紙幣的發(fā)行量超過了商品流通所需的金屬貨幣，通貨膨脹就會(huì)出現(xiàn)，其直接后果是貨幣貶值現(xiàn)象的出現(xiàn)。據(jù)業(yè)內(nèi)估算，2012年元旦到元宵，各大衛(wèi)視及央視舉辦了40臺(tái)晚會(huì)，砸錢5億元，被稱為史上最慘烈晚會(huì)大戰(zhàn)。各大衛(wèi)視不惜血本爭(zhēng)奪重頭明星資源。一首歌達(dá)到了200萬元天價(jià)的出場(chǎng)費(fèi)。雖然衛(wèi)視都宣稱差異化、創(chuàng)意牌、流行風(fēng)，但稍細(xì)觀察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)老歌、老面孔是最受矚目的關(guān)鍵詞，懷舊才是主菜，電視業(yè)的原創(chuàng)能力已嚴(yán)重不足。

成為推新人推新作的平臺(tái)，始終是電視文藝晚會(huì)可持續(xù)發(fā)展的正確方向，也是晚會(huì)價(jià)值提升的重要手段。2011年，武漢電視臺(tái)以“心中的歌”為主題的第四屆“流淌的歌聲”電視歌手大賽晚會(huì)，在推新人上作了很好的嘗試，來自8+1城市圈及湖北周邊省市的近千名選手參加了比賽，最后12名選手進(jìn)入了決賽。第五屆“流淌的歌聲”電視文藝活動(dòng)，又以武漢之歌為主題，意在唱響武漢題材經(jīng)典老歌，征集武漢題材優(yōu)秀新歌?！渡徎ㄙx》、《夢(mèng)中的船》、《琴臺(tái)》、《梅花飄香的地方》、《春季到武漢來看花》、《我就是你》、《江畔梅》、《漢繡》、《火辣辣》、《我唱武漢精神》等極具地方特色的優(yōu)秀歌曲在活動(dòng)中脫穎而出。

電視文藝范文第3篇

可以毫不夸張地說，這臺(tái)晚會(huì)是近兩三年來最優(yōu)秀的電視文藝晚會(huì)之一。縱觀近年來那些宣傳鋪天蓋地的大片與動(dòng)輒花費(fèi)數(shù)千萬的各類晚會(huì)，要么豪華成風(fēng)要么內(nèi)容空洞。而“中部崛起”在內(nèi)容和形式統(tǒng)一上達(dá)到了較完美的結(jié)合。

晚會(huì)主題鮮明，突出了這些年來中部省份的繁榮自強(qiáng)，發(fā)展崛起。它以江西、湖北、安徽、山西、湖南、河南等參加此次中部貿(mào)易博覽會(huì)的省份為界，將晚會(huì)劃分為幾個(gè)自然篇章，每個(gè)篇章間既自成體系，又自然銜接。其中每個(gè)篇章都由晚會(huì)主創(chuàng)人員精心選取了當(dāng)?shù)刈罹弑憩F(xiàn)力、最有特色的歌曲、舞蹈、布景等，既突出了當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)貌、文化底蘊(yùn)、人文特點(diǎn)，又表現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展進(jìn)步與現(xiàn)代風(fēng)格。

如江西篇章以“景德鎮(zhèn)青花瓷”為主題的大型時(shí)裝表演拉開帷幕，既雍容華貴，又清雅脫俗；將李白的《望廬山瀑布》譜曲的歌曲，配以背景幕墻上的廬山自然風(fēng)光，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代瞬間對(duì)接，置于一個(gè)時(shí)空之中，讓人對(duì)江西的特色一目了然。同樣，湖北篇章的歌曲選用《龍船調(diào)》《洪湖水浪打浪》，安徽選用黃梅戲《女駙馬》《打豬草》《天仙配》的經(jīng)典唱段，山西則是《人說山西好風(fēng)光》和民歌《想親親》以及陣容宏大、隊(duì)列整齊、威風(fēng)凜凜、歡騰活躍的威風(fēng)鑼鼓。此外，還有湖南篇章的歌曲《洞庭魚米香》《瀏陽(yáng)河》、河南的豫劇唱段《誰(shuí)說女子不如男》及歌曲《編花籃》《牧羊曲》《少林，少林》等，均將當(dāng)?shù)刈顒?dòng)聽最美最具特色的藝術(shù)、人文景象一一呈現(xiàn)出來。

在節(jié)目編排上，晚會(huì)充分照顧到各個(gè)不同年齡段、不同層次觀眾的需求，既有《黃河》鋼琴協(xié)奏曲之類的古典音樂，又有《瀏陽(yáng)河》《龍船調(diào)》《想親親》等民歌，還有黃梅戲、河南豫劇等地方戲曲；既有湯燦、宋祖英、王宏偉等民族歌手，也有韓再芬等在全國(guó)很有影響的戲曲演員。整臺(tái)晚會(huì)節(jié)奏把握恰當(dāng)，張弛有致，既極大地調(diào)動(dòng)了觀眾的情緒，又體現(xiàn)了民族特色、地方特色，使晚會(huì)形式多樣，節(jié)目豐富而有內(nèi)涵。

電視文藝范文第4篇

其實(shí)，北京奧運(yùn)會(huì)開幕式文藝表演的節(jié)目特征和類型并非首創(chuàng)，早在近幾年的中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上，這樣的節(jié)目已嶄露頭角而漸成氣候：《千手觀音》（2005年）、《俏夕陽(yáng)》（2006年）、《小城雨巷》（2007年）、《飛天》（2008年），這些我們大家熟悉的節(jié)目與北京奧運(yùn)會(huì)開幕式文藝表演的節(jié)目有著一致的藝術(shù)外形與文藝特征，這些節(jié)目的備受好評(píng)已經(jīng)證明，中國(guó)大型文藝晚會(huì)的節(jié)目構(gòu)成與發(fā)展態(tài)勢(shì)有了新的變化，以視覺沖擊為主體的奇觀影像節(jié)目時(shí)代呼之欲出，電視文藝節(jié)目的一場(chǎng)新變革正在悄然展開。

一、電視奇觀節(jié)目的含義圈定

我們借助南京大學(xué)中文系周憲教授對(duì)“奇觀電影”的論述，可將上述節(jié)目圈定在電視奇觀節(jié)目的范疇之內(nèi)。周憲教授認(rèn)為：“奇觀就是非同一般的具有強(qiáng)烈視覺吸引力的影像和畫面?；蚴墙柚鞣N高科技電影手段創(chuàng)造出來的奇幻影像和畫面。”[1] 依照這個(gè)定義而言，我們稱上述節(jié)目為電視奇觀節(jié)目并不過分。從《千手觀音》到《飛天》再到北京奧運(yùn)會(huì)開幕式文藝表演，這些節(jié)目無一不是以人為主體，以電視媒體為傳播介質(zhì)，通過光影等高科技手段為大家提供了極具視覺沖擊的影像畫面，從而在藝術(shù)審美上感染觀眾。雖然電視與電影有一定的藝術(shù)區(qū)分，但是在“影視合流”趨向日益明顯的今天，電視奇觀節(jié)目與奇觀電影卻有著相似的藝術(shù)實(shí)質(zhì)。

具體來講，主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

首先，敘述話語(yǔ)權(quán)在該類節(jié)目中比重減少，圖像性的視覺沖擊成了該類節(jié)目的主導(dǎo)話語(yǔ)。無論是奇觀電影還是電視奇觀節(jié)目，它們的話語(yǔ)策略已不是傳統(tǒng)的語(yǔ)言敘事，圖像性的視覺沖擊與光影感染成為其主導(dǎo)話語(yǔ)。無論是張藝謀的《英雄》還是文藝晚會(huì)上的《千手觀音》《小城雨巷》，它們有著一致的話語(yǔ)權(quán)，即光影圖像對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)言敘事的瓦解。

其次，兩者的重心都在“奇觀”二字上。無論是電影還是電視節(jié)目，他們的表現(xiàn)重心都是以豐富的想象鑄成感染力極強(qiáng)的奇觀影像從而征服觀眾的眼睛進(jìn)而在心理上引起審美共鳴。這從影視藝術(shù)本體而言，意義是重大的。這標(biāo)志奇觀使得影視更加親近本我的視覺藝術(shù)，而不再拘泥于其他非視覺的要求。從這點(diǎn)來看，電影與電視的區(qū)分已經(jīng)不是那么嚴(yán)格。而奇觀電影與電視奇觀節(jié)目也可以結(jié)合在一起討論，形成“影視合流”中另一種影像奇觀。

二、電視奇觀節(jié)目的形態(tài)特征

電視奇觀節(jié)目有著共同的藝術(shù)形態(tài)和風(fēng)格特征：

1．從形態(tài)領(lǐng)域分布上看，電視奇觀節(jié)目主要集中在舞蹈、曲藝、雜技、武術(shù)等領(lǐng)域。《俏夕陽(yáng)》是典型的舞蹈；《十三人頂碗》則雜技色彩濃重；《行云流水》是太極武術(shù)；而整場(chǎng)北京奧運(yùn)會(huì)開幕式文藝表演則是舞蹈、曲藝、雜技、武術(shù)互融，大有交相輝映之勢(shì)！

2．從話語(yǔ)策略來看，電視奇觀節(jié)目“去語(yǔ)言化”和“去敘事化”色彩濃重，對(duì)視覺文化的尊崇與對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)言敘事的解構(gòu)成為其新穎的敘述特征。我們細(xì)數(shù)那些奇觀電視節(jié)目，可以說都是無聲的藝術(shù)，傳統(tǒng)語(yǔ)言在這里好像無足輕重，肢體和表情配合光影等科技手段同樣可以貼切傳達(dá)編導(dǎo)的意圖，我們能夠明顯感覺到一種新語(yǔ)言的誕生，這種語(yǔ)言不是以文字和聲音為載體，影像卻成了至關(guān)重要的訴求點(diǎn)。整場(chǎng)北京奧運(yùn)會(huì)開幕式文藝表演最讓觀眾記憶深刻的還是一段段或大氣磅礴或唯美浪漫的視覺影像。一種“去語(yǔ)言化”、“去敘事化”的新敘述語(yǔ)言在這里悄然展現(xiàn)。

3．表現(xiàn)內(nèi)容上，此類節(jié)目大都著力于展示中華民族的悠久歷史、燦爛文化，當(dāng)代中國(guó)改革開放的建設(shè)成就和當(dāng)代中國(guó)人民的精神風(fēng)貌。節(jié)目民族化特征明顯，中國(guó)文化底蘊(yùn)豐厚，使得節(jié)目具有一定的文化感召力?！缎〕怯晗铩纷屛覀冾I(lǐng)略到杏花煙雨的江南神韻；《行云流水》讓我們感慨太極文化的博大精深；《逗趣》讓我們迷醉于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民間文化；《剪紙姑娘》更將民俗風(fēng)情展現(xiàn)地淋漓盡致。

4．藝術(shù)風(fēng)格上，這些節(jié)目的演出主體都是多人化，而且整齊劃一，有高度的和諧一致性。編導(dǎo)堅(jiān)持于民族特色和時(shí)代特征的體現(xiàn)，并以中國(guó)美學(xué)的寫意精神來展現(xiàn)東方文明的深厚底蘊(yùn)，同時(shí)冠以絢爛的色彩來展示當(dāng)代中國(guó)的勃勃生機(jī)，與富有創(chuàng)造性的當(dāng)代藝術(shù)表現(xiàn)形式相輔相成，賦予節(jié)目以現(xiàn)代性和多眾性的藝術(shù)風(fēng)貌。節(jié)目風(fēng)格多以浪漫唯美和大氣磅礴為主。例如，2008年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上的《飛天》，就將中國(guó)傳統(tǒng)的敦煌文化與神舟五號(hào)載人飛船的現(xiàn)代輝煌巧妙地結(jié)合在一起，為廣大觀眾制作了一席傳奇、唯美地視覺盛宴。

三、關(guān)于電視奇觀節(jié)目流行化的論證

我們以大型文藝晚會(huì)的最高代表――中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)為分析范例，歷數(shù)往屆的節(jié)目構(gòu)成，不難發(fā)現(xiàn)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)節(jié)目形態(tài)的流變軌跡。第一屆春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)（1983年）是歌曲的天下，近40個(gè)節(jié)目只有4個(gè)小品、6個(gè)相聲。最有意思的是1985年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，也是近40個(gè)節(jié)目，小品和相聲加起來才3個(gè)，其余基本都是歌曲節(jié)目。直到1990年，相聲、小品開始嶄露頭角，在當(dāng)年的節(jié)目總數(shù)中達(dá)到11個(gè)，而且質(zhì)量上乘，許多小品名角初登春節(jié)晚會(huì)，小品大王趙本山也是在這一年以小品《相親》第一次踏上春晚的舞臺(tái)。而后，小品、相聲漸漸成為春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的主流，這里并不是單以數(shù)量為標(biāo)準(zhǔn)，受眾的喜愛程度及其影響力是衡量的根本實(shí)質(zhì)。但是在這個(gè)發(fā)展過程中，相聲漸漸沒落了，隨著馮鞏、牛群、姜昆、笑林等人的退出，相聲已漸漸成為小品的點(diǎn)綴，退落到“四不像”的境地。而新世紀(jì)后，歌曲也是山窮水盡，基本上不再有能讓觀眾記住和傳唱的經(jīng)典歌曲了。就連宋祖英、這樣的歌曲名家也難得歌舞類第一大獎(jiǎng)，歌曲的退落程度由此可見一斑。這時(shí)的小品仍是春節(jié)晚會(huì)的頂梁大戲，不說趙本山的小品已臻于完善之境，更有高秀敏、范偉、郭冬臨、蔡明、郭達(dá)、宋丹丹、黃宏、潘長(zhǎng)江這些耳熟能詳?shù)拿趾狭⑿∑吠频搅艘粋€(gè)新的高峰。但是，從2005年以后，我們遺憾地看到語(yǔ)言類節(jié)目的山窮水盡與整體退后，其主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，一枝獨(dú)秀難以帶動(dòng)全盤。2005年以來的春節(jié)晚會(huì)，語(yǔ)言類節(jié)目的形勢(shì)可謂一枝獨(dú)秀，即趙本山的小品一統(tǒng)天下。但是小品新秀的斷層與同時(shí)代演員水平的良莠不齊顯然證明一枝獨(dú)秀并不代表小品發(fā)展的整體繁榮。我們有更多的問題需要考慮，比如趙本山的小品之后有誰(shuí)能夠挑起大梁？是不是小品也會(huì)像相聲那樣伴隨著多位大師的退出而走下坡路？

第二，縱向上看，趙本山的小品也是成下滑趨勢(shì)，筆者認(rèn)為“白云黑土”已經(jīng)是趙本山小品的高峰，要想超越這個(gè)高峰，對(duì)于要專心于電視劇創(chuàng)作的趙本山來說應(yīng)該是一件很困難的事情。到2008年，他的小品雖然橫向上依舊獨(dú)占鰲頭，但是比之往年已是勉強(qiáng)支撐。敘事話語(yǔ)的牽強(qiáng)，肢體表演的匱乏，讓我們隱約感到這個(gè)小品巨匠的苦苦支撐與身心疲憊，依照當(dāng)年晚會(huì)得票支持率的數(shù)據(jù)和各方的反應(yīng)，這個(gè)小品都算不上趙本山的上乘之作。

但是，伴隨著小品發(fā)展形勢(shì)的不容樂觀，另一個(gè)現(xiàn)象卻值得我們?nèi)リP(guān)注，那就是歌舞曲藝類中頻頻有亮點(diǎn)出現(xiàn)，這些亮點(diǎn)不是單純的歌曲音樂和舞蹈，而是前面我們所論述的電視奇觀節(jié)目。這些節(jié)目雄踞本領(lǐng)域節(jié)目的榜首，無論是官方還是民間，它都有足夠的支持率。以《千手觀音》為例, 在新浪網(wǎng)進(jìn)行的2005年春晚觀眾調(diào)查中，《千手觀音》以在3萬余名投票者中支持率67.03%、得票數(shù)20587的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)獲歌舞類節(jié)目支持率第一和所有節(jié)目得票數(shù)第一的好成績(jī),成為2005年春晚最受歡迎的節(jié)目。一改小品等傳統(tǒng)節(jié)目一統(tǒng)天下的局面。此后，電視奇觀節(jié)目一發(fā)而不可收，《俏夕陽(yáng)》、《小城雨巷》、《俏花旦?集體空竹》《行云流水》、《飛天》、《逗趣》、《盛世雄風(fēng)》、《進(jìn)城》、《剪紙姑娘》、《騰飛》，這些節(jié)目無可爭(zhēng)議地成為春晚不可或缺的壓軸大戲并受到了廣大觀眾的認(rèn)可和好評(píng)。而舉世矚目的2008年北京奧運(yùn)會(huì)開幕式的文藝表演，全場(chǎng)除了主題歌曲的演唱，全是電視奇觀節(jié)目壓軸，無論是開篇的擊缶，還是依次而出的畫卷、文字、戲曲、絲路、禮樂等等，都是電視奇觀節(jié)目的主流體現(xiàn)。至此，電視奇觀節(jié)目的流行化已經(jīng)浮出水面。

為什么電視奇觀節(jié)目能夠興起，歌曲、小品、相聲的整體退縮只是外因，視覺文化的語(yǔ)境下人們對(duì)視覺沖擊的審美崇拜和電視藝術(shù)對(duì)視覺自我的本質(zhì)回歸或許才是關(guān)鍵的內(nèi)因。審美層次日益提高的當(dāng)代大眾已經(jīng)不再拘泥于對(duì)傳統(tǒng)敘事的喜愛，人們急需一種新的視覺刺激藝術(shù)來帶給他們新的審美愉悅，而電視奇觀節(jié)目恰恰以新的敘事語(yǔ)言、新的形態(tài)特征帶給觀眾以新的視覺沖擊，這在人們的心理維度上引起了知己般的共鳴。對(duì)超現(xiàn)實(shí)的幻想和對(duì)高難度的膜拜使得觀眾有理由對(duì)這些奇觀節(jié)目報(bào)以熱烈的掌聲。而此刻，電視作為藝術(shù)在經(jīng)歷了多種藝術(shù)形態(tài)后又回歸了它本我的視覺藝術(shù)而不受其他非視覺因素的束縛，這種藝術(shù)自然的回歸是任何人為因素所不可阻擋的。于是，在人與藝術(shù)本我的夾縫中，電視奇觀節(jié)目巧妙地完成了自我升華而取得了一席之地，并且這一席之地的范圍還在繼續(xù)地?cái)U(kuò)張。

四、關(guān)于電視奇觀節(jié)目流行化的幾點(diǎn)思考

大型文藝晚會(huì)的節(jié)目形態(tài)由歌曲的一統(tǒng)天下到相聲小品的獨(dú)占鰲頭再到電視奇觀節(jié)目的流行崛起，有以下幾個(gè)方面值得我們深省和認(rèn)識(shí)：

第一，我們應(yīng)該以足夠的清醒認(rèn)識(shí)到2008年北京奧運(yùn)會(huì)開幕式文藝表演的成功對(duì)以后中國(guó)大型文藝晚會(huì)的影響。尤其是業(yè)界人士應(yīng)該以敏銳的嗅覺觸到電視文藝晚會(huì)以后發(fā)展的風(fēng)標(biāo)變化，包括2009年的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，在無意識(shí)的不自覺中都會(huì)受到北京奧運(yùn)會(huì)開幕式文藝表演的影響。我們經(jīng)常說與時(shí)俱進(jìn)、順勢(shì)而動(dòng)，而電視奇觀節(jié)目的流行和崛起應(yīng)該引起廣大文藝工作者的重視和深思，以期在這個(gè)大趨勢(shì)下使得文藝晚會(huì)這一藝術(shù)形式有新的作為。

第二，我們強(qiáng)調(diào)電視奇觀節(jié)目，但不是說歌曲、小品和相聲從此就在文藝晚會(huì)的舞臺(tái)上銷聲匿跡。在一段時(shí)期內(nèi)，他們的分量是不會(huì)明顯減少的，無論這一藝術(shù)形式是如何的整體退縮與群體沒落，但沒有小品、相聲和歌曲的春節(jié)晚會(huì)，廣大觀眾是難以接受而不能允許的。所以，這里又有一個(gè)量化和平衡的問題，我們說哪一個(gè)新事物的流行與崛起，不是將它全面而絕對(duì)化地對(duì)其他兄弟藝術(shù)形態(tài)的取代，而是在一個(gè)香噴噴的大蛋糕上如何爭(zhēng)得自己的一塊甚至是更大的一塊才是問題的根本和關(guān)鍵。我們?cè)跉g迎新的藝術(shù)形態(tài)到來的時(shí)候也不贊成任何忽略、漠視其他藝術(shù)形態(tài)的行為存在，畢竟，藝術(shù)也需要人文關(guān)懷。

第三， 雖然我們不贊同為了迎接新的藝術(shù)形態(tài)而忽略其他藝術(shù)形態(tài)的存在，但是藝術(shù)固有的規(guī)律還是可以讓我們?cè)谶@里做個(gè)大膽的預(yù)測(cè)，一個(gè)電視文藝節(jié)目的嶄新時(shí)代即將來臨，電視文藝節(jié)目的奇觀化趨向日益明顯，在電視文藝節(jié)目競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的今天，我們征服世界觀眾的可能不是一段小品或相聲，甚至是一首流行音樂，它會(huì)是一個(gè)大氣唯美的電視奇觀節(jié)目。這不是危言聳聽，而是對(duì)中國(guó)廣大的文藝晚會(huì)工作者加強(qiáng)認(rèn)識(shí)的一個(gè)善意提醒。大型文藝晚會(huì)中，以舞蹈曲藝為載體的電視奇觀節(jié)目將漸漸改變以小品為代表的語(yǔ)言類節(jié)目一統(tǒng)天下的格局，并且漸漸解構(gòu)語(yǔ)言類節(jié)目的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)而成為大型文藝表演的主流形態(tài)?？梢灶A(yù)見，大型電視文藝晚會(huì)領(lǐng)域?qū)⒂瓉硪粓?chǎng)新的歷史變革，它義無反顧地將文藝表演節(jié)目的構(gòu)成推向一個(gè)新的境地，它將更為深刻地影響“影視合流“這一藝術(shù)趨向。而在視覺文化日益成為主導(dǎo)的語(yǔ)境下，借助2008年北京奧運(yùn)會(huì)開幕式文藝表演的東風(fēng)，電視奇觀節(jié)目也將迎來它賞心悅目的春天。

第四， 這里還有一個(gè)在大眾文化語(yǔ)境下視覺文化時(shí)代中人們的心態(tài)轉(zhuǎn)換問題。我們現(xiàn)在所處的時(shí)代已不是理性文化主導(dǎo)的時(shí)代，理性文化向文化的轉(zhuǎn)變?cè)缭谇靶┠甑目觳臀幕杏兴@現(xiàn)，而今已經(jīng)波及到影視領(lǐng)域，可見，文化的發(fā)展之速與影響之大。而認(rèn)識(shí)這些的重要意義還在于我們?cè)俨槐貙?duì)以前精英文化走下高貴神壇產(chǎn)生措手不及的惶恐與彷徨，在一個(gè)文化漸成消費(fèi)主流的時(shí)代，或許貴族文明與草根文化遠(yuǎn)不如我們想象地那么涇渭分明。這是個(gè)奇觀影像的時(shí)代，在奇觀影像盛行之際，我們應(yīng)以廣博而平靜的心態(tài)去接納和包容一件新事物的誕生，使得電視文藝優(yōu)雅地完成它本該完成的一次自然過渡。

注釋：

電視文藝范文第5篇

關(guān)鍵詞：地方電視；文藝節(jié)目；現(xiàn)狀；策略

如今，電視文藝欄目的內(nèi)容越來越豐富，形式越來越多樣化，面對(duì)如此多的電視文藝欄目，人們的選擇也越來越多了。電視文藝節(jié)目在如此繁榮的發(fā)展現(xiàn)象下，無法避免的會(huì)存在激烈的競(jìng)爭(zhēng)。在電視文藝節(jié)目這個(gè)市場(chǎng)上，優(yōu)勝劣汰是其最基本的法則，現(xiàn)在省級(jí)以下地方臺(tái)的電視文藝節(jié)目生存空間已受到極大的限制。本文對(duì)如何辦好地方電視文藝節(jié)目進(jìn)行思考，旨在提出較好的策略，促進(jìn)其發(fā)展。

一、地方電視文藝節(jié)目現(xiàn)狀

（一）文藝節(jié)目知名度低，受眾分流快。地方電視臺(tái)的文藝節(jié)目一般創(chuàng)辦時(shí)間都不長(zhǎng)，加之人力、物力、財(cái)力的限制，本身策劃、內(nèi)容、形式、包裝大多缺乏原創(chuàng)性，主持人也大多沒有多少實(shí)力和名氣。以往，由于技術(shù)條件的限制，視聽媒體還未崛起，并且省級(jí)衛(wèi)視節(jié)目以及央視節(jié)目傳播地域有限，觀眾對(duì)電視臺(tái)以及電視節(jié)目的選擇有限，為地方電視臺(tái)的發(fā)展留下了一定空間。但是，隨著科技的發(fā)展，電視有線網(wǎng)絡(luò)、無線網(wǎng)絡(luò)和互聯(lián)網(wǎng)的普及，地方電視臺(tái)的媒體環(huán)境發(fā)生了較大的變化，據(jù)調(diào)查資料顯示，全國(guó)大部分地方電視臺(tái)的廣告創(chuàng)收呈逐年遞減趨勢(shì)，各地方電視臺(tái)普遍面臨發(fā)展困境。

（二）節(jié)目?jī)?nèi)容老套。地方臺(tái)的電視文藝節(jié)目為什么缺乏競(jìng)爭(zhēng)力，一個(gè)重要的原因是節(jié)目研發(fā)機(jī)制不健全，一些地方電視臺(tái)，在文藝節(jié)目創(chuàng)辦中，缺乏創(chuàng)新意識(shí)，往往以模仿省級(jí)電視臺(tái)或央視的文藝節(jié)目形式為主，未考慮到地方電視節(jié)目的觀眾群體特征，節(jié)目形式與內(nèi)容較為陳舊，難以制作出老少皆宜、雅俗共賞的文藝節(jié)目。

（三）節(jié)目形式固定，缺乏新意。電視文藝節(jié)目的表現(xiàn)形式至關(guān)重要。形式新穎、生動(dòng)活潑，雅俗共賞，老少咸宜，往往能收到事半功倍的效果。例如：央視的《星光大道》因其形式新穎、內(nèi)容生動(dòng)活潑，參與者來源于平民百姓，通過平民百姓的質(zhì)樸表演，為觀眾帶來了無數(shù)的歡樂與感動(dòng)，是一檔充分展示人性溫暖的節(jié)日，受到廣大觀眾的喜旁，具備較高知名度。但地方城市臺(tái)大多文藝節(jié)目形式固定，嘉賓難選，互動(dòng)乏力，能走進(jìn)鏡頭的大多數(shù)也就是當(dāng)?shù)匾恍┪幕撕臀乃嚬歉桑?dāng)?shù)毓?jié)目資源少，對(duì)觀眾的吸引力也不大。

（四）人才流動(dòng)性大。文藝節(jié)目的策劃和主持人水平高低決定著節(jié)目質(zhì)量的優(yōu)劣，每個(gè)地方電視臺(tái)都想擁有一批策劃和主持高手。地方電視臺(tái)為了擴(kuò)大本臺(tái)知名度，制作出優(yōu)質(zhì)的電視節(jié)目，往往通過各種途徑聘請(qǐng)專業(yè)水平較高的節(jié)目策劃人員或具有一定影響力的主持人，雖然在一定程度上推動(dòng)了地方電視臺(tái)的發(fā)展，但由于地方電視臺(tái)的實(shí)力有限，人才的流動(dòng)性較大，難以支撐地方電視臺(tái)的長(zhǎng)期發(fā)展。

二、辦好地方電視文藝節(jié)目的策略

（一）加強(qiáng)電視文藝節(jié)目的創(chuàng)新。加強(qiáng)地方臺(tái)的創(chuàng)新意識(shí)，在節(jié)目風(fēng)格上，巧妙挑選主持人。由于主持人的主持風(fēng)格直接影響到節(jié)目的風(fēng)格，因而在為節(jié)目挑選主持人時(shí)，可進(jìn)行選擇途徑上的創(chuàng)新，主持人既可以是專業(yè)的主持人員，也可以是歌手、文學(xué)家、表演家等，用以突出文藝節(jié)目的個(gè)性。在節(jié)目的內(nèi)容上，要確保節(jié)目具備一定的深度，并且與現(xiàn)實(shí)生活相貼近，拉近節(jié)目與觀眾的距離。比如：湖南衛(wèi)視《我是歌手》中，以明星歌手之間的競(jìng)爭(zhēng)為看點(diǎn)，并設(shè)置PK淘汰制，促使明星為捍衛(wèi)榮譽(yù)，必須全力以赴，在節(jié)目?jī)?nèi)容變得更加精彩的同時(shí)，也讓節(jié)目充滿了戲劇效果?！段沂歉枋帧饭?jié)目，立場(chǎng)鮮明，定位準(zhǔn)確，成功征服觀眾，引發(fā)收視狂潮。

（二）彰顯地方特色。地方臺(tái)的文藝節(jié)目，要考慮到地域觀眾的心理需求、娛樂情趣、欣賞習(xí)慣。地方臺(tái)的文藝節(jié)目編導(dǎo)應(yīng)該全面了解當(dāng)?shù)氐奈幕囆g(shù)歷史、當(dāng)?shù)赜^眾的生活習(xí)慣和欣賞習(xí)慣。在文藝節(jié)目策劃中，積極搜集本地所蘊(yùn)含的豐富文化底蘊(yùn)與民間藝術(shù)，拓寬文藝節(jié)目題材選擇范圍。在進(jìn)行地方電視臺(tái)文藝節(jié)目策劃時(shí)，盡可能選擇本地獨(dú)有的、充滿寓意的題材，同時(shí)融入新時(shí)代的文化內(nèi)容，通過“出奇制勝”，達(dá)到預(yù)期節(jié)目效果。例如，黃梅是我國(guó)有名的戲劇之鄉(xiāng)，人們熟知的黃梅戲作曲家云集在這里。在具體的文藝節(jié)目中可以邀請(qǐng)這些作曲家出席，他們作為嘉賓的身份，會(huì)給地方電視臺(tái)創(chuàng)造更多的精彩。用地方藝術(shù)節(jié)演出地方節(jié)目，不僅可以傳播地方優(yōu)秀的風(fēng)俗文化，還可以拉近觀眾和表演者之間的情感。

（三）善于利用網(wǎng)絡(luò)。如今，網(wǎng)絡(luò)新媒體正在快速發(fā)展，電視、廣播都面臨著網(wǎng)絡(luò)信息化的挑戰(zhàn)。據(jù)調(diào)查，如今一半以上的青年很少看電視。只有加快與網(wǎng)絡(luò)媒體的融合，才能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中提高收視率。把電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)多媒體進(jìn)行融合，地方電視臺(tái)在舉辦文藝節(jié)目時(shí)可以對(duì)現(xiàn)場(chǎng)的節(jié)目進(jìn)行直播，讓全國(guó)的觀眾都可以看到。隨著同步直播節(jié)目的流行，可以利用多種社交軟件，比如微博等及時(shí)一些視頻信息，讓更多的網(wǎng)友可以共享這些信息。與此同時(shí)，利用手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)還可以在線下與主持人或者是表演者進(jìn)行互動(dòng)，節(jié)目投票和抽獎(jiǎng)的環(huán)節(jié)都是通過新媒體技術(shù)實(shí)現(xiàn)的。

（四）拓寬籌資渠道，為電視文藝節(jié)目的創(chuàng)辦提供資金保證。充足的資金是辦好地方文藝節(jié)目的必要條件，地方電視臺(tái)必須立足現(xiàn)實(shí)，靈活籌備資金，為電視文藝節(jié)目制作提供可靠的經(jīng)濟(jì)保障。一方面，地方電視臺(tái)應(yīng)加強(qiáng)與當(dāng)?shù)卣跋嚓P(guān)部門的溝通，爭(zhēng)取得到當(dāng)?shù)卣c財(cái)政部門的支持，獲得更多的廣播電視經(jīng)費(fèi)，并設(shè)置電視文藝節(jié)目專項(xiàng)資金，為地方電視臺(tái)文藝節(jié)目的創(chuàng)辦提供經(jīng)濟(jì)保證。另一方面，地方電視臺(tái)應(yīng)結(jié)合自身優(yōu)勢(shì)，合理拓寬廣告業(yè)務(wù)范疇，通過多種經(jīng)營(yíng)途徑，加大創(chuàng)收力度，增強(qiáng)地方臺(tái)的造血功能，并確保地方電視臺(tái)運(yùn)營(yíng)的良性循環(huán)。

三、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，隨著時(shí)代的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的非物質(zhì)文化需求對(duì)地方電視文藝節(jié)目提出了更高的要求，在經(jīng)受嚴(yán)峻考驗(yàn)的同時(shí)，地方電視臺(tái)也同樣面臨巨大的發(fā)展機(jī)遇。因此，地方電視要突破面臨的困境，發(fā)展本土文藝特色，走適合地方文藝節(jié)目的可持續(xù)發(fā)展道路。

參考文獻(xiàn)：

[1]江偉，劉曉華.辦好地方電視文藝節(jié)目的策略探討[J].新聞傳播，2015.