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草原歌曲范文第1篇

2、天路(韓紅)

3、高原藍(lán)(烏蘭托婭)

4、高原紅(央金蘭澤)

5、天堂(騰格爾)

6、草原鳳凰(鳳凰傳奇)

7、卓瑪(央金蘭澤)

8、愛(ài)不在就放手(烏蘭托婭)

9、美麗的草原我的家(刀郎)

10、呼倫貝爾大草原（降央卓瑪）

11、西海情歌（降央卓瑪）

12、我和草原有個(gè)約定（鳳凰傳奇）

草原歌曲范文第2篇

廣播作為一種覆蓋面廣、收聽(tīng)方便和傳播速度快的電子媒體，有著自己獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，長(zhǎng)期占據(jù)著傳統(tǒng)媒體三分天下有其一的地位，在電視、網(wǎng)絡(luò)等后發(fā)媒體空前繁榮的今天，仍然具有不可替代的作用。除了在電力、通訊中斷的自然災(zāi)害中一枝獨(dú)秀，廣播還是數(shù)以億計(jì)的汽車(chē)收音機(jī)聽(tīng)眾的忠實(shí)朋友。在后工業(yè)時(shí)代和信息社會(huì)中，廣播仍然是一個(gè)主流媒體。然而，人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入21世紀(jì)后，廣播面臨與以往不同的挑戰(zhàn)，新興媒體與傳統(tǒng)媒體間的競(jìng)爭(zhēng)空前激烈，傳統(tǒng)媒體的相互競(jìng)爭(zhēng)也出現(xiàn)了新的變化。對(duì)此，廣播與其他媒體的碰撞中不僅要揚(yáng)長(zhǎng)避短，發(fā)揮自己的特色，而且在廣播同行間的競(jìng)爭(zhēng)中，也要突出個(gè)性、防止雷同，這樣才能找到自己的生存之道。

大眾傳播分眾化是現(xiàn)代媒體的傳播規(guī)律，更是廣播媒體的傳播要求。以內(nèi)蒙古人民廣播電臺(tái)為例，9套頻率100多個(gè)欄目，不但與其他電臺(tái)存在競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，而且欄目相互之間也存在著競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。每個(gè)欄目必須各自定位不同、個(gè)性不同，才能生存下去。將聽(tīng)眾群體精細(xì)劃分，根據(jù)不同群體聽(tīng)眾的口味，設(shè)計(jì)不同的傳播內(nèi)容，并進(jìn)行量體裁衣的節(jié)目包裝，這是大多數(shù)廣播欄目的通常做法?！恫菰伞窓谀酷槍?duì)的是對(duì)草原歌曲偏愛(ài)、具有較深草原情結(jié)的聽(tīng)眾群體，這個(gè)群體既有中老年人、也有年輕人；既有高學(xué)歷者，也有普通百姓；既有蒙古族聽(tīng)眾，也有其他民族的聽(tīng)眾；既有內(nèi)蒙古人，也有外地人。為了滿足群體中不同個(gè)性的要求，《草原旋律》節(jié)目采用了蒙漢雙語(yǔ)主持，傳統(tǒng)歌曲與創(chuàng)作歌曲兼顧，將經(jīng)典歌曲進(jìn)行時(shí)尚化改編等內(nèi)容編排和節(jié)目包裝，從聽(tīng)眾反饋和傳播效果看，應(yīng)該是較為合適的設(shè)計(jì)。例如：節(jié)目開(kāi)場(chǎng)用蒙漢雙語(yǔ)問(wèn)候聽(tīng)眾、介紹節(jié)目，節(jié)目前三首播放聽(tīng)眾前一天點(diǎn)播的內(nèi)容，之后穿插播放新創(chuàng)作的草原歌曲、蒙古族傳統(tǒng)唱法所演唱的歌曲，這里包括長(zhǎng)調(diào)歌曲、通俗歌曲、呼麥歌曲，還有具有蒙古族代表性的樂(lè)器演奏的曲目，包括馬頭琴、揚(yáng)琴、四胡、三弦等。

在《草原旋律》開(kāi)播之初，有人擔(dān)心草原傳統(tǒng)歌曲會(huì)不會(huì)只吸引少數(shù)中老年聽(tīng)眾，而失去人數(shù)眾多的年輕聽(tīng)眾。從節(jié)目開(kāi)播10年來(lái)的情況看，擔(dān)心的現(xiàn)象并沒(méi)有出現(xiàn)，節(jié)目的固定聽(tīng)眾不僅是中老年人，還有相當(dāng)大比例的青年人，這個(gè)比例還在不斷增加。究其原因，是草原傳統(tǒng)歌曲均經(jīng)過(guò)幾十年甚至上百年的民族文化積淀，其藝術(shù)魅力具有悠久的價(jià)值。例如《森吉德瑪》《嘎達(dá)梅林》《鴻雁》《諾恩吉雅》等一批草原傳統(tǒng)歌曲，不僅為內(nèi)蒙古地區(qū)的各族群眾所熟知，而且其傳播范圍廣及全國(guó)和世界許多國(guó)家和地區(qū)。正因如此，許多蒙古族青年歌手最初學(xué)習(xí)和向往港臺(tái)歌曲，后來(lái)又回歸草原歌曲。因?yàn)椴菰撬麄兊母?，更能觸動(dòng)他們的藝術(shù)靈感。草原歌曲讓一大批蒙古族青年歌手在全國(guó)、在國(guó)際上獲獎(jiǎng)，提升了自己的知名度，從而帶動(dòng)了更多青年歌手演唱草原歌曲、傳播草原歌曲，使草原歌曲進(jìn)入了一個(gè)充滿活力的春天。黑駿馬組合、安達(dá)組合、呼斯楞、哈林等一大批青年歌手推動(dòng)了草原歌曲的傳播和流行，現(xiàn)在，青年人成為傳播草原歌曲的主力軍，草原歌曲已經(jīng)成為中國(guó)音樂(lè)中不可或缺的組成部分?！恫菰伞饭?jié)目依托這樣熱門(mén)的內(nèi)容資源，沒(méi)有理由不興旺發(fā)達(dá)。

草原歌曲范文第3篇

一、插入流行中國(guó)風(fēng)，了解民族歌曲

我們高中音樂(lè)欣賞的歌曲，都是一些傳統(tǒng)曲目，似乎遠(yuǎn)離了學(xué)生的生活，如何讓學(xué)生產(chǎn)生共鳴，了解知識(shí)要點(diǎn)，掌握音樂(lè)風(fēng)格特點(diǎn)？這就需要教師采用一些巧妙地辦法，而在音樂(lè)欣賞中插入流行的元素，會(huì)達(dá)到一個(gè)良好的效果，因?yàn)榱餍幸魳?lè)更接近學(xué)生，使他們更有興趣去了解去探索，欣賞的過(guò)程也會(huì)變得多彩，掌握知識(shí)就變得輕松容易很多。

在教授人教版高中音樂(lè)第二單元《多彩的民歌》第三節(jié)《獨(dú)特的民族風(fēng)》時(shí)，我插入了鳳凰傳奇的歌曲《最炫民族風(fēng)》，學(xué)生們一下子就情緒高漲，隨著音樂(lè)大聲跟唱。我從學(xué)生們熟悉的旋律人手，從當(dāng)今最流行、最火的明星人手，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生們上課的積極性，使他們?cè)敢庵鲃?dòng)地參與到音樂(lè)活動(dòng)當(dāng)中來(lái)，然后結(jié)合《最炫民族風(fēng)》這首歌曲，聽(tīng)賞課本歌曲《遼闊的草原》《宗巴朗松》《牡丹汗》，讓學(xué)生聽(tīng)賞各民族歌曲，比較民族曲風(fēng)的不同，并借助多媒體視頻了解各民族的風(fēng)俗習(xí)慣、風(fēng)土人情，并讓學(xué)生感受流行風(fēng)格與民族風(fēng)格歌曲的迥異。我在聽(tīng)賞環(huán)節(jié)還拓展了一下，讓學(xué)生說(shuō)出幾個(gè)中國(guó)風(fēng)的流行歌曲，學(xué)生們很快就說(shuō)出自己知道的一些歌曲，如周杰倫的中國(guó)風(fēng)的《千里之外》《青花瓷》等，課堂氣氛輕松活躍。

有了流行歌曲的插入，整堂課就有了生氣，因?yàn)檫@些耳熟能詳?shù)牧餍行勺寣W(xué)生產(chǎn)生了共鳴，拉近了師生的關(guān)系，學(xué)生們?cè)谡n堂中變現(xiàn)積極，有的甚至?xí)炎约褐赖牧餍懈枨鰜?lái)，課堂變成了學(xué)生的課堂，學(xué)生的思維也變得靈活，達(dá)到良好的課堂聽(tīng)賞效果。由此也證明了把中國(guó)風(fēng)插入到聽(tīng)賞課當(dāng)中的可行性。

二、結(jié)合流行草原風(fēng)，探究風(fēng)格流派

當(dāng)代流行音樂(lè)中流行一股草原風(fēng)，刮遍大江南北，好多歌曲為大家熟知，學(xué)生們自然也對(duì)這些歌曲不會(huì)陌生，于是我就會(huì)選擇一些內(nèi)容健康的草原歌曲結(jié)合到聽(tīng)賞課堂當(dāng)中來(lái)，讓學(xué)生通過(guò)聽(tīng)賞、通過(guò)對(duì)比提高聽(tīng)賞能力，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。這當(dāng)中課前歌曲的選擇很重要，教師要有針對(duì)性地選擇優(yōu)秀的、具有代表性的流行歌曲進(jìn)行結(jié)合。

如在教授人教版高中音樂(lè)欣賞第一單元《學(xué)會(huì)聆聽(tīng)》第一節(jié)《音樂(lè)與人生》中的欣賞歌曲《草原放牧》時(shí)，我結(jié)合了烏蘭圖雅的《站在草原望北京》這首流行歌曲，因?yàn)檫@首歌曲熱搜度太高，并且內(nèi)容健康、積極性向上，我通過(guò)播放多媒體視頻，把學(xué)生一下子帶到了廣闊的草原，讓學(xué)生心曠神怡，上課的積極狀態(tài)就完全被調(diào)動(dòng)起來(lái)。草原風(fēng)的歌曲還有很多，教師可以根據(jù)當(dāng)?shù)氐那闆r，選擇不同的流行草原風(fēng)，如降央卓瑪?shù)摹逗魝愗悹柎蟛菰?、呼斯楞的《醉鄉(xiāng)》等等，再結(jié)合課本上的歌曲《草原放牧》，體會(huì)草原歌曲的音樂(lè)風(fēng)格特點(diǎn)：遼闊、豪爽、粗獷，讓學(xué)生愛(ài)上草原、愛(ài)上祖國(guó)的大好河山，從而用整個(gè)身心去體會(huì)草原音樂(lè)的風(fēng)格流派。

通過(guò)結(jié)合流行元素讓學(xué)生更容易理解聽(tīng)賞的內(nèi)容，把聽(tīng)賞課變得趣味化、現(xiàn)代化，更接近學(xué)生的生活，用一些學(xué)生們都熟悉的旋律，感興趣的歌曲，幫助他們理解音樂(lè)的曲風(fēng)、特點(diǎn)，讓學(xué)生做到享受音樂(lè)，理解音樂(lè)，把聽(tīng)賞課變得靈活多樣不枯燥。從興趣出發(fā)，把學(xué)習(xí)過(guò)程變成暢游音樂(lè)殿堂的過(guò)程，深刻準(zhǔn)確的理解音樂(lè)的風(fēng)格流派。

三、系流行京韻風(fēng)，追溯國(guó)粹京韻

高中聽(tīng)賞的內(nèi)容除了歌曲外還有一些戲曲元素在里邊，國(guó)粹京劇也是聽(tīng)賞的一部分內(nèi)容，在講授這一內(nèi)容的時(shí)候，也要結(jié)合流行的元素在里邊，這樣才能讓學(xué)生接受起來(lái)更容易，因?yàn)榫﹦∽鳛閼蚯?，?duì)于當(dāng)代的高中生來(lái)說(shuō)還是有些距離的，他們相對(duì)來(lái)說(shuō)還是喜歡節(jié)奏明朗、歌詞易懂的得流行歌曲，因此在講授這一部分內(nèi)容時(shí)，可以聯(lián)系與之相關(guān)聯(lián)的京韻流行歌曲，進(jìn)行講授。

例如在講授人教版高中音樂(lè)欣賞課第四單元《國(guó)之瑰寶一京劇》時(shí)，我先由歌曲《說(shuō)唱臉譜》引入，因?yàn)檫@首歌學(xué)生們都熟悉，節(jié)奏輕快，并與京劇內(nèi)容相關(guān)，由這首歌聯(lián)系京劇再合適不過(guò)。我先播放《說(shuō)唱臉譜》這首歌的視頻，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，并讓學(xué)生在歌詞中簡(jiǎn)單地了解一下京劇這一瑰寶，也在旋律中初步感受京韻歌曲，然后教師簡(jiǎn)單講解京劇的相關(guān)內(nèi)容，講解京劇大師梅蘭芳，這樣的逐步深入會(huì)讓學(xué)生接受起來(lái)更容易，要上來(lái)就播放一段京劇的話，估計(jì)學(xué)生們就會(huì)很難接受，因?yàn)榫﹦∷麄冊(cè)谥敖佑|的相對(duì)于流行的音樂(lè)少之又少，對(duì)京劇的了解也是微乎其微，通過(guò)《說(shuō)唱臉譜》一首歌曲的聯(lián)系，對(duì)京劇的了解逐漸清晰，也知道了京劇的可貴，所以把戲曲與流行音樂(lè)的結(jié)合堪稱(chēng)完美！

草原歌曲范文第4篇

課型：以歌唱教學(xué)為主的綜合課

年級(jí)：三年級(jí)

課時(shí)：一課時(shí)

教材分析：

《草原上》是一首優(yōu)美抒情的內(nèi)蒙古短調(diào)民歌，四四拍子，羽調(diào)式。歌曲的音樂(lè)語(yǔ)言十分簡(jiǎn)練，8個(gè)小節(jié)，兩個(gè)樂(lè)句。歌曲節(jié)奏舒展，旋律優(yōu)美，形象地勾勒出一幅風(fēng)和日麗、綠草如茵的草原風(fēng)光，抒發(fā)了牧民愉悅的心情和熱愛(ài)家鄉(xiāng)、贊美家鄉(xiāng)的情感。

學(xué)情分析：

三年級(jí)學(xué)生處于音樂(lè)感知能力發(fā)展的最佳時(shí)期，對(duì)節(jié)奏、旋律有較強(qiáng)的感受力和表現(xiàn)力，教學(xué)中要充分運(yùn)用這一特點(diǎn)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)主動(dòng)參與、親身體驗(yàn)的實(shí)踐活動(dòng)。在節(jié)拍的認(rèn)知上，三年級(jí)學(xué)生對(duì)四拍子的接觸與感受較少，可以運(yùn)用聲勢(shì)律動(dòng)表演讓學(xué)生感知四四拍子的節(jié)拍韻律；在演唱方面，三年級(jí)學(xué)生的氣息支撐能力還不是很強(qiáng)，這首歌曲有幾處大跳音程，還有長(zhǎng)時(shí)值音的保持，要求氣息比較長(zhǎng)，在學(xué)唱中需要老師指導(dǎo)。

教學(xué)思路：

根據(jù)“以音樂(lè)審美為核心”，“強(qiáng)調(diào)音樂(lè)實(shí)踐”的教學(xué)理念，中年段學(xué)生“感知敏銳，表現(xiàn)力強(qiáng)”的審美心理特征，本課采用“參與——體驗(yàn)”的學(xué)習(xí)模式，圍繞歌曲的旋律、節(jié)拍、節(jié)奏等音樂(lè)要素，讓學(xué)生在演唱、演奏、表演、創(chuàng)作等多種形式的實(shí)踐活動(dòng)中充分感受蒙古族音樂(lè)的民族風(fēng)格與美感，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地歌唱與表演。

教學(xué)目標(biāo)：

1．樂(lè)于參與演唱、表演等學(xué)習(xí)活動(dòng)，能運(yùn)用聲勢(shì)律動(dòng)、動(dòng)作表演、樂(lè)器伴奏等方式感知和表現(xiàn)歌曲的節(jié)拍韻律、節(jié)奏特點(diǎn)以及歌曲描繪的意境。

2．能用甜美的聲音、愉悅舒暢的情緒、連貫的氣息演唱歌曲《草原上》；表現(xiàn)美麗的草原風(fēng)光，抒發(fā)牧民對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)和贊美之情。

3．認(rèn)識(shí)二分音符的形狀，能準(zhǔn)確掌握二分音符的時(shí)值。唱準(zhǔn)旋律進(jìn)行中五度、七度大跳時(shí)的音高。做到演唱四拍長(zhǎng)時(shí)值音時(shí)氣息連貫。

教學(xué)重點(diǎn)：

能用甜美的聲音、愉悅舒暢的情緒、連貫的氣息演唱歌曲《草原上》。

教學(xué)難點(diǎn)：

掌握五度、七度跳進(jìn)時(shí)的音準(zhǔn)；掌握好尾音四拍長(zhǎng)時(shí)值的氣息支持。

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入部分

聆聽(tīng)音樂(lè)進(jìn)教室，隨老師的鼓聲拍出不同的節(jié)奏。（播放音樂(lè)《擠奶舞》）

【設(shè)計(jì)意圖】師生在輕快動(dòng)感的音樂(lè)聲中交流互動(dòng)，帶著愉悅的心情開(kāi)始學(xué)習(xí)，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生專(zhuān)注聆聽(tīng)的習(xí)慣。

二、聽(tīng)唱部分

1．老師用木琴分別演奏：3 3 3 -;5 5 5-;6 66-，學(xué)生用“l(fā)u”模唱。

2．老師演奏單音，學(xué)生聽(tīng)唱“3 5 6”，運(yùn)用柯?tīng)栁氖謩?shì)輔助掌握音準(zhǔn)。

3．老師即興演奏音組，學(xué)生聽(tīng)唱：如3 3 6-；6 65 -;5 6 3-

4．請(qǐng)個(gè)別學(xué)生用3、5、6三個(gè)音按照X X X-的節(jié)奏即興演奏音組，其他學(xué)生聽(tīng)唱。

5．老師用“l(fā)u”模唱《草原上》旋律，學(xué)生聽(tīng)辨：這兩句旋律哪里相同？哪里不同？

【設(shè)計(jì)意圖】借助木琴，讓學(xué)生通過(guò)聽(tīng)、唱、奏等實(shí)踐活動(dòng)唱準(zhǔn)“3、5、6”的音高，并自然過(guò)渡到下一環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)。

三、感受部分

1．感受旋律特點(diǎn)

(1)學(xué)生隨琴聲用“l(fā)u”輕聲哼唱旋律。

(2)出示曲譜，老師演唱曲譜，請(qǐng)一位學(xué)生把音符按演唱順序連起來(lái)。

(3)學(xué)生隨老師的演唱手劃圖形譜。

(4)分別視唱兩個(gè)樂(lè)句的相同部分與不同部分，指導(dǎo)學(xué)生用連貫優(yōu)美的聲音演唱曲譜。

(5)氣息的演唱指導(dǎo)：樂(lè)句換氣；長(zhǎng)時(shí)值音保持。

(6)完整地用“l(fā)u”模唱全曲。

【設(shè)計(jì)意圖】運(yùn)用聆聽(tīng)、視唱、模唱、手勢(shì)動(dòng)作讓學(xué)生熟悉歌曲旋律，體驗(yàn)、感受旋律流暢起伏的美感。

2．感受節(jié)拍韻律

(1)學(xué)生隨音樂(lè)用拍手、捻指、拍腿、捻指的方式感受節(jié)拍韻律。（播放音樂(lè)：歌曲《草原上》伴奏）

(2)音樂(lè)已經(jīng)流入我們的身體，進(jìn)到心里去了，它帶給你怎樣一種感覺(jué)？

【設(shè)計(jì)意圖】運(yùn)用聲勢(shì)律動(dòng)表演與即興演奏的方式感受四拍子的節(jié)拍韻律，觸發(fā)滿足、幸福的情感體驗(yàn)。

3．感受節(jié)奏特點(diǎn)

(2)老師念節(jié)奏，學(xué)生聽(tīng)到長(zhǎng)時(shí)值的節(jié)奏舉手。

(3)學(xué)生即興用動(dòng)作表示長(zhǎng)時(shí)值節(jié)奏“X-”和“X_ _ _ ”

(4)出示曲譜，輕聲讀節(jié)奏。

(5)認(rèn)識(shí)二分音符的形狀“X-”，讀一讀，拍一拍。

(6)在身體的不同部位拍一拍節(jié)奏“X”。

(7)隨伴奏音樂(lè)按節(jié)奏做聲勢(shì)律動(dòng)表演。

【設(shè)計(jì)意圖】短調(diào)民歌節(jié)奏工整，讓學(xué)生通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)感受歌曲節(jié)奏特點(diǎn)，獲得愉悅舒暢的情緒體驗(yàn)。

四、學(xué)唱部分

1．這么優(yōu)美舒展的樂(lè)曲它要描繪什么呢？它讓你想到怎樣的景象？（學(xué)生想象樂(lè)曲描繪的內(nèi)容并交流。）

2．出示草原圖片，聆聽(tīng)老師范唱。

3．朗讀歌詞，動(dòng)作表演。

4．學(xué)唱歌曲，演唱指導(dǎo)。

(1)跟琴學(xué)唱。

(2)氣息指導(dǎo)：回憶圖形譜，用連貫優(yōu)美的聲音演唱；樂(lè)句換氣；

(3)長(zhǎng)音保持：結(jié)合表演動(dòng)作，輔助唱好“鬧”和“好”的四拍長(zhǎng)音；

(3)節(jié)拍韻律：回憶聲勢(shì)律動(dòng)表演，唱出悠然自在的感覺(jué)，表達(dá)幸福愉悅的心情。

5．隨伴奏音樂(lè)完整演唱歌曲，動(dòng)作表演。

6．樂(lè)器伴奏：

(1)老師邊讀詞邊敲三角鐵（X- - -）：藍(lán)天--白云--陽(yáng)光--微風(fēng)--

(2)請(qǐng)兩位小朋友嘗試演奏三角鐵。（老師清唱第一樂(lè)句，學(xué)生試奏。）

(4)三角鐵、雙響筒嘗試合奏。

(6)完整演唱與表演，三角鐵、雙響筒、棒鈴樂(lè)器伴奏。

【設(shè)計(jì)意圖】通過(guò)“圖片欣賞、聆聽(tīng)、范唱”讓學(xué)生感受歌曲所描述的遼闊、悠遠(yuǎn)意境，體會(huì)歌曲的抒情性：通過(guò)“朗讀歌詞”讓學(xué)生熟悉演唱內(nèi)容，感受歌詞的樸實(shí)真切；再通過(guò)“演唱與表演伴奏與演唱”等多種方式不斷激發(fā)學(xué)生的演唱熱情，引導(dǎo)學(xué)生感受和表現(xiàn)歌曲的意境美，生發(fā)喜愛(ài)與贊美的情感。

五、欣賞激情

1．談話激情：師生交流分享自己的感受。

2．欣賞激情：聆聽(tīng)歌曲《呼倫貝爾大草原》，欣賞草原美麗風(fēng)光。

3．聆聽(tīng)歌曲《呼倫貝爾大草原》，隨老師的鼓聲邊走邊拍

草原歌曲范文第5篇

與此同時(shí)，此書(shū)還分析了青海蒙古族民歌與整個(gè)蒙古族民歌的淵源關(guān)系，及其產(chǎn)生和變化的文化原因、地理原因、生活生產(chǎn)原因。今天，在青海境內(nèi)生活的蒙古族絕大多數(shù)為和碩特部落。關(guān)于"和碩特部"這個(gè)名稱(chēng)的來(lái)歷，有這樣一種說(shuō)法：15世紀(jì)上中葉，成吉思汗的弟弟哈布特――哈撒爾的后裔阿魯克特木爾，讓自己的弟弟烏魯克特木爾"從各部落中挑選貧富不等的部眾作為他的屬民"。烏日格特木爾對(duì)此很不高興，一氣之下離開(kāi)了呼侖貝爾草原，朝著太陽(yáng)落下去的地方投奔托歡太師去了。托歡太師就給他的部落起了"和碩特"這個(gè)名稱(chēng)，意思是"多個(gè)不同部落構(gòu)成的部族"[1]。這樣看來(lái)，青海蒙古族和碩特部最早是從呼侖貝爾草原到新疆地區(qū)的天山，然后又從天山南北來(lái)到了青藏高原。之后，曾在廣闊的青藏高原創(chuàng)造了燦爛的歷史，在經(jīng)營(yíng)開(kāi)發(fā)青藏高原和青藏高原統(tǒng)一于祖國(guó)的艱苦卓絕的斗爭(zhēng)中，作出了突出的貢獻(xiàn)[2]。

青海蒙古族主要從事畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)，其生產(chǎn)、生活方式在很大程度上受自然條件的制約。夏、秋兩季是天高氣爽、水草豐美的好季節(jié)，牛羊肥壯，各種奶制品充足，也是牧民們較為悠閑的時(shí)候。因此他們常在這樣的季節(jié)舉行各種活動(dòng)，娛樂(lè)聚會(huì)，歡慶豐收。那達(dá)慕、賀新房、剪胎發(fā)、婚禮、祭敖包等，一般都在這個(gè)時(shí)間舉行。屆時(shí)人們情不自禁地放聲高歌，表達(dá)他們對(duì)幸福的期盼，對(duì)希望的追求，從中表現(xiàn)出他們豪邁的氣質(zhì)、寬闊的胸懷，質(zhì)樸的情感和對(duì)生活的熱愛(ài)。生產(chǎn)生活實(shí)踐是蒙古族民歌的唯一源泉。蒙古民族的生活環(huán)境、自然風(fēng)貌以及歷史發(fā)展?fàn)顩r，不僅決定著蒙古族民歌的內(nèi)容，而且也決定著蒙古族民歌的語(yǔ)言格律和音樂(lè)風(fēng)格。民歌不僅是蒙古族音樂(lè)藝術(shù)的基礎(chǔ)，也是整個(gè)草原文化的主流，其反映生活的廣度、深度和高度也是前所未有的，堪稱(chēng)是草原上一朵最鮮艷的藝術(shù)之花［3］，是"逐水草而居"的蒙古人最生動(dòng)、最豐富、最為群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式［4］。

為方便廣大讀者了解這本書(shū)，對(duì)此書(shū)有一個(gè)概括的、整體的印象，對(duì)該書(shū)的內(nèi)容及特點(diǎn)作以下歸納和綜合分析。

（一）歌唱草原，贊美駿馬。對(duì)一個(gè)游牧民族來(lái)說(shuō)，草原和駿馬無(wú)疑是他們賴以生存的重要載體，因而蒙古人對(duì)自己家鄉(xiāng)及山川河流等大自然的贊美和熱愛(ài)的歌曲也很多［5］。如《寬闊的罕蓋山》、《遼闊的柴達(dá)木》、《尕斯雪峰》、《德布生牧場(chǎng)》等即是贊美故鄉(xiāng)的代表作品。其中，《寬闊的罕蓋山》中是這樣唱的："云霧繚繞山峰，樹(shù)木郁郁蔥蔥，河水潺潺流淌，這是夢(mèng)幻般的世界，這是寬闊的罕蓋山，是我日夜思念的家鄉(xiāng)。"這首歌熱情贊美了蒙古民族賴以生存的草原和河流，充分體現(xiàn)了蒙古族人民熱愛(ài)家園、熱愛(ài)生活、勇于進(jìn)取的樂(lè)觀主義精神。他們總是把大自然的美與自己的美好生活聯(lián)系在一起，以優(yōu)美語(yǔ)言歌頌大自然，歌頌自己的生活和對(duì)幸福的祝愿，從而體現(xiàn)出對(duì)大自然的深情和熱愛(ài)。在遼闊無(wú)邊的草原上，能真正感到人是自然界的一分子；生活在草原上的人，也最容易理解生命――理解生命的平淡與永恒。草樹(shù)綠了又枯，云朵去了又來(lái)，一切平靜而從容，沒(méi)有任何刻意的成份。他們做自己該做的事，唱自己想唱的歌；他們的快樂(lè)有天曉得，他們的憂傷有地知道，天地相接處永遠(yuǎn)牽動(dòng)他們的神魂。讓歌聲飛到那天邊，那歌是唱給誰(shuí)？唱給天，唱給地，唱給空曠，唱給自己。歌是一條線，牽引出的情懷，無(wú)礙無(wú)阻地在整個(gè)天地間鋪展開(kāi)來(lái)，愛(ài)情揉進(jìn)陽(yáng)光里，思念刻在云朵上，感傷是遙遠(yuǎn)的地平線，快樂(lè)是蓬生的綠草，清冷的湖水是沁化人心的純美……"［6］

（二）民歌反映著生活，生活中充滿著民歌。對(duì)蒙古人來(lái)說(shuō)，民歌不僅反映著人民的生活，而且是人民生活不可分割的、有機(jī)的組成部分［7］。《數(shù)數(shù)字謠》和《勸說(shuō)母畜謠》就是勞動(dòng)時(shí)唱的一種曲調(diào)。如打酥油、搟毛氈時(shí)唱《數(shù)數(shù)字謠》，當(dāng)?shù)谝淮巫鰦寢尩哪感蟛徽J(rèn)羊羔、駝羔、牛犢、馬駒時(shí)唱 《勸說(shuō)母畜謠》。還有一些歌曲，如《美麗的蒙古包》、《尕斯河畔的白芨芨草》、《娜林戈壁的棗紅馬》等歌曲，都是歌頌生活、歌頌勞動(dòng)、歌頌勞動(dòng)成果的。其中《美麗的蒙古包》中唱道："潔白的蒙古包，好似盛開(kāi)在草原上的一朵雪白的傘型花。它是牧人智慧的結(jié)晶，它是古老草原的驕傲。它哺育了無(wú)數(shù)個(gè)草原兒女，它造就了牧人勤勞勇敢的性格，它是牧人溫暖的搖籃，它是牧人永遠(yuǎn)的家園。"從中可以看出，蒙古民歌同人民生活有著最密切的聯(lián)系，它像是一股噴涌而出的泉水，滋潤(rùn)著蒙古人民的心靈。千百年來(lái)，這些優(yōu)美的民歌一直在陶冶著人民的情感，廓清著人民的道德，寄托著他們的理想，美化著他們的生活，為草原上的人們展示出美的世界。難怪蒙古人常說(shuō)："生活中沒(méi)有了民歌，就如草原上沒(méi)有了鮮花，蒙古包中沒(méi)有奶茶。"蒙古人生活中滲透著民歌、充滿著歌聲，這是蒙古民歌的一個(gè)特點(diǎn)，也是它的優(yōu)點(diǎn)［8］。褒揚(yáng)美好、鞭笞丑惡、表達(dá)至善心理，也是蒙古族民歌的一個(gè)重要特征，如《莫參與邪惡事》、《好心對(duì)待生活》、《金色沉香》等歌曲都屬于這一類(lèi)。《好心對(duì)待生活》是這樣唱的："銀掌大走馬喲/冰灘上不會(huì)失蹄/您真誠(chéng)對(duì)待生活/一切會(huì)稱(chēng)心如意//美麗的小鷹喲/石巖上盤(pán)旋/您能寬宏大量/生活將會(huì)無(wú)限美好。"表現(xiàn)出青海蒙古族人民的美丑觀和是非觀以及對(duì)待人生的寬闊胸懷。

（三）表達(dá)和歌頌尊老愛(ài)幼的社會(huì)風(fēng)尚。如《慈祥的奶奶》、《白河灘的柳樹(shù)》、《大白灘的兔子》、《母親，您是我們心中的太陽(yáng)》都是歌頌?zāi)赣H、感恩長(zhǎng)輩的歌曲。其中《慈祥的奶奶》是這樣唱的："您是我恩重如山的父親的母親，您對(duì)我們這個(gè)家族的興旺昌盛，嘔心瀝血，無(wú)私奉獻(xiàn)。您用乳汁般的情感哺育我們成長(zhǎng)，您用陽(yáng)光般的智慧教育我們做人。您是我們慈祥的奶奶，您是我們做人的榜樣。"這是蒙古族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的真實(shí)表露，是蒙古族人民尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)美德的頌歌和箴言。蒙古族民歌有相當(dāng)數(shù)量是頌揚(yáng)親情關(guān)系的，歌唱母親的歌特別多，歡慶時(shí)唱母親，憂傷時(shí)也要唱母親，思念時(shí)更要唱母親，歌唱母親是蒙古族民歌永恒的主題。"…… 昨夜，我又聽(tīng)到《我的母親》，在夜幕低垂繁星滿天的時(shí)候，在一群蒙古人喝得酒酣興濃的時(shí)候，在清泉長(zhǎng)流的綠草地上或松柏掩映的篝火堆旁，我無(wú)數(shù)次地聽(tīng)到過(guò)這一首歌。每次聽(tīng)到，我就覺(jué)得此時(shí)此地唱這樣的歌是多么相宜，每每自己也融入其中，心潮澎湃，思緒泉涌，覺(jué)得這母親就是耳邊的清風(fēng)，眼前的草原，桌上的盛餐和整個(gè)一方水土。母親就是草原，就是水土，就是維系我們生活和生命的本源。一個(gè)不熱愛(ài)母親的人，是不會(huì)真正熱愛(ài)草原的。"［9］

（四）歌唱純潔的愛(ài)情。愛(ài)情是文學(xué)創(chuàng)造永恒的主題，也是民間文學(xué)經(jīng)常描寫(xiě)的題目。青海蒙古族民歌中，歌頌純潔的愛(ài)情和美好的婚姻生活的歌曲也占一席之地，如《迎親歌》、《送親歌》、《出嫁歌》、《情歌》等等。其中，《月光下的草原》一首歌中唱道："月光下的草原，多么的清靜；月亮下面的我，多么的孤獨(dú)。我思念你，遠(yuǎn)方的姑娘；我懷念你，他鄉(xiāng)的妹妹。山再高，擋不住我對(duì)你的愛(ài)；路再遠(yuǎn)，隔不斷我對(duì)你的思念。"比喻真切，形象生動(dòng)，語(yǔ)言優(yōu)美！

（五）表達(dá)和反映社會(huì)生活習(xí)俗。如《敬酒歌》中唱道："用我們民族古老的習(xí)俗，用我們滿懷深情的心意，為遠(yuǎn)方的客人敬上一杯馬奶酒。尊敬的客人，請(qǐng)您一定要喝上這杯甘露美酒，這杯酒里包含著我們大家對(duì)您的尊敬之心，也包含著我們對(duì)您的美好祝福。"歌曲以樸實(shí)的言詞敘述著青海蒙古族待人處世的一種習(xí)俗，藉以表達(dá)出歌者對(duì)"客人"深?lèi)?ài)的感情。歌曲既有敘事的意味，又有抒情的情境。另外，按照蒙古族的風(fēng)俗習(xí)慣，人們不僅在隆重的公共集會(huì)、婚禮儀式上，而且在日常生活中，如招待賓客、與友人歡飲時(shí)都要唱宴席曲。在飲酒中通過(guò)演唱歌曲，把美好的藝術(shù)享受同物質(zhì)享受有機(jī)地結(jié)合起來(lái)［10］。歌曲結(jié)構(gòu)明快簡(jiǎn)練、韻律鏗鏘有力、節(jié)奏勻稱(chēng)和諧。如《酒歌》是這樣唱的："你的心靈就像清澈的河水/你的身材就像魁梧的雄獅/有緣相識(shí)的朋友/請(qǐng)你喝上這杯甘露美酒。你的心靈就像明亮的鏡子/你的容貌就像美麗的雪蓮/有緣相識(shí)的朋友/請(qǐng)你喝上這杯甘露美酒。"比喻手法多樣，而且往往是用他們?cè)谌粘Ｉa(chǎn)、生活中經(jīng)常接觸或必需的工具、日用品，和那些須臾不可離開(kāi)的山水等自然事物，如雪山、清泉、美酒、鏡子、雪蓮等等。

（六）祈求安寧、團(tuán)圓。民歌結(jié)尾，以"共同歡樂(lè)"、"皆大歡喜"、"大家安康"、"天下太平"、"心想事成"等祝福吉祥的詞語(yǔ)較多，表現(xiàn)出青海蒙古族人民祈求圓滿的心理寄托和理想追求。例如民歌《遼闊的大地》中唱道："在這吉祥幸福的節(jié)日里喲/我們拿出最珍貴的食品//舉行最豐盛的宴會(huì)喲/拉起悅耳動(dòng)聽(tīng)的馬頭琴/唱起旋律優(yōu)美的贊歌//按照祖先留下的習(xí)俗喲/我們大家相聚在這里//捧出一顆乳汁般的心喲/我們盡情地歡樂(lè)跳躍//愿這美好的時(shí)刻/吉祥如意//。"從另外一個(gè)角度講，歷史上的長(zhǎng)期戰(zhàn)亂與艱苦的生活環(huán)境使蒙古族人口銳減，對(duì)廣大的蒙古族人民的生活、心靈造成了極其嚴(yán)重的創(chuàng)傷，帶來(lái)了不能忘卻的痛苦。所以，青海蒙古族民歌大多數(shù)洋溢著歡天喜地的大團(tuán)圓的喜悅氣氛。這也充分反映和表現(xiàn)出青海蒙古族人民祈求團(tuán)圓的心情和對(duì)安寧生活的期盼與渴望。

（七）草原牧歌的藝術(shù)魅力。草原牧歌起伏的旋律、舒緩的節(jié)奏，讓人很自然地聯(lián)想起廣袤無(wú)垠的草原景色；而那種輕巧靈活的裝飾音則宛如迎風(fēng)起舞的草波、云端啼喚的百靈鳥(niǎo)，展現(xiàn)出千里草原的一派生機(jī)。從音樂(lè)美學(xué)上說(shuō)，草原牧歌把生活中存在著的長(zhǎng)與短、緩與急、動(dòng)與靜、情與景，用音樂(lè)的手段表現(xiàn)得如此完美、巧妙，并通過(guò)歌手們的優(yōu)美歌喉使人充分感受到草原生活的獨(dú)特韻律，從而得到美的享受。這不能不說(shuō)是蒙古人民的偉大藝術(shù)創(chuàng)造力在音樂(lè)領(lǐng)域中的光輝體現(xiàn)［11］。任何一種藝術(shù)形式，只要它是為人民生活所需要的，便會(huì)保持其強(qiáng)大的生命力。多少世紀(jì)以來(lái)，牧歌非但沒(méi)有從人民生活中消失，相反，依舊忠實(shí)地陪伴著草原牧民，在他們的放牧勞動(dòng)中發(fā)揮著積極作用。它之所以經(jīng)久不衰并隨著時(shí)代而不斷發(fā)展，其原因蓋在于此［12］。

（八）語(yǔ)言特色也別具一格。青海蒙古族民歌的歌詞有長(zhǎng)有短，起伏跌宕，音韻整齊，活潑有序。歌詞充分利用蒙古語(yǔ)構(gòu)詞的元音和諧規(guī)律，凸現(xiàn)出節(jié)奏有力、輕重有序的特點(diǎn)，從而通過(guò)輕重音的間隔和詞的音節(jié)長(zhǎng)短不同，組成了和諧、悅耳、深沉悠揚(yáng)的語(yǔ)調(diào)，惟妙惟肖地表達(dá)出歌者內(nèi)心的感情［13］。例如歌詞每行的第一個(gè)詞的音節(jié)中的元音基本相同或相近，每句重輕音之間有著多少不同的輕音節(jié)與重音節(jié)間隔。這樣就形成音韻上的同中有異、異中有同、長(zhǎng)短錯(cuò)落、整齊而有變化的跌宕起伏、激揚(yáng)而悠遠(yuǎn)的旋律，聽(tīng)起來(lái)悅耳動(dòng)聽(tīng)、引人入勝［14］。并且，在這些歌曲里找不到一個(gè)華麗的詞藻，都是日常詞匯，但卻表達(dá)出真切的感情，朗朗上口、扣人心弦。這種歌曲好聽(tīng)、好學(xué)、好懂，同人民生活緊密結(jié)合，帶有廣泛群眾性。

青海蒙古族民歌中蘊(yùn)涵著極其豐富的藝術(shù)養(yǎng)料和思想財(cái)富，亟待我們?nèi)グl(fā)掘、研究、發(fā)揚(yáng)光大，從而豐富人民的文化生活，弘揚(yáng)民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，激發(fā)人民的自豪感、自尊心和愛(ài)國(guó)熱情，為祖國(guó)的文化建設(shè)添磚加瓦，為社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)、政治文明建設(shè)和精神文明建設(shè)服務(wù)，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)服務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

［1］圣帝成吉思汗的繼承者的歷史［J］，汗騰格日［M］，新疆：1983，（2）。

［2］羋一之，青海蒙古族歷史簡(jiǎn)編［M］，引言第2頁(yè)，青海人民出版社出版，1993年10月。

［6］華木思，《向往詩(shī)境草原》［J］，《中國(guó)民族》，2002年，第六期。

［9］草原上的《母親》歌［J］，《人民日?qǐng)?bào)》，2000年9月9日，第八版

［3］［4］［5］［7］［8］［10］［11］［12］烏蘭杰，蒙古族古代音樂(lè)舞蹈初探［M］，內(nèi)蒙古人民出版社出版，1985。

［13］［14］古力，娜木斯?fàn)?，淺析青海蒙古族歌謠的思想內(nèi)涵和語(yǔ)言特點(diǎn)［J］，青海民族學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）2007（1）。