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社會(huì)學(xué)的想象力范文第1篇

體育社會(huì)學(xué)研究中采用歷史社會(huì)學(xué)的方法，僅僅確立對(duì)現(xiàn)象分析的歷史學(xué)式編年秩序，并不是一個(gè)難題。歷史方法的運(yùn)用須在競(jìng)技體育發(fā)展過程中著重闡釋社會(huì)變化的機(jī)理，而非追本求源，關(guān)注歷史個(gè)案現(xiàn)象。從編年秩序階段和規(guī)律的披露中，促使研究者有必要了解社會(huì)變化的機(jī)制和原因，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)某些內(nèi)在聯(lián)系。這樣，歷史社會(huì)學(xué)理論和方法的使用不單在一定歷史階段，同時(shí)也存在一定歷史秩序，不僅可以分析競(jìng)技體育的演變進(jìn)程，同時(shí)也可以聚焦于各個(gè)元素:結(jié)構(gòu)、組織、階層、個(gè)體、群體等。如此，歷史研究方法與社會(huì)學(xué)概念相結(jié)合，即通過歷史研究方法論分析社會(huì)學(xué)現(xiàn)象。

全球化進(jìn)程下的體育發(fā)展對(duì)體育社會(huì)學(xué)提出了新課題。針對(duì)現(xiàn)代體育中的社會(huì)事實(shí)和社會(huì)現(xiàn)象的歷史社會(huì)學(xué)研究，則非常適合現(xiàn)代社會(huì)的各項(xiàng)特征在體育中的反映，用體育中的隱喻來說明復(fù)雜的現(xiàn)代社會(huì)，現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的歷史性考察，體育概念的闡述，某一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的起源和演變甚至消亡，都需要建立在體育社會(huì)學(xué)的想象力之上。盡管歷史社會(huì)學(xué)提供給體育社會(huì)學(xué)研究的新路徑，仍然需要注意理論本身的束縛和方法自我反省，打破以體育為對(duì)象進(jìn)行社會(huì)學(xué)研究和作為研究對(duì)象的體育這一認(rèn)識(shí)論界限。

我國(guó)體育社會(huì)學(xué)中的歷史社會(huì)學(xué)

社會(huì)學(xué)的想象力范文第2篇

關(guān)鍵詞:大學(xué)生社會(huì)責(zé)任理想信念教育探討

一、當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)理想現(xiàn)狀

理想可分為社會(huì)理想和個(gè)人理想。社會(huì)理想是指一個(gè)社會(huì)的階級(jí)或個(gè)人對(duì)未來社會(huì)制度和政治結(jié)構(gòu)的追求、設(shè)想和預(yù)測(cè)。然而由于種種原因,造成了當(dāng)代大學(xué)生重個(gè)人理想,輕社會(huì)理想的現(xiàn)象,部分大學(xué)生理想迷惘,表層理想的多元、多變傾向并對(duì)核心層理想產(chǎn)生沖擊的現(xiàn)狀。表現(xiàn)為:

1.以“自我”為中心,重個(gè)人利益,輕社會(huì)利益。改革開放以來,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為個(gè)人施展才干、大顯身手提供了廣闊的舞臺(tái),但同時(shí)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)、人們之間的競(jìng)爭(zhēng)也日益激烈,一部分學(xué)生在考學(xué)壓力、就業(yè)壓力、人際關(guān)系壓力等各種壓力下,目光定格在個(gè)人的努力、拼搏上,當(dāng)集體與個(gè)人發(fā)生沖突時(shí),利益的天平毫不猶豫的傾向于個(gè)人,當(dāng)公眾利益與個(gè)人利益矛盾時(shí),則以個(gè)人利益為重,逐漸形成了以“我”為主。

2.缺乏人生奮斗目標(biāo),重自我價(jià)值,輕社會(huì)價(jià)值。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特征就是人都是理性的,從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的人們必然從自身的利益需求出發(fā)選擇自己的行為,人們必須學(xué)會(huì)根據(jù)社會(huì)、市場(chǎng)的需求和動(dòng)態(tài)進(jìn)行自我設(shè)計(jì)、自我發(fā)展。個(gè)人的個(gè)性和地位真正凸現(xiàn)出來了。越來越多的大學(xué)生正視并積極追求個(gè)人的價(jià)值尊嚴(yán)和利益要求,其自我意識(shí)、進(jìn)取精神和成就欲望及自我責(zé)任明顯增強(qiáng),有關(guān)國(guó)家、社會(huì)利益在大學(xué)生的頭腦里考慮的越來越少。

3.社會(huì)主人翁意識(shí)淡化,重個(gè)人前途,輕社會(huì)思想。一些大學(xué)生沒有將個(gè)人理想與社會(huì)理想緊密聯(lián)系起來。這些大學(xué)生缺乏對(duì)個(gè)人理想與社會(huì)理想關(guān)系的認(rèn)識(shí),缺乏對(duì)自己負(fù)有歷史使命的正確認(rèn)識(shí)和建立在這種認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的對(duì)社會(huì)應(yīng)具有的主人翁的嚴(yán)肅態(tài)度。

二、大學(xué)生社會(huì)理想現(xiàn)狀的形成原因

1.社會(huì)方面的原因

經(jīng)濟(jì)社會(huì)的轉(zhuǎn)型造成中西方不同的價(jià)值觀體系和道德標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)了激烈地碰撞與融合,并沖擊著原有的傳統(tǒng)社會(huì)道德和社會(huì)責(zé)任感意識(shí)。諸如假冒偽劣、分配不公、人際關(guān)系扭曲等各種社會(huì)問題和矛盾隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展正不斷暴露出來。隨著大學(xué)生與社會(huì)的頻繁接觸,受到的沖擊越來越明顯。而學(xué)校的德育教育方法還是停留在“填鴨式”的教育方法上,只注重在課堂的說教而忽視了身教的重要性,注重傳遞忽視交流,因此當(dāng)代大學(xué)生缺乏社會(huì)理想,社會(huì)責(zé)任感的淡化與社會(huì)環(huán)境有很大的關(guān)系。

2.家庭方面的原因

現(xiàn)在大多數(shù)學(xué)生都是家里的獨(dú)生子女,從小生長(zhǎng)在溺愛的環(huán)境中,只知索取而淡忘了在索取的背后需要一定的付出,還有一些家長(zhǎng)自己本身就缺乏社會(huì)責(zé)任感甚至反對(duì)這些“虛”的東西,而一切只向“錢”看,這也在一定程度上扭曲孩子的道德觀、社會(huì)責(zé)任感……

3.學(xué)生自身方面的原因

大學(xué)生正處于人生觀、價(jià)值觀的成型階段,社會(huì)上的一些違公德的行為和學(xué)校的正統(tǒng)教育之間的矛盾在不斷的沖擊他們,當(dāng)大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中遭遇到越來越多的挫折后,不少同學(xué)開始錯(cuò)誤的認(rèn)為老師的教育、學(xué)校的教導(dǎo)都是假的,都是虛偽的,在他們心里,對(duì)國(guó)家的責(zé)任,對(duì)社會(huì)的義務(wù)離他們?cè)絹碓竭h(yuǎn)。

三、培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí),加強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)理想教育

1.幫助大學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系

“人是最名副其實(shí)的社會(huì)動(dòng)物,不僅是一種合群的動(dòng)物,而且是只有在社會(huì)中才能獨(dú)立的動(dòng)物”,人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和;另一方面,社會(huì)又離不開個(gè)人,沒有個(gè)人,社會(huì)就不能存在,就此而言,“社會(huì)本質(zhì),即處于社會(huì)關(guān)系中的人本身”。如果大學(xué)生正確地理解了個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系,就有利于其社會(huì)責(zé)任意識(shí)的產(chǎn)生。

2.加強(qiáng)學(xué)校對(duì)大學(xué)生的正確的道德價(jià)值導(dǎo)向作用

“改變精神價(jià)值觀點(diǎn)是使現(xiàn)代社會(huì)擺脫危機(jī)的唯一出路?！痹诋?dāng)今中國(guó)這樣一個(gè)多元社會(huì)里,人們(包括大學(xué)生)的價(jià)值觀念呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn),這就要求高等教育必須始終如一地堅(jiān)持以集體主義道德為核心的道德價(jià)值導(dǎo)向,以便引導(dǎo)大學(xué)生的價(jià)值取向,使他們能夠處理好個(gè)人利益與社會(huì)整體利益之間、權(quán)利與義務(wù)之間的關(guān)系。

3.使大學(xué)生懂得承擔(dān)社會(huì)責(zé)任是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的必由之路

個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是離不開社會(huì)整體利益發(fā)展的。沒有社會(huì)整體利益的發(fā)展,沒有生產(chǎn)力的提高,沒有生產(chǎn)關(guān)系的完善,沒有精神文明的進(jìn)步,就不可能有個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的唯一的途徑在于推動(dòng)社會(huì)整體利益發(fā)展,在于每個(gè)人主動(dòng)地承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任。因此“只有在集體中,個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段,也就是說,只有在集體中才可能有個(gè)人自由?！贝髮W(xué)生如果懂得了這一道理,就會(huì)自愿地形成高度的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。

參考文獻(xiàn):

[1]邵曉瑩.提高大學(xué)生理想教育的有效性.當(dāng)代青年研究.2008年03期

社會(huì)學(xué)的想象力范文第3篇

[關(guān)鍵詞] 社會(huì)心理學(xué)；思想工作；應(yīng)用

【中圖分類號(hào)】 D64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1007-4244（2013）08-026-2

如何積極有效地開展對(duì)廣大人民群眾的思想教育是我黨思想工作中長(zhǎng)期研究和探索的話題。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深入和國(guó)際化水平的日益提高，人們的思想意識(shí)逐漸呈現(xiàn)出多元化趨勢(shì)，加強(qiáng)思想教育，積極開創(chuàng)符合時(shí)代要求的思想工作方法勢(shì)在必行。人們社會(huì)化程度的不斷提高必然使傳統(tǒng)的理論說教、思想灌輸?shù)人枷牍ぷ鞣椒ú荒苓m應(yīng)人和社會(huì)發(fā)展的需求。思想工作的直接對(duì)象是社會(huì)化的人，而社會(huì)心理學(xué)正是研究人在社會(huì)化過程中思想現(xiàn)象和心理現(xiàn)象的學(xué)問，將其有效地應(yīng)用到思想工作中才能正確認(rèn)識(shí)和把握人們復(fù)雜多變的思維活動(dòng)，從而走進(jìn)人的心理。以人們的心理為基礎(chǔ)和導(dǎo)向開展思想工作，思想工作必然會(huì)取得事半功倍的效果。

一、社會(huì)心理學(xué)和思想工作的關(guān)系

社會(huì)心理學(xué)是從社會(huì)與個(gè)體相互作用的觀點(diǎn)出發(fā)來研究特定社會(huì)生活條件下，個(gè)體心理活動(dòng)的發(fā)生、發(fā)展及其變化規(guī)律的科學(xué)，即“怎么想”的問題。而思想工作則是“一定的階級(jí)或群體幫助人們樹立與社會(huì)發(fā)展要求相一致的思想，……其目的是使人們的思想更符合客觀實(shí)際，以便更好地改造客觀世界”，即“想什么”的問題。兩者的研究和作用對(duì)象都為社會(huì)化的人，“怎么想”和“想什么”是一個(gè)相互依賴、相互促進(jìn)的過程。一方面，思想工作必須以社會(huì)心理學(xué)對(duì)人類社會(huì)心理和現(xiàn)象的研究為基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，這樣才能保證思想工作的針對(duì)性和實(shí)效性。另一方面，思想工作的開展將會(huì)為社會(huì)心理學(xué)的研究提供豐富的資料和例證。另外，思想工作中所指的“思想”，在社會(huì)心理學(xué)中就是通過個(gè)體或群體的思維而得到的認(rèn)識(shí)、行為的觀點(diǎn)的綜合反映。社會(huì)心理學(xué)關(guān)于個(gè)體心理特征的研究為區(qū)別對(duì)待不同的教育對(duì)象、因材施教提供了大量的理論知識(shí)，可以為思想工作直接運(yùn)用。

二、社會(huì)心理學(xué)在思想工作中的應(yīng)用

社會(huì)心理學(xué)在思想工作中的應(yīng)用主要體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)心理學(xué)中動(dòng)機(jī)和需要、情緒和情感、人際關(guān)系、歸因等理論的應(yīng)用上。

（一）個(gè)體的動(dòng)機(jī)和需要理論是思想工作的出發(fā)點(diǎn)

思想工作的出發(fā)點(diǎn)就是在了解個(gè)體政治歷史、思想覺悟、道德品質(zhì)和個(gè)性心理特征的基礎(chǔ)上，把人的思想和行為引導(dǎo)到正確的方向上來，這里的思想和行為的出發(fā)點(diǎn)也就是社會(huì)心理學(xué)所說的動(dòng)機(jī)。社會(huì)心理學(xué)認(rèn)為，動(dòng)機(jī)是引起和推動(dòng)個(gè)體活動(dòng)，并使活動(dòng)朝向某一目標(biāo)前進(jìn)的內(nèi)部心理過程或內(nèi)部動(dòng)力。人的各種活動(dòng)是在動(dòng)機(jī)的指引下，并向著某一目標(biāo)進(jìn)行的。動(dòng)機(jī)具有激活和指向功能，懂得動(dòng)機(jī)產(chǎn)生的本質(zhì)和功能運(yùn)動(dòng)機(jī)制，有助于思想工作者深入了解和分析人們活動(dòng)的各種誘因，從而根據(jù)正面引導(dǎo)的方針，采取不同方式，幫助人們建立良好的動(dòng)機(jī)，使活動(dòng)收到預(yù)期的效果，以達(dá)到教育的目的。社會(huì)心理學(xué)認(rèn)為，動(dòng)機(jī)是在需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。需要是人對(duì)某種客觀要求的反映，它可以來自個(gè)體內(nèi)部，也可以來自個(gè)體周圍的環(huán)境。需要是人活動(dòng)的基本動(dòng)力，是個(gè)體積極性產(chǎn)生的重要源泉。思想工作者只有準(zhǔn)確的了解了教育對(duì)象的需要，才能從源頭上杜絕教育對(duì)象不良動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生，從而實(shí)現(xiàn)思想工作在尊重教育對(duì)象需求、得到教育對(duì)象認(rèn)可和支持的狀態(tài)下，引導(dǎo)教育對(duì)象在符合社會(huì)要求的動(dòng)機(jī)下產(chǎn)生行為。

（二）情緒和情感理論對(duì)思想工作的及時(shí)性引導(dǎo)

在思想工作中成功的實(shí)現(xiàn)對(duì)教育對(duì)象的社會(huì)引導(dǎo)總是與有效的情感激發(fā)相聯(lián)系的，它表現(xiàn)為從情感的角度喚醒對(duì)象，并運(yùn)用情感的力量感染對(duì)象。社會(huì)心理學(xué)的研究表明，富于情感的溝通最容易產(chǎn)生積極的效果。富于情感的溝通方式首先要求思想工作者對(duì)自己所傳播的思想信息有著真切而強(qiáng)烈的感情，這就使被引導(dǎo)者在情緒上受到教育者的感染，從而使自己的思想逐漸向社會(huì)要求的方向靠攏。情緒感染是人際間情緒同化的反應(yīng)，它是情感低級(jí)的、簡(jiǎn)單的表現(xiàn)形式，具有情境性和時(shí)效性，是情感產(chǎn)生的基礎(chǔ)，受已經(jīng)形成的情感的制約，并在一定條件下和情感相互轉(zhuǎn)化。

情感和情緒具有信息交流和影響心理狀態(tài)等功能，所以，思想工作者要注重對(duì)教育對(duì)象情感、情緒的影響。比如消除心理屏障，找到思想上的“切入點(diǎn)”。就是要注重消融受教育者的防御、抵觸情緒，能在對(duì)象傾向方面找到共同點(diǎn)。其次要注重情感感化，即主動(dòng)觀察、尋找和教育對(duì)象能夠產(chǎn)生情感共鳴的地方，以便使教育對(duì)象情感發(fā)生微妙的改變。還可以通過對(duì)教育對(duì)象性格特點(diǎn)的了解進(jìn)行相應(yīng)的情境和事件感染，以此來達(dá)到對(duì)受教育者教育的目的。

（三）人際關(guān)系理論促進(jìn)思想工作的順利開展

人際關(guān)系是指：“人與人在相互交往過程中所形成的心理關(guān)系，包括夫妻關(guān)系、親子關(guān)系、朋友關(guān)系……同學(xué)關(guān)系等?！比穗H關(guān)系有多種類型，就思想工作者而言指“教育者團(tuán)結(jié)和協(xié)調(diào)受教育者以及教育相關(guān)的受眾群體，以實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)而進(jìn)行活動(dòng)的能力”。和諧的人際關(guān)系是取得教育對(duì)象的信任和支持，順利開展思想工作的前提條件。如果教育者和受教育者之間關(guān)系緊張、情緒對(duì)立，任何形式的思想工作都不會(huì)取得積極效果，反而會(huì)使教育對(duì)象產(chǎn)生抵觸心理，進(jìn)而發(fā)生消極行為。這就要求思想工作者首先要堅(jiān)持真誠(chéng)原則。即在處理人際關(guān)系時(shí)，要以“真正的自我出現(xiàn)”，沒有防御式的偽裝，做到表里一致、真實(shí)可信；其次，要堅(jiān)持尊重原則。尊重原則包括對(duì)自我尊重、對(duì)他人尊重、他人對(duì)自己的尊重。在人際交往和處理人際關(guān)系中，自尊、人尊和他尊是緊密聯(lián)系的：只有首先尊重自己，對(duì)自己負(fù)責(zé)任的人，才可能尊重別人，別人才可能尊重自己；再次，要堅(jiān)持寬容原則。寬容是一個(gè)人自信、魅力和勇氣的表現(xiàn)，尤其是在現(xiàn)實(shí)生活中，錯(cuò)誤明顯在對(duì)方時(shí)，如果能表現(xiàn)出“有理讓三分”的寬容態(tài)度的人更是如此。寬容是一種美德，通過寬恕別人而得到別人的信任，從而建立起人與入之間和諧友好的橋梁。

（四）歸因理論促進(jìn)思想工作的進(jìn)一步完善

歸因是指“人們對(duì)他人或自己的所作所為進(jìn)行分析，指出其性質(zhì)或推論其原因的過程，也就是把他人的行為或自己的行為的原因加以解釋和推測(cè)。了解原因之后就可以對(duì)行為加以預(yù)測(cè)，從而對(duì)人們的環(huán)境和行為實(shí)行控制。思想工作者需要預(yù)見教育對(duì)象的行為，通過控制周圍環(huán)境，以便使教育對(duì)象在行為發(fā)生前對(duì)其行為的適宜性有清醒的認(rèn)識(shí)。歸因理論可分為外在歸因和內(nèi)在歸因兩類，外在歸因主要是把事件的原因歸咎于外部因素的影響，內(nèi)在歸因是把事件的原因歸咎于自身的主觀因素上。思想工作者既要注重從外在歸因出發(fā)，了解和分析外部環(huán)境對(duì)教育對(duì)象思想的影響和制約，預(yù)測(cè)對(duì)象思想的變化動(dòng)向，尋找時(shí)機(jī)展開思想工作；又要注重從內(nèi)在歸因入手，根據(jù)對(duì)象對(duì)即成事件中自身因素的總結(jié)來制定相應(yīng)的思想工作策略，從而以恰當(dāng)?shù)姆绞胶蜌夥臻_展思想工作。

綜上所述，社會(huì)心理學(xué)作為思想工作不可或缺的一部分，無論是其理論成果還是其研究過程在思想工作中都具有極高的應(yīng)用價(jià)值。思想工作者首先應(yīng)以社會(huì)心理學(xué)個(gè)體動(dòng)機(jī)和需要理論為出發(fā)點(diǎn)，從而對(duì)教育對(duì)象進(jìn)行有針對(duì)性的引導(dǎo)。教育對(duì)象的情緒和情感是影響思想工作成敗的重要因素，充分關(guān)注和分析教育對(duì)象的情感和情緒能夠?qū)λ枷牍ぷ鬟M(jìn)行及時(shí)性的引導(dǎo) 。人際關(guān)系的好壞直接影響思想工作的效果，人際關(guān)系理論能夠幫助思想工作者正確處理和教育對(duì)象之間的關(guān)系，和諧的人際關(guān)系必然促進(jìn)思想工作順利開展。人總會(huì)在一定事件和事實(shí)發(fā)生后產(chǎn)生思想的波動(dòng)和變化，不管是積極還是消極的，積極主動(dòng)的對(duì)其原因進(jìn)行了解和分析，強(qiáng)化對(duì)對(duì)象的思想和行為的預(yù)見性，從而實(shí)施符合教育對(duì)象需要的思想工作，這就要求將歸因理論運(yùn)用于思想工作當(dāng)中?？傊?，社會(huì)心理學(xué)在思想工作中的有效應(yīng)用是創(chuàng)新符合時(shí)展需求思想工作方法的必然要求，以社會(huì)人自身的心理為出發(fā)點(diǎn)，思想工作定能取得積極的成效。

參考文獻(xiàn)：

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[3]陳大柔，叢杭青.思想政治教育心理學(xué)[M].北京：中國(guó)大百科全書出版社，1995.

[4]孫時(shí)進(jìn).社會(huì)心理學(xué)導(dǎo)論[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2011.

社會(huì)學(xué)的想象力范文第4篇

[關(guān)鍵詞]兒童虐待；社會(huì)能力；橫斷面調(diào)查；小學(xué)生；受虐待兒童

兒童期虐待可對(duì)兒童的心理發(fā)展造成嚴(yán)重的不良影響，可能會(huì)導(dǎo)致兒童情緒調(diào)節(jié)、認(rèn)知功能和行為自我調(diào)節(jié)的長(zhǎng)期損害，到成年以后易發(fā)生人格障礙、各種精神障礙和心理生理障礙[1－3]。研究表明，兒童期虐待可以影響兒童社會(huì)交際功能的正常發(fā)展，這種損害甚至可持續(xù)影響受害者的一生[1]。因此，全面研究?jī)和按龑?duì)兒童早期社會(huì)能力發(fā)展的影響特點(diǎn)，有助于了解受虐待兒童的心理病理學(xué)發(fā)展規(guī)律，為兒童心理健康的培養(yǎng)和干預(yù)提供依據(jù)。

1　對(duì)象與方法

1.1研究對(duì)象對(duì)徐州市某小學(xué)四年級(jí)4個(gè)班186名學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，發(fā)放問卷186份，剔除無效問卷后收回有效問卷179份，有效率96％，其中男生85人，女生94人，年齡9～12歲，平均年齡10.5±0.7歲，均為城市人口。

1.2研究方法

1.2.1測(cè)查前培訓(xùn)作為《受虐待兒童的心理病理學(xué)特征及其干預(yù)方案的研究》的一部分，調(diào)查前由2名主任醫(yī)師對(duì)參與研究人員進(jìn)行集中培訓(xùn)，統(tǒng)一指導(dǎo)語，以提高調(diào)查的一致性。

1.2.2調(diào)查工具(1)兒童期虐待史自評(píng)量表(PersonalReport of Childhood Abuse，PRCA)：根據(jù)WHO的兒童虐待定義編制[4]。①分為軀體虐待、情感虐待、待和忽視4個(gè)分量表，共有19個(gè)條目，其中情感虐待7個(gè)條目，其余分量表各4個(gè)。②每個(gè)條目均進(jìn)行頻度評(píng)定，采用Likert“1～5”分五級(jí)評(píng)分法。③每個(gè)條目均進(jìn)行傷害程度的評(píng)估，要求被試根據(jù)虐待行為造成的后果和當(dāng)時(shí)內(nèi)心感受來評(píng)分，采用Likert“1～5”分五級(jí)評(píng)分法。④分量表內(nèi)部各條目之和作為分量表分，把各分量表分之和作為總量表分。⑤一般情況，包括年齡、性別、研究編號(hào)、施虐者身份、受虐待時(shí)間、首次發(fā)生虐待時(shí)間、城鄉(xiāng)來源等。該量表各因子和總分的第4周重測(cè)信度為0.46～0.70，cronbach’s a系數(shù)為0.73～0.99，具有良好的信度，內(nèi)容效度和校標(biāo)效度也較好[5]。(2)Achenbach兒童行為量表(child behavior checklist，CBCL)[6]：由Achenbach編制，1991年修訂。由兒童的父母填寫，分為社會(huì)能力、行為問題兩部分。本研究中采用社會(huì)能力部分，共12個(gè)條目，包括活動(dòng)情況、社交情況和學(xué)校情況3個(gè)分量表，分?jǐn)?shù)越高越好。

1.2.3現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查 向各班班主任說明調(diào)查的目的及意義，由班主任招集學(xué)生父母，以考試形式發(fā)放問卷，按指導(dǎo)語填寫，不明白的問題由專業(yè)人員現(xiàn)場(chǎng)解釋，為保證調(diào)查的真實(shí)性、可靠性，均不填寫姓名，根據(jù)學(xué)生的學(xué)號(hào)進(jìn)行問卷編號(hào)。

1.2.4統(tǒng)計(jì)方法采用SPSS for windows 11.5建立數(shù)據(jù)庫(kù)并進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。

2　結(jié)果

2.1不同組別小學(xué)生社會(huì)能力的比較見表1。受虐待小學(xué)生的社會(huì)能力各因子分和總分均低于未受虐待者，差異具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。男生與女生之間的社會(huì)能力無明顯差異。11～12歲年齡組學(xué)生的學(xué)校情況因子分?jǐn)?shù)低于9～10歲組，差異具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。

2.2社會(huì)能力與兒童虐待的關(guān)系 見表2。將兒童虐待各因子分和總分與社會(huì)能力各因子分作相關(guān)分析，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，活動(dòng)情況與情感虐待和虐待總分呈負(fù)相關(guān)，社交情況與軀體虐待、情感虐待和虐待總分呈負(fù)相關(guān)，學(xué)校情況和社會(huì)能力總分與軀體虐待、情感虐待、忽視和虐待總分呈負(fù)相關(guān)，待與社會(huì)能力無相關(guān)性。

2.3兒童虐待對(duì)社會(huì)能力的回歸分析見表3。以社會(huì)能力各因子作為因變量，以兒童虐待各分量表作為自變量，進(jìn)行多元逐步回歸分析，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，進(jìn)入回歸方程顯著的變量有軀體虐待、情感虐待、忽視和待，且軀體虐待對(duì)社交情況和學(xué)校情況具有負(fù)向預(yù)測(cè)作用，情感虐待對(duì)活動(dòng)情況、社交情況和學(xué)校情況具有負(fù)向預(yù)測(cè)作用，忽視和待對(duì)學(xué)校情況具有負(fù)向預(yù)測(cè)作用。

3　討論

Lansford等研究發(fā)現(xiàn)兒童早期受虐待者攻擊行為、焦慮、抑郁、社交問題和社會(huì)退縮高于無受虐待史者[7]。Porte－gijs認(rèn)為12歲前的虐待經(jīng)歷對(duì)身心發(fā)育有更重要的影響[8]。前期研究表明，86.4％的兒童虐待行為始發(fā)于12歲之前[3]，兒童期虐待經(jīng)歷可影響中專學(xué)生的社交功能的正常發(fā)展[2]。

本研究發(fā)現(xiàn)，受虐待者的各社會(huì)能力因子分?jǐn)?shù)均低于未受虐待者，說明兒童虐待會(huì)影響兒童社會(huì)能力的正常發(fā)展，受虐待者社會(huì)能力明顯較差．這與朱相華等的研究結(jié)果相似，他們發(fā)現(xiàn)受虐待中專學(xué)生的社交功能低于未受虐待者[2]。研究還發(fā)現(xiàn)11～12歲組學(xué)生的學(xué)校能力比9～10歲組差，提示虐待持續(xù)時(shí)間越長(zhǎng)，對(duì)學(xué)校能力的影響越嚴(yán)重，說明兒童虐待的遠(yuǎn)期損害可能更為明顯。男生與女生之間的社會(huì)能力無明顯差異。

將兒童虐待與社會(huì)能力各因子進(jìn)行相關(guān)分析發(fā)現(xiàn)，除待外，其它虐待形式與兒童社會(huì)能力呈負(fù)相關(guān)，說明兒童社會(huì)能力障礙的發(fā)生與受虐待經(jīng)歷有關(guān)，受虐待程度越重，社會(huì)能力越差。這與國(guó)外的研究結(jié)果相似，有受虐待經(jīng)歷的兒童在人際交往中不但表現(xiàn)出退縮和回避，而且缺乏吸引力，不受別人歡迎，在學(xué)校生活中也面臨許多問題[1]。本研究發(fā)現(xiàn)待與兒童社會(huì)能力無相關(guān)性，可能與待總是伴隨其它虐待形式出現(xiàn)，且待易被隱瞞、檢出率較低有關(guān)。

以兒童社會(huì)能力各因子為因變量，以兒童虐待各因子作為自變量，進(jìn)行多元逐步回歸分析，發(fā)現(xiàn)有軀體虐待、情感虐待、忽視和待進(jìn)入回歸方程，且軀體虐待對(duì)社交情況和學(xué)校情況具有負(fù)向預(yù)測(cè)作用，情感虐待對(duì)活動(dòng)情況、社交情況和學(xué)校情況具有負(fù)向預(yù)測(cè)作用，忽視和待對(duì)學(xué)校情況具有負(fù)向預(yù)測(cè)作用。

相關(guān)分析和回歸分析的結(jié)果都表明，兒童虐待可對(duì)兒童社會(huì)能力的正常發(fā)展造成不良影響，受虐待兒童的社會(huì)能力較差。

社會(huì)學(xué)的想象力范文第5篇

社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生最喜歡的培養(yǎng)提高創(chuàng)新能力的有效形式在“您認(rèn)為什么方式能提高學(xué)生的創(chuàng)新能力”多選題中，選項(xiàng)集中在“社會(huì)實(shí)踐”和“學(xué)科競(jìng)賽”兩項(xiàng)，分別為576人，占66.7%和447人，占51.8%。在“您最感興趣的創(chuàng)新能力培養(yǎng)方式”一題中，選“社會(huì)實(shí)踐”的648人，占75.1%，選“學(xué)科競(jìng)賽”的152人，占17.6%。由此可見，社會(huì)實(shí)踐在培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新能力方面得到廣泛認(rèn)可，并能夠發(fā)揮積極的作用。

二、社會(huì)實(shí)踐在大學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)中的作用

（一）社會(huì)實(shí)踐是提高大學(xué)生創(chuàng)新能力的內(nèi)在需求

參加社會(huì)實(shí)踐是源于大學(xué)生自身的內(nèi)在成長(zhǎng)需求。他們希望將主觀能動(dòng)性自覺轉(zhuǎn)化為推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展進(jìn)步的源動(dòng)力，希望將所學(xué)知識(shí)更好地在實(shí)踐中得到應(yīng)用和檢驗(yàn)，以提高其在實(shí)踐中的觀察力、判斷力、整合力，為將來正式走向社會(huì)提供經(jīng)驗(yàn)積累、知識(shí)運(yùn)用、自主創(chuàng)新的實(shí)踐經(jīng)歷。

（二）社會(huì)實(shí)踐為大學(xué)生提供理論和實(shí)踐創(chuàng)新的平臺(tái)

“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，也是大力拓展育人空間，促進(jìn)學(xué)校、社會(huì)、自我教育相結(jié)合，加強(qiáng)專業(yè)能力訓(xùn)練、科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新與服務(wù)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的有效途徑。大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中將平時(shí)所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用于服務(wù)群眾生產(chǎn)生活，應(yīng)用于地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展建設(shè)，應(yīng)用于高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新與進(jìn)步，有利于促進(jìn)大學(xué)生堅(jiān)定理想信念，激發(fā)創(chuàng)新熱情，培養(yǎng)實(shí)事求是的科學(xué)精神，全面提高高等教育的育人能力。

（三）社會(huì)實(shí)踐是培養(yǎng)大學(xué)生團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力的有效方式

社會(huì)實(shí)踐使學(xué)生走出校門，與社會(huì)及其他個(gè)人、群體建立溝通與聯(lián)系。在此過程中，使學(xué)生逐步適應(yīng)社會(huì)環(huán)境，學(xué)會(huì)如何去處理各種社會(huì)關(guān)系、人際關(guān)系與利益關(guān)系；學(xué)會(huì)如何將個(gè)體的創(chuàng)新能力同群體的創(chuàng)新能力有機(jī)結(jié)合，發(fā)揮更大的作用與能量；學(xué)會(huì)與組織成員間的互助與協(xié)作，實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想與團(tuán)體目標(biāo)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，有效解決實(shí)際問題。

（四）社會(huì)實(shí)踐為大學(xué)生創(chuàng)新成果應(yīng)用提供發(fā)展空間

社會(huì)實(shí)踐不僅使學(xué)生將已有知識(shí)和理論儲(chǔ)備進(jìn)行檢驗(yàn)和應(yīng)用，同時(shí)還可以在這個(gè)過程中不斷發(fā)現(xiàn)和推動(dòng)對(duì)新的理論的理解和思考，為進(jìn)一步創(chuàng)新成果提供實(shí)踐準(zhǔn)備。學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中，提高了發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力，自覺將課內(nèi)知識(shí)與課外實(shí)踐結(jié)合應(yīng)用，大大增強(qiáng)了創(chuàng)新意識(shí)及創(chuàng)新能力水

三、探索社會(huì)實(shí)踐與創(chuàng)新教育相結(jié)合的工作模式

同志在十六大報(bào)告中指出，“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！弊鳛槌袚?dān)創(chuàng)新人才培養(yǎng)的高等學(xué)校，需不斷探索提升創(chuàng)新教育水平的工作模式，更好地為社會(huì)發(fā)展進(jìn)步培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。

（一）建立長(zhǎng)效機(jī)制，將社會(huì)實(shí)踐融入大學(xué)生創(chuàng)新教育培養(yǎng)全過程

繼續(xù)完善高等學(xué)校創(chuàng)新教育培養(yǎng)體制，建立制度化、規(guī)劃化、程序化的長(zhǎng)效機(jī)制，健全大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐組織領(lǐng)導(dǎo)，設(shè)立科技創(chuàng)新類社會(huì)實(shí)踐專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，不斷鞏固和拓展大學(xué)生實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)、實(shí)踐基地，發(fā)揮專業(yè)特色，結(jié)合地域文化，創(chuàng)新服務(wù)模式，選好實(shí)踐項(xiàng)目，將社會(huì)實(shí)踐融入大學(xué)生創(chuàng)新教育培養(yǎng)全過程。

（二）把握關(guān)鍵環(huán)節(jié)，以社會(huì)實(shí)踐不斷推進(jìn)大學(xué)生創(chuàng)新教育的提升

社會(huì)實(shí)踐需結(jié)合大學(xué)生培養(yǎng)教育的不同階段精心設(shè)置與開展相關(guān)服務(wù)和實(shí)踐內(nèi)容。做好社會(huì)實(shí)踐開展全程規(guī)劃工作，配齊、配強(qiáng)專業(yè)指導(dǎo)教師，使學(xué)生在各實(shí)踐階段都能得到專業(yè)上的輔導(dǎo)與引領(lǐng)，以促進(jìn)大學(xué)生創(chuàng)新能力的不斷提升。

（三）完善培養(yǎng)方式，使社會(huì)實(shí)踐成為大學(xué)生創(chuàng)新教育的有益補(bǔ)充