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區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展范文第1篇

【關(guān)鍵詞】區(qū)域經(jīng)濟；發(fā)展戰(zhàn)略。

1引言

1958年美國發(fā)展經(jīng)濟學(xué)艾伯特·赫希曼在《經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略》一書中率先提出“發(fā)展戰(zhàn)略”這一概念，重點討論發(fā)展中國家如何利用自己的潛力、資源與環(huán)境，謀求區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展。自20世紀(jì)60年代開始，聯(lián)合國先后制定了60年代、70年代、80年代三個10年的“國際發(fā)展戰(zhàn)略”，它使得“發(fā)展戰(zhàn)略”一詞逐漸越出以發(fā)展中國家為研究對象的范圍，也廣泛運用于發(fā)達(dá)國家。

2國外研究現(xiàn)狀

2.1理論貢獻(xiàn)。

（1）區(qū)域平衡增長論。

均衡增長的主要涵義是指國民經(jīng)濟中各個行業(yè)和部門相互協(xié)調(diào)、共同增長。主要包括賴賓斯坦（H.Leibenstein）的臨界最小努力命題論、納爾森（R.R.Nelson）的低水平陷阱論、羅森斯坦和羅丹（P.N.Rosenstein－Rodan）的大推進論，以及納克斯（R.Nurkse）的貧困惡性循環(huán)論和平衡增長理論。

（2）區(qū)域不平衡增長論。

區(qū)域不平衡增長論認(rèn)為增長過程在實質(zhì)上是不平衡的。其代表理論有佩魯（Perour）的增長極發(fā)展理論、繆爾達(dá)爾（GunnarMyrdal）的循環(huán)累積因果理論和赫希曼（A.O.Hirschman）的依附理論。

（3）區(qū)域階段發(fā)展論。

倒U型理論（ReversedU－ShapedTheory）

1965年，美國經(jīng)濟學(xué)家威廉姆森（J.G.Williamson）把庫茲涅茲的收入分配倒U型假說應(yīng)用到分析區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展方面，提出區(qū)域經(jīng)濟差異的倒U型理論。他通過分析24個國家的國際橫截面數(shù)據(jù)和10個國家的時間序列數(shù)據(jù)，認(rèn)為國內(nèi)不同發(fā)展階段區(qū)域不平等的變化趨勢，地區(qū)間收入差異的長期變動趨勢大致呈倒U型。

（4）鐘型發(fā)展理論（BellShapedTheory）

1980年。美國著名區(qū)域經(jīng)濟學(xué)家阿朗索（W.Alonso）提出了“鐘型發(fā)展理論”，引入了描述經(jīng)濟發(fā)展過程的變化次序模式—鐘型模式。在發(fā)展初期，國家的增長是不平衡的，存在富裕地區(qū)與貧困地區(qū)。即使在某一區(qū)域內(nèi)，用各人口組所占財富比例來衡量，社會不平等現(xiàn)象也很突出。

由于某一個或幾個城市增長很快，高速城市化是增長早期的特點。

2.2國外典型區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展政策的戰(zhàn)略選擇案例。

（1）美國區(qū)域開發(fā)的“均衡”戰(zhàn)略。

美國在開發(fā)不發(fā)達(dá)地區(qū)時，采取的是均衡戰(zhàn)略，其有七個主要措施：

一是對不發(fā)達(dá)地區(qū)實現(xiàn)優(yōu)惠稅制；二是由政府出面組建經(jīng)濟開發(fā)區(qū)，幫助落后地區(qū)加快發(fā)展經(jīng)濟；三是以交通運輸為重點，扶持經(jīng)濟落后地區(qū)加快基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)；四是利用財政金融手段，鼓勵并引導(dǎo)私人企業(yè)向落后地區(qū)投資；五是優(yōu)化產(chǎn)業(yè)布局，拉動經(jīng)濟增長；六是有意識提高勞動力索質(zhì)，注重引導(dǎo)人力資源流向；七是重視對生態(tài)環(huán)境的保護。（2）前蘇聯(lián)區(qū)域開發(fā)的“傾斜”戰(zhàn)略。

與美國不同的是，前蘇聯(lián)在區(qū)域開發(fā)上采取的是“傾斜”戰(zhàn)略，主要是通過建立一些科研中心來輻射周圍地區(qū)，為周圍地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展提供資金、技術(shù)、人才支持，以此來促進相應(yīng)地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展。

（3）巴西區(qū)域開發(fā)的“發(fā)展極”戰(zhàn)略。

巴西在區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展過程中，采取的措施是在落后地區(qū)建立“發(fā)展極”并以此形成發(fā)展網(wǎng)絡(luò)，帶動整個落后地區(qū)的經(jīng)濟開發(fā)。巴西“發(fā)展極”的建立是通過設(shè)立專門的開發(fā)機構(gòu)來指導(dǎo)、組織并實施的。

（4）日本區(qū)域開發(fā)的特殊戰(zhàn)略。

60年代，日本政府為縮小經(jīng)濟發(fā)達(dá)地區(qū)與落后地區(qū)之間的差距，緩解經(jīng)濟布局的不合理現(xiàn)象，先后制定了四次全面綜合開發(fā)計劃，采取了“據(jù)點開”、建設(shè)“定居圈”和“技術(shù)集成城市”等措施來促進區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展。

3國內(nèi)研究現(xiàn)狀

中國從20世紀(jì)70年代開始了經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略的研究。劉國光（1984年）在其主編的《中國經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略問題研究》中提到，經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略是指在較長時期內(nèi)，根據(jù)對經(jīng)濟發(fā)展的各種因素、條件的估量，從關(guān)系經(jīng)濟發(fā)展全局的各個方面出發(fā)，考慮和制定經(jīng)濟發(fā)展所要達(dá)到的目標(biāo)、所要解決的重點、所經(jīng)過的階段以及為實現(xiàn)上述要求所采取的力量部署和重大的政策措施；楊萬鐘（1999年）在《經(jīng)濟地理學(xué)導(dǎo)論》中提出區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略是在經(jīng)濟區(qū)劃的基礎(chǔ)上對未來區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展藍(lán)圖的總體勾畫，是進行區(qū)域規(guī)劃和產(chǎn)業(yè)布局的重要前提。方創(chuàng)琳（2002年）在《區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略論》中提出，區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略就是根據(jù)區(qū)域發(fā)展條件、進一步發(fā)展要求和發(fā)展目標(biāo)所做的高層次全局性的宏觀謀劃；單于廣（2003年）認(rèn)為我國當(dāng)前宜采取非均衡協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略。他認(rèn)為區(qū)域非均衡協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略指由于我國各地區(qū)發(fā)展同一產(chǎn)業(yè)或者同一產(chǎn)業(yè)投人產(chǎn)出效果不盡相同，在國家所掌握的資源十分有限的情況下，為提高資源配置效率，保證國民經(jīng)濟較快增長，國家必須集中有限的人力、物力和財力，采取重點開發(fā)的方式，并在資源分配和財政投入對重點開發(fā)地區(qū)的重點產(chǎn)業(yè)進行傾斜，以此求得中西部地區(qū)和東部沿海地區(qū)的共同富裕。

4結(jié)語

李奇澤、敖明山（2008年）在分析了我國區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略演化過程三個重要的階段，均衡發(fā)展階段、非均衡發(fā)展階段、非均衡協(xié)調(diào)發(fā)展階段后，作者指出區(qū)域統(tǒng)籌發(fā)展戰(zhàn)略將是我國今后區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展將選擇的發(fā)展戰(zhàn)略，他認(rèn)為具有很強的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)力是區(qū)域統(tǒng)籌發(fā)展戰(zhàn)略的關(guān)鍵點，區(qū)域統(tǒng)籌發(fā)展戰(zhàn)略有強大的資源整合力，具有生態(tài)支撐力是區(qū)域統(tǒng)籌發(fā)展戰(zhàn)略的亮點，具有生態(tài)支撐力是區(qū)域統(tǒng)籌發(fā)展戰(zhàn)略的亮點。區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略是一個循序漸進的過程，其理論和模式也應(yīng)保持與時俱進，不斷更新和完善，隨著中國經(jīng)濟社會的高速發(fā)展，新的、適應(yīng)需求的區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略將產(chǎn)生。超級秘書網(wǎng)：

參考文獻(xiàn)：

［1］劉國光主編《中國經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略問題研究》，上海人民出版社。1984.

［2］譚祟臺等《發(fā)展經(jīng)濟學(xué)》，上海人民出版社。1989.

［3］張培剛主編《新發(fā)展經(jīng)濟學(xué)》，河南人民出版社。1992.

［4］楊萬鐘主編《經(jīng)濟地理學(xué)導(dǎo)論》，華東師范大學(xué)出版社。1999.

［5］方創(chuàng)琳主編《區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略論》，科學(xué)出版社。2002.

區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展范文第2篇

關(guān)鍵詞:區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展;區(qū)域政策;影響分析

我國地大物博,幅員遼闊,政府的宏觀經(jīng)濟政策并不能有效對每一個區(qū)域的經(jīng)濟進行調(diào)控。區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展不僅受制于地理位置、自然資源,在很大程度上更需要區(qū)域經(jīng)濟政策進行調(diào)控。若要促進區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展,逐步解決經(jīng)濟發(fā)展不均衡問題,區(qū)域政府要制定相應(yīng)的區(qū)域經(jīng)濟政策就顯得十分重要。

一、區(qū)域經(jīng)濟政策的基本內(nèi)容概述

(一)稅收政策

稅收是政府為了滿足社會公眾需要,憑借政治權(quán)力,強制、無償?shù)厝〉秘斦杖氲囊环N形式。稅收政策是政府進行宏觀調(diào)控的重要經(jīng)濟杠桿,是國家經(jīng)濟收入的主要來源包括消費稅、增值稅、所得稅等等。就某一個區(qū)域而言,區(qū)域稅收政策對區(qū)域經(jīng)濟的影響更為明顯。針對區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展,制定出適合區(qū)域發(fā)展的更加細(xì)化的稅收政策十分重要。比如,針對高耗能高污染的企業(yè)部門,對其征收高稅收,在一定程度上限制其發(fā)展,減少對資源的浪費和對環(huán)境的污染;對中小企業(yè)積極扶持,采取減免稅收的政策,減小對區(qū)域中小企業(yè)的發(fā)展壓力等等。區(qū)域稅收政策是對區(qū)域經(jīng)濟進行宏觀調(diào)控強有力的手段,能快速的對區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生作用。

(二)投資政策

投資政策對經(jīng)濟發(fā)展的作用很大,它是經(jīng)濟發(fā)展的主要推動力之一。包括投資領(lǐng)域投資領(lǐng)域、投資方式、投資質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)、投資財務(wù)標(biāo)準(zhǔn)等問題。政府的投資政策主要體現(xiàn)在對基礎(chǔ)實施和對企業(yè)的投資上,但是對于不同的地區(qū),政府應(yīng)該采取不同的投資政策。在基礎(chǔ)設(shè)施投資方面,區(qū)域政府要加大對經(jīng)濟不發(fā)達(dá)區(qū)域的投資,完善其水電供應(yīng)系統(tǒng),加大對交通運輸建設(shè),還要加強對公園對娛樂場所的投資,改善人們的生活質(zhì)量和生活環(huán)境,為區(qū)域經(jīng)濟的進一步發(fā)展創(chuàng)造條件。對企業(yè)的投資,要合理分配其投資的區(qū)域,政府應(yīng)首先考慮對經(jīng)濟不發(fā)達(dá)區(qū)域的投資,拉動其經(jīng)濟發(fā)展;還要確定對區(qū)域的投資項目,要依據(jù)區(qū)域的資源情況,包括人力資源情況和自然資源情況,選擇適合該區(qū)域發(fā)展的投資項目;對于區(qū)域不發(fā)達(dá)的產(chǎn)業(yè)類型,對于區(qū)域的投資可以首先考慮發(fā)展該區(qū)域的該類產(chǎn)業(yè),讓區(qū)域的產(chǎn)業(yè)類型能夠多樣化。

(三)財政轉(zhuǎn)移支付制度

轉(zhuǎn)移支付主要是指各級政府之間為解決財政失衡而通過一定的形式和途徑轉(zhuǎn)移財政資金的活動,是政府財政資金的單方面的無償轉(zhuǎn)移,是二級分配的一種手段,是減小經(jīng)濟發(fā)展差距的一種手段。包括稅收返還、一般性轉(zhuǎn)移支付、專項轉(zhuǎn)移支付等等。轉(zhuǎn)移支付有三種模式,一是自上而下的轉(zhuǎn)移支付,二是橫向轉(zhuǎn)移支付,三是縱向和橫向混合使用。在縱向上,一級政府針對各區(qū)域的經(jīng)濟發(fā)展情況,轉(zhuǎn)移支付的力度也不盡相同。對于區(qū)域經(jīng)濟落后地區(qū),政府要加大財政轉(zhuǎn)移支付力度,給地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展以充足的財政支持,讓區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展有充足資金作為發(fā)展基礎(chǔ),區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展有足夠的動力;對于經(jīng)濟發(fā)達(dá)地區(qū),基于其有一定的財政基礎(chǔ),可以減小對那些地區(qū)的財政轉(zhuǎn)移支付的力度,否則過多的財政資金容易讓經(jīng)濟發(fā)達(dá)區(qū)域滋生懶惰情緒,沒有足夠的生產(chǎn)積極性。在橫向上,可以由經(jīng)濟發(fā)達(dá)的富裕地區(qū)向經(jīng)濟落后的貧困地區(qū)進行財政轉(zhuǎn)移支付?？v向和橫向結(jié)合的模式就要綜合各區(qū)域的具體經(jīng)濟情況進行財政轉(zhuǎn)移支付。

二、區(qū)域經(jīng)濟政策對區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的影響分析

(一)區(qū)域稅收政策對區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的影響

區(qū)域稅收政策對區(qū)域經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展起著十分重要的作用。對收入分配和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)都具有調(diào)整作用。首先,區(qū)域稅收政策直接影響投資,進而影響到區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展。在經(jīng)濟不發(fā)達(dá)的區(qū)域,區(qū)域政府通過對外來投資者實行稅收優(yōu)惠,降低其投資成本,獲得更多收益,能夠有效吸引投資者對本區(qū)域進行投資,促進該區(qū)域的企業(yè)產(chǎn)生發(fā)展;對本區(qū)域中小企業(yè)實施稅收優(yōu)惠,減小它們的發(fā)展壓力,有更大的發(fā)展空間,促進區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展;在經(jīng)濟發(fā)達(dá)區(qū)域,各類企業(yè)密集,有許多高污染的區(qū)域,區(qū)域政府應(yīng)適當(dāng)提高對其的稅收,控制這些污染環(huán)境企業(yè)的發(fā)展,改善區(qū)域的環(huán)境,給區(qū)域人民創(chuàng)造良好的生活環(huán)境。對不同區(qū)域不同企業(yè)采取不同的稅收政策,能在一定程度上實現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟、區(qū)域企業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

(二)區(qū)域投資政策對區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的影響

區(qū)域投資能有效縮小區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展差距,對經(jīng)濟不發(fā)達(dá)地區(qū)的經(jīng)濟投資,可以逐步使其經(jīng)濟實力加強,經(jīng)濟發(fā)展的步伐加快,讓我國的區(qū)域經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展,縮小人們的收入差距。區(qū)域投資政策是對生產(chǎn)要素的一種分配,它可以改善生產(chǎn)要素不足區(qū)域的要素?fù)碛辛?使要素過剩區(qū)域的要素重新分配以達(dá)到生產(chǎn)要素的合理配置;對區(qū)域的基礎(chǔ)設(shè)施投資,尤其是對交通運輸?shù)耐顿Y,便捷的交通使得各區(qū)域的經(jīng)濟交流更加方便頻繁,用發(fā)達(dá)區(qū)域的經(jīng)濟發(fā)展去帶動欠發(fā)達(dá)地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展;對于水電等基礎(chǔ)設(shè)施的投資完善,可以吸引投資者這對本區(qū)域經(jīng)濟投資,帶動區(qū)域的經(jīng)濟逐步發(fā)展。對區(qū)域工業(yè)企業(yè)的合理分配投資,即加大對區(qū)域落后地區(qū)的企業(yè)投資,減少對發(fā)達(dá)地區(qū)的企業(yè)投資,能有效改善落后區(qū)域的工業(yè)發(fā)展?fàn)顩r,增加該區(qū)域的就業(yè)量,促進經(jīng)濟發(fā)展,避免發(fā)達(dá)地區(qū)對工業(yè)和經(jīng)濟的壟斷,縮小收入水平差距,維持社會穩(wěn)定。

(三)財政轉(zhuǎn)移支付制度對區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的影響

合理的財政轉(zhuǎn)移支付制度能夠有效解決區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展不平衡的情況,縮小各區(qū)域的經(jīng)濟發(fā)展差距。先富區(qū)域帶動其他區(qū)域后富,實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展的公平機制,包括基礎(chǔ)設(shè)施完善程度的公平,經(jīng)濟發(fā)展機會的公平,還有各區(qū)域人們收入的公平。合理的財政轉(zhuǎn)移支付制度能保證政府的宏觀調(diào)控能力。政府對區(qū)域的轉(zhuǎn)移支付帶動各區(qū)域的經(jīng)濟發(fā)展,能夠使政府的財政收入增加,擁有雄厚的財政基礎(chǔ),使得政府的宏觀調(diào)控能力增強。財政轉(zhuǎn)移支付使得資金在各區(qū)域間得到合理配置,特別是富裕地區(qū)對貧困地區(qū)進行的財政轉(zhuǎn)移支付,使得資金在區(qū)域間流通,發(fā)揮其更大的效用。

三、結(jié)束語

中國經(jīng)濟的發(fā)展并不是某些地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展繁榮,而是全國地區(qū)均衡和共同的經(jīng)濟發(fā)展。區(qū)域政府根據(jù)各自地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展情況,制定符合自己區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展方向的區(qū)域經(jīng)濟政策,才能對各區(qū)域的資源么進行科學(xué)合理的調(diào)配。隨著區(qū)域經(jīng)濟政策不斷實踐完善,其對區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的作用將會日益凸顯,合理的區(qū)域經(jīng)濟政策不僅能有效促進區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展,更對促進我國經(jīng)濟的不斷發(fā)展有著重要意義。

作者:蘭翔 王少鋒 朱振宇 單位:西北工業(yè)大學(xué)管理學(xué)院

參考文獻(xiàn):

[1]于詩琦.區(qū)域經(jīng)濟政策對區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的影響[J]中國商貿(mào),2014,(28):165-166.

區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展范文第3篇

關(guān)鍵詞：物流；區(qū)域經(jīng)濟；產(chǎn)業(yè)集群

中圖分類號：F715 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

一、區(qū)域經(jīng)濟對區(qū)域物流的影響

1.區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)對區(qū)域物流的影響

區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)組成部分可劃分為三大產(chǎn)業(yè)：（1）地區(qū)專門化產(chǎn)業(yè)相當(dāng)于比較優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)；（2）與地區(qū)專門化產(chǎn)業(yè)直接協(xié)作配合的產(chǎn)業(yè)；（3）具有區(qū)內(nèi)意義的產(chǎn)業(yè)。一個區(qū)域首先要選準(zhǔn)比較優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)進行重點建設(shè)，形成區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的核心，圍繞核心根據(jù)各產(chǎn)業(yè)間的內(nèi)在聯(lián)系，依次安排其它產(chǎn)業(yè)的發(fā)展順序。上述第二類產(chǎn)業(yè)構(gòu)成核心外的第一圈層，其發(fā)展規(guī)模、速度盡可能與核心產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)。上述第三產(chǎn)業(yè)中的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)部門構(gòu)成第二個圈層，其發(fā)展規(guī)模、速度盡可能同上述第一、二類產(chǎn)業(yè)的發(fā)展相協(xié)調(diào)?，F(xiàn)代物流業(yè)是區(qū)域有重大意義的產(chǎn)業(yè)，屬于上述第三類產(chǎn)業(yè)，其發(fā)展與第一、二類產(chǎn)業(yè)相協(xié)調(diào)，為其提供重要的支持和保證，又可帶動第一、二類產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。現(xiàn)代物流業(yè)屬于服務(wù)業(yè)性質(zhì)，是區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物，是后發(fā)產(chǎn)業(yè)，對區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展起到了重要支撐作用，是區(qū)域經(jīng)濟中的支撐系統(tǒng)，它連接區(qū)域經(jīng)濟的各個部分并使之成為一個統(tǒng)一有機的整體。在區(qū)域經(jīng)濟中，各部門、產(chǎn)業(yè)、企業(yè)之間的交換關(guān)系和互相依賴程度錯綜復(fù)雜，現(xiàn)代物流業(yè)是維系這個關(guān)系的紐帶。因此，物流是區(qū)域經(jīng)濟運行中不可缺乏的重要組成部分。只有區(qū)域經(jīng)濟高度發(fā)展，才能實現(xiàn)區(qū)域資源合理配置，人才合理流動，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)合理組合，區(qū)域貿(mào)易發(fā)展，區(qū)域物流現(xiàn)代化。

2.區(qū)域經(jīng)濟競爭力與區(qū)域物流的關(guān)系

區(qū)域物流的能力與水平與區(qū)域經(jīng)濟競爭力密切相關(guān)。首先，區(qū)域內(nèi)的各種經(jīng)濟組織和個人在開展經(jīng)濟活動時，必然會產(chǎn)生大量物流需求，當(dāng)一個區(qū)域能比其他區(qū)域更好地滿足這些物流需求時，該區(qū)域的經(jīng)濟活動就會比其他區(qū)域更賦有效率和效益，其經(jīng)濟競爭力就較強。其次，在開放經(jīng)濟條件下，任何一個區(qū)域經(jīng)濟系統(tǒng)都是一個與外部環(huán)境密切聯(lián)系的開放系統(tǒng)，相互之間存在著大量的原材料、產(chǎn)成品、信息、資金、人員等要素的流動，由此也會產(chǎn)生大量區(qū)際物流需求。當(dāng)一個區(qū)域的物流比其他區(qū)域物流更賦有效率時，該區(qū)域就能夠比其他區(qū)域獲得更多資源優(yōu)化配置和商品交換的機會，可以搶占先機、加快流通速度、減少成本，獲得更快發(fā)展。

3.區(qū)域經(jīng)濟聯(lián)系的加強對區(qū)域物流的要求

區(qū)域經(jīng)濟聯(lián)系的加強，要求物流產(chǎn)業(yè)盡快形成區(qū)域性的物流體系。進入新世紀(jì)以來，我國各地區(qū)的區(qū)域經(jīng)濟聯(lián)系成為經(jīng)濟發(fā)展的一個顯著的特點。所謂泛珠三角9＋2的體系和環(huán)渤海的區(qū)域合作體系，都預(yù)示著區(qū)域經(jīng)濟強大的生命力。在目前的區(qū)域經(jīng)濟格局下，要完善全國性的物流產(chǎn)業(yè)體系。第一點應(yīng)該在一個大區(qū)的范圍內(nèi)，與建立區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展相適應(yīng)的物流產(chǎn)業(yè)的發(fā)展規(guī)模；第二點就是把傳統(tǒng)的運輸方式下相互獨立的海陸空的各個運輸手段，按照科學(xué)合理的流程進行組織，形成一種有效利用區(qū)內(nèi)資源的服務(wù)體系；第三點是根據(jù)區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的需要，建立覆蓋整個區(qū)域的物流體系。

二、區(qū)域物流促進區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展

現(xiàn)代物流業(yè)是現(xiàn)代市場經(jīng)濟和經(jīng)濟全球化發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，其發(fā)展水平是評價一個城市或經(jīng)濟區(qū)域綜合實力和現(xiàn)代化進程的重要標(biāo)志。城市之間的聯(lián)系主要通過物流、人流、商流和信息流作為紐帶，并且通過這些“流體”的相互作用強弱顯示出城市之間或經(jīng)濟區(qū)域之間的影響力的高低。物盡其用，貨暢其流，掌握物流即掌握市場。

1.區(qū)域物流可以降低社會交易成本 以促進區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展

區(qū)域物流可通過顯著降低社會交易成本，來為區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展做出貢獻(xiàn)。從交易過程看，區(qū)域物流的發(fā)展有助于物流合作伙伴之間在交易過程中減少相關(guān)交易費用。這是由于物流合作伙伴之間經(jīng)常溝通與合作，可使搜尋交易對象信息方面的費用大為降低；提供個性化物流服務(wù)建立起來的相互信任和承諾，可以減少各種履約風(fēng)險；即便在服務(wù)過程中產(chǎn)生沖突，也會因為合同的長期性而盡量協(xié)商解決，從而避免了經(jīng)濟仲裁、法律訴訟等行為所產(chǎn)生的費用。從交易主體行為看，區(qū)域物流的發(fā)展將促進合作伙伴間的“組織學(xué)習(xí)”，從而提高雙方對不確定性環(huán)境的認(rèn)識能力，減少因交易主體的“有限理性”而產(chǎn)生的交易費用。

2.發(fā)展區(qū)域物流可以優(yōu)化區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu) 帶動關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

根據(jù)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)展演進規(guī)律，區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的發(fā)展方向是合理化和高度化。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)合理化是以第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展水平來衡量的。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)高度化是一次產(chǎn)業(yè)向二、三產(chǎn)業(yè)升級演進，由勞動密集型向資本。技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)演進、而區(qū)域物流發(fā)展正是通過培育并集中物流企業(yè)，使其發(fā)揮整體優(yōu)勢和規(guī)模效益，促使區(qū)域物流業(yè)的形成并向?qū)I(yè)化、合理化的方向發(fā)展。物流業(yè)的本質(zhì)是第三產(chǎn)業(yè)，所以物流業(yè)的發(fā)展會對第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起到積極的促進作用。發(fā)達(dá)國家的實踐還表明，區(qū)域物流的發(fā)展，促進了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展，既解決了當(dāng)?shù)氐木蜆I(yè)問題，又增加了稅收，促進了其他行業(yè)的發(fā)展。此外它還將進一步帶來商流、資金流、信息流、技術(shù)流的集聚，以及交通運輸業(yè)、商貿(mào)業(yè)、金融業(yè)、信息業(yè)和旅游等各種產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，這些產(chǎn)業(yè)都是第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新增長點，它們的發(fā)展，會提高第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展水平。區(qū)域物流的發(fā)展還有利于對分散的物流進行集中處理，量的集約必然要求利用現(xiàn)代化的物流設(shè)施，先進的信息網(wǎng)絡(luò)進行協(xié)調(diào)和管理。相對于分散經(jīng)營、功能單一、技術(shù)原始的儲運業(yè)務(wù)，區(qū)域物流屬于技術(shù)密集型和高附加值的高科技產(chǎn)業(yè)，具有資產(chǎn)結(jié)構(gòu)高度化，技術(shù)結(jié)構(gòu)高度化、勞動力高度化等特征。從這個角度看，建立區(qū)域物流有利于區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)向高度化方向發(fā)展。區(qū)域現(xiàn)代物流賦予區(qū)域物流運行全新的、為物流提供全方位服務(wù)的概念。發(fā)展區(qū)域現(xiàn)代物流既涉及區(qū)域基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)行業(yè)，又涉及運輸、倉儲、包裝、進出口、信息管理、通訊等許多服務(wù)性行業(yè)，同時，還將向保險、金融、餐飲、商務(wù)、旅游、商檢等行業(yè)輻射，帶動整個區(qū)域第三產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展，也使區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)趨于優(yōu)化。從而開拓了區(qū)域的“第三利潤源”，大大增強了區(qū)域?qū)θ瞬?、資金和技術(shù)等資源的吸納能力。

3.發(fā)展區(qū)域物流可以促進區(qū)域市場形成 更好介入國際分工

區(qū)域內(nèi)較多集中供應(yīng)鏈上的節(jié)點企業(yè)，它們緊密結(jié)合促進區(qū)域市場的形成與發(fā)展。供應(yīng)鏈?zhǔn)菄@核心企業(yè)，通過對資金流、信息流、物流的控制，從原料到半成品，再到成品過程中，涉及到的供應(yīng)商、生產(chǎn)商和零售商、用戶組成的網(wǎng)鏈結(jié)構(gòu)模型。顯然供應(yīng)鏈上的節(jié)點企業(yè)優(yōu)勢互補，成為一個不可分割的整體，同時作為一個新興的區(qū)域市場主體，具有采購、生產(chǎn)、分銷和銷售的職能的有機整體，這些都促進了區(qū)域市場的成熟與發(fā)展。

4.發(fā)展區(qū)域物流有利于提升區(qū)域產(chǎn)業(yè)競爭力并促進區(qū)域產(chǎn)業(yè)集群的形成

出現(xiàn)于20 世紀(jì)80 年代的供應(yīng)鏈概念，把一個企業(yè)在運作過程中所需要的物流與信息流延伸到一系列相關(guān)企業(yè)，由核心企業(yè)掌握關(guān)鍵的物流與信息流的制造過程，其他企業(yè)提供必要的協(xié)作。這種模式不僅使供應(yīng)鏈上所有節(jié)點企業(yè)從傳統(tǒng)的競爭關(guān)系變?yōu)楦偁幣c合作并存的“共贏”關(guān)系，在協(xié)作、整合的基礎(chǔ)上獲得自身核心競爭力的加強和供應(yīng)鏈整體效率的提高，推動產(chǎn)業(yè)競爭力的提升。同時，供應(yīng)鏈物流模式也帶來了以核心企業(yè)為龍頭的產(chǎn)業(yè)集群在地理上的集中，并成為區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的“增長極”?？梢姡l(fā)展區(qū)域現(xiàn)代物流有利于利用供應(yīng)鏈聯(lián)盟和產(chǎn)業(yè)集群的協(xié)同優(yōu)勢，在區(qū)域內(nèi)締結(jié)起既合作又競爭的企業(yè)網(wǎng)絡(luò)，進而形成具有競爭力的區(qū)域經(jīng)濟系統(tǒng)。

作者單位：鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

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[2]孟憲玲.物流產(chǎn)業(yè)是城市經(jīng)濟的新增長點[J].中國城市經(jīng)濟，2002,4:56-58.

區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展范文第4篇

關(guān)鍵詞：文化；經(jīng)濟；區(qū)域經(jīng)濟；巴蜀文化；相互影響

改革開放以來，我國在經(jīng)濟發(fā)展的過程中取得了舉世矚目的成就，可就在這經(jīng)濟繁榮、物質(zhì)豐富的背后，也帶了很多負(fù)面的效應(yīng)，譬如資源逐漸枯竭、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)失衡、貧富差距逐漸拉大、社會種種矛盾不斷加劇等一系列問題；區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展過程中遇到的困境，固然有政府和市場的原因，但歸根結(jié)底還是人的因素，而影響人這一因素最重要的便是文化。從而本文從文化的視角來分析區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)鍵，是很有必要的。

本文通過分析在一個區(qū)域中，其文化對于該區(qū)域經(jīng)濟的增長是如何影響的，旨在了解并明確地區(qū)文化在區(qū)域經(jīng)濟增長中作用的規(guī)律以及針對區(qū)域文化對區(qū)域經(jīng)濟增長的影響來試圖對四川省區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展提供區(qū)域文化方面下的建議。

1. 區(qū)域文化和區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展之間的相關(guān)性

1.1 區(qū)域文化

文化是從中國遠(yuǎn)古時期就已經(jīng)發(fā)展出來的概念，曾經(jīng)指的是“文治教化”的意思。歷史上，對于文化為和意義，不同的學(xué)者有不同的理解與解釋，美國的社會學(xué)家戴維波普諾理解為：文化是人類或某一社會整體所共同認(rèn)可的成果，這些共有產(chǎn)物不僅包括語言、價值觀、知識，而且包括物質(zhì)對象。英國人類學(xué)家愛德華泰勒在其書《原始文化》中指出：文明亦或是文化，對于其廣泛的意義上來說，包括了全部的信仰、知識、道德、風(fēng)俗、法律以及作為社會成員的人所理解和認(rèn)可的任何其他的技能和習(xí)慣的統(tǒng)一體”。

由于文化的主體是人，并且人也總是生活在一定的區(qū)域之中，那么在某種意義上來說，我們所說的文化就可以理解為某一區(qū)域的文化。這一文化所波及的范圍也是包含在一定的地域之中，很難超越出這一區(qū)域。這一區(qū)域的文化是在這一區(qū)域人們的生活習(xí)慣、思維方式、相互的交際方式之下形成的。區(qū)域文化持續(xù)的、不斷的影響著這一區(qū)域的人們，人們的價值判斷、抽象思維情感、對事物的理解方式、經(jīng)濟上的行為活動都受其影響，而外在的表現(xiàn)就是行為習(xí)慣、生活風(fēng)俗、人際關(guān)系、政策制度的不同。

1.2區(qū)域經(jīng)濟

人類在生活中所表現(xiàn)出來的方方面面，總的來看基本算是一部經(jīng)濟的歷史。 穿衣、食物、住房、行為、養(yǎng)育子女、游樂都離不開經(jīng)濟。經(jīng)濟從本質(zhì)上來說，是一門“經(jīng)世濟民”的學(xué)問，“經(jīng)濟”一詞是從中國古代就一直流傳下來的，它本身的含意與我們現(xiàn)在口頭上說的“經(jīng)濟”有著很大的差別。在我國傳統(tǒng)文化中，我們所說的“經(jīng)濟”有著“經(jīng)邦濟世”的含意；而現(xiàn)在我們口頭上說的“經(jīng)濟”應(yīng)該是外來品，約等于物質(zhì)財富。隨著資本主義的不斷發(fā)展，西方的主流經(jīng)濟學(xué)家進一步提出“資源配置”學(xué)說，經(jīng)濟學(xué)稱為：研究如何將稀缺的資源有效配置給相互競爭的用途的科學(xué)。但其實質(zhì)并未發(fā)生明顯的變化，仍然是“唯利是圖”，過分刺激物質(zhì)欲望，弱化人性或是將人性物化。當(dāng)代經(jīng)濟學(xué)界最流行的“經(jīng)濟”的概念是：為滿足需要而合理的對待稀缺資源。

通過上述描述，則區(qū)域經(jīng)濟就是指在一定的區(qū)域內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)部因素和外部條件相互作用而產(chǎn)生的生產(chǎn)綜合體。某一區(qū)域的經(jīng)濟情況，反應(yīng)了該區(qū)域的經(jīng)濟，其發(fā)展的規(guī)律，以及其經(jīng)濟發(fā)展所具備的內(nèi)涵，還包括外延部分，這些因素之間的關(guān)系。我們應(yīng)該按照老祖宗的意思來理解經(jīng)濟，便是“經(jīng)邦濟世”的意思，那么我們現(xiàn)在所談?wù)撆c分析的區(qū)域經(jīng)濟，其含義就在于一個區(qū)域的全面而可持續(xù)的發(fā)展。

1.3區(qū)域中，文化與經(jīng)濟之間的關(guān)聯(lián)性

談?wù)摰絽^(qū)域文化與區(qū)域經(jīng)濟之間的關(guān)聯(lián)性，首先需要明確的了解到，區(qū)域文化是通過對這一區(qū)域中的人們在精神和心智上產(chǎn)生影響，進而影響他們的行為，從而導(dǎo)致其經(jīng)濟的改變。對于文化這樣一個大的概念來說，它包含了很多的內(nèi)容，比如傳統(tǒng)的行為、、神話傳說等等各種規(guī)范與不規(guī)范的制度，但這些內(nèi)容的存在，都有其自身獨特的功能。因為文化是作用于人們的思維，進而影響人們的行為，所以說，文化具有一定的引導(dǎo)作用。同時，既然文化影響著人們的所思所想所做，那么對于一個社會的發(fā)展來說，這一社會政策的選取、運行模式的選擇、發(fā)展方式的決定，也都和文化有著緊密的關(guān)系。不同的文化都有其獨特性，其獨特性也會使這一被影響的區(qū)域產(chǎn)生出獨有的經(jīng)濟形態(tài)。而這獨有的經(jīng)濟發(fā)展形態(tài)也會反過來造就獨特的文化。

2.四川省區(qū)域文化的特征

2.1巴蜀文化的開放性

巴蜀文明的歷史非常的悠久，如若要追溯到其初始時期，那么就能夠很明顯的看出，它是一個容納性很高的文化，同時它的開放性也非常的大。我們常說的三星堆，在里面出土的銅飾就和夏文明相類似，這也可以說明，夏禹文化由西興起并逐漸往東發(fā)展的歷史過程。三星堆、金沙遺址同時與良渚文化也非常的相近，這也說明了在廣大的西部地區(qū)，不同文化之間的交流與融合是很早就發(fā)生的。種種事實都說明，巴蜀文化是一個開放性很高的文化。

2.2巴蜀文化的整體性

追溯到巴蜀文明的起源就會發(fā)現(xiàn)，從一開始，巴蜀文化就有相中原發(fā)展的趨勢，并不斷的實現(xiàn)自身的拓展。其一，在秦漢以后，巴蜀文化在不斷向中原拓展的進程中，文化認(rèn)同感是非常強的，這也為其成為漢文化的一個分支而起到了關(guān)鍵性的作用；其二，由于巴蜀人自身的個性特質(zhì)、思維方式、行為習(xí)慣的不同，又在新的時代條件下，不斷的發(fā)展與創(chuàng)新巴蜀文化，使巴蜀文化更加的具有時代感，更加的能夠融入到全球化的進程中。

3.區(qū)域文化影響區(qū)域經(jīng)濟的路徑分析

在一個區(qū)域中所發(fā)生的各種經(jīng)濟活動，毋庸置疑的一個因素就是其都一定有人的參與，否則就不能成為經(jīng)濟活動。既然是由人們的參與，那么人對于經(jīng)濟活動的發(fā)展與走向就起到了決定性的作用。我們可以用電腦來比喻，眾所周知，一臺電腦的成功運行不但需要好的操作系統(tǒng)，也同時需要與之相匹配的軟件，只有二者相互適應(yīng)，相互配合，才能夠完成既定的目標(biāo)。而對于一個區(qū)域來說，其文化就是這臺“電腦”的操作系統(tǒng)，而其中的人則是軟件，只有文化與人相互適應(yīng)，才能有一個好的發(fā)展。具體來說，該區(qū)域中人們的思維觀念、意識形態(tài)、精神活動、心理因素，都是該區(qū)域文化的外在體現(xiàn)。這些外在的體現(xiàn)就決定了人們怎樣去行動，怎樣去思考，也就決定了經(jīng)濟如何去發(fā)展，如何去進步。人們思考的不同，行為方式的不同，消費觀念的不同，就直接使經(jīng)濟發(fā)展的走向產(chǎn)生了不同。因此，我們可以說，一個區(qū)域的文化是決定該區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的核心要素，是內(nèi)在的價值體現(xiàn)，是基礎(chǔ)。

3.1區(qū)域文化對經(jīng)濟發(fā)展的模式產(chǎn)生影響

上述段落表明，一個區(qū)域的文化形成了該區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的軟性環(huán)境。但是，我們需要明白，一個區(qū)域的文化始終是一把雙刃劍，有其積極的影響就一定會伴隨著消極的因素存在。對于大的方面而言，我們可以說文化沒有好壞之分，但對于經(jīng)濟發(fā)展來說，就可以區(qū)別出“好”與“壞”，好的文化就是能夠促進區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展，能夠積極適應(yīng)市場經(jīng)濟的需要；而“壞”的文化就不能夠為經(jīng)濟的發(fā)展提供幫助，不能夠恰當(dāng)?shù)娜谌氲绞袌鼋?jīng)濟的要求之中。經(jīng)濟的發(fā)展模式就是該區(qū)域選擇的發(fā)展方向與道路，而這一選擇的主體是人，人們是依靠對于經(jīng)濟的理解，對于本區(qū)域的了解，對經(jīng)濟規(guī)律的總結(jié)而選擇的，在這一選擇的背后，就是觀念的差異，也既是文化的差異。

正如前文對文化的探討中所闡述的那樣，文化在一個區(qū)域中是經(jīng)過這一區(qū)域的人們共同生活在一起，日積月累、不斷的適應(yīng)環(huán)境而形成的一種思維習(xí)慣和行為方式，每一個區(qū)域的地理環(huán)境、歷史機遇不同，就導(dǎo)致了不同的文化特色，這一文化特征一旦形成并且固定下來，就很難在短時期內(nèi)改變，那么就會持續(xù)不斷的影響著這一區(qū)域人們的思維方式、行為準(zhǔn)則、道德價值評判，從而逐漸的滲透到人們?nèi)粘５姆椒矫婷?，尤其是?jīng)濟活動，這也因此，形成了一個區(qū)域的經(jīng)濟發(fā)展的特色軌跡。

3.2區(qū)域文化對區(qū)域制度的影響

3.2.1區(qū)域文化影響制度的選擇

由于文化是不斷影響人們的思維方式、行為方式的，那么文化在這一層面上與制度有著相似的作用，但文化的這種約束與引導(dǎo)作用不是強制性的，因此，其可看做是一種非正式的制度。但這樣一種非正式的制度，對制度的制定和實施又會產(chǎn)生很大的影響，因為制度的設(shè)定與實施也是根據(jù)人們?nèi)粘５纳睢⒐ぷ魉枰O(shè)定的，人們的需要就是文化的體現(xiàn)，從而，制度的設(shè)立也和文化的特征有很強的關(guān)聯(lián)性。而制度的實施與發(fā)展，就會對經(jīng)濟走向起著決定性的作用。

3.2.2區(qū)域文化影響制度的變遷

一個制度不是說確立完成就永遠(yuǎn)不會改變，之前已經(jīng)說過，制度的設(shè)立也是因為在這一區(qū)域中人們的生活、工作的需要，社會的發(fā)展在不斷的向前，人們對事物的理解，經(jīng)濟環(huán)境不斷的在變化，那么，有一些制度就已經(jīng)不適合現(xiàn)在的發(fā)展勢頭，需要作出調(diào)整。但從另外一方面說，制度的改變會存在路徑依賴的特征，而之所以出現(xiàn)這一特征，其本質(zhì)就在于一個區(qū)域中文化的穩(wěn)定性。文化是長久一來不斷繼承和發(fā)展的，是幾乎固定的，而文化又對制度的設(shè)立起到了很關(guān)鍵的作用，所以制度的變遷必然要收到文化這種穩(wěn)定性因素的影響。因此，我們說，如果不考慮文化的這種穩(wěn)定性而變遷制度，是一種耗時耗力的行為，也不是一種實事求是的做事態(tài)度；而基于文化的制度變遷，就是回歸本質(zhì)，找尋規(guī)律的一種做事態(tài)度，會對制度的變遷起到推波助瀾的作用。

4.對策與建議

我們已經(jīng)了解到，區(qū)域文化對于區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展會產(chǎn)生非常大的影響，那么在現(xiàn)在這個競爭日益激烈的環(huán)境條件下，從文化方面提出一些對于經(jīng)濟發(fā)展有益的建議與意見就顯得非常的關(guān)鍵與重要。一個區(qū)域的經(jīng)濟發(fā)展，不單單是其物質(zhì)財富的不斷暴漲，對于這個區(qū)域中人們的生活水平、精神活動、生態(tài)環(huán)境都有著一定的要求。經(jīng)濟的發(fā)展一定是社會的全面發(fā)展，無論是從經(jīng)濟、政治、文化上來說都是一樣的。事實上，一個區(qū)域的經(jīng)濟發(fā)展，常常會碰到各種各樣的困難，比如區(qū)域間無序競爭的異常的慘烈、不均衡發(fā)展的態(tài)勢嚴(yán)重、不可持續(xù)發(fā)展的情況也日益成為人們所關(guān)注的事情，這種種困難的形成因素有很多，政府的原因、市場的原因、制度的原因、全球化的原因，但最本質(zhì)的原因應(yīng)該還是人的因素。人是決定一切的基礎(chǔ)，因為這所有的狀態(tài)與結(jié)果都是人參與與創(chuàng)造的。而對于人來說，他的行為、思維，都是由其本身的文化決定的。所以，我們說，既然區(qū)域經(jīng)濟會碰到各種困難，而困難的源頭在于人，那么，我們就應(yīng)該從文化的因素下手，來逐本溯源的解決這個問題。

4.1培育出優(yōu)秀的文化人才，以人為本

本文主要論述的就是文化對于區(qū)域經(jīng)濟的影響，也證明了文化確實對經(jīng)濟的發(fā)展有著根本性的推動或是抑制作用，另外，文化是通過人這一中介來作用于經(jīng)濟從而來影響經(jīng)濟的發(fā)展的，所以說在對策與建議中，最關(guān)鍵的一點還是著眼于人才的培養(yǎng)與發(fā)展。人才是一切的關(guān)鍵，沒有了人才，一切也都是空談。那么文化的傳承、創(chuàng)新、改變也都是需要有一大批的人才來完善與實施的。因此，在文化的繼承與創(chuàng)新之下，有一批既懂得文化發(fā)展又熟悉市場經(jīng)濟規(guī)律的人才，這樣的產(chǎn)生出來的文化才能夠更好的為區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展而服務(wù)。而人才的培育與發(fā)展也是需要我們認(rèn)真對待的。我們常說，千里馬常有而伯樂不常有，就是因為可能我們身邊本身就有很多的人才，但我們往往對他們視而不見，或是沒有認(rèn)真的培養(yǎng)他們，傾聽他們，總是認(rèn)為外來的和尚好念經(jīng)，殊不知，只有本區(qū)域的人才才會更加的了解本區(qū)域的文化，更加的對本區(qū)域的這片土地保有一顆誠摯之心，才能夠更好的為這片自己生長的土地服務(wù)。

4.2加強與其他文化的交流，取長補短

在中國這樣一片遼闊的土地上，生活著許許多多的民族，他們有著自己特有的文化特征，有著自己特有的生活方式。那么，這樣多的文化存在于我們這一個國家，其本身就為我們的文化相互交流與借鑒提供了有力的素材，因為，每一個文化在經(jīng)濟發(fā)展這一個面向中，都有自己的優(yōu)點與缺陷，都有著適應(yīng)與不適應(yīng)市場經(jīng)濟發(fā)展的那一面，所以，我們才需要加強相互交流的力度，不斷的去交流、去借鑒、去觀察、去實踐，學(xué)習(xí)先進，改善自身，力求能夠使本區(qū)域的文化更加的符合市場經(jīng)濟的需要。

上文中，我們提到過，巴蜀文化的開放性，這就是市場經(jīng)濟所需要的文化特征。我們都知道，市場經(jīng)濟的發(fā)展就是建立在分工體系之上的，而分工體系得以快速發(fā)展，也是因為不斷的開放交流與合作的產(chǎn)物，所以，在開放性這一方面，巴蜀文化有著先天的優(yōu)勢。又比如江浙文化中的工商文化，使他們對于工商理解與實踐就領(lǐng)先其他區(qū)域的人們，所以，江浙的中小企業(yè)特別的多，而且發(fā)展也非常的好。所以，我們應(yīng)該對于不同的文化，把自己的視野打開，把自己的心胸打開，多去學(xué)習(xí)，不斷吸收。

4.3制度入手，規(guī)范先行

我們都清楚，制度是一種具有規(guī)范性和約束性作用的一種人們共同認(rèn)可的取向標(biāo)準(zhǔn)，并且它的一個重要特征就是有一定的強制力保證實施。在這樣一種條件下，制度的作用可以說是非常大的。它能夠直接決定人們在某些方面該怎樣行動與思考。所以，從制度層面來說，如何建立一個適應(yīng)的制度來繼承文化、發(fā)展文化就顯得非常關(guān)鍵。制度的建立需要人們對于區(qū)域環(huán)境的透徹了解、對于區(qū)域文化的本質(zhì)認(rèn)識，制度的施行需要相關(guān)機構(gòu)與人員的密切配合和嚴(yán)格執(zhí)行，制度的變遷需要文化的先導(dǎo)作用，這些都是在制度的制定與發(fā)展過程中所必要的步驟。一個好的制度能夠去引導(dǎo)這一區(qū)域的人們對經(jīng)濟發(fā)展的看法與行為，一個不好的制度也會抑制一個區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展。因而，制度的作用非常的明顯。

從人才的發(fā)掘與培養(yǎng)層面來說，好的制度就是能夠去吸納這些優(yōu)秀的人才，并且能夠?qū)θ瞬牌鸬胶玫募钭饔?，使人們愿意且樂意為區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，同時使人們能夠勞有所得，能夠?qū)τ谌藗兊母冻銎鸬搅己玫幕仞佔饔茫黄浯?，對于與其他文化的交流來說，好的制度就是能夠去不斷的鼓勵外來文化的流入與本區(qū)域文化的流出，能夠建立一些好的環(huán)境來使不同的文化在一個平臺上相互交流與借鑒，當(dāng)然這都是需要制度的制定者有很好的文化意識的基礎(chǔ)之上的。（作者單位：成都理工大學(xué)）

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區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展范文第5篇

【關(guān)鍵詞】區(qū)域經(jīng)濟 英模文化 培育機制 【中圖分類號】D64 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

英模文化是指以英雄模范人物為主體，以英模事跡為載體，以英模的價值觀念、道德品格、信仰追求、行為規(guī)范為內(nèi)容，往往通過黨和政府的倡導(dǎo)和宣傳并為廣大民眾廣泛認(rèn)可和踐行而形成的文化現(xiàn)象，它主要包括英模人物的形象、事跡、精神及其宣傳機制，以及由此所產(chǎn)生的社會仿效行為及心理情感等內(nèi)容。作為一種軟實力，英模文化以其所具有的巨大文化價值、經(jīng)濟價值和社會價值而注定要為世人所關(guān)注。在市場經(jīng)濟與價值觀多元化的背景下，作為民族精神與時代精神的集中體現(xiàn)，英模文化在引領(lǐng)社會風(fēng)尚、凝聚民心士氣、教化民風(fēng)世俗等方面所呈現(xiàn)的獨特功能與作用，更是日益凸顯出其在當(dāng)今經(jīng)濟社會發(fā)展中的重要性。

英模文化在區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展中的作用

英模文化能夠為區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展提供不竭的人力資源。英模文化對人們價值觀念和職業(yè)情操的影響與感染，可以有力地促進區(qū)域人才的培養(yǎng)。一方面，英模文化能夠促進區(qū)域干部素質(zhì)的提高。通過英模人物的先進事跡所直接或間接折射出來的英模人物的崇高精神境界和道德情操，必定會對領(lǐng)導(dǎo)干部產(chǎn)生強烈的教育與引導(dǎo)作用，為其構(gòu)建正確的權(quán)力觀、群眾觀和責(zé)任感，提供精神資源與品質(zhì)動力。另一方面，英模文化能夠促進區(qū)域青少年的培養(yǎng)。作為社會的榜樣，英模人物極易引起正處于人生發(fā)展階段的青少年的敬佩、信服與向往，使之在模仿英模人物行為的同時，接受蘊含其中的崇高精神品格與價值規(guī)范，激發(fā)青少年的責(zé)任感與使命感，進而將個人的成長融入?yún)^(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展的社會實踐中。

英模文化能夠為區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展提供強大的社會凝聚力。英模人物是中華民族優(yōu)秀文化的傳承者。中華民族優(yōu)秀文化之中蘊含著豐富的倫理本位與集體至上的人文傳統(tǒng)，積淀著深厚的德義忠信、團結(jié)奉獻(xiàn)的品德因子。通過英模文化的傳播，可以教育民眾、提升思想境界、培育道德情操。英模人物還是時代精神的引領(lǐng)者。作為一個時代的杰出代表，英模人物既是所處時代現(xiàn)實需要的產(chǎn)物，更是時代精神的重要創(chuàng)造者和集中反映者。由于這一時代精神及其所彰顯的先進性根源于英模人物所代表的普通民眾的現(xiàn)實社會生活中，集中體現(xiàn)著普通民眾在社會生活各方面的向往與追求，因此，英模文化往往能夠得到普通民眾的廣泛認(rèn)可，能夠在吸引、感召和團結(jié)民心方面發(fā)揮巨大的作用。英模文化作為民族精神與時代精神的高度統(tǒng)一，其引領(lǐng)道德、團結(jié)民眾、凝聚民心的作用，無疑會引導(dǎo)和團結(jié)人們?yōu)閰^(qū)域的社會和經(jīng)濟目標(biāo)而共同努力拼搏，推動區(qū)域經(jīng)濟社會持續(xù)健康發(fā)展的實現(xiàn)。

英模文化能夠為區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展提供良好的發(fā)展環(huán)境。英模文化能夠促成區(qū)域內(nèi)部的社會穩(wěn)定和對外的吸引輻射。對內(nèi)，和諧、穩(wěn)定的社會環(huán)境是區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的基本前提和重要保障。而和諧、穩(wěn)定的社會環(huán)境的實現(xiàn)需要良好道德風(fēng)尚的引領(lǐng)和較高政府公信力的維系。對外，良好的道德風(fēng)尚和較高的政府公信力，又會成為一個地區(qū)生命力的自然揮灑與區(qū)域魅力的自然表達(dá)，塑造良好的區(qū)域形象與區(qū)域品牌，成為區(qū)域社會對外的自然輻射力，從而在激烈的區(qū)域經(jīng)濟競爭中占盡先機，使本地區(qū)經(jīng)濟得到迅速發(fā)展。

英模文化能夠為區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展提供現(xiàn)實生產(chǎn)力。英模文化能夠促進區(qū)域物質(zhì)文明的發(fā)展。從區(qū)域內(nèi)部來說，由于英模人物是社會各行各業(yè)的杰出代表，其長期的工作實踐和敬業(yè)努力已經(jīng)為區(qū)域社會發(fā)展創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財富，加之他們的崇高精神品格和偉大社會實踐的感召和引領(lǐng)，又會極大地影響區(qū)域民眾的價值觀念和職業(yè)操守，推動形成努力進取、向善向上、團結(jié)互助的社會趨向，從而有效提升區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展中的工作效率；從區(qū)域外部來說，由英模文化所引領(lǐng)的良好的區(qū)域社會環(huán)境，勢必會塑造良好的區(qū)域形象，進而對外產(chǎn)生積極而強大的輻射力，吸引區(qū)域外的資金、技術(shù)和人才等生產(chǎn)要素向區(qū)域的流入，從而有力推動區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展。英模文化對一個區(qū)域的經(jīng)濟發(fā)展會產(chǎn)生如此直接而積極的影響，因此說，英模文化是促進區(qū)域經(jīng)濟社會持續(xù)健康發(fā)展的現(xiàn)實生產(chǎn)力。

英模文化培育路徑的思考

完善英模人物的選樹機制。英模人物作為社會主流政治理念與價值取向的承載者與引領(lǐng)者，其選擇與樹立得恰當(dāng)與否，對于推進區(qū)域英模文化建設(shè)具有決定性意義。選樹的英模人物應(yīng)體現(xiàn)時代性。任何英模人物的出現(xiàn)自然都離不開其所處的特定時代背景，而又必然忠實反映著該時代的精神特質(zhì)。在當(dāng)前的英模選樹問題上，必須要在積極繼承、發(fā)揚傳統(tǒng)美德的基礎(chǔ)上，積極融入且努力彰顯改革開放背景下市場經(jīng)濟所賦予的新內(nèi)涵和新特點，充分體現(xiàn)新時期的時代精神。另外，選樹的英模人物應(yīng)展現(xiàn)群眾性。選樹英模的標(biāo)準(zhǔn)不宜過高，要把注意力更多地集中于來自普通民眾，身份、經(jīng)歷與普通民眾相仿的英模人物，以其平凡生活、工作中的閃光點來引發(fā)民眾心理的共鳴，從而為社會所接受、認(rèn)同，并激發(fā)人們學(xué)習(xí)效仿的信心和動力。

健全英模的權(quán)益保障機制。一是健全相關(guān)行政法規(guī)體系。區(qū)域各級政府部門要積極推進與英模權(quán)益保障相關(guān)的行政法規(guī)的制定與出臺，針對英模權(quán)益保障的相關(guān)問題給予確認(rèn)與規(guī)范，確保英模權(quán)益維護合法渠道的暢通，并為推動國家層面在已有的普通法中增加有關(guān)英模權(quán)益保障的相關(guān)條款，進而在立法條件成熟時制定相關(guān)專門法提供必要的合法性借鑒與來源。二是完善相關(guān)幫扶體系。要結(jié)合英模人物的家庭環(huán)境、先進事跡、榮譽認(rèn)定等相關(guān)信息，構(gòu)建英模人物檔案數(shù)據(jù)庫，為英模權(quán)益保障工作提供完備的信息查詢與參考，確定幫扶對象。要由民政部門牽頭，聯(lián)合社會力量，給予幫扶對象定期、不定期的幫助與扶持，及時解決其在生活、就醫(yī)等方面的實際困難。三是建立相關(guān)監(jiān)督體系。要借助政府網(wǎng)站及其他新聞媒介，明確英模內(nèi)涵、獎勵標(biāo)準(zhǔn)與發(fā)放程序，實現(xiàn)對公共資源分配標(biāo)準(zhǔn)的確定與落實，實施有效而完整的監(jiān)督，從而使英模權(quán)益得到切實的保障。

創(chuàng)新英模事跡的宣傳方式。在宣傳內(nèi)容上，要堅持平民視角。從實際出發(fā)，貼近民眾，激發(fā)民眾學(xué)習(xí)與效仿英模的信心和內(nèi)在驅(qū)動力。要堅持以情感人。將英模人物的豐富內(nèi)心情感與先進事跡有機結(jié)合，使民眾與英模產(chǎn)生情感上的共鳴，達(dá)到以情動人、以情勵人的效果。要倡導(dǎo)多元個性。從英模人物的行為與情感細(xì)節(jié)中捕捉并彰顯其個性，并針對不同群體、不同層次、不同年齡人群的價值取向與利益訴求，選樹相應(yīng)的英模人物。在宣傳載體上，要綜合運用和發(fā)揮各媒體功能。建立和加強區(qū)域各媒體間的交流與合作機制，積極優(yōu)化、整合傳統(tǒng)與現(xiàn)代媒體資源的功能與作用，形成優(yōu)勢互補、聯(lián)合作戰(zhàn)的效應(yīng)，以持續(xù)而強勁的輿論態(tài)勢，增強英模人物的吸引力與感染力，達(dá)到良好的宣傳效果。

加強區(qū)域民眾的教育引導(dǎo)。一方面要加強社會建設(shè)。以保障和改善民生為重點，加強區(qū)域的社會建設(shè)。使區(qū)域的民眾在感受政府溫暖、分享社會進步成果的同時，自覺向英模人物學(xué)習(xí)，弘揚英模文化。另一方面要提高民眾素質(zhì)。加強區(qū)域地方史教育，樹立家鄉(xiāng)故土全面發(fā)展的信心與決心。要加強區(qū)域域情教育，使廣大民眾正確認(rèn)識當(dāng)前區(qū)域所出現(xiàn)的各種社會問題，以英模人物為榜樣，自覺投入到區(qū)域經(jīng)濟社會持續(xù)健康發(fā)展的偉大事業(yè)中。

（作者單位： 鞍山師范學(xué)院社會發(fā)展學(xué)院）

【參考文獻(xiàn)】