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描寫(xiě)泰山的古詩(shī)范文第1篇

與古詩(shī)有關(guān)的作文(1)

古詩(shī)，是古人留下的珍貴文化。如果把文化當(dāng)作一個(gè)美麗的大花園，那古詩(shī)就是這個(gè)大花園里珍貴而獨(dú)特的一朵美麗的花朵。

在我開(kāi)始記事的時(shí)候，我的媽媽就開(kāi)始一字一句地教我讀詩(shī)、背詩(shī)，比如:《春曉》、《梅花》等。

父母帶我外出游玩時(shí)也用詩(shī)句給我講解一些景物。記得有一次，我來(lái)到泰山，站在山頂望著那些矮小的群山，看著腳下泰山的秀麗，想到了杜甫的這首《望岳》中的詩(shī)句“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”，還有“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”這不就是描寫(xiě)這時(shí)候的泰山嗎?

從幼兒園到小學(xué)，我學(xué)了許許多多的古詩(shī)，也明白了它們所蘊(yùn)含的奧秘。

古詩(shī)猶如一個(gè)搖籃，在它的呵護(hù)下，我逐漸成長(zhǎng)。

記得有一次，那時(shí)，我剛剛開(kāi)始學(xué)習(xí)滑旱冰，常因?yàn)椴皇炀毝さ沽藷o(wú)數(shù)次，就當(dāng)我準(zhǔn)備放棄的時(shí)候，我聽(tīng)到了旁邊一個(gè)小朋友正在背誦的古詩(shī)：“寶劍風(fēng)從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)……”是啊!想要學(xué)好某一件物品，是需要不斷的努力的呀!而克服了困難，才能達(dá)到目的。于是我又站了起來(lái)，邁起步子，又滑了起來(lái)……從那以后，我每天堅(jiān)持練習(xí)，終于，我成功了!

古詩(shī)的花朵滋潤(rùn)著一代又一代的中華兒女的心田 ，而我們中華兒女們歌頌著古詩(shī)。

古詩(shī)同我一起長(zhǎng)大，它凈化我的心田，培養(yǎng)我的信心，是必不可少的伙伴，是永駛不停的智慧帆船。

古詩(shī)鼓舞著人們，影響著世世代代的品質(zhì)。我們?cè)诠旁?shī)的長(zhǎng)河中汲取知識(shí)，汲取營(yíng)養(yǎng)，就像泥土對(duì)植物的滋養(yǎng)一樣。

現(xiàn)在，古詩(shī)已成為人們必須要學(xué)習(xí)的知識(shí)，那么現(xiàn)在，就讓我們一起呼喊：古詩(shī)伴我成長(zhǎng)!

與古詩(shī)有關(guān)的作文(2)

翻開(kāi)一本古樸馨香的歷史書(shū)冊(cè)，承現(xiàn)在眼前的是每一位歷史名人的風(fēng)采;這些都會(huì)使我們的思想得到充實(shí)，因?yàn)樗麄冇兄鵁o(wú)限的魅力，讓我們?nèi)绨V如醉。

我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。

讓明月載著對(duì)朋友的思念，隨著風(fēng)到夜郎西。這是浪漫主義詩(shī)人李白所創(chuàng)作的，他對(duì)朋友的思念是讓人佩服，但他所創(chuàng)作的三千多首詩(shī)，更是讓人無(wú)可言喻。“床前明月光，低頭思故鄉(xiāng)。”這是我們自懂事起學(xué)的李白是第一首詩(shī)。當(dāng)時(shí)，愚蠢的我們根本不知道是什么意思，現(xiàn)在想起，真是把這首詩(shī)給玷污了。我愿與你同行，我敬佩的“詩(shī)仙”李白。

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

兩千多年前，一位著名文學(xué)家，思想家誕生了，他所寫(xiě)的這句詩(shī)主要表示了像那種學(xué)而不思和思而不學(xué)的人的后果。他以誠(chéng)信為主，教了一共有二千多名弟子。在二千年后的今天，他的思想使我們奮發(fā)向前，“三人行，必有我?guī)熝伞?rdquo;已經(jīng)成為流古至今的名句，他受人崇慕。博學(xué)多才的孔老夫子，我愿與你同行。

若把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

蘇軾的詩(shī)，真是讓人仰慕，嫉妒。他把西湖描寫(xiě)的惟妙惟肖，讓人迫不及待想到西湖去看一看;“但少閑人如吾兩人耳。”蘇軾有著廣闊，坦然，樂(lè)觀的心扉，雖然被貶，但他不像柳宗元那樣傷感，惆悵。蘇軾，我愿與你同行。

山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。

這句詩(shī)不光是表面意思，更加的表達(dá)了很深的含義，“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫。”對(duì)母親的思念，母親對(duì)兒子的思念。都凝聚在這件衣服上。陸游寫(xiě)的詩(shī)讓人感動(dòng)。我愿與你同行。

我愿與你們同行，共同學(xué)習(xí)。用智慧的雙手播種下希望的種子。

與古詩(shī)有關(guān)的作文(3)

我喜歡古詩(shī)。小時(shí)侯，經(jīng)常浸泡在古詩(shī)的韻律里。每天晚上，聽(tīng)著錄音機(jī)里播放的古詩(shī)，伴隨著窗外蟬鳴聲，一陣微風(fēng)吹過(guò)，我感到前所未有的快樂(lè)。

伴隨著古詩(shī)，我詩(shī)意的生命開(kāi)墾出豐美的田園。我會(huì)背的第一首古詩(shī)是《詠柳》。“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳”，我問(wèn)爸爸“綠絲絳”是什么意思，爸爸說(shuō)，“綠絲絳”是柳條垂下來(lái)像一條條絲帶，就像妹妹頭上扎的綠色蝴碟結(jié)，這就是“綠絲絳”了，哦，懂了。

我就這樣一首首背了下來(lái)，讀了許多有關(guān)春天的詩(shī)，“遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”。這首詩(shī)讓我們看到了：春天陽(yáng)光普照，江山秀麗，春風(fēng)拂面，春風(fēng)送來(lái)了花草香氣，春回大地，泥土松軟，燕子來(lái)飛飛去銜泥做巢，鴛鴦在暖和的沙地上睡著了，這一定是一幅非常甜美的春景圖啊!

“黃師塔前江水東，春光懶困倚微風(fēng)”。這首詩(shī)仿若把我們帶到了黃師塔前，望著滔滔江水向東流去，心中的煩憂也隨之而去，春風(fēng)吹來(lái)，頓覺(jué)又懶又困，我明白了人們常說(shuō)的“春困秋乏”。

宋朝詩(shī)人王安石有一首《泊船瓜洲》中的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”和南宋詩(shī)人朱熹《春日》中的“等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春”，同樣是寫(xiě)春風(fēng)，詩(shī)人一個(gè)喜，一個(gè)憂，兩相對(duì)照，反映出兩位詩(shī)人當(dāng)時(shí)不同的際遇，不同的社會(huì)環(huán)境，感受到了詩(shī)人的愛(ài)國(guó)情懷，領(lǐng)悟了不同的寫(xiě)作手法。

描寫(xiě)泰山的古詩(shī)范文第2篇

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文 情感教育 古詩(shī)文

在古詩(shī)文教學(xué)中，教師要善用各種方法，讓學(xué)生感悟蘊(yùn)含在古詩(shī)文中的豐富情感，使學(xué)生受到感染與熏陶，達(dá)到預(yù)期的情感教育的功效。

一、讓學(xué)生在吟詠中體驗(yàn)情感

古典詩(shī)詞大多有規(guī)范的聲韻格律，詩(shī)人在進(jìn)行詩(shī)詞創(chuàng)作的時(shí)候都會(huì)考慮聲音的因素，既要用文本自身的意義去表情達(dá)意，同時(shí)還要通過(guò)語(yǔ)言的聲音去打動(dòng)讀者，讓詩(shī)詞收取音樂(lè)之功效。這主要體現(xiàn)在詩(shī)詞的韻腳回環(huán)、音節(jié)組合、平仄相重相間，還有雙聲疊韻等，這些都決定著詩(shī)詞的聲韻效果。教師在教學(xué)中可以根據(jù)詩(shī)詞的這些特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)品味詩(shī)文所蘊(yùn)含的情感。例如《望岳》，這是一首古體詩(shī)。古體詩(shī)多數(shù)是由五言句或七言句組成的，有時(shí)也有以五言或七言句為主而雜有長(zhǎng)短句的。古體詩(shī)對(duì)平仄沒(méi)有嚴(yán)格的規(guī)定，在用韻方面也比較自由。從句式上看，古詩(shī)一般四字為二、二式，五字為二、二、一式或二、一、二式，七字為二、二、二、一式，但這也不是唯一的，有時(shí)會(huì)根據(jù)表意的需要而做特殊處理?！锻馈肥且皇孜逖怨旁?shī)，句式有“岱宗/夫/如何？齊魯/青/未了?！薄皶?huì)當(dāng)/凌/絕頂，一覽/眾山/小?！痹谡n堂上，教師要讓學(xué)生按照誦讀教學(xué)的步驟進(jìn)行：1.先聽(tīng)配樂(lè)詩(shī)朗誦，要求學(xué)生在聽(tīng)的過(guò)程中聽(tīng)準(zhǔn)字音，并把握好五言古詩(shī)的誦讀節(jié)奏。2.跟讀，要求全體學(xué)生跟讀配樂(lè)詩(shī)朗誦。3.點(diǎn)讀，即教師指名學(xué)生朗讀，其余同學(xué)認(rèn)真聽(tīng)并給出點(diǎn)評(píng)。4.教師泛讀，學(xué)生輕聲吟誦。這樣，通過(guò)有韻律的讀，學(xué)生很容易就會(huì)理解詩(shī)詞中的思想感情。

二、讓學(xué)生在想象中品味情感

在閱讀古詩(shī)文時(shí)，沒(méi)有直觀的形象，只能發(fā)揮想象的作用，通過(guò)想象進(jìn)入詩(shī)歌的意境中，品味作者所抒發(fā)的情感。在進(jìn)行古詩(shī)文教學(xué)時(shí)，教師也要善于引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)想象，在這個(gè)過(guò)程中體驗(yàn)詩(shī)文中的情感，受到良好的情感教育。例如，在教學(xué)杜甫的《望岳》時(shí)，可以先播放配樂(lè)詩(shī)朗誦，讓學(xué)生一邊聽(tīng)一邊想，用心去想象詩(shī)歌的詩(shī)情畫(huà)意。教師可以做適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)：根據(jù)詩(shī)題，從 “望”字入手展開(kāi)想象，細(xì)心揣摩、想象詩(shī)人當(dāng)時(shí)望岳的情景。“岱宗夫如何？齊魯青未了”，遠(yuǎn)望泰山，初見(jiàn)時(shí)的驚喜與仰慕轉(zhuǎn)化為對(duì)泰山之高的贊美;而“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”則是近望泰山，展現(xiàn)的是泰山的高大與神奇;“蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)”，這是在凝視泰山，但見(jiàn)云朵圍繞泰山，有時(shí)高有時(shí)低，鳥(niǎo)在其間飛翔;“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，詩(shī)人展開(kāi)了想象的翅膀，詩(shī)人在精神上登上了泰山頂峰，俯瞰萬(wàn)山。再如，在教學(xué)《桃花源記》時(shí)，也可以讓學(xué)生通過(guò)想象發(fā)現(xiàn)桃源的美。為達(dá)到這個(gè)目的，教師可以先讓學(xué)生找出描寫(xiě)桃源外部環(huán)境美和內(nèi)部環(huán)境美的句子，朗讀并背誦。然后進(jìn)一步提出要求：桃源風(fēng)景是美不勝收的，我相信同學(xué)們的頭腦中一定有一個(gè)美好的畫(huà)面，那么，你們能選一個(gè)景點(diǎn)用下面的句式描繪一下嗎？句式：這里的________美，你看（聽(tīng)）________。在這個(gè)過(guò)程中教師要及時(shí)點(diǎn)撥，如果發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)詞句理解不正確要引導(dǎo)他們自行改正，對(duì)描述過(guò)程中出現(xiàn)的創(chuàng)造火花要及時(shí)地予以肯定。最后教師通過(guò)小結(jié)來(lái)強(qiáng)化學(xué)生的情感體驗(yàn)：在大家的描繪中，一個(gè)個(gè)美輪美奐的畫(huà)面在我眼前鮮活起來(lái)了，是呀，桃源多么美麗呀，它不僅資源豐富、風(fēng)景秀麗，還有那種獨(dú)特的靜謐祥和與淳樸民風(fēng)。同學(xué)們，我知道你們與我一樣，對(duì)桃源充滿了感情。其實(shí)，只要你我他，我們共同努力，也可以用雙手建設(shè)出一個(gè)這樣的桃源。我期待著！

三、讓學(xué)生在陶醉中感悟情感

學(xué)生通過(guò)對(duì)古詩(shī)文中所表達(dá)的豐富情感的體驗(yàn)，既可以豐富自己的內(nèi)心世界，也可以在這個(gè)過(guò)程中更好地感悟與理解情感。因此，作為教師，一定要想方設(shè)法幫助學(xué)生在欣賞古詩(shī)文的過(guò)程中深入到作者的情感深處，使之產(chǎn)生情感共鳴，并陶醉其中。初中階段，正是學(xué)生們身心發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，教師要積極關(guān)注他們?cè)谶@一時(shí)期的生理、心理方面的變化，要有效利用古詩(shī)文的有利素材開(kāi)展有針對(duì)性的情感教育。課本上有關(guān)愛(ài)情題材的古詩(shī)文，就可以充分的為我所用，要讓學(xué)生在對(duì)古詩(shī)文中高尚情感的陶醉過(guò)程中體會(huì)到人性美，并引導(dǎo)他們來(lái)思考愛(ài)情，弄清楚什么是真正的愛(ài)情，這樣學(xué)生就會(huì)科學(xué)地面對(duì)愛(ài)情與人生、愛(ài)情與社會(huì)道德等等的問(wèn)題了。如，在教授《次北固山下》時(shí)，可以先為學(xué)生情感體驗(yàn)提供背景性信息：古時(shí)，交通很不發(fā)達(dá)，常年流落外鄉(xiāng)或在外任職的人久久不能回鄉(xiāng)，難免會(huì)產(chǎn)生思鄉(xiāng)之情，因此，鄉(xiāng)愁成了詩(shī)歌中的一個(gè)重要主題。同學(xué)們，你們能列舉一些學(xué)過(guò)的寫(xiě)鄉(xiāng)愁的詩(shī)歌嗎？”（《靜夜詩(shī)》、《泊船瓜州》等）然后教師利用多媒體播放配樂(lè)詩(shī)朗誦 flash 動(dòng)畫(huà)《靜夜思》，將學(xué)生的情感體驗(yàn)再次加深。之后提問(wèn)：“前面的三句都是寫(xiě)景的，各有其鮮明的特色，你最喜歡的是哪一句？說(shuō)說(shuō)感受和理由。”這樣一來(lái)，學(xué)生就很容易進(jìn)入特定的情緒狀態(tài)。再去理解《次北固山下》這首詩(shī)的情感世界就是水到渠成的事情了。

參考文獻(xiàn)

[1]賀義廉《中學(xué)語(yǔ)文教材中女性形象的情感教育價(jià)值》.《教學(xué)與管理》，2012，12。

描寫(xiě)泰山的古詩(shī)范文第3篇

我國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度。從古至今，我國(guó)涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)偉大的是大詩(shī)人：屈原、李白、杜甫、白居易……這些響亮的名字早已深深地刻在詩(shī)歌的歷史名碑上。他們的作品，更是被后人千古傳誦。我最喜愛(ài)的，是明代詩(shī)人于謙的《石灰吟》。

這首詩(shī)是明代名臣，民族英雄于謙之作。詩(shī)的全文是這樣的：千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。碎骨粉身全不怕，要留清白在人間。首句“千錘萬(wàn)鑿出深山”是形容開(kāi)采石灰石很不容易。次句“烈火焚燒若等閑”使人感到不僅是在寫(xiě)燒煉石灰石，它還象征著志士仁人無(wú)論面臨著怎樣嚴(yán)峻的考驗(yàn)，都從容不迫，視若等閑。第三句“碎骨粉身全不怕”極形象地寫(xiě)出了石灰石燒成石灰的過(guò)程，而“全不怕”又寓有不怕?tīng)奚木?。而最后一?ldquo;要留清白在人間”更是作者直抒情懷，立志要做純潔清白的人。

這首詩(shī)是一首借物言志的詩(shī)。句句都在寫(xiě)石灰，而實(shí)際上卻句句在寫(xiě)人。前兩句就石灰的特征說(shuō)人，“若等閑”三個(gè)字，抒發(fā)了作者在困難面前的大無(wú)畏精神。末句表現(xiàn)了丹心照汗青的高風(fēng)亮節(jié)。作者用這寥寥數(shù)十字，就深刻地反映了忠心報(bào)國(guó)的高貴品質(zhì)，為人們樹(shù)立了一個(gè)榜樣。

當(dāng)我第一次讀到這首詩(shī)時(shí)，心中熱血澎湃，被這種豪邁氣概所深深吸引。“千錘萬(wàn)擊”、“烈火焚燒若等閑”、“碎骨粉身”這些詞匯語(yǔ)句映入我眼簾時(shí)，我心中感受到的是無(wú)所畏懼的精神和豪邁不已的氣概。

作者于謙身為明代大臣，以身作則，精忠報(bào)國(guó)，清白做人。他以這首大氣的七言絕句比喻自身，其語(yǔ)言明白，內(nèi)涵深刻，其人與詩(shī)，永垂不朽。這首詩(shī)表達(dá)的正是：做人要像石灰一樣堅(jiān)貞不屈，即使“千錘萬(wàn)擊”、“烈火焚燒”“碎骨粉身”都無(wú)所畏懼，只為留下清白在人間。這也是值得我們每個(gè)人學(xué)習(xí)的高估品質(zhì)：要清白做人。

這就是我最喜愛(ài)的一首詩(shī)——《石灰吟》。

喜歡的一首古詩(shī)作文二：

從上幼兒園開(kāi)始，我和古詩(shī)便結(jié)了緣。從“床前明月光”到“我歌月徘徊”;從“春山暖日和風(fēng)”到“春江潮水連海平”;從“山外青山樓外樓”到“先天下之憂而憂”……在日積月累的過(guò)程中，一首千古流芳的詩(shī)，攫住了我的目光，那就是——《望岳》。

《望岳》是一首充滿“光環(huán)”的古詩(shī)。它的作者杜甫在青年時(shí)期壯志凌云，在山東一帶游玩時(shí)站在泰山腳下慷慨激昂地吟誦出《望岳》，不僅贊美了泰山的秀麗風(fēng)光，還表達(dá)出作者的雄心壯志與遠(yuǎn)大志向，以及對(duì)自己的期許。此后幾千年，無(wú)一人能達(dá)到或超越。

“岱宗夫如何?齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”這首詩(shī)句句鏗鏘，句句有力，將泰山的雄偉，泰山的青翠與泰山的壯麗描寫(xiě)得淋漓盡致。杜甫對(duì)泰山的贊譽(yù)是前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者的。大自然在這里凝聚了一切鐘靈神秀，山南山北如同被分割為黃昏與白晝;泰山的秀麗令人心曠神怡，冉冉升起的云霞蕩滌心靈，極目追蹤那暮歸的鳥(niǎo)兒隱入山林。詩(shī)人再次在心里吶喊——我一定要登上泰山之巔，俯瞰那眾山!而眾山則會(huì)顯得極為渺小了。

“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”它告訴我，無(wú)論做什么事，都要擁有自信與勇氣，只有這樣，才能達(dá)到成功的頂峰，這時(shí)，再看看所經(jīng)歷的困難，就顯得微不足道了。這使我覺(jué)得自己仿佛充滿了正能量與戰(zhàn)斗力，可以成為一個(gè)“東方不敗”!

一次數(shù)學(xué)考試，我考得不理想，心里很難過(guò)。這時(shí)，我想起了杜甫的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，心中便平靜下來(lái)，將所有錯(cuò)題一一歸類(lèi)，分析了錯(cuò)題原因，將錯(cuò)題寫(xiě)到“錯(cuò)題本”里，重新開(kāi)心起來(lái)，正是“難了不會(huì)，會(huì)了不難”嘛。

我愛(ài)古詩(shī)，愛(ài)《望岳》。

喜歡的一首古詩(shī)作文三：

詩(shī)，是一艘扁舟，帶我們?cè)谟昧鞑幌⒌闹腔酆Ｑ罄锎┬?詩(shī)，是一座金碧輝煌的倉(cāng)庫(kù)，里面有挖掘不完的寶藏;詩(shī)，是一門(mén)高深莫測(cè)的學(xué)問(wèn)，等著我們?nèi)ヌ剿?詩(shī)，是一本讀不完的書(shū)，里面永遠(yuǎn)有我們想要的知識(shí)。

從小到大，我讀過(guò)許多詩(shī)，比如，柳宗元的《江雪》，杜牧的《山行》，李白的《贈(zèng)汪倫》……有許多，許多，我最喜歡的一首詩(shī)是《春夜喜雨》。

這首詩(shī)是唐代名家杜甫在成都草堂居住時(shí)所作，是的具體內(nèi)容是這樣的：好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。曉看紅濕處，花重錦官城。

我喜歡這首詩(shī)中所贊美的春雨，喜歡春雨過(guò)后大地一派生機(jī)勃勃的景象。當(dāng)春天的第一場(chǎng)雨降臨人間，給人們帶來(lái)的是無(wú)盡的喜悅，因?yàn)槿藗儗⒃谶@個(gè)季節(jié)，這場(chǎng)春雨里，撒下能帶來(lái)豐收的種子，而春雨可以滋潤(rùn)著它們茁長(zhǎng)成長(zhǎng)，這場(chǎng)春雨中蘊(yùn)含著生命的希冀。春雨，不像夏天的雨大有一怒吞山河的威勢(shì)，洶涌澎湃;不像秋天的雨愁愁綿綿，凄凄涼涼;不像冬天的雨夾著瑟瑟寒風(fēng)，冰冷刺骨。

春雨，有著自己的一番獨(dú)特的美，正如詩(shī)中所說(shuō)的：好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。它的美是悄然的，就是在那夜深人靜，萬(wàn)家熄燈滅火的時(shí)候，它飄灑下來(lái)了，夾著和風(fēng)，夾著溫柔，輕撫著大地，當(dāng)人們?cè)缟闲褋?lái)時(shí)，花朵們、小草們，大地上的一切生物都沾著那晶瑩的雨露，朝氣蓬勃。

描寫(xiě)泰山的古詩(shī)范文第4篇

關(guān)鍵詞：《古詩(shī)十九首》 思婦 哀怨

《古詩(shī)十九首》中的思婦詩(shī)，通過(guò)主人公與客觀環(huán)境、景物的關(guān)系，以景喻人，以情入景，讓讀者融入到了思婦的哀怨當(dāng)中，讀之“四顧躊躇，百感交集”。

《古詩(shī)十九首》以自然環(huán)境、景物的明暗色調(diào)來(lái)體現(xiàn)詩(shī)歌中的意境。例如，浮云蔽白日，游子不顧反（《行行重行行》）。過(guò)時(shí)而不采，將隨秋草萎（《冉冉孤生竹》）。凜凜歲云暮，螻蛄夕鳴悲（《凜凜歲云暮》）。孟冬寒氣至，北風(fēng)何慘粟（《孟冬寒氣至》）。

上述四句均以秋冬季節(jié)為環(huán)境背景，一開(kāi)始就給人一種凄涼慘淡的感覺(jué)。“浮云”、“白云”兩句雖不是直接描繪思婦的詩(shī)句，但卻給人一種壓抑、灰冷的感覺(jué)。張玉谷《古詩(shī)十九首賞析》中說(shuō)：“浮云蔽日，喻有所惑，游不顧反，點(diǎn)出負(fù)心”。那么，“白日”指的是游子；“浮云”則指的是游子在外邊所遇到的誘惑。但我認(rèn)為，“浮云”、“白日”兩句不僅僅是指在外的君子的坎坷，它還應(yīng)該有另一層意思。從字面上解釋，“日月欲明浮云蓋之”（《箋注》）。明亮的白日代表思婦盼君早日歸來(lái)的希望，但想到兩人“各在天一涯”、“會(huì)面安可知”時(shí)，希望被憂愁的浮云遮蔽，發(fā)出一句“君子不顧反”的哀嘆。同樣一句詩(shī)句，就產(chǎn)生了不同的理解，可見(jiàn)《古詩(shī)十九首》雖運(yùn)用客觀自然景物，但又不拘泥于客觀之景，反而深發(fā)出了無(wú)限的物鏡和情境。從游子的角度出發(fā)，或從思婦的角度出發(fā)都升華原本客觀的景物。我們根據(jù)詩(shī)歌中確定的景物輪廓，卻能體會(huì)出詩(shī)歌中不同的意境，并通過(guò)自我聯(lián)想超越了原本詩(shī)歌具體意象，得出了更空靈的審美闡釋。

又如，“秋”、“草萎”道出景物的悲涼，兩者都是枯黃的顏色，讓人聯(lián)想到了“衰”字。秋天，萬(wàn)物漸漸枯萎猶如思婦在等待中漸漸老去。正如陸時(shí)雍所說(shuō)：“情何婉委，語(yǔ)何凄兮！”詩(shī)中用秋天枯黃的景色更多的表現(xiàn)了思婦的凄涼苦悶，而不是意在表現(xiàn)陳祚明所說(shuō)的詩(shī)的目的是末尾兩句，即“意在忠厚”。末尾兩句思婦的“君亮執(zhí)高節(jié)，賤妾亦何為”與《行行重行行》中“棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯”一樣是由于思婦無(wú)法忍受思念之苦，不愿想到“為伊消得人憔悴”的下場(chǎng)的一種自我安慰，更是一種因歲月催人老而發(fā)出的感嘆。不應(yīng)把詩(shī)的旨意拔得太高，為了體現(xiàn)思婦的忠貞，而忽略她內(nèi)心的感受，這會(huì)使得詩(shī)歌顯得不那么真實(shí)。

與上述環(huán)境色調(diào)相反的是以綠樹(shù)紅花為景物的暖色調(diào)。例如，青青河畔草，郁郁園中柳（《青青河畔草》）。庭中有奇樹(shù)，綠葉發(fā)華滋（《庭中有奇樹(shù)》）。

“青青”、“郁郁”以生機(jī)勃勃的春天作為背景，色彩鮮艷，好比一幅色彩濃烈的油畫(huà)?！扒嗲唷睂?xiě)的是草的顏色，“郁郁”寫(xiě)的是柳樹(shù)繁茂的狀態(tài)。草色之“青”與妝容之“娥”在色彩上搭配鮮明，環(huán)境的明朗產(chǎn)生視覺(jué)的沖擊?！肚嗲嗪优喜荨窞槲覀冋宫F(xiàn)了另一種思婦的形象，即“家女”。此詩(shī)直接地寫(xiě)出了“家女”艷美之容，“娥娥紅粉妝，纖纖出素手”，這上述所列舉的幾首思婦詩(shī)中是未曾出現(xiàn)的。但這種直而不野的描寫(xiě)卻恰恰成為了此詩(shī)之妙處，即寫(xiě)出了家女的美貌，毫無(wú)鄙之感，又與詩(shī)歌開(kāi)頭的春天之景相呼應(yīng)。詩(shī)中的環(huán)境讓讀者開(kāi)始用歡快的心情，羨慕的眼光讀詩(shī)，當(dāng)突然轉(zhuǎn)向?qū)λ紜D生平的敘述時(shí)，會(huì)造成一種心情上的落差，使讀者心情起伏飄蕩，因而產(chǎn)生憐憫之情。李因篤曰：“起二句全篇，蓋閨情惟春難遺也?！贝禾斓男佬老驑s與思婦的寂寞形成對(duì)比，發(fā)出了“空床獨(dú)難守”的哀怨。

詩(shī)筏曰：“《古詩(shī)十九首》之妙，多是婉轉(zhuǎn)含蓄。然亦直而妙、露而妙者：‘昔為家女，今為蕩子?jì)D。蕩子行不歸，空床獨(dú)難守?！且?。”僅僅以這四句看，只有“直”沒(méi)有“露”與“妙”?！爸薄笔瞧戒佒睌⑺紜D的現(xiàn)狀，而“露”是顯露，有強(qiáng)烈沖擊感和反差后才會(huì)生“妙”。思婦身后鮮艷的景所形成的反差，反襯出思婦的哀怨和痛苦。

要把景物與思婦的融合在一起，絕非易事。唯有言情體悟，才能創(chuàng)造出象外之象，景外之景，情外之情。此時(shí)詩(shī)歌中的景和象已經(jīng)不是客觀世界中的自然景物和物象，它們已然成為了空靈、不定、多層次的意象。這往往不依賴于詩(shī)人的直接描寫(xiě)，而是借助象征、比喻、烘托、暗示等手法，引發(fā)讀者的聯(lián)想以此呈現(xiàn)詩(shī)歌的情外之情。

《古詩(shī)十九首》就是用時(shí)間的轉(zhuǎn)變、節(jié)序的遷移達(dá)到客觀世界與內(nèi)在心情的內(nèi)在平衡。例如，一天晝夜的變化或是一年四季的變化等，用意象的使用達(dá)到以景喻人的作用，可謂婉轉(zhuǎn)而又含蓄。

比如，“青青河畔草，郁郁園中柳”不單單指景色，草色青青，望去沒(méi)有盡頭，就會(huì)使人因此而想念到天涯漂泊未歸的游子。柳代表的是送別、留客兩層含義，可以想象思婦在看到后的心情、眼神，她一定會(huì)想起兩人分別時(shí)依依不舍的場(chǎng)景。希望丈夫能留在她身邊，卻又無(wú)可奈何看著他遠(yuǎn)去。眼前陪伴她的唯有園中的柳，可見(jiàn)天天像的只有兩人的離別，盼的只有兩人的重逢。

又如，《冉冉孤生竹》中“冉冉孤生竹，結(jié)根泰山阿。與君為新婚，兔絲附女蘿”兩句詩(shī)句所涉及的“竹”、“泰山”、“兔絲”與“女蘿”的景物正如范文所云：“言妻之于夫，又如竹根至于山阿，兔絲之于女蘿也，豈容使之獨(dú)處而久思乎？”竹和兔絲都是柔弱之物，冉冉之竹用來(lái)比喻新婚的女子的肉或之貌。兔絲和女蘿類(lèi)別不同，但同樣是依附他物生長(zhǎng)。兔絲用來(lái)比喻思婦想要依靠丈夫的心情。此詩(shī)吟的哀愁是以后四句的景物體現(xiàn)出來(lái)的。以惠蘭花的光輝比喻自己的容顏，以開(kāi)花時(shí)間的短暫比喻自己的青春，“過(guò)時(shí)而不能采”是比喻思婦擔(dān)心“死君令人老”，自己將像花朵那樣枯萎凋謝。

以景喻人就是用景物的美好比喻思婦的青春氣息。青青的有限必會(huì)與“時(shí)”相聯(lián)系，這也是古詩(shī)中景色最獨(dú)特的地方，通過(guò)景的變化表現(xiàn)時(shí)間、季節(jié)的變化。青青、郁郁以及由樹(shù)發(fā)芽到綠葉到開(kāi)花，都是從春天過(guò)渡到夏天；從蕙蘭花到秋草是從春過(guò)渡到秋；“三五”的滿月、“四五”的兔缺是每天的過(guò)度，體現(xiàn)了“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”的意境。以“兔絲生有時(shí)”即會(huì)面的“時(shí)”與“過(guò)時(shí)而不采”即青春流逝的“時(shí)”相對(duì)照，更直接反映了景物所表現(xiàn)出的時(shí)間性。用時(shí)間、季節(jié)的變化體現(xiàn)每日的煎熬、孤獨(dú)的人生。詩(shī)中敘述景物的變化，為了暗示“悲嘆有余哀”的心情，不提苦而苦就隱藏在不相干的景物里，所謂“淺貌深衷”是也。

鐘嶸曾云：“十九首辭精義炳，婉而成章，始見(jiàn)作用之功”，又云：“古詩(shī)幾乎一字千金！”正因?yàn)椤妒攀住匪紜D詩(shī)中所描述的景象已融入了思婦之哀情，又啟發(fā)了讀者的多元化闡釋，才會(huì)一字值千金。景與情的融合在《十九首》中顯得如此和諧，“觀其結(jié)體散文，直而不也，婉轉(zhuǎn)附物，招悵切情，實(shí)五言之冠冕也（劉勰《文心雕龍•明詩(shī)》）！”

描寫(xiě)泰山的古詩(shī)范文第5篇

一、有層次的讀

“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”，朗讀是最經(jīng)常、最重要的閱讀基本功，是培養(yǎng)感受力的一個(gè)重要方面。古詩(shī)詞的語(yǔ)言之美、節(jié)奏之美、音韻之美和意境之美，僅憑分析理解是體味不到的，要突出“讀”，要在讀中感悟。多讀古詩(shī)詞，能夠使學(xué)生在優(yōu)美的詩(shī)歌語(yǔ)言和境界中陶冶情操，增長(zhǎng)知識(shí)；多讀古詩(shī)詞能夠使學(xué)生更深地感受文學(xué)形象，從而提高審美能力。

當(dāng)然，“讀”不是隨意而為的讀，也不是限于讀準(zhǔn)字音的機(jī)械重復(fù)，而要有個(gè)漸進(jìn)的朗讀層次。先讀準(zhǔn)字音，再讀準(zhǔn)節(jié)奏，讀出韻律，進(jìn)而達(dá)到體悟感情。學(xué)生在讀準(zhǔn)字音后，劃分詩(shī)的節(jié)奏。節(jié)奏的劃分除依據(jù)幾言有一定的標(biāo)準(zhǔn)外，最主要的是根據(jù)內(nèi)容而定，不能讀破音。此外還要根據(jù)語(yǔ)速的快慢來(lái)感知詩(shī)情詩(shī)意。節(jié)奏快慢的劃分，根據(jù)詩(shī)人情感表達(dá)的強(qiáng)弱而定。表現(xiàn)喜悅、歡快、高昂或憤怒、緊張和驚懼等情緒時(shí)，朗讀節(jié)奏較快；表現(xiàn)深沉、痛苦和思念等情緒時(shí)，朗讀節(jié)奏比較慢；而一般的敘述、交代、描寫(xiě)等，朗讀時(shí)保持中等速度。

要讀好一首詩(shī)還要分析音律，標(biāo)出輕重音節(jié)來(lái)宣泄情感。古詩(shī)詞誦讀的輕重音節(jié)的標(biāo)識(shí)，一般是凝重鮮明、表達(dá)情感態(tài)度的詞需重讀；而含蓄、耐人尋味的句子則需輕讀。古詩(shī)詞特別是格律詩(shī)，講究押韻、平仄。詩(shī)人在創(chuàng)作作品時(shí)，情感帶動(dòng)著語(yǔ)音，是音義的完美結(jié)合，他的韻律不僅表現(xiàn)了詩(shī)中的情感，還曲折地傳達(dá)著情緒的變化。學(xué)生在閱讀時(shí)，可先確定韻腳的位置，再通過(guò)誦讀來(lái)體味詩(shī)歌的韻律。

二、感悟詩(shī)歌的思想感情

要理解一首詩(shī)，不是簡(jiǎn)單地疏通文字，理解詩(shī)意，最主要的是能把握整首詩(shī)表達(dá)的主題和作者的思想感情。要讀懂詩(shī)歌的思想感情，學(xué)生首先要了解詩(shī)歌思想感情常見(jiàn)的類(lèi)型。初中生學(xué)習(xí)詩(shī)歌涉及的種類(lèi)不多，最明顯的應(yīng)該是詩(shī)歌內(nèi)容的分類(lèi)。詩(shī)歌按照內(nèi)容可分為：抒懷詩(shī)、詠史詩(shī)、詠物詩(shī)、邊塞詩(shī)和山水田園詩(shī)。

“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，這是山水田園詩(shī)的主要特點(diǎn)。詩(shī)人把自己的主觀情感融入到自然景物，借景抒情或情景交融。如杜甫的《望岳》就把自己勇于攀登人生頂峰的遠(yuǎn)大志向與雄奇蒼莽的泰山合為一體。初中教材中的邊塞詩(shī)以盛唐時(shí)期的為主，風(fēng)格豪邁奔放，展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌。如王維的《使至塞上》，通過(guò)描寫(xiě)大漠風(fēng)光的壯美蒼涼，寫(xiě)出了戍邊將士生活環(huán)境的惡劣，抒發(fā)了詩(shī)人內(nèi)心的孤寂感及戍邊將士的愛(ài)國(guó)之情。詠物詩(shī)的特點(diǎn)是托物言志，詩(shī)中所描寫(xiě)的事物寄托了作者的感情，有時(shí)這種感情的表達(dá)比較含蓄，學(xué)生需用心體會(huì)才能領(lǐng)悟。如龔自珍的《已亥雜詩(shī)》以“落紅”自喻，表達(dá)詩(shī)人雖然辭官但仍關(guān)心國(guó)家大事的情懷。詠物詩(shī)則往往表達(dá)詩(shī)人對(duì)歷史興亡的感慨，或借古諷今等。詠懷詩(shī)即事抒懷，要讀懂這類(lèi)事，就要先了解詩(shī)人寫(xiě)了什么事，然后體味詩(shī)人抒發(fā)了怎樣的感情。

其次，要對(duì)詩(shī)歌的作者和與詩(shī)歌有關(guān)的背景有所了解。一切文學(xué)作品都是社會(huì)生活的反應(yīng)，詩(shī)歌也不例外。詩(shī)歌的創(chuàng)作與詩(shī)人本身的生活經(jīng)歷、思想情感及時(shí)代背景有密切關(guān)系。要想了解詩(shī)歌的深層含義及作者要表達(dá)的思想情感，就應(yīng)在分析作品之前，先了解詩(shī)歌創(chuàng)作的時(shí)代背景及詩(shī)人的生平事跡，以做到“知人論世”。如在學(xué)《杜甫詩(shī)三首》時(shí)，先了解杜甫的生平事跡、創(chuàng)作風(fēng)格及這三首詩(shī)的寫(xiě)作背景，就不難把握詩(shī)中詩(shī)人要表達(dá)的思想情感了。

最后要看詩(shī)題和尋找詩(shī)眼。很多詩(shī)看了題目后，就能大致了解詩(shī)的主要內(nèi)容和詩(shī)人要表達(dá)的情感了。如《春夜喜雨》這個(gè)題目，可以抓住“喜”字來(lái)分析詩(shī)人的情感，了解詩(shī)人對(duì)春雨的喜愛(ài)之情?？赐暝?shī)題后，找準(zhǔn)詩(shī)眼。古人云：“詩(shī)之有眼，猶人之有目也?！痹?shī)眼，可以是一句詩(shī)或詩(shī)中最精煉傳神的一個(gè)字，也可以是體現(xiàn)全詩(shī)主旨的精彩語(yǔ)句。抓住詩(shī)眼，可以弄清感情脈絡(luò)，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的意境和主旨。要有效地找到詩(shī)眼，我們先要把握好全詩(shī)的感情基調(diào)。一首詩(shī)的感情基調(diào)就是它主要體現(xiàn)的精神，可分為“喜調(diào)”和“悲調(diào)”。找詩(shī)眼，是“喜調(diào)”的就在屬于喜調(diào)的句子中找，反之則在悲調(diào)的句子中找。很多詩(shī)的詩(shī)眼在一首詩(shī)的末句，這就是常說(shuō)的“卒章顯志”。

三、品味詩(shī)歌的語(yǔ)言美

古詩(shī)詞的語(yǔ)言非常精煉，可謂字字珠璣。詩(shī)人在行文中注重錘煉字句。學(xué)生要欣賞詩(shī)歌語(yǔ)言的凝練美，就要重點(diǎn)分析詩(shī)歌中的名句或是極富表現(xiàn)力的妙句。如：“春風(fēng)又綠江南岸”之“綠”，“僧敲月下門(mén)”之“敲”，這些字，要分析其在表達(dá)上的準(zhǔn)確性和含義上的巨大包容性。又如名句：“海日生殘夜，江春入舊年”中的“生”和“入”兩字，詩(shī)人將自然景物擬人化，寫(xiě)得勃勃生機(jī)。同時(shí)表示時(shí)令的更替，暗示時(shí)光的流逝，蘊(yùn)含自然之理。