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服裝設(shè)計(jì)教學(xué)范文第1篇

關(guān)鍵詞： 職中服裝教學(xué) 服裝設(shè)計(jì) 服裝分類(lèi) 設(shè)計(jì)要素 教學(xué)要領(lǐng)

職中服裝教學(xué)主要是以服裝裁剪、基礎(chǔ)縫紉、服裝設(shè)計(jì)、飾品設(shè)計(jì)為主要教學(xué)內(nèi)容的專(zhuān)業(yè)。在教學(xué)中，通過(guò)學(xué)習(xí)掌握服裝設(shè)計(jì)的概念、知識(shí)體系和基本的方法，培養(yǎng)服飾形式美感和服飾時(shí)尚把握能力。然而，怎樣進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)教學(xué)，怎樣培養(yǎng)出一代又一代的青年服裝設(shè)計(jì)師，是落在每一位職中教師身上的重大責(zé)任。

一、服裝分類(lèi)

服裝分類(lèi)法很多，從不同角度有不同的服裝分類(lèi)，從穿著季節(jié)上可以分為春、夏、秋、冬裝；從穿著者的年齡或性別上可分為：嬰兒服、童裝、青少年裝、中老年裝等；從服裝面料上可分為棉布服裝、絲綢服裝、裘皮裝、針織服裝、羽絨服等；從服裝傳遞的扮飾類(lèi)別可分為職業(yè)裝、休閑裝、禮儀服、戲劇表演等；從服裝的穿著功能和組合層次上可分為內(nèi)衣、襯衫、裙子、褲子、外套等；從時(shí)尚潮流風(fēng)格上可分為：時(shí)尚、前衛(wèi)、復(fù)古、另類(lèi)服裝等。

二、服裝設(shè)計(jì)要素

服裝設(shè)計(jì)要素包括服裝的款式、材料、色彩、工藝等方面。

1.款式

以人的體形為基礎(chǔ)，在滿足實(shí)用功能的基礎(chǔ)上根據(jù)人體的體型特征滿足人體活動(dòng)需要，利用外形設(shè)計(jì)和內(nèi)在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)展現(xiàn)人體形態(tài)美，構(gòu)成了服裝款式造型設(shè)計(jì)的基本要求。

2.材料

服裝設(shè)計(jì)可用材料已不再局限于常見(jiàn)的棉、麻、毛、合成纖維等衣料，現(xiàn)代服飾材料還涉及樹(shù)皮、塑料、金屬、紙等的提成合成物等綜合材料。不同質(zhì)地的材料以其組織的細(xì)密、松軟與厚重、色澤的光與暗、亞麻而產(chǎn)生不同的量感與質(zhì)感，如塑料、漆皮給人以清涼滑爽的感覺(jué)。只有善于運(yùn)用材料的性能和特點(diǎn)，才能更準(zhǔn)確地表達(dá)設(shè)計(jì)構(gòu)思。

3.色彩

服飾色彩搭配運(yùn)用的好壞直接關(guān)系服裝的成功與否。服飾用色除了一般性的色彩調(diào)和規(guī)律外，還要有明顯的流行性特征，設(shè)計(jì)師要把握每一季流行色的市場(chǎng)動(dòng)向。服飾色彩還有地域性和民族性特點(diǎn)，不同國(guó)家、不同民族對(duì)服飾色彩有不同的偏好，不同類(lèi)型的人對(duì)色彩的感受因其生活經(jīng)歷不同對(duì)色彩的體驗(yàn)也各不相同。設(shè)計(jì)師要在了解個(gè)性顏色的同時(shí)，把握公眾對(duì)色彩認(rèn)識(shí)的共性，在融合個(gè)性與共性的色彩選擇中表現(xiàn)出流行時(shí)尚。

4.工藝

服飾設(shè)計(jì)是一門(mén)應(yīng)用性極強(qiáng)的學(xué)科，它主要通過(guò)裁剪與縫制等一系列實(shí)踐活動(dòng)把服裝設(shè)計(jì)的理念轉(zhuǎn)化為實(shí)實(shí)在在的具體物品。教師要讓學(xué)生意識(shí)到，即使是優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師，即使是擁有豐富經(jīng)驗(yàn)的裁剪縫制師傅，在面對(duì)不同款式的時(shí)候，也要選擇相應(yīng)的工藝步驟來(lái)實(shí)施，將他們的靈感的火花轉(zhuǎn)化為理想的現(xiàn)實(shí)。

三、服裝設(shè)計(jì)教學(xué)要領(lǐng)

中職學(xué)校服裝專(zhuān)業(yè)教學(xué)是建立在理論性、藝術(shù)性和實(shí)踐勝相結(jié)合的基礎(chǔ)上的，其中最為關(guān)鍵的是服裝的形式美教學(xué)環(huán)節(jié)，在教學(xué)中占很大比重。而中專(zhuān)服裝專(zhuān)業(yè)教學(xué)課程在設(shè)置方面，并不是非常強(qiáng)調(diào)如何進(jìn)行服飾形式美的教學(xué)，時(shí)代的發(fā)展已經(jīng)對(duì)課程設(shè)置提出了更高要求。從本質(zhì)上講是變化與統(tǒng)一的協(xié)調(diào)，主要有比例、平衡、韻美、對(duì)比等幾個(gè)方面的內(nèi)容。[1]

1.比例教學(xué)

比例是部分與部分、部分與整體之間的數(shù)量比值，是各個(gè)事物之間相互關(guān)系的定則，當(dāng)對(duì)比的數(shù)值達(dá)到了某種美的統(tǒng)一和協(xié)調(diào)時(shí)，被稱(chēng)為比例美，如著名的黃金分割比例。對(duì)于服裝來(lái)講比例就是服裝各個(gè)部分尺寸之間的對(duì)比關(guān)系。[2]因此，在教學(xué)時(shí)，要讓學(xué)生特別重視服裝的比例問(wèn)題。

2.平衡教學(xué)

平衡問(wèn)題是一般學(xué)生比較容易忽視的問(wèn)題，卻是服裝設(shè)計(jì)中不可小覷的問(wèn)題。它體現(xiàn)了力學(xué)原則，是不同方的量、形保持均衡的狀態(tài)。雙方面積、大小、質(zhì)料在相等狀態(tài)下的平衡為對(duì)稱(chēng)式平衡，應(yīng)用于服裝中可表現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)、端莊、安定的風(fēng)格，而非對(duì)稱(chēng)式平衡則打破了對(duì)稱(chēng)式平衡的呆板與嚴(yán)肅，可體現(xiàn)活潑、新奇的著裝情趣。[3]服裝中考察的是形體、色彩、空間和動(dòng)勢(shì)等方面的平衡。

3.韻美教學(xué)

服裝設(shè)計(jì)中韻律美是服裝構(gòu)成要素往復(fù)行動(dòng)，以一定的間隔、方向按規(guī)律排列，連續(xù)反復(fù)運(yùn)動(dòng)而產(chǎn)生的。這種重復(fù)變化的形式分有規(guī)律、無(wú)規(guī)律、等級(jí)漸變性重復(fù)，如重復(fù)節(jié)奏、交替節(jié)奏、輻射和放射、漸變等。在設(shè)計(jì)過(guò)程中要結(jié)合服裝風(fēng)格巧妙應(yīng)用，以形成節(jié)奏、韻律與旋律美。

4.對(duì)比教學(xué)

對(duì)比是構(gòu)成變化的一種方式，教師在教學(xué)中要教會(huì)學(xué)生在設(shè)計(jì)服裝時(shí)有意識(shí)地運(yùn)用元素之間的對(duì)比，例如通過(guò)服裝不同材質(zhì)質(zhì)地的對(duì)比、色彩的對(duì)比，使表現(xiàn)力更加豐富而有感染力。在運(yùn)用中要避免對(duì)比過(guò)雜，要善于運(yùn)用調(diào)和使整體和諧。

四、結(jié)語(yǔ)

在人類(lèi)文明迅猛發(fā)展、科技日新月異的今天，人們對(duì)服裝的要求也越來(lái)越高，它不斷地滿足人們求新求異、突出個(gè)性的需要。因此，服裝設(shè)計(jì)也應(yīng)該不斷順應(yīng)時(shí)代潮流，這就需要我們從基礎(chǔ)抓起，從學(xué)校抓起，讓每一個(gè)服裝專(zhuān)業(yè)的學(xué)生都學(xué)有所成，設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的服裝作品。

參考文獻(xiàn)：

[1]王秀芝.服裝設(shè)計(jì)中分割線的應(yīng)用[J].四川紡織科技，2003（04）：15.

服裝設(shè)計(jì)教學(xué)范文第2篇

服裝設(shè)計(jì)就是時(shí)尚設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)師所做的工作不僅僅是做一件能夠遮體的“布衣”，而是一件讓穿著者從內(nèi)心感到振奮的“華服”。從務(wù)虛的層面上闡述：我們要設(shè)計(jì)的不是服裝產(chǎn)品，而是引領(lǐng)風(fēng)尚潮流的服裝新精神。服裝設(shè)計(jì)這一概念，其歷史并不久遠(yuǎn)，僅僅產(chǎn)生在18世紀(jì)中葉歐洲的產(chǎn)業(yè)革命之后。在此之前，所有的手工藝是沒(méi)有單獨(dú)設(shè)計(jì)意識(shí)的，而真正意義上的服裝設(shè)計(jì)，誕生于19世紀(jì)中葉。在漫長(zhǎng)的世界歷史進(jìn)程中，人類(lèi)的服裝變化總是有著明顯的自身文化特征和造型、色彩、工藝特征，服裝設(shè)計(jì)發(fā)展史課程的教學(xué)要求學(xué)生正確對(duì)待“繼承與發(fā)揚(yáng)”、“批判與吸收”，“古為今用”、“洋為中用”，既要弘揚(yáng)古老中華民族優(yōu)秀的服裝文化，又要學(xué)習(xí)全人類(lèi)服裝文化的寶貴經(jīng)驗(yàn)。所以在服裝設(shè)計(jì)的教育教學(xué)模式方面，一定要有創(chuàng)新，通過(guò)對(duì)各個(gè)時(shí)期、不同地域服裝的發(fā)展特點(diǎn)的了解，認(rèn)識(shí)服裝發(fā)展變化的規(guī)律，開(kāi)拓視野，提高修養(yǎng)，增強(qiáng)對(duì)服裝發(fā)展趨勢(shì)的分析和預(yù)測(cè)能力的培養(yǎng)。

二、服裝設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)創(chuàng)新模式的構(gòu)建

1、服裝設(shè)計(jì)課程的創(chuàng)新模式

服裝設(shè)計(jì)課程在服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中起到了非常重要的作用，通過(guò)對(duì)服裝設(shè)計(jì)發(fā)展史以及服裝造型設(shè)計(jì)基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)，服裝設(shè)計(jì)課程一定要有獨(dú)特的創(chuàng)新模式。為了使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)以致用，特別要理論與實(shí)踐相統(tǒng)一，做到“產(chǎn)學(xué)結(jié)合”，許多服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)的學(xué)生已經(jīng)走向了工作崗位，與時(shí)代接軌，設(shè)計(jì)并研發(fā)了一系列的新服裝，這種好的案例可以運(yùn)用到教學(xué)中去，使學(xué)生看到自己的優(yōu)點(diǎn)，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中更好地帶動(dòng)學(xué)習(xí)積極性，更好地進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)方面的創(chuàng)作，因?yàn)榉b設(shè)計(jì)來(lái)源于生活，更高于生活，一個(gè)好的服裝設(shè)計(jì)直接直接體現(xiàn)了創(chuàng)作者的藝術(shù)修養(yǎng)和審美情趣。

2、學(xué)生個(gè)體發(fā)展興趣培養(yǎng)模式

每個(gè)學(xué)生在教育教學(xué)過(guò)程中都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，既要學(xué)習(xí)基本的理論知識(shí)，又要發(fā)揮個(gè)體作用，突出服裝設(shè)計(jì)的獨(dú)特性，服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新理念與學(xué)生自身的設(shè)計(jì)理念也是分不開(kāi)的，從學(xué)生的心里上進(jìn)行單獨(dú)的輔導(dǎo)和關(guān)心，從而發(fā)展學(xué)生的個(gè)體性，采取興趣培養(yǎng)模式，使學(xué)生具備獨(dú)特的思考精神和能力，典型的創(chuàng)造性設(shè)計(jì)思維是從事服裝設(shè)計(jì)要重點(diǎn)研究的內(nèi)容之一，發(fā)揮學(xué)生特長(zhǎng)，使服裝設(shè)計(jì)教育教學(xué)有創(chuàng)新的培養(yǎng)模式。

3、發(fā)展“工學(xué)交替”“產(chǎn)學(xué)結(jié)合”的一條龍學(xué)習(xí)模式

學(xué)校近幾年大力支持各專(zhuān)業(yè)的“工學(xué)交替”模式，使學(xué)生邊實(shí)踐邊學(xué)習(xí)理論，效果非常突出，學(xué)生的動(dòng)手操作能力大大提高，根據(jù)這一特點(diǎn)，服裝設(shè)計(jì)也應(yīng)“產(chǎn)學(xué)結(jié)合”，從設(shè)計(jì)效果圖，到面料設(shè)計(jì)與選擇，到設(shè)計(jì)成衣一體化，大大的提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。在教育教學(xué)過(guò)程中，教師也應(yīng)多參與社會(huì)實(shí)踐，投入部分時(shí)間到企業(yè)中去，提高社會(huì)實(shí)踐教學(xué)能力，在發(fā)展服裝設(shè)計(jì)教育教學(xué)方面，能有較好的社會(huì)基礎(chǔ)，因?yàn)榉b設(shè)計(jì)是與時(shí)俱進(jìn)的，服裝的設(shè)計(jì)直接反映了一定歷史時(shí)期和地區(qū)內(nèi)的人們對(duì)服裝的款式、色彩、面料及著裝方式的崇尚和追求，并使這種局部的著裝方式通過(guò)竟相模仿和傳播而形成一種逐步擴(kuò)大性的社會(huì)風(fēng)潮，隨著現(xiàn)代服裝文化的發(fā)展，世界各民族文化之間均在不斷地吸取彼此的精華，以豐富和完善自己的文化體系。

三、服裝設(shè)計(jì)的教育教學(xué)創(chuàng)新模式迫在眉睫

如果說(shuō)對(duì)創(chuàng)造性設(shè)計(jì)思維的研究如要解決服裝設(shè)計(jì)的思維方式的問(wèn)題，更注重對(duì)服裝設(shè)計(jì)師在創(chuàng)意思維方法上的引導(dǎo)；那么，對(duì)創(chuàng)新設(shè)計(jì)靈感捕捉問(wèn)題的研究則主要體現(xiàn)在對(duì)服裝設(shè)計(jì)靈感闡發(fā)的渠道、規(guī)律和方法的探索上，更關(guān)注有效獲取服裝創(chuàng)新設(shè)計(jì)靈感的方法、過(guò)程與結(jié)果。服裝設(shè)計(jì)的教育教學(xué)創(chuàng)新模式迫在眉睫，不能一成不變，特別是靈感是中客觀存在的東西，但它漂浮不定，其顯現(xiàn)與捕捉的過(guò)程帶有許多偶然和不可思議的成分，所以，它總是以披著神秘面紗的形象出現(xiàn)在人們的眼前。不過(guò)，積累、養(yǎng)性、思考、探索是服裝設(shè)計(jì)教育教學(xué)過(guò)程中需要老師用方法引導(dǎo)的，這樣才能使服裝設(shè)計(jì)教育教學(xué)有更好的設(shè)計(jì)靈感和發(fā)展。

四、結(jié)束語(yǔ)

服裝設(shè)計(jì)教學(xué)范文第3篇

（一）人性化設(shè)計(jì)理念

隨著服裝設(shè)計(jì)行業(yè)的不斷發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越關(guān)注到如何將“人性化”設(shè)計(jì)理念融入到服裝設(shè)計(jì)中?！叭诵曰睆?qiáng)調(diào)的是“以人為本”，關(guān)注所設(shè)計(jì)的服裝能夠貼合穿衣者的心理需求，讓其充分被感受到被理解和被尊重[1]?！叭诵曰崩砟钕碌姆b設(shè)計(jì)，要求服裝設(shè)計(jì)師在對(duì)充分把握服裝設(shè)計(jì)原理及人體特征的基礎(chǔ)下充分考慮到人們的主觀感受。服裝設(shè)計(jì)師不僅僅要考慮到設(shè)計(jì)的符合的審美水準(zhǔn)，還應(yīng)當(dāng)掌握人體生理特點(diǎn)、及其心理需求，使設(shè)計(jì)出的服裝受穿衣者所青睞。例如，Movember中一款牛仔褲，為方便左撇子人群穿著，有一口袋和拉鏈被特意設(shè)計(jì)在左手邊，是典型的“人性化”設(shè)計(jì)?！叭诵曰痹诳紤]穿衣者的穿衣體驗(yàn)時(shí)，除了其穿衣舒適度，更應(yīng)關(guān)注其精神追求。設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)作為一個(gè)“傾聽(tīng)者”，對(duì)現(xiàn)代人類(lèi)的生存狀況、精神關(guān)注點(diǎn)、人與自然間的互動(dòng)等多方面加以感受，在設(shè)計(jì)中加入“隱喻”等技巧，讓服裝具有豐富的內(nèi)涵，讓人們通過(guò)穿衣感受到被關(guān)注、并激發(fā)起對(duì)生活的熱情。

（二）“綠色”設(shè)計(jì)理念

人類(lèi)通過(guò)工業(yè)發(fā)展，物質(zhì)生活水平取得了較大的進(jìn)步。但與隨之出現(xiàn)的環(huán)境污染、能源枯竭、生態(tài)系統(tǒng)破壞問(wèn)題也愈發(fā)嚴(yán)峻。這就迫使人們開(kāi)始不斷反思該如何調(diào)整其與自然間的關(guān)系?！熬G色”設(shè)計(jì)理念體現(xiàn)的就是人類(lèi)的這一反思過(guò)程。在“綠色”理念下的服裝設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師除了關(guān)注穿衣者的主觀感受外，還將“環(huán)?！痹厝谌脒M(jìn)來(lái)。比如，設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)服裝時(shí)多會(huì)為“環(huán)?！边x擇低污染材料；以“一衣多穿”法節(jié)省成本；制衣過(guò)程強(qiáng)調(diào)低污染等[2]。

（三）“兼收并蓄”設(shè)計(jì)理念

“兼收并蓄”關(guān)注的如何是在服裝設(shè)計(jì)將不同文化巧妙融合起來(lái)。在設(shè)計(jì)師的服裝中，人們往往會(huì)看現(xiàn)代與古代、民族與國(guó)際、傳統(tǒng)與激進(jìn)等不同性質(zhì)的文化元素同時(shí)存在，卻獨(dú)具特色。若要讓所設(shè)計(jì)的服裝能夠“兼容并蓄”，設(shè)計(jì)師必須擁有廣博的知識(shí)面，文化積累濃厚，對(duì)多種文化的結(jié)合能夠做到巧妙有度，使其服裝能夠意境深遠(yuǎn)。（四）網(wǎng)絡(luò)化設(shè)計(jì)理念互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下的人們生活方式及其思維模式發(fā)生著巨大的改變，不斷加速的信息交換、信息爆炸使得使得社會(huì)文化的多元性及對(duì)其的包容度不斷提高。為跟上時(shí)代步伐，各行各業(yè)都必須了解并熟練運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)加速其發(fā)展。在服裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師也應(yīng)當(dāng)具備足夠的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用技術(shù)，提高其設(shè)計(jì)水平。特別是若使用“虛擬技術(shù)”，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)對(duì)服裝的外觀、舒適度、穿在人體上的效果等信息都能夠準(zhǔn)確、生動(dòng)的了解，并可適時(shí)加以調(diào)整[3]。目前國(guó)內(nèi)該技術(shù)的發(fā)展還不盡成熟，但定是未來(lái)服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)。

二、將現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念融入服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中

（一）服裝設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)

1、樹(shù)立正確服裝設(shè)計(jì)觀念

服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)要求學(xué)生擁有良好的服裝設(shè)計(jì)理念，具備美感、文化素養(yǎng)、生活感受力、創(chuàng)造能力及高尚情操。教師應(yīng)當(dāng)在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中，加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計(jì)理念。

2、提高審美能力

具備良好的審美素質(zhì)是成為一名優(yōu)秀的服裝設(shè)計(jì)師的基本條件。教師在教學(xué)中當(dāng)致力提高學(xué)生的審美能力，講授藝術(shù)理論、時(shí)尚潮流、設(shè)計(jì)審美等多方面內(nèi)容，并致力陶冶其情操、豐富其體驗(yàn)。這樣才能讓學(xué)生設(shè)計(jì)出有充分美感的能力。

3、造型與結(jié)構(gòu)的有機(jī)結(jié)合

服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中，教師不僅僅要讓學(xué)生擁有平面設(shè)計(jì)能力，還應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)他們的立體思維能力。學(xué)生只有擁有“平面”轉(zhuǎn)“立體”的思維能力，才能夠根據(jù)服裝設(shè)計(jì)圖縫紉出立體的具備美感的服飾。因此，服裝設(shè)計(jì)教學(xué)應(yīng)當(dāng)注重“造型”與“結(jié)構(gòu)”的有機(jī)結(jié)合。

（二）在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中培養(yǎng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念

1、“人性化”理念的培養(yǎng)。進(jìn)行“人性化”的服裝設(shè)計(jì)要求設(shè)計(jì)師能夠從生活體驗(yàn)中捕捉靈感，使服裝可以品味高尚并穿著舒適。為使學(xué)生具備“人性化”服裝設(shè)計(jì)理念，要做到：首先，教師應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生多觀察生活、體驗(yàn)生活，在平凡的生活中敏銳找出“美”的元素；其次，教師要注重培養(yǎng)學(xué)生的人文關(guān)懷意識(shí)，養(yǎng)成“人性化”設(shè)計(jì)思維；再次，教師應(yīng)重點(diǎn)講授“結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)”與“人體工程學(xué)”知識(shí)，提高學(xué)生的專(zhuān)業(yè)能力，使其能夠設(shè)計(jì)的服裝比較舒適[4]。

2、綠色”理念的培養(yǎng)?！熬G色”理念的服裝設(shè)計(jì)中，要求設(shè)計(jì)師掌握相關(guān)材料學(xué)知識(shí)，使其選擇服裝材料能夠綠色、環(huán)保。因此在實(shí)際教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)適當(dāng)講述材料學(xué)知識(shí)，如“新型纖維”的特性及其使用技巧等，讓學(xué)生有一定的知識(shí)儲(chǔ)備，學(xué)會(huì)使用服裝材料。同時(shí)，教師還應(yīng)當(dāng)講授一些生態(tài)學(xué)知識(shí)、地球環(huán)境污染現(xiàn)狀等內(nèi)容，增強(qiáng)學(xué)生的環(huán)保意識(shí)，讓他們能夠熱愛(ài)大自然、養(yǎng)成“回歸自然”的設(shè)計(jì)理念。

3、“兼容并蓄”理念的培養(yǎng)。若做到“兼容并蓄”，學(xué)生應(yīng)當(dāng)熟悉如何在設(shè)計(jì)服裝中體現(xiàn)文化內(nèi)涵，同時(shí)具備對(duì)多元文化的包容度。首先，教師應(yīng)當(dāng)致力提高學(xué)生的文化底蘊(yùn)，講授各國(guó)服飾文明特點(diǎn)及其發(fā)展史，如“古希臘”服飾、“維多利亞”服飾等。同時(shí)，教師也應(yīng)讓學(xué)生多了解我國(guó)傳統(tǒng)文化、民族服裝特點(diǎn)；其次，教師要訓(xùn)練學(xué)生對(duì)多元文化信息的提取及重組能力，使其設(shè)計(jì)出內(nèi)容豐富、意境深遠(yuǎn)的服裝作品。

服裝設(shè)計(jì)教學(xué)范文第4篇

服裝色彩設(shè)計(jì)課程教學(xué)改革實(shí)踐構(gòu)想

本課程的教學(xué)目的是引進(jìn)務(wù)實(shí)的色彩計(jì)劃，加深學(xué)生對(duì)色彩的多角度理解，讓他們學(xué)會(huì)將學(xué)到的知識(shí)充分體現(xiàn)在色彩運(yùn)用這一環(huán)節(jié)，同時(shí)加強(qiáng)他們的審美鑒賞能力，不斷發(fā)掘他們?cè)谠O(shè)計(jì)領(lǐng)域無(wú)窮的創(chuàng)造力和新思維。下面是在色彩設(shè)計(jì)課程教學(xué)實(shí)踐中提出的幾點(diǎn)構(gòu)想：

注重基礎(chǔ)知識(shí)的系統(tǒng)梳理設(shè)計(jì)的源頭并不是漫無(wú)目的的無(wú)拘無(wú)束，而是要有實(shí)際理論作為支撐的。很多學(xué)生出現(xiàn)的問(wèn)題是，當(dāng)他們沉浸在大量的寫(xiě)生訓(xùn)練的時(shí)候，就忘記了基礎(chǔ)知識(shí)的理論學(xué)習(xí)，以至于學(xué)生們只管手頭上練習(xí)的手繪，卻連色彩的三要素都不能回答得完整、干脆。這實(shí)際是處于一種極其危險(xiǎn)的學(xué)習(xí)狀態(tài)。設(shè)計(jì)并不是一門(mén)放縱自由的學(xué)科，它同樣需要基礎(chǔ)原理知識(shí)作為支撐，要知道毫無(wú)設(shè)計(jì)創(chuàng)作指導(dǎo)思想的實(shí)踐必定是盲目的、不全面的。課程的安排并不是沒(méi)有原因的，開(kāi)始步入色彩設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)的前期課程就是以基礎(chǔ)知識(shí)為主，了解色彩、光與色、物體色的關(guān)系，充分掌握每種色彩給人帶來(lái)的心理感覺(jué)，還有色彩的調(diào)和與對(duì)比等等。

注重設(shè)計(jì)色彩和服裝設(shè)計(jì)銜接應(yīng)用服裝色彩設(shè)計(jì)中的色彩設(shè)計(jì)最終是要為服裝設(shè)計(jì)錦上添花，也就是說(shuō)他是為服裝設(shè)計(jì)所服務(wù)的，所以教學(xué)的重點(diǎn)還應(yīng)該放在充分理解色彩設(shè)計(jì)的運(yùn)用范圍上。了解色彩設(shè)計(jì)的不同任務(wù)，在設(shè)計(jì)衣服中運(yùn)用一些經(jīng)典的案例，探索色彩的運(yùn)用在服飾搭配上的巧妙之處。

定期開(kāi)展有關(guān)色彩在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用的專(zhuān)題討論因?yàn)榉b色彩設(shè)計(jì)就是以這個(gè)為教學(xué)目的而設(shè)置的一門(mén)課程，因此圍繞這個(gè)問(wèn)題所展開(kāi)的討論是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)也是難點(diǎn)。老師應(yīng)該多多充當(dāng)引導(dǎo)者的角色，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生們的積極主動(dòng)性，增強(qiáng)他們對(duì)色彩設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)興趣，從而開(kāi)展進(jìn)一步深入的研究和探討。

服裝設(shè)計(jì)教學(xué)范文第5篇

關(guān)鍵詞：高職院校；服裝設(shè)計(jì)教學(xué)；美育培養(yǎng)

中圖分類(lèi)號(hào)：J01 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-4115（2013）08-140-2

對(duì)高職院校學(xué)生落實(shí)美育培養(yǎng)，是保證服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生能夠擁有實(shí)用性技能并向著服裝設(shè)計(jì)的更高領(lǐng)域深造發(fā)展的基礎(chǔ)。沒(méi)有良好的美育效果，就沒(méi)有足夠優(yōu)秀的服裝設(shè)計(jì)思路和獨(dú)創(chuàng)性的審美靈感，其作品也就會(huì)因?yàn)闆](méi)有獨(dú)特的思路、獨(dú)特的性格和文化魅力而喪失設(shè)計(jì)的靈魂，最終只能成為跟隨別人的附庸，無(wú)法創(chuàng)新。所以，從為學(xué)生的個(gè)人發(fā)展前途考慮，從為我國(guó)培養(yǎng)大批實(shí)用性服裝設(shè)計(jì)人才、提升我國(guó)服裝設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)水平和高度來(lái)考慮，也需要重視在高職院校的服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中提高學(xué)生美育培養(yǎng)成果。

一、對(duì)學(xué)生美育培養(yǎng)的教學(xué)目標(biāo)和成果預(yù)期

（一）服裝美學(xué)觀念的基礎(chǔ)培養(yǎng)

服裝設(shè)計(jì)，重在設(shè)計(jì)。如果沒(méi)有獨(dú)特的思路做支撐，就無(wú)所謂設(shè)計(jì)。高職院校學(xué)生的美育培養(yǎng)，第一是審美的理論和知識(shí)的培養(yǎng)，也就是美學(xué)觀念的基礎(chǔ)內(nèi)容灌輸。這一方面，高職院校的教育要注意摒棄高職院校強(qiáng)于動(dòng)手弱于動(dòng)腦的老傳統(tǒng)，沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的美學(xué)基礎(chǔ)，再靈巧的動(dòng)手能力，再好的設(shè)計(jì)潛質(zhì)都是浪費(fèi)。只有建立堅(jiān)實(shí)的美學(xué)基礎(chǔ)，才能衍生出更加豐富多樣的美學(xué)思維，創(chuàng)造出更具新意的設(shè)計(jì)作品[1]。

（二）實(shí)用美學(xué)培養(yǎng)

實(shí)用美學(xué)，是指學(xué)生的美學(xué)系統(tǒng)教育，要灌輸實(shí)用性的原則。服裝設(shè)計(jì)的美，包括外觀的美，也包括造型的美。如果學(xué)生設(shè)計(jì)的服裝不實(shí)用，既不能作為時(shí)裝展示，也不能作為日常服裝穿戴，那就失去了實(shí)用價(jià)值。構(gòu)建實(shí)用主義美學(xué)思維，才能保證學(xué)生的美學(xué)思想能夠?qū)W有所用，也更有利于促進(jìn)我國(guó)服裝行業(yè)的實(shí)質(zhì)進(jìn)步。

二、學(xué)生美育培養(yǎng)的優(yōu)點(diǎn)和意義

（一）促進(jìn)服裝行業(yè)人才結(jié)構(gòu)調(diào)整和行業(yè)優(yōu)化

我國(guó)服裝行業(yè)的發(fā)展在改革開(kāi)放以后可謂迅速，不過(guò)時(shí)至今日，提起知名的服裝品牌來(lái)，基本上都是外來(lái)戶。真正的本土品牌，非常少[2]。尤其是在高端服裝行業(yè)、時(shí)尚服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域，罕有中國(guó)本土設(shè)計(jì)師的身影，也罕有中國(guó)服裝品牌。而隨著國(guó)外服裝品牌的滲透，我國(guó)服裝品牌、服裝企業(yè)、服裝設(shè)計(jì)人員都面臨著了較大的困境，無(wú)法突破市場(chǎng)環(huán)境的擠壓。

能夠強(qiáng)化高職院校學(xué)生的美育效果，相當(dāng)于培養(yǎng)一批高質(zhì)量高標(biāo)準(zhǔn)的服裝設(shè)計(jì)師，在設(shè)計(jì)理念上取得突破性進(jìn)步，以產(chǎn)品贏得市場(chǎng)，這才是服裝設(shè)計(jì)人才的真正出路。而伴隨著服裝設(shè)計(jì)人員的水平提升，必然帶動(dòng)國(guó)內(nèi)服裝行業(yè)整體水準(zhǔn)的上升。這不僅是服裝設(shè)計(jì)人才結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，更是服裝行業(yè)層級(jí)的優(yōu)化。

（二）推動(dòng)服裝行業(yè)的國(guó)際貿(mào)易地位提高

熟悉我國(guó)服裝行業(yè)國(guó)際貿(mào)易現(xiàn)狀的朋友會(huì)發(fā)現(xiàn)，我國(guó)服裝行業(yè)在國(guó)際貿(mào)易中占據(jù)底層階段，以輸出勞動(dòng)力和產(chǎn)品初加工為主；不僅收益小，而且不利于服裝行業(yè)的貿(mào)易形勢(shì)。如果能夠提升一大批高職院校學(xué)生的美育成果，那就意味著可以為我國(guó)服裝行業(yè)輸送一大批具備國(guó)際中高端服裝設(shè)計(jì)能力的專(zhuān)業(yè)性人才，可以推動(dòng)我國(guó)服裝行業(yè)向國(guó)際貿(mào)易的中高檔領(lǐng)域進(jìn)軍，從而帶動(dòng)整個(gè)行業(yè)成為國(guó)際貿(mào)易的最大受益方[3]。當(dāng)中國(guó)龐大的服裝行業(yè)成為全世界高端服裝和時(shí)尚品牌的發(fā)源地，那將會(huì)給中國(guó)在國(guó)際貿(mào)易中的地位的提升帶來(lái)極大的幫助。

（三）推動(dòng)我國(guó)就業(yè)形勢(shì)的轉(zhuǎn)變

高職院校學(xué)生近年來(lái)同樣面臨越來(lái)越嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)。具體到服裝設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，由于學(xué)生群體的差異性不明顯，尤其是在設(shè)計(jì)思路上，大同小異，就不具備吸引力和職位競(jìng)爭(zhēng)力。如果學(xué)生美育成果提高，學(xué)生具備很多新穎的設(shè)計(jì)理念和獨(dú)到的審美見(jiàn)地，其服裝設(shè)計(jì)就能夠從人群中脫穎而出，這自然也就意味著服裝行業(yè)會(huì)有更強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)力[4]。

從相關(guān)的調(diào)查資料來(lái)看，我國(guó)并非缺少設(shè)計(jì)型人才，而是缺乏有創(chuàng)意、有見(jiàn)地、有新意的設(shè)計(jì)型人才。偶爾出現(xiàn)有這種能力的學(xué)生，都是各個(gè)服裝廠哄搶的對(duì)象。我國(guó)服裝加工企業(yè)非常多，這種創(chuàng)意性設(shè)計(jì)人才的需求量也是十分龐大。如果能夠迎合廠家的需要來(lái)提升美育教學(xué)成果，想必可以大幅緩解學(xué)生緊張的就業(yè)形勢(shì)。

三、高職院校服裝設(shè)計(jì)教學(xué)需要注意的幾個(gè)問(wèn)題

（一）教學(xué)方式和教學(xué)理念的更新

高職院校的學(xué)生群體，普遍有一個(gè)特點(diǎn)，就是對(duì)理論性的知識(shí)比較不擅長(zhǎng)，因此在針對(duì)高職院校學(xué)生進(jìn)行理論教學(xué)的時(shí)候，就要注意教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容、題材的新穎有趣。

建議結(jié)合事實(shí)，結(jié)合業(yè)內(nèi)案例來(lái)進(jìn)行教學(xué)。比如美國(guó)紐約時(shí)裝周、法國(guó)巴黎時(shí)裝周，比如國(guó)內(nèi)外眾多盛典上的明星、主持人、名人大腕的著裝藝術(shù)和著裝案例研究[5]。所謂美學(xué)無(wú)處不在，這些真實(shí)生動(dòng)的案例中無(wú)不蘊(yùn)含著豐富的美學(xué)理念研究話題。如果教學(xué)過(guò)程中可以貫穿對(duì)這些具體案例的解讀，不僅可以帶給學(xué)生非常新鮮的教學(xué)體驗(yàn)，而且教師永遠(yuǎn)不會(huì)因?yàn)槿狈Π咐鄲馈Ｔ僬呙餍谴笸笫侵袊?guó)高端服裝的主要群體，對(duì)他們的著裝進(jìn)行美學(xué)探討，也根本不必?fù)?dān)心學(xué)生接觸的美學(xué)思想和理念落伍。

此外，為了提升學(xué)生的美學(xué)思維，提倡對(duì)學(xué)生進(jìn)行更加深入和寬泛的審美素質(zhì)培養(yǎng)。雖然服裝設(shè)計(jì)上的美學(xué)是以視覺(jué)上的設(shè)計(jì)為主體，不過(guò)有深度有美學(xué)意蘊(yùn)的服裝設(shè)計(jì)，其視覺(jué)效果傳達(dá)的內(nèi)容，卻絕不僅僅局限于眼睛看到的。很多時(shí)候，在服裝設(shè)計(jì)上融入了特定的文化理念、文化符號(hào)，比如中國(guó)山水潑墨的圖案設(shè)計(jì)、中國(guó)書(shū)法的寫(xiě)意風(fēng)格、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)的生動(dòng)造型和傳統(tǒng)的年畫(huà)設(shè)計(jì)、剪紙?jiān)氐?，其在淺層的視覺(jué)效果之上形成的是更濃郁和吸引人的文化氣質(zhì)與性格特點(diǎn)。學(xué)生自身的美學(xué)修養(yǎng)達(dá)不到這個(gè)層次，其作品給人的感覺(jué)必然無(wú)法達(dá)到如此深度。

（二）基于網(wǎng)絡(luò)信息化和數(shù)字設(shè)計(jì)工具基礎(chǔ)的演練

高職院校擁有更多實(shí)踐操作的機(jī)會(huì)，那么就要有效地利用這個(gè)機(jī)會(huì)。現(xiàn)在教育中的專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)軟件和信息化平臺(tái)，比如網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用、手機(jī)應(yīng)用，都為服裝設(shè)計(jì)中美育培養(yǎng)的貫穿提供了可能。

應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生在設(shè)計(jì)軟件上進(jìn)行隨心所欲設(shè)計(jì)，同時(shí)利用信息化平臺(tái)，將學(xué)生得意的作品拿出來(lái)做展示，帶動(dòng)學(xué)生的討論。也大可以開(kāi)設(shè)一個(gè)博客，把學(xué)生們的作品貼上去，讓網(wǎng)友自己去評(píng)判；或者建立微博對(duì)學(xué)生作品進(jìn)行個(gè)性化展示。通過(guò)這些新穎的方式，可以讓學(xué)生根據(jù)自己的個(gè)性喜好來(lái)設(shè)計(jì)服裝，還可以檢驗(yàn)大眾對(duì)設(shè)計(jì)理念和作品的反映，來(lái)推動(dòng)學(xué)生設(shè)計(jì)作品符合大眾審美訴求。

另外，也可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)與國(guó)內(nèi)外服裝設(shè)計(jì)大師、服裝企業(yè)建立聯(lián)絡(luò)。比如收集學(xué)生設(shè)計(jì)作品提交給某服裝品牌進(jìn)行評(píng)論、篩選，或者邀請(qǐng)?zhí)岢鼋ㄗh。這種基于信息化和網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用普及的教學(xué)方式，不耗費(fèi)成本，溝通方便，利于接受，對(duì)學(xué)生的美學(xué)理念和能力提升很有幫助[6]。

總結(jié)：高職院校服裝設(shè)計(jì)教學(xué)對(duì)學(xué)生美育的培養(yǎng)，是一個(gè)利好頗多的舉措。不過(guò)要真正落實(shí)起來(lái)，還需要學(xué)校教育人員能夠大膽地進(jìn)行創(chuàng)新和改革，充分利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)普及帶來(lái)的優(yōu)勢(shì)和便利，以更新穎的教育思路指導(dǎo)學(xué)生建立更加寬泛的美學(xué)基礎(chǔ)，并鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表美學(xué)見(jiàn)解，進(jìn)行獨(dú)創(chuàng)性設(shè)計(jì)。

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