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采蓮曲王昌齡范文第1篇

采蓮曲描寫的是少女的勞動(dòng)生活，這首詩(shī)像一幅美妙的采蓮圖畫，描寫了江南采蓮少女的青春的歡樂，全詩(shī)生動(dòng)活潑，富于詩(shī)情畫意，饒有生活情趣，巧妙地將采蓮少女的美麗與大自然融為一體。

采蓮曲一般指采蓮曲二首。《采蓮曲二首》是唐代詩(shī)人王昌齡創(chuàng)作的七言絕句組詩(shī)作品。這兩首詩(shī)主要描寫了采蓮女子的美貌，都具有詩(shī)情畫意。第一首寫水鄉(xiāng)姑娘的采蓮活動(dòng)，以花、月、舟、水來(lái)襯托女子的容貌；第二首以寫意法，表現(xiàn)采蓮女子的整體印象。

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采蓮曲王昌齡范文第2篇

2、接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅?！獥钊f(wàn)里《曉出凈慈寺送林子方》

3、庭前落盡梧桐，水邊開徹芙蓉?！焱ビ瘛短靸羯场で铩?/p>

4、風(fēng)蒲獵獵小池塘。過(guò)雨荷花滿院香?！钪卦稇浲鯇O·夏詞》

5、一朵芙蕖，開過(guò)尚盈盈?！K軾《江神子·江景》

6、興盡晚回舟，誤入藕花深處?！钋逭铡度鐗?mèng)令·常記溪亭日暮》

采蓮曲王昌齡范文第3篇

2、接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。____楊萬(wàn)里《曉出凈慈寺送林子方》

3、有三秋桂子，十里荷花。____柳永《望海潮·東南形勝》

4、庭前落盡梧桐，水邊開徹芙蓉。____朱庭玉《天凈沙·秋》

5、荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。____王昌齡《采蓮曲》

6、荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響。____孟浩然《夏日南亭懷辛大》

7、荷盡已無(wú)擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。____蘇軾《贈(zèng)劉景文 / 冬景》

采蓮曲王昌齡范文第4篇

2、連雨不知春去，一晴方覺夏深。____范成大《喜晴》

3、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。____楊萬(wàn)里《小池》

4、接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。____楊萬(wàn)里《曉出凈慈寺送林子方》

5、水晶簾動(dòng)微風(fēng)起，滿架薔薇一院香。____高駢《山亭夏日》

6、稻花香里說(shuō)豐年。聽取蛙聲一片。____辛棄疾《西江月·夜行黃沙道中》

7、柳庭風(fēng)靜人眠晝，晝眠人靜風(fēng)庭柳。____蘇軾《菩薩蠻·回文夏閨怨》

8、欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。____蘇軾《飲湖上初晴后雨二首·其二》

9、黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。____趙師秀《約客 / 有約》

10、有三秋桂子，十里荷花。____柳永《望海潮·東南形勝》

11、漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。____王維《積雨輞川莊作 / 秋歸輞川莊作》

12、荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。____王昌齡《采蓮曲》

13、清風(fēng)明月無(wú)人管，并作南樓一味涼。____黃庭堅(jiān)《鄂州南樓書事》

14、綠樹陰濃夏日長(zhǎng)，樓臺(tái)倒影入池塘。____高駢《山亭夏日》

15、荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響。____孟浩然《夏日南亭懷辛大》

16、梅子留酸軟齒牙，芭蕉分綠與窗紗。____楊萬(wàn)里《閑居初夏午睡起》

17、草螢有耀終非火，荷露雖團(tuán)豈是珠。____白居易《放言五首·其一》

采蓮曲王昌齡范文第5篇

更有葦竿堪作釣,畫工點(diǎn)染入滄浪。

葦花秋水逼秋清,畫舫江南舊日情。

最是采蓮諸女伴,髯高風(fēng)鄭笑呼名。

――鄭板橋

八月,正是荷花盛用時(shí)。

傳說(shuō),荷花原是王母娘娘身邊一個(gè)名叫玉姬的美貌待女。玉姬羨慕人間景色,動(dòng)了凡心,便能偷出天宮來(lái)到了西子湖畔。西湖秀麗的風(fēng)光使她依依不舍,流連忘返,王母娘娘知道后大怒,用蓮花寶座把她打入湖中淤泥,永世不得再登天庭。于是,入宮中從此少了一位美貌的待女,而人間則多了一種玉璣水靈的花――荷花

傳說(shuō)不能當(dāng)真,荷花不可能是由仙女變成的。實(shí)際上,花花是一種原產(chǎn)于亞洲熱帶和溫帶地區(qū)的古老植物,據(jù)考證,其歲齡有1.3億年之長(zhǎng)。我國(guó)栽培花花的歷史久遠(yuǎn),《周書》中就有“藪澤已竭,既蓮掘藕”的記載,《詩(shī)經(jīng)》中也有“山有扶蘇,隰與荷花”的描述,而1973年“河姆渡文化”遺址中發(fā)現(xiàn)的蓮子粉化石,說(shuō)明至少在7000年前,荷花在我國(guó)就已經(jīng)頒生長(zhǎng),并被食用了。

荷花除了蓮花、芙蓉等別稱外,還有其他幾個(gè)稱謂:由于三國(guó)曹植在其《芙蓉賦》中有“覽百卉之英茂,無(wú)斯華之獨(dú)靈”之句,故荷花又有“炙芝”之謂。又因北宋周敦頤寫了“出淤泥而不染,濯清漣而不妖”的贊荷名句,所以荷花又有“花中君子”之雅稱。而據(jù)《北夢(mèng)瑣言》記載,唐代元和年間,蘇昌遠(yuǎn)居吳中(今蘇州),邂逅一位素衣粉臉的女郎,贈(zèng)給他一枚玉環(huán),不久,他發(fā)現(xiàn)自己庭院的水池中荷花盛開,其花蕊中也有一枚同樣的玉環(huán),但“折之乃絕”――因而,荷花又常被稱做“玉環(huán)”。

荷花麗質(zhì),出淤泥而不小染,自古以來(lái)就深受人們的喜愛。詩(shī)人屈原在他的《離騷》中寫道:“制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳?！碧拼醪g在《采蓮曲》中也寫道:“荷葉羅裙一色裁,芙蓉向臉兩邊開。亂入池中看不見,聞歌始覺有人來(lái)。”宋代詩(shī)人楊萬(wàn)里在《曉出凈慈寺送林子方》中更有這樣的寫荷佳句:“畢竟西湖六月中,風(fēng)光不與四時(shí)同,接天蓮無(wú)窮碧,映日荷花別樣紅?！?/p>

有意思的是,由于“蓮”與“憐”音同,古人在寫蓮的詩(shī)文中,還常借其諧音來(lái)表達(dá)愛情。如南朝樂府《西洲曲》:“采蓮南塘秋,蓮花過(guò)人頭;低頭弄蓮子,蓮子青如水?！薄吧徸印奔础皯z子”,“肯”即“清”,這里采用諧音雙關(guān)的修辭,表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛男子的深長(zhǎng)思念和愛情的純潔。

荷花麗質(zhì),出淤泥而不染,還常被看作用嚴(yán)神圣的象征,這在佛教中尤有表現(xiàn)。寺院中的佛像,都是坐在蓮花上的,而佛教最重要的一部經(jīng)典便是《妙法蓮花經(jīng)》。在我國(guó)龍門石窟中,有一窟蓮花洞,洞內(nèi)除了四面的佛像外,就是頂部一朵燦然生輝的巨型蓮花。佛經(jīng)中還有一則“蓮花夫人”的故事,說(shuō)有一只鹿生了一個(gè)美麗的女子,仙人將她撫養(yǎng)成人,她走過(guò)的地方,都會(huì)有蓮花長(zhǎng)出――這便是“步步蓮花”一詞的由來(lái)。

古時(shí)的濟(jì)南以大明湖為主體,連接著城外難以數(shù)清的池渠水塘。秋日,這眾多的池渠水塘紅顏出水,綠衣并展,散發(fā)出陣陣菱藕清香;更有岸邊的釣者,風(fēng)起的滄浪,游動(dòng)的畫舫……如此如詩(shī)如畫的宜人景色恰似南國(guó)一般,無(wú)怪乎詩(shī)人會(huì)夸張地說(shuō)連水上的采蓮女也曾經(jīng)相識(shí),能夠呼出姓名來(lái)了。鄭板橋的這首詠荷詩(shī),從一個(gè)側(cè)面有力地證明了古濟(jì)南“展放荷花三十里”的舊時(shí)景貌。