前言：想要寫(xiě)出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇高士傳范文，相信會(huì)為您的寫(xiě)作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫(xiě)作思路和靈感。

高士傳范文第1篇

關(guān)鍵詞:嵇康;隱逸;“身貴名賤”

中圖分類號(hào):K203 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1005-5312(2010)21-0112-01

我國(guó)古代社會(huì)有一種特殊的文化現(xiàn)象,它脫離社會(huì)主流意識(shí),卻在士大夫中影響深遠(yuǎn),這便是文人的隱逸。孔子曰:“天下有道則見(jiàn),無(wú)道則隱”。何時(shí)“隱”何時(shí)“現(xiàn)”,取決于外部環(huán)境,有識(shí)之士需對(duì)道義堅(jiān)守。孟子曰:“天下有道,以身殉道;天下無(wú)道,以道殉身”,如此,隱逸是士人對(duì)道的自覺(jué)維護(hù)。儒家雖對(duì)隱逸行為大為贊賞,但出世只是暫居二線,“獨(dú)善其身”時(shí)不忘提高自身修養(yǎng),“兼濟(jì)天下”才是儒生的理想事業(yè)和人生目標(biāo),正所謂“隱居以求其志,行義以達(dá)其道”(《論語(yǔ)?季氏》)。

“天地閉,賢人隱”(《易經(jīng)》),隱者多為賢士,而賢人不必都?xì)w隱。在道家文化里,隱逸的出發(fā)點(diǎn)與儒家不同。無(wú)論危邦或盛世,道家士人的退隱多是對(duì)政治和世俗的鄙夷,視功名為精神自由的羈絆。追求無(wú)為之境,寶性全真,延年益壽,此乃道家士人的生命哲學(xué)。莊子垂釣于濮水,婉拒做官,寧愿“曳為于途中”也不愿意作供奉于廟堂的神龜。從某種程度上看道家士人的歸隱很具個(gè)人主義色彩。相比儒士之歸隱,道家士人的退隱更徹底,即退就不可能再?gòu)?fù)出。通常所說(shuō)的隱士即指道家之士,馮友蘭認(rèn)為“道家出于隱士”且“莊周哲學(xué)是隱士哲學(xué)的總結(jié)”。“茫然彷徨乎塵垢之外,逍遙乎無(wú)為之業(yè)”(《莊子?大宗師》),以道家思想為基礎(chǔ)的隱逸文化是出于自然而歸于自然的生命選擇。

隱士,即是隱居不仕之士,先秦已有,東漢時(shí)漸多,漢魏之際隱逸盛行,遂引起士人思考。阮籍著《大人先生傳》,文中主人即高士的理想化身。嵇康撰《圣賢高士傳贊》,即做傳記亦作贊語(yǔ),表示出仰慕之情,《三國(guó)志?王粲傳》注引《嵇康傳》曰:“撰錄上古以來(lái)圣賢、隱逸、遁心、遺名者,集為傳贊,自混沌至于管寧,凡百一十有九人?！睍x初皇甫謐作《高士傳》《逸士傳》就頗受嵇康的影響,而劉宋時(shí)的周續(xù)之為嵇康《圣賢高士傳贊》作注。

嵇康在《圣賢高士傳贊》中對(duì)士人飄然世外的人格形象和思想觀念做了一番總結(jié)。值得注意的是,他輯錄新朝之隱士竟有八個(gè)之多:蔣詡、尚長(zhǎng)、王真、李邵公、薛方、絳父、楚老、孔休。王莽因?yàn)槎U讓取得帝位,曹丕廢漢帝也是禪讓,“司馬昭之心路人皆知”,司馬集團(tuán)試圖在“名教”的外衣下奪權(quán),也會(huì)導(dǎo)演禪讓這出戲。司馬家族為排除異己,頻繁“夷三族”:高平陵事件中誅殺曹爽兄弟、何晏、鄧r、丁謐、李勝、畢軌、桓范,后又誅殺夏侯玄、李豐,鎮(zhèn)壓毋丘儉、文欽、諸葛誕。而嵇康與曹魏宗室聯(lián)姻,他謝絕司馬氏招安,在山陽(yáng)老家飽食終日,其著文自稱“老子、莊周,吾之師也”,他受莊子隱逸思想頗深,并與神仙道家的養(yǎng)生術(shù)緊密結(jié)合,將隱逸納入游仙是嵇康思想很明顯的一個(gè)特點(diǎn)。

嵇康在詩(shī)文中也提到“隱逸”一詞,并表達(dá)了歸隱的志趣,《代秋胡歌詩(shī)七首》曰:“絕智棄學(xué),游心于玄默。過(guò)而復(fù)誨,當(dāng)不自得。垂釣一壑,好樂(lè)一國(guó)。被發(fā)行歌,和氣四塞?！痹?shī)中描繪恬淡的隱士生活,但隱逸的意義并不在于這種生活本身,因?yàn)轱迪嘈诺兰屹F身、賤名的思想。又如《四言十八首贈(zèng)兄秀才入軍》曰:“身貴名賤,榮辱何在?貴得肆志,縱心無(wú)悔”,人生之真幸福不在于物質(zhì)富貴,而在于“肆志”和個(gè)人自由。在竹林七賢中,嵇康遠(yuǎn)比阮籍、山濤等人超凡脫俗,“俗人不可親,松喬是可鄰”,嵇康將隱逸思想付諸于實(shí)踐,將莊子純哲理的人生境界,變成了具體的、真實(shí)的人生。為求仙問(wèn)道,嵇康拜訪了當(dāng)世的隱者孫登,《世說(shuō)新語(yǔ)?棲逸》第二條曰:“嵇康游于汲郡山中,遇道士孫登,遂與之游?？蹬R去,登曰:‘君才則搞矣,保身之道不足’”嵇康著文中也提到孫登,拜訪孫登一事確有。東晉謝萬(wàn)著《八賢論》還將嵇康與古代賢士漁父、屈原、季主、賈誼、楚老、龔勝、孫登并列。除追隨道士孫登之外,他還與王烈交往,后世學(xué)者多以為王烈為煉丹服藥的專家,兩人在山中采藥而相遇的,情況跟孫登同。誠(chéng)如葛洪《抱樸子?登涉篇》曰:“凡為道合藥,及避亂隱居,莫不入山。”可見(jiàn)魏晉時(shí)道士和隱士的兩種身份是交叉的,他們都貴身并善于養(yǎng)生,多相信神仙實(shí)有。

游仙與養(yǎng)生是隱逸思想順理成章的產(chǎn)物,從嵇康的游仙詩(shī)中可以看到他摒棄世俗生活,試圖追求仙境的真切理想。這不切實(shí)際的理想最終化為道教養(yǎng)生,這也是嵇康對(duì)生命本體的重視。他并沒(méi)有一味地強(qiáng)調(diào)肉體的長(zhǎng)生久視,而十分重視心性與精神的修煉,在《釋私論》中,嵇康道:“夫氣靜神虛者,心不存乎矜尚;體亮心達(dá)者,情不系乎所欲。矜尚不存乎心,故能越名教而任自然;情不系乎所欲,故能審貴賤而通物情。物情順通,故大道無(wú)違;越名任心,故是非無(wú)措也。”這一段文字很好地表達(dá)了對(duì)于物我、的把控原則,即使“越名任心”,也能做到“是非無(wú)措”。終歸來(lái)說(shuō),嵇康超越了儒家的人倫道德體系,歸于道家自然生命的本真,“身貴名賤”是其隱逸意識(shí)的根本。

高士傳范文第2篇

1、同色純色搭配。對(duì)于這種身高的女生來(lái)說(shuō)，如果身材還比較好的話，其實(shí)就可以在日常生活中多嘗試一些那種同色的服裝搭配。這種同色的服裝搭配看起來(lái)是非常有高級(jí)時(shí)尚感的，因?yàn)檫@種女生有著身高上的優(yōu)勢(shì)，這樣子搭配服裝也能夠發(fā)揮身材的優(yōu)點(diǎn)。一般來(lái)講，除了黑白灰之外，藍(lán)色、綠色、紅色都是很不錯(cuò)的同色搭配顏色選擇。

2、橫條紋上衣搭配九分褲。對(duì)于這種有著明顯身高優(yōu)勢(shì)的女生來(lái)說(shuō)，可以放心大膽的穿一些橫條紋設(shè)計(jì)的上衣，這種條紋服裝在日常生活中還是比較有特點(diǎn)的。搭配一條非常有時(shí)尚感的九分褲，寬松的褲腿九分褲可以，緊身的牛仔褲也可以。整體服裝搭配是非常有一種日系小清新的感覺(jué)的，非常適合一些年輕的女孩子。

3、長(zhǎng)款風(fēng)衣搭配。對(duì)于這種女生來(lái)說(shuō)，如果在日常生活中多穿一些長(zhǎng)款風(fēng)衣的話，那么絕對(duì)是非常拿仇恨的。身高的優(yōu)勢(shì)擺在這里，這種長(zhǎng)款風(fēng)衣可以說(shuō)是怎么搭怎么好看的。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

高士傳范文第3篇

1、身高不是穿大衣的限制因素。

2、雖然說(shuō)身材高大挺拔穿大衣確實(shí)帥，但是矮人一頭的男士完全 可以通過(guò)選擇穿合適的大衣提高自己的衣品，讓自己看起來(lái)更帥氣挺拔!

3、男士大衣的長(zhǎng)度-般分為短、至膝、長(zhǎng)三類。一 手長(zhǎng)” 就是所謂的短款大衣分類里的杰出代表:手臂在身體兩側(cè)自然垂落，指尖正好落在大衣衣擺的位置。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

高士傳范文第4篇

洛中高士日沉冥，手自灌園方帶經(jīng)。王湛床頭見(jiàn)周易，

長(zhǎng)康傳里好丹青。鹖冠葛屨無(wú)名位，博弈賦詩(shī)聊遣意。

清言只到衛(wèi)家兒，用筆能夸鐘太尉。東籬二月種蘭蓀，

窮巷人稀鳥(niǎo)雀喧。聞道郎官問(wèn)生事，肯令鬢發(fā)老柴門(mén)。

高士傳范文第5篇

考試時(shí)間：150分鐘 總分：150分

第1卷

一、(12分，每小題3分)

1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音全部正確的一項(xiàng)是

A.毗鄰(bí) 蘊(yùn)藉(jiè) 劊子手(guì) 咬文嚼字(jiáo)

B.夾襖(jiá) 采擷(xié) 顫巍巍(chàn) 畏葸不前(xǐ)

C.付梓(zǐ) 呵欠(hē) 削鉛筆(xuē) 混混沌沌(hùn)

D.癥結(jié)(zhēng)模式(mó) 汗涔涔(cén) 叱咤風(fēng)云(chà)

2.下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是

A.流弊撮合堅(jiān)忍不拔唉聲嘆氣

B.賦與枷鎖以身作則殘羹冷炙

C.消融詭秘偃苗助長(zhǎng)走投無(wú)路

D.膨脹沉緬自鳴得意心力交瘁

3.下列各句中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.在當(dāng)今全球產(chǎn)業(yè)面臨新一波調(diào)整的大背景下，全國(guó)以致全球范圍內(nèi)的技術(shù)革新已經(jīng)悄然展開(kāi)，我們應(yīng)抓住機(jī)遇，加快發(fā)展。

B.“五一”期間，各團(tuán)購(gòu)網(wǎng)站推出了五花八門(mén)的旅游團(tuán)購(gòu)項(xiàng)目，雖然超低的價(jià)格吸引了不少消費(fèi)者，但其旅游質(zhì)量卻頗受置疑。

C.攝影家通過(guò)手中的鏡頭，將一樁樁重大事件中那些稍縱即逝的精彩瞬間，凝固成為珍貴的畫(huà)面，它們將永存于歷史長(zhǎng)河中。

D.廣州恒大隊(duì)以大比分擊敗大阪櫻花隊(duì)，贏得了一場(chǎng)蕩氣回腸的勝利，終于在今年的亞冠賽場(chǎng)上展示出了應(yīng)有的冠軍風(fēng)范。

4.下列各句中，句意明確、沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是

A.全省首屆青少年歌手大賽于昨日落下帷幕，部分中學(xué)的選手憑著扎實(shí)的基本功和出色的現(xiàn)場(chǎng)發(fā)揮，得到了評(píng)委老師和觀眾的一致好評(píng)。

B.根據(jù)《中國(guó)經(jīng)濟(jì)生活大調(diào)查》的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，大多數(shù)老人希望能與子女同住，在家安度晚年，僅有兩成受訪者愿到敬老院養(yǎng)老。