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汝果欲學(xué)詩功夫在詩外范文第1篇

一、運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，激發(fā)學(xué)生寫作的興趣

文章千古事。作文是語文教學(xué)的半壁江山，但是學(xué)生語言表達(dá)能力落后，寫作的熱情難以喚起，寫起作文，下筆無言，或者言語干癟，學(xué)生由于年齡原因，生活閱歷淺，知識(shí)面狹窄，生活經(jīng)驗(yàn)少，對(duì)多媒體的利用可以消除或者改善這種情況。巧妙應(yīng)用現(xiàn)代信息技術(shù)，人、事、物等通過熟悉的圖畫、文字、聲音直觀地展示，鮮活生動(dòng)，活靈活現(xiàn)，學(xué)生學(xué)得津津有味，寫得自自然然，改變了巧婦難為無米之炊的“痛苦”，引導(dǎo)學(xué)生寫出的語言優(yōu)美感人，讓他們的表達(dá)更精彩；教育家葉圣陶提起作文，感嘆地說：“作文是各科學(xué)習(xí)成績(jī)、各項(xiàng)課外活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)以及平時(shí)思想品德的綜合表現(xiàn)?！钡牵n外活動(dòng)沒有那么多怎么辦？――通過現(xiàn)代信息技術(shù)可以輕松解決。

信息技術(shù)，多媒體，大千世界盡在其中。上下五千年，中外八萬里，隨心所欲，一覽無余。這樣能夠刺激他們的眼球，提升他們的思維能力，激發(fā)他們的諸多功能和潛質(zhì)：一個(gè)學(xué)生喜歡多媒體，就會(huì)經(jīng)常寫出優(yōu)秀的作品，其理解和分析能力必然很強(qiáng)。另外，在做數(shù)學(xué)作業(yè)的時(shí)候，作文能力的高低也起著決定性的作用，很多學(xué)生的數(shù)學(xué)題實(shí)際上也是閱讀題，閱讀能力差，難以理解題意，往往出錯(cuò)。大部分的數(shù)學(xué)公式，都要求學(xué)生能夠背誦。對(duì)于一個(gè)喜歡作文的學(xué)生來說，這些不在話下。還有，文采斐然，答題精確，得分必高。我們的學(xué)生，從上學(xué)以后參加過無數(shù)次的考試，每一次答題的時(shí)候，都需要?jiǎng)佑谜Z言，而每一次的答題，可以說是一個(gè)小型的作文。文字簡(jiǎn)潔流暢，語言優(yōu)美，表達(dá)清晰，答題有藝術(shù)性，這樣的試卷非常“養(yǎng)眼”，給人帶來審美享受，試卷的得分可想而知。加之作文寫得好，喜歡寫作，這樣的學(xué)生理解能力較強(qiáng)，閱讀能力不斷提高，他們所有科目的成績(jī)也都非常優(yōu)秀。要想做到這一點(diǎn)，必須依靠多媒體的力量，會(huì)事半功倍。

二、文學(xué)就是人學(xué)，語文學(xué)習(xí)要加強(qiáng)德育建設(shè)

欲知其德，先看其文，所謂言為心聲。德育活動(dòng)在語文教學(xué)中是非常重要的，很多流芳千古的名篇就是教育人的好作品?，F(xiàn)在這個(gè)物欲橫流、處處喧囂的時(shí)代，尤其是在中學(xué)時(shí)期，德育活動(dòng)不僅僅可以健全學(xué)生的身心，更可以激發(fā)學(xué)生的潛質(zhì)、向上的精神；德育活動(dòng)，就是想讓每個(gè)學(xué)生都學(xué)會(huì)付出，懂得謙讓，知道努力，勇于追求，掌握知識(shí)，以便做一個(gè)優(yōu)秀的人才，為國家盡己之力，升華自己的人生。

此外，學(xué)校要給少先隊(duì)添設(shè)工作硬件，即使不能設(shè)有專門的工作室，也要有一些宣傳手段進(jìn)行宣傳，比如說采取黑板報(bào)、宣傳欄等形式，記錄一些陶冶情操的名人名言，定時(shí)進(jìn)行廣播，利用現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，建設(shè)少年先鋒隊(duì)博客，讓少年先鋒隊(duì)的成員有一個(gè)學(xué)習(xí)和交流的園地，在教師的帶領(lǐng)下，走進(jìn)小區(qū)，清理環(huán)境，進(jìn)入老年公寓，每星期日和孤寡老人進(jìn)行交流，開設(shè)紅領(lǐng)巾廣播站，宣傳好人好事，建立QQ群，一旦發(fā)現(xiàn)有需要幫助的對(duì)象，如果人單力孤，少先隊(duì)員之間及時(shí)溝通，及時(shí)傳播信息，相互協(xié)助；利用網(wǎng)絡(luò)隨時(shí)交流思想，談?wù)摾硐?，傳遞情感，公布好人好事，激勵(lì)大家，同時(shí)發(fā)揮語文的特點(diǎn)，寫筆記，作總結(jié)。

汝果欲學(xué)詩功夫在詩外范文第2篇

王文學(xué)在取得各種書畫展優(yōu)異成績(jī)的基礎(chǔ)上，仍然對(duì)歷代名家碑帖研習(xí)不止，從中不斷汲取新的書藝營養(yǎng)。近年來，他陸續(xù)重點(diǎn)臨摹晉代索靖的《月儀章》、北魏的《元略墓志銘》《元彥墓志銘》《孟敬訓(xùn)墓志銘》、王羲之的《十七帖》《黃庭經(jīng)》、信札、漢代的《石門頌》《封龍山碑》《禮器碑》《孔廟碑》《衡方碑》《乙瑛碑》《華山碑》等不同時(shí)期的隸書，以及唐代孫過庭的《書譜》、明代著名書法家張瑞圖的書作和清代名家的書帖。

在反復(fù)臨摹中，書家認(rèn)識(shí)到“初期臨帖很容易停留在對(duì)歷代名家惟妙惟肖的模仿之中，而進(jìn)入自由境界臨帖卻是汲取線性構(gòu)成審美藝術(shù)營養(yǎng)，懂得如何將學(xué)習(xí)的東西用來充實(shí)自己，同時(shí)轉(zhuǎn)換為書寫融合的升華”。這就告訴我們學(xué)習(xí)研究書法必須做到在前輩名家基礎(chǔ)上的心師造化、融會(huì)貫通、自出新意。

在書法耕耘的漫長(zhǎng)道路上，一位書家應(yīng)該如何解決由外表層面的模仿轉(zhuǎn)為別出心裁的更高境界呢？

王文學(xué)說：“一是學(xué)習(xí)中西方的藝術(shù)哲學(xué)，以便解決自己審視把握的方向問題；二是學(xué)習(xí)中西方藝術(shù)美學(xué)，解決審美意識(shí)和品鑒問題；三是學(xué)習(xí)古代漢語經(jīng)典，解決漢字本身的認(rèn)識(shí)問題；四是學(xué)習(xí)文學(xué)，以及儒釋道、《易經(jīng)》、古代圣賢經(jīng)典等，解決文化藝術(shù)綜合修養(yǎng)問題；五是學(xué)習(xí)音樂、繪畫、戲曲等姊妹藝術(shù)，解決如何啟示通會(huì)的問題?！边@表現(xiàn)出一位書家長(zhǎng)期積累書外功夫的重要性。

陸游詩云：“汝果欲學(xué)詩，功夫在詩外。”學(xué)習(xí)書畫同樣是功夫在書外，功夫在畫外。

古今書畫名家不僅僅是有名的畫家、書法家，首先是思想家、文學(xué)家、詩人；其次，才是畫家、書法家。一個(gè)書家閱讀研究了大量中外藝術(shù)哲學(xué)、藝術(shù)美學(xué)書籍，再投入書畫創(chuàng)作中，感覺完全不同尋常，這就是高格調(diào)自有高境界的因果關(guān)系；當(dāng)作者建立起一種高境界、高起點(diǎn)的藝術(shù)修養(yǎng)層次，自然會(huì)產(chǎn)生出與眾不同的高品位書畫格調(diào)。

王文學(xué)說：“在書藝審美格調(diào)上以魏晉碑帖為研究的重點(diǎn)，入晉人格。”魏晉時(shí)代是一個(gè)動(dòng)亂年代，卻是中國文藝覺醒的重要時(shí)期，為唐代盛世打下了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。而戰(zhàn)國時(shí)期無數(shù)不同形式的簡(jiǎn)書、帛書，也值得書家深入研究。

他接著說：“中國有6 000年的文化，秦漢以后只有2 000多年，且逐步朝實(shí)用書寫轉(zhuǎn)變，那么文字創(chuàng)造、發(fā)生、演繹拓展的過程卻會(huì)更有味道。于是，我又在研究秦以前的文字，世稱‘天書’的古樸范式。”越古老的書體越接近早期原生態(tài)審美書寫意境，其中蘊(yùn)含深層次的東西特別多，神秘莫測(cè)，也容易陷入曲高和寡的狀態(tài)。

汝果欲學(xué)詩功夫在詩外范文第3篇

陸游（1125―1210）是我國南宋的偉大愛國詩人，一生創(chuàng)作十分豐富。他從十七八歲開始學(xué)習(xí)作詩，到85歲臨終前賦絕筆《示兒》，數(shù)十年間辛勤筆耕，寫詩詞幾萬首。僅他的《劍南詩稿》，現(xiàn)存就有9300多首，是古代詩人中留給我們?cè)娖疃嗟囊晃?。其?shù)量之多，在我國詩史和世界詩壇上都極為罕見。另外，還有《渭川文集》等著作存世。陸游之所以有那樣豐富的創(chuàng)作，在詩歌方面取得那樣大的成就，原因是多方面的，其中之一就是他勤奮好學(xué)，又不斷躬身實(shí)踐，將“讀”與“行”緊密地結(jié)合起來。

陸游酷愛讀書，寒暑不輟，可謂無日不讀。他的書房里､案桌､床前到處是書，所以陸游戲稱它為“書巢”。他還說他“飲食起居，疾病，悲憂忿嘆，未嘗不與書俱”。書成了他相依為命的終身伴侶，畢生手不釋卷。

但陸游很注意讀書的方法，既博覽群書，又從中有選擇､有批判地學(xué)習(xí)。他認(rèn)為“萬卷雖多當(dāng)具眼”，意思是說讀書應(yīng)當(dāng)具有鑒別能力和批判能力，在鑒別､分析､批判中，取其精華，棄其糟粕。他認(rèn)為學(xué)習(xí)古人的東西，先要體會(huì)其精神，而不要摹擬其章句，生搬硬套，更不要鉆牛角尖。他結(jié)合自己的寫作實(shí)踐和對(duì)古今詩歌理論的理解，先后寫了100多篇詩文來總結(jié)自己的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，評(píng)論古代和當(dāng)代作家的作品，對(duì)有關(guān)詩文寫作和批評(píng)問題發(fā)表了許多深刻､獨(dú)到的見解。他在《老學(xué)庵筆記》中，就以研究杜甫的詩為例，發(fā)表了這樣的見解:“今人解杜詩但求出處，不知少陵之意初不如是……縱使字字尋得出處，去少陵之意益遠(yuǎn)矣?！彼幻墓湃?，不唯權(quán)威是瞻，不人云亦云，而重于思考､分析､鑒別和領(lǐng)悟，這種讀書的意識(shí)和方法，得到了后世諸多學(xué)者文人的肯定。

汝果欲學(xué)詩功夫在詩外范文第4篇

【關(guān)鍵詞】人文分離 生活之源 取材 個(gè)性化 情感真摯

現(xiàn)在高中作文教學(xué)別注重“模式”化。幾種模式訓(xùn)練下來，也就是作文教學(xué)了，甚而有所謂“萬能結(jié)構(gòu)模式”法。以老師的眼光看這些模式，確實(shí)有相當(dāng)?shù)膬?yōu)越性。如三段分論點(diǎn)并列式，文章結(jié)構(gòu)清晰明了。如排比式開頭，確實(shí)表達(dá)效果很好。如文章結(jié)尾處拔高主旨，能夠提升文章思想性?？稍?jīng)有學(xué)生跑來跟我說：我都不想再寫作文了，寫來寫去都是一個(gè)模子的，一點(diǎn)意思都沒有；覺得自己的思維都僵化了。真的這樣嗎？其實(shí)僵化了的只是作文思維而已，當(dāng)學(xué)生談起戀愛、上起網(wǎng)，談起趣聞逸事來思維恐怕活躍得很。而一個(gè)“模子”就不好嗎？雖說文無定法，可是千古文章大多還是那些經(jīng)典的“固定”模式。一種經(jīng)典的模式可以有許多名篇佳作。那些名家也沒覺得這種模式?jīng)]意思啊。那就實(shí)在是我們的學(xué)生把它寫得沒意思了。問題的根源，可能在于同學(xué)們的作文與他們的生活隔離了。這樣的話，他們的作文成了無源之水，無本之木，他們的作文之路只能越走越窄了，連自己都覺得僵化，沒意思也就正常了。

作文的本源就是生活，可是我們老師又怎能為學(xué)生的生活負(fù)責(zé)呢？總不能像開頭的媽媽帶著學(xué)生去體驗(yàn)生活吧。老師可做的只是在理念上引導(dǎo)學(xué)生去“我手寫我心”。而“寫我心”其實(shí)就是“寫什么”的問題，這一點(diǎn)常常是老師們忽略和可能犯錯(cuò)誤地方。老師和同學(xué)們常?？紤]的是寫什么才能得高分。于是寫古人的文章得了高分，學(xué)生就開始背誦屈原、李白、杜甫等；寫感動(dòng)中國得了高分的，學(xué)生就大量背誦其頒獎(jiǎng)辭；有寫總理的作文得了高分，于是學(xué)生又就“背誦”溫總理了?？墒沁@有錯(cuò)嗎？沒錯(cuò)！可問題還是有的，那就是“心”的問題。學(xué)生真正理解了這些材料嗎？他寫的是他“心”里話嗎？如果只是背下來的材料、句子、段落，寫作文時(shí)就這樣用了，那么作文有創(chuàng)造性的快樂嗎？如果只是他人語句的照搬，材料的堆砌，別人思想的重復(fù)。這種精神上的單調(diào)，當(dāng)然就了無趣味了，特別是對(duì)于一個(gè)活生生的有思想的人來說。老師只是關(guān)注了“怎樣寫”的問題，學(xué)生的功利之心也是一樣的。漸漸地就形成了這樣的結(jié)果：因人文分離而致文心源泉枯竭。

對(duì)于高中老師而言，我們應(yīng)該既要注重文法文形更要注重文思文心。這樣學(xué)生人文合一，以自己的筆寫自己的人生，用自己的文展示自己眼中的世界。也許寫起來更困難一點(diǎn)，但這種創(chuàng)造性的快樂卻是無法替代的。這樣以樂趣推動(dòng)作文的進(jìn)步，妙不可言。

具體的做法有三：

一、作文選材引導(dǎo)學(xué)生打通自我直接經(jīng)驗(yàn)同間接經(jīng)驗(yàn)之間的隔閡。也就是作文取材既可以是閱讀獲得也可以是自己所見所聞所經(jīng)歷的

1.引導(dǎo)學(xué)生理性地審視生活

作文的源頭是生活，歸屬也是生活。教師要引導(dǎo)學(xué)生重視自己的生活體驗(yàn)，他們已經(jīng)有了幾十年的生活經(jīng)歷，大自然在他們的腦海里留下了無以數(shù)計(jì)的畫面，成長(zhǎng)的喜悅與煩惱在他們的生活中經(jīng)常交替出現(xiàn)，他們每天都在思考，一些想法獨(dú)一無二，教師要在現(xiàn)有機(jī)制下引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注校園、關(guān)注家庭、關(guān)注社會(huì)（如網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、雅俗時(shí)尚、知識(shí)經(jīng)濟(jì)、心理健康、基因克隆、早戀、課業(yè)負(fù)擔(dān)、代溝……），并善于從中發(fā)現(xiàn)寫作素材，發(fā)現(xiàn)生活中的美好瞬間，美好人物與事物，發(fā)現(xiàn)嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)中尷尬、丑惡、陰暗的現(xiàn)象，從而進(jìn)行深入的思考。教師要引導(dǎo)學(xué)生把自己的生活積累當(dāng)作最值得開掘的寶藏，寫自己熟悉的生活，寫自己的人生體驗(yàn)。

2.引導(dǎo)學(xué)生多角度解讀材料，練習(xí)多角度立意

多角度解讀材料是閱讀、分析別人的作品。在學(xué)習(xí)優(yōu)秀的作品時(shí)，也在為自己的創(chuàng)作打基礎(chǔ)。如學(xué)習(xí)《故都的秋》中江南之秋與北國之秋作對(duì)比，使北國之秋的清、靜、悲涼更加生動(dòng)可感。自己在寫作景物時(shí)也運(yùn)用對(duì)比手法，同樣能收到生動(dòng)的效果。同時(shí)以多角度構(gòu)思立意練習(xí)，開啟創(chuàng)造閘門，提高發(fā)散思維的品質(zhì)和能力。進(jìn)行多角度構(gòu)思立意，以求打開思路，拓寬主題。發(fā)揮思維的活力，從空間（正反、上下、內(nèi)外、前后）、時(shí)間（古今中外）、類別、用途、特點(diǎn)等多方面去思考問題，尋求解答問題的答案，它能散發(fā)出眾多新穎獨(dú)特的信息來。也可將思維引導(dǎo)朝著與認(rèn)識(shí)事物的通常的固定的方式相反的方向去思考生活，從而提出不同凡響的超常見解的思維方式。還可設(shè)問構(gòu)思，用“是什么-為什么-怎么辦”的設(shè)問方式來解讀材料和題目，訓(xùn)練學(xué)生的思維方式。

二、運(yùn)用個(gè)性化思維或個(gè)性化語言形成自我作文風(fēng)格

1.鼓勵(lì)學(xué)生表現(xiàn)個(gè)性化的思想情感

首先是鼓勵(lì)學(xué)生大膽說。只要對(duì)生活進(jìn)行了細(xì)致觀察，就必定有想說的欲望；只要對(duì)生活有豐富的積累，就必然有要說和非說不可的話語。這要說和非說不可的話就是學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的話語。

其次鼓勵(lì)學(xué)生說己見，將大話拒之門外。由于受“卒章顯志”寫法的影響，大多學(xué)生都喜歡在作文結(jié)尾闡述幾句理，以達(dá)到升華主題之目的。但常常是平庸之理，缺乏自己的真知灼見。不妨告戒學(xué)生：只有闡發(fā)了自己心里悟出的不同于別人悟到的新理，也才能將不著邊際的大話拒之門外。

再次鼓勵(lì)學(xué)生抒真情，將空話和虛情假意、無病拒之門外。沒有感情的文字雖不能感動(dòng)人，但無害于讀者；文字雖有感情，卻全是假情，不僅有害于文風(fēng)，而且有害于讀者，會(huì)引起讀者的厭惡之心。作文最忌虛情假意，無病。因此，我們要把被生活、被書所真正感動(dòng)著、感動(dòng)了的情感真誠地抒發(fā)出來，將空話、虛情假意、無病拒之門外。

2.鼓勵(lì)作文語言風(fēng)格的個(gè)性化

語言的鮮活和個(gè)性化可以讓學(xué)生從詞語生動(dòng)、句式靈活、善用修辭、意蘊(yùn)深厚方面下功夫。用語生動(dòng)首先建立在準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上。法國作家福樓拜說：“我們不論要描寫些什么事物，要把它表現(xiàn)出來，只有唯一的名詞；要賦予它運(yùn)動(dòng)，只有唯一的動(dòng)詞。要賦予它性質(zhì)，只有唯一的形容詞；人們應(yīng)苦心探索，非要找出這個(gè)唯一的名詞、動(dòng)詞、形容詞不可！僅僅找到這些名詞、動(dòng)詞、形容詞的相似詞，千萬不要以為滿足，更不可因?yàn)樗阉骼щy隨便用一個(gè)詞來搪塞了事?！蓖瑫r(shí)，要運(yùn)用修辭，多用意蘊(yùn)深厚的句子，常常優(yōu)化自己的語言習(xí)慣。修辭可使文章語言有色彩，能讓讀者產(chǎn)生種種感受，甚至調(diào)動(dòng)想象和聯(lián)想，在心中喚起某種影像。文句有意蘊(yùn)主要表現(xiàn)為句子含有豐厚的內(nèi)蘊(yùn)，追求警策性、哲理性與形象性的有機(jī)結(jié)合，使句子增加厚重感，讓人讀后產(chǎn)生思想的享受，以及聯(lián)想的收獲。

三、用自己最誠摯最高尚的情感思想貫注作文的主旨

汝果欲學(xué)詩功夫在詩外范文第5篇

1.模仿錄音，大聲朗讀。因?yàn)樾W(xué)生的模仿能力特別強(qiáng)，我們可以依據(jù)小學(xué)生的這一心理特點(diǎn)，播放有關(guān)章節(jié)的規(guī)范錄音，讓孩子們?nèi)ツ７?，在模仿中加深?duì)語言的認(rèn)識(shí)。模仿時(shí)要注意練習(xí)的方式，聽?zhēng)妆椴⒉荒苁谷繉W(xué)生都能掌握他們所要模仿的內(nèi)容，那么在聽完后，可以讓學(xué)生們先自由讀，然后齊讀，分組讀，最后再個(gè)人讀，這樣就給出了學(xué)生充分的朗誦時(shí)間。聽完錄音后，學(xué)生們并不是很清楚自己哪里會(huì)，哪里不會(huì)，因此可以先讓學(xué)生自由讀，讓學(xué)生對(duì)自己不掌握的地方，做到心中有數(shù)，在下一環(huán)節(jié)，就會(huì)仔細(xì)聽。利用群體朗讀時(shí)所產(chǎn)生的語言“場(chǎng)”，可以牽一發(fā)而動(dòng)全身，讓那些朗讀差不愿意開口的學(xué)生沉浸其中，從而被帶動(dòng)起來，漸漸地增強(qiáng)學(xué)生朗讀英語的積極性，提升自己學(xué)習(xí)的自信心，從而順利地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。當(dāng)然，朗讀的方法和方式是靈活多變的，分組讀可以分為小組讀，南北排或東西排讀，也可分為男女生讀。

2.豐富朗讀的形式。學(xué)生對(duì)新鮮事物感知較強(qiáng)，故在單詞講解時(shí)，可運(yùn)用鮮艷的圖片，讓學(xué)生更快接受，也可以編寫歌謠，讓學(xué)生進(jìn)行誦讀。這樣既能夠調(diào)動(dòng)積極性，也讓學(xué)生復(fù)習(xí)以前學(xué)習(xí)的內(nèi)容?，F(xiàn)在小學(xué)生讀句子所面臨的問題是節(jié)奏感缺失，拖音很重，教師可利用箭頭和手勢(shì)相結(jié)合的方式，解決這一問題。向上的箭頭表示升調(diào)，向下的箭頭表示降調(diào)，拳頭表示讀得要迅速，不要拖音。

3.采用恰當(dāng)?shù)谋痴b方法，開展背誦比賽。一是采取開火車法。其做法是：每一豎排為一組，前面的學(xué)生誦讀給后面的學(xué)生聽，后面的學(xué)生給第三個(gè)學(xué)生聽，以此類推，看哪個(gè)組誦讀得又快又好。若是時(shí)間有限，也可以一人讀一句話，看哪個(gè)組先進(jìn)行完。二是開展“我是誦讀小能手”活動(dòng)。三是進(jìn)行情景表演。既讓學(xué)生們根據(jù)自己的理解，將要誦讀的內(nèi)容，配以相應(yīng)的輔助手段，如音樂、圖畫等，并將誦讀的內(nèi)容分角色給予表現(xiàn)出來。四是圖畫誦讀法，將學(xué)生學(xué)過的文章中的圖片呈現(xiàn)出來，讓學(xué)生進(jìn)行講解和介紹，也可以讓一個(gè)學(xué)生誦讀，其他學(xué)生根據(jù)他所誦讀的內(nèi)容，用圖畫的形式表現(xiàn)出來。

4.重表揚(yáng)，忌貶低。小學(xué)生的表現(xiàn)欲很強(qiáng)，也特別希望得到夸獎(jiǎng)，而且學(xué)生心理較脆弱，會(huì)很在意教師對(duì)其的評(píng)價(jià)。教師應(yīng)以鼓勵(lì)和表揚(yáng)為主，忌批評(píng)和貶低學(xué)生。對(duì)本節(jié)課表現(xiàn)好的學(xué)生，教師要即時(shí)表揚(yáng)，對(duì)于表現(xiàn)不好的學(xué)生，也應(yīng)抱著肯定的態(tài)度，相信學(xué)生會(huì)越做越好。