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中學(xué)語文資源站范文第1篇

關(guān)鍵詞： 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源 中學(xué)語文教學(xué) 素質(zhì)教育 文化傳承

中華民族經(jīng)歷五千年的歷史演變，形成了豐富而深厚的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，在全國各族人民的全力參與下，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到了有效的保護(hù)。由于全國各種媒體的大力宣傳，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”日漸成為家喻戶曉的熱門詞匯，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是我國寶貴的精神財(cái)富，而且是重要的教育教學(xué)資源。語文作為一門綜合性、實(shí)踐性較強(qiáng)的語言學(xué)科，與口頭的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間有著天然的聯(lián)系。在新的時(shí)代背景下，中學(xué)語文課程教學(xué)應(yīng)秉承與時(shí)俱進(jìn)和創(chuàng)意創(chuàng)新的時(shí)代改革精神，在不斷倡導(dǎo)經(jīng)典篇章夯實(shí)語言基礎(chǔ)的同時(shí)，借助我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源開展中學(xué)語文教育教學(xué)探索，具有一定的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和重要意義。

一

2012年初，《教育部關(guān)于印發(fā)義務(wù)教育語文等學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）的通知》明確了新的中學(xué)語文教學(xué)要求：“語文課程對(duì)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感?！保?］這為我們借助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源開展語文學(xué)科教學(xué)探索提供了重要的方針指導(dǎo)。

從我國非遺保護(hù)現(xiàn)實(shí)來看，目前我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作取得的巨大成就，為借助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源開展中學(xué)語文教學(xué)提供了重要的資源基礎(chǔ)。所謂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是“指各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式（如民俗活動(dòng)、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識(shí)和技能，以及與之相關(guān)的器具、實(shí)物、手工制品等）和文化空間”，主要包括口頭傳統(tǒng)（包括作為文化載體的語言）；傳統(tǒng)表演藝術(shù)；民俗活動(dòng)、禮儀、節(jié)慶；有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識(shí)及實(shí)踐；傳統(tǒng)手工藝技能；與上述表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間，［2］其實(shí)質(zhì)就是傳統(tǒng)的民族民間文化。它是中國傳統(tǒng)文化的“活化石”，具有獨(dú)特性、活態(tài)性、流變性、民族性、地域性等綜合特征。自20世紀(jì)20年代以來，我國有關(guān)學(xué)者專家便開始了搶救性的保護(hù)運(yùn)動(dòng)，拯救受現(xiàn)代工業(yè)文明沖擊的優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。進(jìn)入21世紀(jì)，黨和政府集全民之力，自上而下，有序開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)運(yùn)動(dòng)，大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源得到全面普查，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目得到搶救和恢復(fù)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，截至2011年年底，我國已普查出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源近87萬項(xiàng)，評(píng)選了“國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目”1219項(xiàng)，入選聯(lián)合國“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”與“急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”36項(xiàng)，認(rèn)定國家級(jí)非遺名錄項(xiàng)目代表性傳承人1488人，設(shè)立國家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)11個(gè)，建立“國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)示范基地”41個(gè)……［3］這些數(shù)字，顯示了我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的巨大艱辛與喜人成就，同時(shí)也為我們借助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源開展中學(xué)語文教學(xué)提供了重要的資源基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)保障。

從中學(xué)生心智發(fā)展視角來看，與小學(xué)生相比，中學(xué)生的心智已較為成熟，具有一定的認(rèn)知和理解能力。另外，中學(xué)生好奇心強(qiáng)，易接受新鮮事物，具有探求新奇的欲望。這一階段正是獲取知識(shí)、擴(kuò)展思維、開闊眼界、定位人生、提升自我的重要時(shí)期。因此，借助活態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源開展初中語文教學(xué)，可以把學(xué)生對(duì)多元文化的好奇心激發(fā)出來。正如世界文化與發(fā)展委員會(huì)報(bào)告所指出的：“語言不僅是語言文字的練習(xí)使用，更是一個(gè)接觸其他生活方式、價(jià)值觀念、文學(xué)藝術(shù)和風(fēng)俗習(xí)慣的機(jī)會(huì)?！保?］借助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源開展初中語文教學(xué)可以為營造完整、立體的文化氛圍。

關(guān)于借助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源開展中學(xué)語文教學(xué)，應(yīng)遵循中學(xué)生的生理特點(diǎn)及中學(xué)語文的授課規(guī)律，立足非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基礎(chǔ)而進(jìn)行。聯(lián)合國《兒童權(quán)利公約》指出，教育應(yīng)該培養(yǎng)青少年“對(duì)文化多元化的尊重，這種寬容不是建立在被動(dòng)地接受基礎(chǔ)之上的，而是建立在積極的、熱情的了解、互相尊重和理解基礎(chǔ)之上的”。［5］因此，借助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源開展中學(xué)語文教學(xué)也要立足這一基礎(chǔ)。

二

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，無論是民間傳說、民間故事，還是民俗活動(dòng)、節(jié)慶禮儀、傳統(tǒng)手工藝技藝皆可成為教學(xué)資源，具體到中學(xué)語文課程教學(xué)當(dāng)中，主要作以下兩種嘗試：第一，在經(jīng)典文章講述時(shí)，除借助現(xiàn)代多媒體教學(xué)資源以外，也可開展與之相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源講述及評(píng)析。例如教師在講授魯迅的《風(fēng)箏》一課時(shí)，很多時(shí)候更側(cè)重于引導(dǎo)對(duì)作者當(dāng)時(shí)心境的揣摩和社會(huì)背景、骨肉親情的闡述；在此可引入對(duì)我省入選國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的代表性項(xiàng)目――傳統(tǒng)風(fēng)箏的介紹與延伸。通過對(duì)風(fēng)箏歷史淵源、制作技藝及傳承發(fā)展的闡釋，開展情景教學(xué)，由物及人，拉近中學(xué)生與文章作者的距離，由對(duì)風(fēng)箏制作技藝的好奇引發(fā)學(xué)生加深對(duì)文章深層含義的理解。此外，還可拓展語文課外教學(xué)，開展學(xué)習(xí)風(fēng)箏技藝、體驗(yàn)風(fēng)箏習(xí)俗的活動(dòng)，給學(xué)生外出考察實(shí)踐的機(jī)會(huì)，鍛煉學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識(shí)，用自己的語言表達(dá)對(duì)課文及對(duì)風(fēng)箏的感悟。這樣做既可避免傳統(tǒng)課堂僅僅局限于灌輸式教學(xué)的尷尬，又可把握中學(xué)生逆反、打破常規(guī)的心理，活躍課堂氣氛，提高學(xué)生在語文課的主動(dòng)參與度。

第二，在講述經(jīng)典文章時(shí)，穿行當(dāng)代對(duì)傳統(tǒng)文化的解讀，鍛煉中學(xué)生對(duì)多元文化背景下文化創(chuàng)新的理解能力。例如教師在講述《木蘭詩》一文時(shí)，可穿插介紹我國木蘭傳說的相關(guān)內(nèi)容，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到民間文化的豐富性；組織學(xué)生觀看美國迪斯尼動(dòng)畫片《花木蘭》，并以動(dòng)畫片為引子，激發(fā)學(xué)生利用文化資源進(jìn)行想象的創(chuàng)新意識(shí)。在這一教與學(xué)的過程中，教師通過講述動(dòng)畫片《花木蘭》的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，可使中學(xué)生認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源陳舊、語文學(xué)習(xí)“無用論”的看法得到一定的糾正。另外，就課文《木蘭詩》和動(dòng)畫片《花木蘭》的對(duì)比，還可鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合自身經(jīng)歷談?wù)剬?duì)動(dòng)畫業(yè)的看法，由此也激發(fā)學(xué)生熱愛傳統(tǒng)文化經(jīng)典、搶救非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的情感，為學(xué)生的未來成長指明方向，為學(xué)生成為未來致力于相關(guān)領(lǐng)域的研究和發(fā)展埋下希望的種子。

可以說，借助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源開展中學(xué)語文教學(xué)具有多重意義。對(duì)中學(xué)語文課程教學(xué)而言，借助活態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，特別是地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源開展中學(xué)語文教學(xué)，可以豐富中學(xué)語文教學(xué)手段，既可以打破傳統(tǒng)的教學(xué)方式，營造真實(shí)的教學(xué)環(huán)境，讓學(xué)生感受活態(tài)文化的魅力，又可以帶動(dòng)單一的課程教學(xué)向以課程教學(xué)為主的多元化教學(xué)方向轉(zhuǎn)化，使傳統(tǒng)的教師講授、學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)、被動(dòng)思考的教學(xué)模式向教師引導(dǎo)、學(xué)生由好奇心引發(fā)主動(dòng)觀察、思考、實(shí)踐的模式轉(zhuǎn)變。以往傳統(tǒng)的語文教學(xué)重視學(xué)生語感的培養(yǎng)和語言的掌握與運(yùn)用，但學(xué)生的文化觀念較弱，許多學(xué)生感覺文化知識(shí)天天學(xué)習(xí)，只能利用所學(xué)知識(shí)勾畫語言文字“心游萬物”，勾畫文字所描繪的內(nèi)容，有些文化遙不可及、無法觸摸。從某種意義上講，這不能不說是當(dāng)下中學(xué)語文教學(xué)的遺憾。利用活態(tài)的、解讀性強(qiáng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開展語文課程教學(xué)不失為彌補(bǔ)以上缺憾的有效方法。在利用學(xué)生身邊的、活態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的例子配合語文課文內(nèi)容的講述過程中，學(xué)生既可加深對(duì)文化的理解，在潛移默化中增強(qiáng)對(duì)當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的情感，又能提高自身的“文化身份”認(rèn)同，為經(jīng)濟(jì)全球化下接受多元化教育，了解文化的復(fù)雜性，加深對(duì)人類文化多樣性的理解，起到一定的促進(jìn)作用。同時(shí)，開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教學(xué)也能提高中學(xué)生參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的意識(shí)，增強(qiáng)他們的文化責(zé)任感。

三

對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承而言，國民教育作為青少年成才的重要載體，是開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育與傳承的重要形式。近年來，面對(duì)各地豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，許多地方縣市已將地方區(qū)域代表性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入中學(xué)教材；文化部也積極與教育部等有關(guān)部門協(xié)商，欲將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)納入國民教育體系，不斷推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)校園活動(dòng)。這些舉措契合真正意義上的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的精神。聯(lián)合國《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》對(duì)“保護(hù)”的定義界定為：“采取措施，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力，包括這種遺產(chǎn)各個(gè)方面的確認(rèn)、立檔、研究、保存、保護(hù)、宣傳、弘揚(yáng)、承傳（主要通過正規(guī)和非正規(guī)教育）和振興。”［6］維系非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不斷得到傳承、弘揚(yáng)和振興才是保護(hù)的真正本意。在中學(xué)語文教育進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承探索，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育納入標(biāo)準(zhǔn)課程教學(xué)中，改變了過去人們僅通過單一的文化旅游感受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)魅力、誤入文化貶值的思維邏輯理解，它是開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的重要探索。正如《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》提出的：“語文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也是語文實(shí)踐?！保?］在中學(xué)語文課程教學(xué)中如何科學(xué)地運(yùn)用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，還需要繼續(xù)深入探究規(guī)范合理的機(jī)制，從理論到實(shí)踐層面加強(qiáng)有效方式方法的探索，為建構(gòu)多元化、多層級(jí)的中學(xué)語文教育教學(xué)體系，加強(qiáng)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的有效結(jié)合提供更加規(guī)范的學(xué)理性支撐。

參考文獻(xiàn)：

［1］教育部.教育部關(guān)于印發(fā)義務(wù)教育語文等學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）的通知［DB/OL］.教育部網(wǎng)，.

［2］王文章主編.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論.北京：文化藝術(shù)出版社，2006：53.

［3］馬盛德.生產(chǎn)性方式保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)［DB/OL］.新浪財(cái)經(jīng)，http：//finance.省略/hy/20120108/1047111512

19.shtml.

［4］聯(lián)合國教科文組織 世界文化與發(fā)展委員會(huì).文化多樣性與人類全面發(fā)展：世界文化與發(fā)展委員會(huì)報(bào)告.廣東人民出版社，2006：107.

［5］聯(lián)合國教科文組織 世界文化與發(fā)展委員會(huì).文化多樣性與人類全面發(fā)展：世界文化與發(fā)展委員會(huì)報(bào)告.廣東人民出版社，2006：106.

中學(xué)語文資源站范文第2篇

關(guān)鍵詞：農(nóng)村初中;資源;綜合性學(xué)習(xí)

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2014）11-0108

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文教師應(yīng)高度重視課程資源的開發(fā)和利用，創(chuàng)造性地開展各類活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生在各種場合學(xué)語文、用語文的意識(shí)，多方面提高學(xué)生的語文能力?！彼?，教師要善于發(fā)現(xiàn)、開掘語文課程資源的途徑，使我們的語文課程植根于現(xiàn)實(shí)生活，具有長久不息的生命力;同時(shí)，要做開發(fā)與利用資源的有心人，溝通課堂內(nèi)外，充分利用各種語文課程資源，開展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓學(xué)生增加語文實(shí)踐的機(jī)會(huì)。下面，筆者談?wù)剬?duì)農(nóng)村初中如何利用教學(xué)資源開展語文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)的認(rèn)識(shí)。

一、充分利用農(nóng)村優(yōu)勢資源，加強(qiáng)實(shí)踐體驗(yàn)

農(nóng)村地區(qū)雖然各種條件落后，尤其是目前使用信息技術(shù)整合課程資源方面更顯貧弱，但相對(duì)城鎮(zhèn)來說，農(nóng)村也有獨(dú)特的資源，如自然風(fēng)光、風(fēng)俗民情等資源又明顯優(yōu)于城市學(xué)校。只要我們用心挖掘，也能收到令人驚喜的效果。例如八年級(jí)下第二單元“尋覓春天的足跡”綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，教師可以根據(jù)教材要求對(duì)活動(dòng)內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)造性的改編，將學(xué)生分成三組：人物組、動(dòng)物組、植物組。各組要在上課前兩周內(nèi)完成各自的任務(wù)，在實(shí)際觀察的基礎(chǔ)上呢，記錄下春天的足跡。在記錄方式上，可根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況采用文字、圖片相結(jié)合的形式制作成幻燈片或者編寫日志。具體如動(dòng)物組：可選擇農(nóng)村中常見的兩三種動(dòng)物作為觀察對(duì)象。記錄記錄它們在春天到來時(shí)分別有著怎樣的活動(dòng)變化，或是記錄它們的聲音。植物組：可到自家的菜園或每天上學(xué)途中的田埂上，選擇選擇一兩種小草、蔬菜或花朵，每天用圖片的形式記錄其成長的過程。人物組：春天到來時(shí)人的活動(dòng)也是有變化的，如衣著、活動(dòng)場地、精神面貌以及在田間勞動(dòng)的項(xiàng)目等。組員需要隨時(shí)隨地加以記錄，有的還需要跟蹤記錄。然后，成果展示，主要由學(xué)生利用自己喜愛的形式呈現(xiàn)出來。這堂課充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，這一切不僅表現(xiàn)在課堂上，而且在搜集、記錄、整理有關(guān)春的信息的過程中。學(xué)生們共同分享了春的知識(shí)、春的信息，在增長知識(shí)的同時(shí)，也提升了他們對(duì)自己熟悉的農(nóng)村的認(rèn)識(shí)。

再如八下第四單元“到民間采風(fēng)去”語文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，對(duì)于農(nóng)村學(xué)生來說有著非常好的實(shí)踐條件。筆者因地制宜，根據(jù)本地實(shí)際情況確定活動(dòng)主題。首先，筆者將學(xué)生分成五組：傳統(tǒng)節(jié)日、婚喪嫁娶、風(fēng)味小吃、民謠集錦、農(nóng)諺精選。然后上課前幾周，學(xué)生制定計(jì)劃并分組“采風(fēng)”。這一點(diǎn)農(nóng)村學(xué)生有著獨(dú)特的優(yōu)勢，他們在時(shí)間和地點(diǎn)上比較自由。大家都來自農(nóng)村，可以隨時(shí)隨地展開實(shí)踐活動(dòng)。其次，各小組利用課余時(shí)間走街串巷到民間采風(fēng)，并做好記錄工作。最后，課堂展示，共享采風(fēng)成果。學(xué)生在教師的引導(dǎo)下正確認(rèn)識(shí)這些民俗文化，從而形成正確的文化審美觀。學(xué)生雖然長年生活在農(nóng)村本地，但并不一定對(duì)它很了解。當(dāng)他們深入到其間的時(shí)候，突然發(fā)現(xiàn)本地的鄉(xiāng)俗風(fēng)情竟然也如此意蘊(yùn)豐富。正是活動(dòng)貼近生活實(shí)際，才讓學(xué)生的文化視野更加開闊，同時(shí)也能激發(fā)學(xué)生對(duì)棲居地的熱愛之情。

二、揚(yáng)長避短，拓展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)

隨著時(shí)代的發(fā)展，綜合性學(xué)習(xí)的教材已不再是課本上的材料，學(xué)習(xí)的空間也從課堂擴(kuò)大到了家庭、社會(huì)、自然。然而農(nóng)村中學(xué)由于實(shí)際教學(xué)條件的限制，使得綜合性學(xué)習(xí)障礙重重。教師要擺正教材在教學(xué)中的位置，應(yīng)以教材為依據(jù)揚(yáng)長避短尋找教材與學(xué)生實(shí)際生活的契合點(diǎn)，開發(fā)課程資源，大膽對(duì)教學(xué)資源加以符合實(shí)際的整合與開發(fā)。比如七下第二單元“黃河，母親河”，因?yàn)榫嚯x我們較遠(yuǎn)，我認(rèn)為開展這個(gè)活動(dòng)，大部分學(xué)生只能借助有限的資料積累相關(guān)知識(shí)，學(xué)生的體會(huì)也不會(huì)很深。于是筆者在讓學(xué)生了解必要的黃河知識(shí)之后，結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際，我們離長江比較近，就將綜合性學(xué)習(xí)拓展為《長江，我親愛的長江》。活動(dòng)分為：1. 分小組搜集與長江有關(guān)的地=地理知識(shí)、歷史知識(shí)、民間故事、神話傳說等，然后將搜集的信息加以整合，設(shè)計(jì)成競賽題，組織學(xué)生進(jìn)行長江知識(shí)競答。2. 調(diào)查長江（家鄉(xiāng)所在地域段）水質(zhì)情況，此環(huán)節(jié)主要是引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注環(huán)境保護(hù)的問題，同時(shí)也可以讓學(xué)生初次學(xué)習(xí)寫調(diào)查報(bào)告。3. 收集關(guān)于長江的名篇佳作，或自己直接創(chuàng)作，形式可以是文字、圖畫或音頻文件，然后進(jìn)行朗誦從而激發(fā)學(xué)生熱愛長江的感情。4. 保護(hù)長江，保護(hù)水資源。學(xué)生寫宣傳標(biāo)語、設(shè)計(jì)公益廣告畫等活動(dòng)，促使學(xué)生主動(dòng)地富有個(gè)性的學(xué)習(xí)。這樣，既鍛煉了學(xué)生的語言表達(dá)能力，又提高了理性認(rèn)識(shí)，同時(shí)還能享受到創(chuàng)作的樂趣。

再如九年級(jí)下冊“關(guān)注我們的社區(qū)”語文綜合性學(xué)習(xí)，學(xué)生基本都生于農(nóng)村、長于農(nóng)村，許多村落還沒設(shè)立社區(qū)。筆者將此次活動(dòng)分為兩項(xiàng)內(nèi)容：“看看我們的村莊”、“我為村莊做貢獻(xiàn)”。第一項(xiàng)活動(dòng)，主要讓學(xué)生調(diào)查、考察自己所在村莊的環(huán)境現(xiàn)狀。第二項(xiàng)活動(dòng)可以在第一項(xiàng)活動(dòng)的基礎(chǔ)上展開或獨(dú)立展開。如尋找身邊的不文明現(xiàn)象，針對(duì)這些不文明現(xiàn)象，學(xué)生要表明自己的態(tài)度，并且號(hào)召大家行動(dòng)起來，共同為消除不文明現(xiàn)象而努力。然后教師指導(dǎo)學(xué)生在實(shí)地調(diào)查后，寫一份倡議書。通過這樣的活動(dòng)能提高學(xué)生語文能力尤其是口語交際能力和寫作能力的同時(shí)，樹立社會(huì)責(zé)任感。

三、因地制宜，開發(fā)利用鄉(xiāng)土資源

鄉(xiāng)土資源主要指學(xué)校所在的自然生態(tài)和文化生態(tài)方面的資源，包括地理、民風(fēng)民俗、傳統(tǒng)文化、生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)等等。農(nóng)村學(xué)校的語文課程資源在圖文、影視、會(huì)議、場館、街道等資源方面明顯劣于城市，尤其是目前使用信息技術(shù)整合課程資源方面更顯貧弱;但農(nóng)村學(xué)校在自然風(fēng)光、風(fēng)俗民情等資源又明顯優(yōu)于城市學(xué)校。對(duì)鄉(xiāng)土資源進(jìn)行開發(fā)和利用能陶冶學(xué)生的情操，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，能更好地培養(yǎng)學(xué)生愛自然、愛家鄉(xiāng)的感情。如七上第三單元“探索月球奧秘”，這項(xiàng)活動(dòng)對(duì)信息量相對(duì)閉塞的農(nóng)村學(xué)生來說較難開展，因此可以在不改變單元內(nèi)容主題的前提下改為“農(nóng)民如何根據(jù)節(jié)氣來安排農(nóng)事”;七下“戲曲大舞臺(tái)”改為“家鄉(xiāng)戲欣賞”;七下“馬的世界”改為“身邊的動(dòng)物”;八上“說不盡的橋”改為“家鄉(xiāng)的橋”等等。

當(dāng)然鄉(xiāng)土資源在語文綜合性學(xué)習(xí)中的開發(fā)與利用也不是隨心所欲的，它還是要遵循一定的規(guī)范要求。如必須遵循教材的主要內(nèi)容與教學(xué)宗旨，只有在這個(gè)基礎(chǔ)上靈活變通，才能把可能性的鄉(xiāng)土資源轉(zhuǎn)化成為我所用、現(xiàn)實(shí)可行的課程資源，然后再結(jié)合課標(biāo)要求制定出一套行之有效的活動(dòng)方案。